'n Westchester Niewinsorganisasie poog om ons samelewing se skeidings te herstel en gapings van ras, etnisiteit en godsdiens te oorbrug, een gesprek op 'n slag

9 September 2022, White Plains, New York – Die Westchester County is die tuiste van baie niewinsorganisasies wat in verskillende gebiede werk om die mensdom se probleme te help aanspreek. Soos die Verenigde State en baie ander lande toenemend gepolariseer geraak het, lei een organisasie, Internasionale Sentrum vir Etno-Religieuse Bemiddeling (ICERMediation), internasionale pogings om etniese, rasse- en godsdienskonflikte te identifiseer en om hulpbronne te mobiliseer om vrede te ondersteun en te bou. inklusiewe gemeenskappe in lande regoor die wêreld.

ICERM Nuwe Logo met TaglineDeursigtige agtergrond

Sedert sy stigting in 2012, is ICERMediation aktief betrokke by 'n aantal burgerlike brugbouprojekte, insluitend sy etno-godsdienstige bemiddelingsopleiding waardeur deelnemers bemagtig word om in te gryp in etniese, rasse- en godsdienstige konflikte in verskeie sektore; Living Together Movement wat 'n onpartydige gemeenskapsdialoogprojek is wat voorsiening maak vir 'n oomblik van transformasie in 'n wêreld van binêre denke en haatlike retoriek; en Internasionale Konferensie oor Etniese en Godsdienstige Konflikoplossing en Vredesbou wat elke jaar in vennootskap met deelnemende kolleges in die New York-omgewing gehou word. Deur hierdie konferensie oorbrug ICERMediation teorie, navorsing, praktyk en beleid, en bou internasionale vennootskappe vir insluiting, geregtigheid, volhoubare ontwikkeling en vrede.

Hierdie jaar is Manhattanville College mede-gasheer vir die Internasionale Konferensie oor Etniese en Godsdienstige Konflikoplossing en Vredesbou. Die konferensie is geskeduleer vir 28-29 September 2022 in die Reid-kasteel by Manhattanville College, 2900 Purchase Street, Purchase, NY 10577. Almal word uitgenooi om dit by te woon. Die konferensie is oop vir die publiek.

Die konferensie sal eindig met die inhuldiging van Internasionale Goddelikheidsdag, 'n multigodsdienstige en wêreldwye viering van enige en elke menslike siel wat met hul Skepper wil kommunikeer. In enige taal, kultuur, godsdiens en uitdrukking van menslike verbeelding is Internasionale Goddelikheidsdag 'n verklaring vir alle mense. Internasionale Divinity Day pleit vir 'n individu se reg om godsdiensvryheid uit te oefen. Die burgerlike samelewing se belegging in die bevordering van hierdie onvervreembare reg van alle persone sal 'n nasie se geestelike ontwikkeling bevorder, diversiteit bevorder en godsdienstige pluralisme beskerm. Internasionale Goddelikheidsdag moedig multigodsdienstige dialoog aan. Deur hierdie ryk en nodige gesprek word onkunde onherroeplik weerlê. Die gesamentlike pogings van hierdie inisiatief poog om wêreldwye ondersteuning te bevorder vir die voorkoming en vermindering van godsdienstige en rasgemotiveerde geweld – soos gewelddadige ekstremisme, haatmisdaad en terrorisme, deur outentieke betrokkenheid, opvoeding, vennootskappe, vakkundige werk en praktyk. Dit is ononderhandelbare doelwitte vir elke individu om te bevorder en na te werk in hul persoonlike lewens, gemeenskappe, streke en nasies. Ons nooi almal uit om deel te neem aan hierdie pragtige en verhewe dag van nadenke, nadenke, gemeenskap, diens, kultuur, identiteit en dialoog.

 "Ekonomiese, sekuriteits- en omgewingsontwikkeling sal steeds uitgedaag word sonder om eers die vreedsame vermindering van godsdienstige en etniese konflikte aan te spreek," het ICERMediation se koördineerder vir openbare sake, Spencer McNairn by die Verenigde Nasies se spesiale hoëvlakdialoog oor die herbevestiging van die ontwikkeling van Afrika as 'n prioriteit gesê. van die Verenigde Nasies-stelsel. "Hierdie ontwikkelings sal floreer as ons kan beklemtoon en saamwerk om die fundamentele vryheid van godsdiens te bereik - 'n internasionale entiteit wat die mag het om te motiveer, te inspireer en te genees."

Die oorbrugging van samelewingsskeidings en die bevordering van konflikoplossing en vredebou is diep gewortel in die lewe en ervarings van die stigter en uitvoerende hoof van ICERMediation, 'n Nigeriese Amerikaner. Dr. Basil Ugorji, gebore in die nasleep van die Nigerië-Biafra-oorlog, se indrukke van die wêreld was van 'n gewelddadige, polities gelaaide landskap wat voortspruit uit etno-godsdienstige spanning wat uitgebreek het ná Nigerië se onafhanklikheid van Brittanje. Toegewyd aan die verbetering van gemeenskaplike waardes wat wedersydse begrip bevorder, het dr. Ugorji vir agt jaar by 'n Duits-gebaseerde internasionale katolieke godsdienstige gemeente aangesluit totdat hy die heroïese besluit geneem het om 'n instrument van vrede te word en die res van sy lewe daartoe verbind het om 'n kultuur van vrede tussen, tussen en binne etniese, rasse en godsdienstige groepe regoor die wêreld. Dr Ugorji het nog altyd gefokus op die goddelike natuur in elke persoon en vind die erkenning daarvan nodig vir die strewe na globale vrede. Soos sistemiese rassisme die globaliserende wêreld teister, burgerlikes geslaan word vir hul godsdienstige, etniese of rasse voorkoms, en nie-verteenwoordigende godsdienstige waardes in wetgewing gekodifiseer word, het dr. Ugorji die behoefte gesien om hierdie krisis op te los deur weer op te los, met die klem op die erkenning van die goddelike aard wat vloei deur ons almal.

