Die Biafra-konflik
Leerdoelwitte
- Wat: Ontdek die Biafra-konflik.
- Wie: Ken die belangrikste partye tot hierdie konflik.
- waar: Verstaan die betrokke territoriale liggings.
- Hoekom: Ontsyfer die kwessies in hierdie konflik.
- Wanneer: Verstaan die historiese agtergrond van hierdie konflik.
- Hoe: Verstaan die konflikprosesse, dinamika en drywers.
- Watter: Ontdek watter idees geskik is om die Biafra-konflik op te los.
Ontdek die Biafra-konflik
Die beelde hieronder bied 'n visuele vertelling oor die Biafra-konflik en die voortdurende agitasie vir Biafra-onafhanklikheid.
Ken die groot partye tot die konflik
- Die Britse regering
- Die Federale Republiek van Nigerië
- Inheemse mense van Biafra (IPOB) en hul afstammelinge wat nie verteer is in die oorlog tussen Nigerië en Biafra van (1967-1970) nie.
Inheemse mense van Biafra (IPOB)
Die oorblyfsels van die inheemse mense van Biafra (IPOB) en hul afstammelinge wat nie in die oorlog tussen Nigerië en Biafra van (1967-1970) verteer is nie, het baie faksies:
- Die Ohaneze Ndi Igbo
- Igbo Leiers van Denke
- Biafran Sionist Federation (BZF)
- Die Beweging vir die Aktualisering van die Soewereine Staat Biafra (MASSOB)
- Radio Biafra
- Die Hoogste Raad van Ouderlinge van Inheemse Mense van Biafra (SCE)
Ontsyfer die kwessies in hierdie konflik
Die Biafrane se argumente
- Biafra was 'n bestaande outonome nasie voor die aankoms van die Britte in Afrika
- Die 1914-samesmelting wat die Noorde en Suide verenig het en die nuwe land genaamd Nigerië geskep het, is onwettig omdat dit sonder hul toestemming besluit is (dit was 'n gedwonge samesmelting)
- En die 100 jaar terme van die amalgamasie eksperiment het in 2014 verstryk wat die Unie outomaties ontbind het
- Ekonomiese en politieke marginalisering binne Nigerië
- Gebrek aan ontwikkelingsprojekte in Biafraland
- Veiligheidsprobleme: moorde op die Biafrane in die noorde van Nigerië
- Vrees vir totale uitsterwing
Argumente van die Nigeriese regering
- Al die ander streke wat deel vorm van Nigerië het ook voor die koms van die Britte as outonome nasies bestaan
- Ander streke is ook in die vakbond gedwing, maar die stigtersvaders van Nigerië het eenparig ingestem om met die vakbond voort te gaan na onafhanklikheid in 1960
- Aan die einde van die 100 jaar van die samesmelting het die vorige administrasie 'n Nasionale Dialoog belê en al die etniese groepe in Nigerië het die kwessies rakende die unie bespreek, insluitend die behoud van die unie
- Enige uitdruklike voorneme of poging om die federale of staatsregerings omver te werp word as 'n verraad of verraadlike misdryf beskou
Eise van die Biafrane
- Die meerderheid van Biafrane, insluitend hul oorblyfsels wat nie in die oorlog van 1967-1970 verteer is nie, stem saam dat Biafra vry moet wees. "Maar terwyl sommige Biafrane vryheid binne Nigerië wil hê, net soos 'n konfederasie soos dit in die Verenigde Koninkryk beoefen word, waar die vier lande van Engeland, Skotland, Ierland en Wallis selfregerende lande in die Verenigde Koninkryk is, of in Kanada waar die Quebec-streek ook is. selfregerende, ander wil volkome vryheid van Nigerië hê” (Regering van IPOB, 2014, p. 17).
Hieronder is 'n opsomming van hul eise:
- Verklaring van hul reg op selfbeskikking: Volstrekte onafhanklikheid van Nigerië; of
- Selfbeskikking binne Nigerië soos in 'n konfederasie soos ooreengekom by die Aburi-vergadering in 1967; of
- ’n Ontbinding van Nigerië langs die etniese lyne in plaas daarvan om die land toe te laat om in bloedvergieting op te breek. Dit sal die samesmelting van 1914 omkeer sodat almal na hul voorvaderlike tuisland sou terugkeer soos voor die aankoms van die Britte.
Kom meer te wete oor die historiese agtergrond van hierdie konflik
- Die Antieke Kaarte van Afrika, spesifiek die kaart van 1662, wys die drie Koninkryke in Wes-Afrika vanwaar die nuwe land genaamd Nigerië deur die koloniale meesters geskep is. Die drie koninkryke was soos volg:
- Die Koninkryk van Zamfara in die Noorde;
- Die Koninkryk van Biafra in die Ooste; en
- Die Koninkryk van Benin in die Weste.
- Hierdie drie koninkryke het vir meer as 400 jaar op die Kaart van Afrika bestaan voordat Nigerië in 1914 geskep is.
