2018 Internasionale Konferensie oor Etniese en Godsdienstige Konflikoplossing en Vredesbou

5de konferensie oor etniese en godsdienstige konflikoplossing en vredebou

Konferensie-opsomming

Die hoofstroomnavorsing en studies oor konflikoplossing het tot nou toe grootliks staatgemaak op teorieë, beginsels, modelle, metodes, prosesse, gevalle, praktyke en literatuur wat in Westerse kulture en instellings ontwikkel is. Min of geen aandag is egter gegee aan die stelsels en prosesse van konflikoplossing wat histories in antieke samelewings gebruik is of tans deur tradisionele heersers – konings, koninginne, hoofmanne, dorpshoofde – en inheemse leiers op voetsoolvlak en in verskillende dele van die wêreld om geskille te bemiddel en op te los, geregtigheid en harmonie te herstel en vreedsame naasbestaan ​​in hul verskillende kiesafdelings, gemeenskappe, streke en lande te bevorder. 'n Deeglike ondersoek na die leerplanne en portefeuljes van die kursusse in die veld van konflikanalise en -oplossing, vrede- en konflikstudies, alternatiewe geskilbeslegting, konflikbestuurstudies en verwante studierigtings bevestig ook die wydverspreide, maar valse, aanname dat konflikoplossing is 'n Westerse skepping. Alhoewel tradisionele stelsels van konflikoplossing die moderne teorieë en praktyke van konflikoplossing voorafgaan, is hulle amper, indien nie heeltemal, nie beskikbaar in ons konflikoplossingshandboeke, kursussillabusse en openbare beleidsdiskoers.

Selfs met die stigting van die Verenigde Nasies se Permanente Forum oor Inheemse Aangeleenthede in 2000 – 'n internasionale liggaam wat deur die Verenigde Nasies opdrag gegee is om bewustheid oor inheemse kwessies te skep en te bespreek – en die Verenigde Nasies se Verklaring oor die Regte van Inheemse Volke wat deur die Verenigde Nasies aangeneem is. Nasies se Algemene Vergadering in 2007 en bekragtig deur lidlande, is geen formele bespreking op internasionale vlak gevoer oor die tradisionele stelsels van konflikoplossing en die verskillende rolle wat tradisionele heersers en inheemse leiers speel in die voorkoming, bestuur, versagting, bemiddeling of oplossing van konflikte en bevordering van 'n kultuur van vrede beide op voetsoolvlak en nasionale vlak.

Die Internasionale Sentrum vir Etno-Religieuse Bemiddeling glo dat 'n internasionale konferensie oor die tradisionele stelsels van konflikoplossing hoogs nodig is in hierdie deurslaggewende tyd in die wêreldgeskiedenis. Die tradisionele heersers is die bewaarders van vrede op voetsoolvlak, en vir 'n lang tyd het die internasionale gemeenskap hulle en hul rykdom van kennis en wysheid op die gebied van konflikoplossing en vredebou geïgnoreer. Dit is hoog tyd dat ons die tradisionele heersers en inheemse leiers by die bespreking oor internasionale vrede en veiligheid insluit. Dit is hoog tyd dat ons hulle die geleentheid gee om by te dra tot ons algehele kennis van konflikoplossing, vredemaking en vredebou.

Deur 'n internasionale konferensie oor die tradisionele stelsels van konflikoplossing te organiseer en aan te bied, hoop ons om nie net 'n pluri-dissiplinêre, beleids- en regsgesprek oor die tradisionele stelsels van konflikoplossing te begin nie, maar bowenal, hierdie internasionale konferensie sal dien as 'n internasionale forum waar navorsers, geleerdes, beleidmakers en praktisyns 'n geleentheid sal kry om idees uit te ruil en te leer by die tradisionele heersers van verskeie lande regoor die wêreld. Op hul beurt sal die tradisionele heersers ontluikende navorsing en beste praktyke ontdek wat deur geleerdes en praktisyns by die konferensie aangebied word. Die uitkoms van die uitruil, ondersoek en bespreking sal die internasionale gemeenskap inlig oor die rolle en belangrikheid van die tradisionele stelsels van konflikoplossing in ons kontemporêre wêreld.