Vir mediadekking, asseblief Kontak Ons

Deel

verwante Artikels

Godsdienste in Igboland: diversifikasie, relevansie en behoort

Godsdiens is een van die sosio-ekonomiese verskynsels met onmiskenbare impak op die mensdom oral in die wêreld. So heilig as wat dit lyk, is godsdiens nie net belangrik vir die begrip van die bestaan ​​van enige inheemse bevolking nie, maar het dit ook beleidsrelevansie in die interetniese en ontwikkelingskontekste. Historiese en etnografiese bewyse oor verskillende manifestasies en nomenklature van die verskynsel van godsdiens is volop. Die Igbo-nasie in Suid-Nigerië, aan beide kante van die Nigerrivier, is een van die grootste swart entrepreneuriese kultuurgroepe in Afrika, met onmiskenbare godsdienstige ywer wat volhoubare ontwikkeling en interetniese interaksies binne sy tradisionele grense impliseer. Maar die godsdienstige landskap van Igboland verander voortdurend. Tot 1840 was die dominante godsdiens(te) van die Igbo inheems of tradisioneel. Minder as twee dekades later, toe Christelike sendingaktiwiteite in die gebied begin het, is 'n nuwe krag ontketen wat uiteindelik die inheemse godsdienstige landskap van die gebied sou herkonfigureer. Die Christendom het gegroei om die oorheersing van laasgenoemde te verdwerg. Voor die eeufees van die Christendom in Igboland het Islam en ander minder hegemoniese gelowe ontstaan ​​om teen inheemse Igbo-godsdienste en Christendom mee te ding. Hierdie artikel volg die godsdiensdiversifikasie en die funksionele relevansie daarvan vir harmonieuse ontwikkeling in Igboland. Dit trek sy data uit gepubliseerde werke, onderhoude en artefakte. Dit voer aan dat soos nuwe godsdienste na vore kom, die Igbo-godsdienstige landskap sal voortgaan om te diversifiseer en/of aan te pas, hetsy vir inklusiwiteit of eksklusiwiteit onder die bestaande en opkomende godsdienste, vir die oorlewing van die Igbo.

Deel

Omskakeling na Islam en etniese nasionalisme in Maleisië

Hierdie referaat is 'n segment van 'n groter navorsingsprojek wat fokus op die opkoms van etniese Maleise nasionalisme en oppergesag in Maleisië. Terwyl die opkoms van etniese Maleise nasionalisme aan verskeie faktore toegeskryf kan word, fokus hierdie artikel spesifiek op die Islamitiese bekeringswet in Maleisië en of dit die sentiment van etniese Maleise oppergesag versterk het of nie. Maleisië is 'n multi-etniese en multi-godsdienstige land wat sy onafhanklikheid in 1957 van die Britte verkry het. Die Maleiers, wat die grootste etniese groep is, het nog altyd die godsdiens van Islam beskou as deel van hul identiteit wat hulle skei van ander etniese groepe wat die land ingebring is tydens Britse koloniale bewind. Terwyl Islam die amptelike godsdiens is, laat die Grondwet toe dat ander godsdienste vreedsaam deur nie-Maleisiese Maleisiërs beoefen word, naamlik die etniese Chinese en Indiërs. Die Islamitiese wet wat Moslem-huwelike in Maleisië beheer, het egter beveel dat nie-Moslems hulle tot Islam moet bekeer indien hulle met Moslems wil trou. In hierdie referaat argumenteer ek dat die Islamitiese bekeringswet gebruik is as 'n instrument om die sentiment van etniese Maleise nasionalisme in Maleisië te versterk. Voorlopige data is ingesamel op grond van onderhoude met Maleise Moslems wat met nie-Maleisers getroud is. Die resultate het getoon dat die meerderheid van die Maleise ondervraers bekering tot Islam as noodsaaklik beskou soos vereis deur die Islamitiese godsdiens en die staatswet. Boonop sien hulle ook geen rede waarom nie-Maleisers beswaar sou maak teen hulle tot Islam te bekeer nie, aangesien die kinders by die huwelik outomaties as Maleiers beskou sal word volgens die Grondwet, wat ook met status en voorregte gepaard gaan. Sienings van nie-Maleisers wat hulle tot Islam bekeer het, was gebaseer op sekondêre onderhoude wat deur ander geleerdes gevoer is. Aangesien 'n Moslem-wees met 'n Maleier-wees geassosieer word, voel baie nie-Maleiers wat tot bekering gekom het van hul sin van godsdienstige en etniese identiteit, en voel hulle onder druk om die etniese Maleise kultuur te omhels. Alhoewel dit moeilik kan wees om die omskakelingswet te verander, kan oop intergeloofsgesprekke in skole en in openbare sektore die eerste stap wees om hierdie probleem aan te pak.

Deel