- Die vierde koninkryk bekend as Oyo Ryk was nie in die antieke Kaart van Afrika in 1662 vervat nie, maar dit was ook 'n groot koninkryk in Wes-Afrika (Government of IPOB, 2014, p. 2).
- Die kaart van Afrika wat deur die Portugese van 1492 – 1729 vervaardig is, toon Biafra as 'n groot gebied gespel as "Biafara", "Biafar" en "Biafares" wat grense het met ryke soos Ethiopië, Soedan, Bini, Kameroen, Kongo, Gaboen en ander.
- Dit was in 1843 dat die kaart van Afrika gewys het dat die land as "Biafra" gespel is, sommige dele van die hedendaagse Kameroen binne sy grens het, insluitend die omstrede Bakassi-skiereiland.
- Die oorspronklike gebied van Biafra was nie beperk tot die huidige Oos-Nigerië alleen nie.
- Volgens die kaarte het die Portugese reisigers die woord "Biafara" gebruik om die hele streek van die Benede-Nigerrivier en ooswaarts tot by die Kameroenberg en af tot by die Oostelike kusstamme te beskryf, en dus dele van Kameroen en Gaboen ingesluit (regering van IPOB) , 2014, p. 2).
Biafra – Britse betrekkinge
- Die Britte het diplomatieke handelinge met Biafrane gehad voordat Nigerië geskep is. John Beecroft was die Britse konsul van die Boog van Biafra van 30 Junie 1849 tot 10 Junie 1854 met sy hoofkwartier in Fernando Po in die Boog van Biafra.
- Die stad Fernando Po word nou Bioko in Ekwatoriaal-Guinee genoem.
- Dit was van die Boog van Biafra dat John Beecroft, gretig om die handel in die Westelike deel te beheer en ondersteun deur Christelike sendelinge by Badagry, Lagos gebombardeer het wat in 1851 'n Britse kolonie geword het en formeel aan koningin Victoria, die koningin van Engeland in 1861, in wie se eer Victoria-eiland Lagos vernoem is.
- Daarom het die Britte hul teenwoordigheid in Biafraland gevestig voordat hulle Lagos in 1861 geannekseer het (Government of IPOB, 2014).
Biafra was 'n Soewereine Nasie
- Biafra was 'n soewereine entiteit met sy eie geografiese gebied duidelik op die kaart van Afrika getoon voor die koms van Europeërs net soos die antieke nasies Ethiopië, Egipte, Soedan, ens.
- Die Biafra-nasie het outonome demokrasieë onder sy stamme beoefen soos dit vandag onder die Igbo beoefen word.
- Eintlik was die Republiek van Biafra wat in 1967 deur generaal Odumegwu Ojukwu verklaar is, nie 'n nuwe land nie, maar 'n poging om die antieke Biafra-nasie wat voor Nigerië bestaan het, te herstel, is deur die Britte geskep” (Emekesri, 2012, p. 18-19). .
Verstaan die konflik se prosesse, dinamika en drywers
- 'n Belangrike faktor in hierdie konflik is die reg. Is die reg op selfbeskikking wettig of onwettig gebaseer op die grondwet?
- Die wet laat die inheemse mense van die land toe om hul inheemse identiteite te behou al is hulle deur die 1914-samesmelting die burgerskap van hul nuwe land toegeken.
- Maar verleen die wet aan die inheemse mense van die land die reg op selfbeskikking?
- Die Skotte poog byvoorbeeld om hul reg op selfbeskikking uit te oefen en Skotland as 'n soewereine nasie onafhanklik van Groot-Brittanje te vestig; en die Katalane dring aan op afskeiding van Spanje om 'n onafhanklike Katalonië as 'n soewereine nasie te vestig. Op dieselfde manier poog die inheemse mense van Biafra om hul reg op selfbeskikking uit te oefen en hul antieke, voorvaderlike nasie Biafra te herstel, te herstel as 'n soewereine nasie onafhanklik van Nigerië (Regering van IPOB, 2014).
Is die agitasie vir selfbeskikking en onafhanklikheid wettig of onwettig?
- Maar 'n belangrike vraag wat beantwoord moet word, is: Is die agitasie vir selfbeskikking en onafhanklikheid wettig of onwettig binne die bepalings van die huidige Grondwet van die Federale Republiek van Nigerië?
- Kan die optrede van die pro-Biafra-beweging beskou word as hoogverraad of verraderlike misdade?
Verraad en Verraadlike Misdade
- Artikels 37, 38 en 41 van die Kriminele Kode, Wette van die Federasie van Nigerië, definieer Verraad en Verraderlike Misdade.
- Verraad: Enige persoon wat oorlog teen die Nigeriese regering of die regering van 'n streek (of staat) hef met die bedoeling om die president of goewerneur te intimideer, omver te werp of te oorweldig, of saamsweer met enige persoon binne of buite Nigerië om oorlog teen Nigerië of teen Nigerië te voer. 'n Streek, of 'n buitelander aanhits om Nigerië binne te val of 'n Streek met 'n gewapende mag is skuldig aan hoogverraad en is strafbaar met die doodstraf by skuldigbevinding.