Voorleggings by hierdie internasionale konferensie oor die tradisionele stelsels van konflikoplossing sal deur twee groepe mense aangebied word. Die eerste groep aanbieders is die afgevaardigdes wat die rade van tradisionele heersers of inheemse leiers van verskeie lande regoor die wêreld verteenwoordig wat uitgenooi word om beste praktyke te deel en te praat oor die rolle wat die tradisionele heersers speel in die vreedsame oplossing van konflik, bevordering van sosiale kohesie , vreedsame naasbestaan ​​en harmonie, herstellende geregtigheid, nasionale veiligheid en volhoubare vrede en ontwikkeling in hul verskillende lande. Die tweede groep aanbieders is kundiges, navorsers, geleerdes en beleidmakers wie se aanvaarde opsommings 'n wye reeks kwalitatiewe, kwantitatiewe of gemengde metode navorsingstudies oor die tradisionele stelsels van konflikoplossing dek, insluitend, maar nie beperk nie tot, teoretiese raamwerke, modelle , gevalle, praktyke, historiese ontledings, vergelykende studies, sosiologiese studies, beleids- en regstudies (beide nasionaal en internasionaal), ekonomiese studies, kulturele en etniese studies, sisteemontwerp en prosesse van tradisionele stelsels van konflikoplossing.

Aktiwiteite en struktuur

  • Aanbiedings – Hooftoesprake, uitnemende toesprake (insigte van die kenners), en paneelbesprekings – deur genooide sprekers en skrywers van aanvaarde referate.  Die konferensieprogram en skedule vir aanbiedings sal voor of op 1 Oktober 2018 hier gepubliseer word.
  • Teater- en dramatiese aanbiedings – Opvoerings van kulturele en etniese musiekblyspele/konsert, toneelstukke en choreografiese aanbieding.
  • Gedigte – gedigte voordragte.
  • Uitstalling van kunswerke – Artistieke werke wat die idee van tradisionele stelsels van konflikoplossing in verskillende samelewings en lande uitbeeld, insluitend die volgende soorte kuns: skone kuns (teken, skilder, beeldhouwerk en drukkuns), visuele kuns, opvoerings, kunsvlyt en modevertoning.
  • “Bid vir vrede”– Pray for Peace” is 'n multi-geloof, multi-etniese en multi-nasionale gebed vir globale vrede wat deur ICERM ontwikkel is om stam-, etniese, rasse-, godsdienstige, sektariese, kulturele, ideologiese en filosofiese kloof te help oorbrug, en om te help bevorder 'n kultuur van vrede regoor die wêreld. Die “Bid vir Vrede”-geleentheid sal die 5de jaarlikse internasionale konferensie afsluit en sal mede-amptenare word deur tradisionele heersers en inheemse leiers wat by die konferensie teenwoordig is.
  • ICERM Eretoekenningsdinee – As 'n gereelde praktykkursus gee ICERM elke jaar eretoekennings aan genomineerde en geselekteerde individue, groepe en/of organisasies ter erkenning vir hul buitengewone prestasies op enige gebied wat verband hou met die missie van die organisasie en die tema van die jaarlikse konferensie.

Verwagte uitkomste en maatstawwe vir sukses

Uitkomste/impak:

  • 'n Plurdissiplinêre begrip van die tradisionele stelsels van konflikoplossing.
  • Lesse geleer, suksesverhale en beste praktyke sal ingespan word.
  • Ontwikkeling van 'n omvattende model van tradisionele konflikoplossing.
  • Konsepresolusie vir die amptelike erkenning van die tradisionele stelsels en prosesse van konflikoplossing deur die Verenigde Nasies.
  • Die internasionale gemeenskap se erkenning en erkenning van die tradisionele stelsels van konflikoplossing en die verskillende rolle wat tradisionele heersers en inheemse leiers speel in die voorkoming, bestuur, versagting, bemiddeling of oplossing van konflikte en die bevordering van 'n kultuur van vrede beide op voetsoolvlak en nasionale vlak.
  • Inhuldiging van World Elders Forum.
  • Publikasie van die konferensieverrigtinge in die Journal of Living Together om hulpbronne en ondersteuning te verskaf aan die werk van navorsers, beleidmakers en konflikoplossingspraktisyns.
  • Digitale videodokumentasie van geselekteerde aspekte van die konferensie vir toekomstige vervaardiging van 'n dokumentêr.

Ons sal houdingsveranderinge en verhoogde kennis meet deur middel van voor- en nasessietoetse en konferensie-evaluasies. Ons sal prosesdoelwitte meet deur insameling van data oor: nrs. deelneem; groepe verteenwoordig – aantal en tipe –, voltooiing van post-konferensie aktiwiteite en deur die bereiking van die maatstawwe hieronder wat tot sukses lei.

maatstawwe:

  • Bevestig aanbieders
  • Registreer 400 persone
  • Bevestig befondsers en borge
  • Hou Konferensie
  • Publiseer bevindings
  • Implementeer en moniteer konferensie-uitkomste

Voorgestelde tydraamwerk vir aktiwiteite

  • Beplanning begin na die 4de jaarlikse konferensie teen 18 November 2017.
  • 2018 Konferensiekomitee aangestel teen 18 Desember 2017.
  • Komitee belê maandeliks vergaderings vanaf Januarie 2018.
  • Oproep vir Referate vrygestel teen 18 November 2017.
  • Program en aktiwiteite ontwikkel teen 18 Februarie 2018.
  • Bevordering en bemarking begin teen 18 November 2017.
  • Sperdatum vir die indiening van abstrakte is Vrydag, 29 Junie 2018.
  • Geselekteerde opsommings vir aanbieding in kennis gestel teen Vrydag, 6 Julie 2018.
  • Volledige vraestel indieningsperdatum: Vrydag, 31 Augustus 2018.
  • Navorsings-, werkswinkel- en plenêre sessie-aanbieders bevestig teen 18 Julie 2018.
  • Voorkonferensieregistrasie het teen 30 September 2018 gesluit.
  • Hou 2018-konferensie: "Die tradisionele stelsels van konflikoplossing" Dinsdag 30 Oktober – Donderdag 1 November 2018.
  • Wysig konferensievideo's en stel dit teen 18 Desember 2018 vry.
  • Konferensieverrigtinge geredigeer en na-konferensiepublikasie – Spesiale uitgawe van die Journal of Living Together gepubliseer teen 18 April 2019.

Laai Konferensieprogram af

2018 Internasionale Konferensie oor Etniese en Godsdienstige Konflikoplossing en Vredesbou gehou by Queens College, City University of New York, VSA, vanaf 30 Oktober tot 1 November 2018. Tema: Tradisionele stelsels van konflikoplossing.
Van die deelnemers aan die 2018 ICERM-konferensie
Van die deelnemers aan die 2018 ICERM-konferensie

Konferensiedeelnemers

Die Internasionale Sentrum vir Etno-Godsdiensbemiddeling belê en bied elke jaar die Jaarlikse Internasionale Konferensie oor Etniese en Godsdienstige Konflikoplossing en Vredesbou in New York Stad byeen. In 2018 is die konferensie by Queens College, City University of New York, in vennootskap met die Centre for Ethnic, Racial & Religious Understanding (CERRU), van 30 Oktober tot 1 November gehou. Die tema van die konferensie was Traditional Systems of Conflict Resolusie. Die cDie konferensie is bygewoon deur afgevaardigdes wat die rade van tradisionele heersers/inheemse leiers en kundiges, navorsers, geleerdes, studente, praktisyns en beleidmakers van baie lande regoor die wêreld verteenwoordig. Die foto's in hierdie albums is op die eerste, tweede en derde dag van die konferensie geneem. Deelnemers wat kopieë van hul foto's wil aflaai, kan dit op hierdie bladsy doen of ons besoek Facebook-albums vir die 2018-konferensie. 

Deel

verwante Artikels

Omskakeling na Islam en etniese nasionalisme in Maleisië

Hierdie referaat is 'n segment van 'n groter navorsingsprojek wat fokus op die opkoms van etniese Maleise nasionalisme en oppergesag in Maleisië. Terwyl die opkoms van etniese Maleise nasionalisme aan verskeie faktore toegeskryf kan word, fokus hierdie artikel spesifiek op die Islamitiese bekeringswet in Maleisië en of dit die sentiment van etniese Maleise oppergesag versterk het of nie. Maleisië is 'n multi-etniese en multi-godsdienstige land wat sy onafhanklikheid in 1957 van die Britte verkry het. Die Maleiers, wat die grootste etniese groep is, het nog altyd die godsdiens van Islam beskou as deel van hul identiteit wat hulle skei van ander etniese groepe wat die land ingebring is tydens Britse koloniale bewind. Terwyl Islam die amptelike godsdiens is, laat die Grondwet toe dat ander godsdienste vreedsaam deur nie-Maleisiese Maleisiërs beoefen word, naamlik die etniese Chinese en Indiërs. Die Islamitiese wet wat Moslem-huwelike in Maleisië beheer, het egter beveel dat nie-Moslems hulle tot Islam moet bekeer indien hulle met Moslems wil trou. In hierdie referaat argumenteer ek dat die Islamitiese bekeringswet gebruik is as 'n instrument om die sentiment van etniese Maleise nasionalisme in Maleisië te versterk. Voorlopige data is ingesamel op grond van onderhoude met Maleise Moslems wat met nie-Maleisers getroud is. Die resultate het getoon dat die meerderheid van die Maleise ondervraers bekering tot Islam as noodsaaklik beskou soos vereis deur die Islamitiese godsdiens en die staatswet. Boonop sien hulle ook geen rede waarom nie-Maleisers beswaar sou maak teen hulle tot Islam te bekeer nie, aangesien die kinders by die huwelik outomaties as Maleiers beskou sal word volgens die Grondwet, wat ook met status en voorregte gepaard gaan. Sienings van nie-Maleisers wat hulle tot Islam bekeer het, was gebaseer op sekondêre onderhoude wat deur ander geleerdes gevoer is. Aangesien 'n Moslem-wees met 'n Maleier-wees geassosieer word, voel baie nie-Maleiers wat tot bekering gekom het van hul sin van godsdienstige en etniese identiteit, en voel hulle onder druk om die etniese Maleise kultuur te omhels. Alhoewel dit moeilik kan wees om die omskakelingswet te verander, kan oop intergeloofsgesprekke in skole en in openbare sektore die eerste stap wees om hierdie probleem aan te pak.

Deel

Godsdienste in Igboland: diversifikasie, relevansie en behoort

Godsdiens is een van die sosio-ekonomiese verskynsels met onmiskenbare impak op die mensdom oral in die wêreld. So heilig as wat dit lyk, is godsdiens nie net belangrik vir die begrip van die bestaan ​​van enige inheemse bevolking nie, maar het dit ook beleidsrelevansie in die interetniese en ontwikkelingskontekste. Historiese en etnografiese bewyse oor verskillende manifestasies en nomenklature van die verskynsel van godsdiens is volop. Die Igbo-nasie in Suid-Nigerië, aan beide kante van die Nigerrivier, is een van die grootste swart entrepreneuriese kultuurgroepe in Afrika, met onmiskenbare godsdienstige ywer wat volhoubare ontwikkeling en interetniese interaksies binne sy tradisionele grense impliseer. Maar die godsdienstige landskap van Igboland verander voortdurend. Tot 1840 was die dominante godsdiens(te) van die Igbo inheems of tradisioneel. Minder as twee dekades later, toe Christelike sendingaktiwiteite in die gebied begin het, is 'n nuwe krag ontketen wat uiteindelik die inheemse godsdienstige landskap van die gebied sou herkonfigureer. Die Christendom het gegroei om die oorheersing van laasgenoemde te verdwerg. Voor die eeufees van die Christendom in Igboland het Islam en ander minder hegemoniese gelowe ontstaan ​​om teen inheemse Igbo-godsdienste en Christendom mee te ding. Hierdie artikel volg die godsdiensdiversifikasie en die funksionele relevansie daarvan vir harmonieuse ontwikkeling in Igboland. Dit trek sy data uit gepubliseerde werke, onderhoude en artefakte. Dit voer aan dat soos nuwe godsdienste na vore kom, die Igbo-godsdienstige landskap sal voortgaan om te diversifiseer en/of aan te pas, hetsy vir inklusiwiteit of eksklusiwiteit onder die bestaande en opkomende godsdienste, vir die oorlewing van die Igbo.

Deel