- Verraderlike misdade: Aan die ander kant, enige persoon wat 'n voorneme vorm om die president of goewerneur omver te werp, of om oorlog teen Nigerië of teen die staat te voer, of om 'n buitelander aan te spoor om 'n gewapende inval teen Nigerië of die State te maak, en so 'n voorneme openbaar. deur 'n openlike daad skuldig is aan 'n verraderlike misdryf en is strafbaar met lewenslange gevangenisstraf by skuldigbevinding.
Negatiewe vrede en positiewe vrede
Negatiewe vrede - Ouderlinge in Biafraland:
- Om die proses van verkryging van onafhanklikheid deur nie-gewelddadige, wettige middele te lei en te fasiliteer, het die Ouderlinge in Biafraland wat die burgeroorlog van 1967-1970 aanskou het, die gewoonteregregering van inheemse mense van Biafra geskep onder leiding van die Hoogste Raad van Ouderlinge (SCE).
- Om hul afkeuring van geweld en oorlog teen die Nigeriese regering te toon, en hul vasberadenheid en voorneme om binne die wette van Nigerië op te tree, het die Hoogste Raad van Ouderlinge mnr.th Mei 2014 onder Gewoontereg.
- Volgens die reël van die gewoontereg, wanneer 'n persoon deur die ouderlinge verstoot word, kan hy of sy nie weer in die gemeenskap aanvaar word nie, tensy hy berou het en 'n paar gebruiklike rituele uitvoer om die ouderlinge en die land te paai.
- As hy of sy versuim om te bekeer en die oudstes van die land te paai en sterf, gaan die uitsluiting teen sy nageslag voort (Regering van IPOB, 2014, p. 5).
Positiewe vrede - Biafraan jeugdiges
- Inteendeel, sommige Biafraanse jeugdiges onder leiding van die Direkteur van Radio Biafra, Nnamdi Kanu, beweer dat hulle met alle middele veg vir geregtigheid en sal nie omgee as dit tot geweld en oorlog lei nie. Vir hulle is vrede en geregtigheid nie bloot die afwesigheid van geweld of oorlog nie. Dit is meestal die aksie om die status quo te verander totdat die stelsel en beleid van onderdrukking omvergewerp word, en vryheid aan die onderdruktes herstel word. Dit is hulle vasbeslote om met alle middele te bereik, selfs al beteken dit deur die gebruik van geweld, geweld en oorlog.
- Om hul pogings te verskerp, het hierdie groep hulself in miljoene gemobiliseer, tuis en in die buiteland met behulp van sosiale media;
- aanlyn radio's en televisies op te stel; Biafra-huise, Biafra-ambassades in die buiteland, Biafra-regering sowel binne Nigerië as in ballingskap, het Biafra-paspoorte, vlae, simbole en baie dokumente geproduseer; gedreig om die olies in Biafraland aan 'n buitelandse maatskappy af te staan; Biafra nasionale sokkerspan op die been te bring, en ander sportspanne insluitend Biafra Pageants-kompetisie; Biafra-volkslied, musiek, ensovoorts gekomponeer en vervaardig;
- propaganda en haatspraak gebruik; georganiseerde betogings wat soms gewelddadig geword het – veral die voortdurende betogings wat in Oktober 2015 begin het onmiddellik na die arrestasie van die Direkteur van Radio Biafra en die selfverklaarde Leier en Opperbevelvoerder van die Inheemse Mense van Biafra (IPOB) aan wie miljoene Biafrane gee volle getrouheid.
Ontdek watter idees gepas is om die Biafra-konflik op te los
- Irredentisme
- vredesoperasies
- Vredemaak
- Vredesbou
Irredentisme
- Wat is irredentisme?
Die herstel, herwinning of herbesetting van 'n land, gebied of tuisland wat voorheen aan 'n volk behoort het. Dikwels is die mense oor baie ander lande versprei as gevolg van kolonialisme, gedwonge of ongedwonge migrasie en oorlog. Irredentisme poog om ten minste sommige van hulle terug te bring na hul voorvaderlike tuisland (sien Horowitz, 2000, p. 229, 281, 595).
- Irredentisme kan op twee maniere verwesenlik word:
- Deur geweld of oorlog.
- Deur regsproses of deur die regsproses.
Irredentisme deur geweld of oorlog
Hoogste Raad van ouderlinge
- Die Nigeriese-Biafrane-oorlog van 1967-1970 is 'n goeie voorbeeld van 'n oorlog wat geveg is vir die nasionale bevryding van 'n volk, al was die Biafrane verplig om uit selfverdediging te veg. Dit is duidelik uit die Nigeriese-Biafran-ervaring dat oorlog 'n slegte wind is wat vir niemand goed waai nie.
- Daar word beraam dat meer as 3 miljoen mense hul lewens tydens hierdie oorlog verloor het, insluitend 'n aansienlike aantal kinders en vroue as gevolg van 'n kombinasie van faktore: direkte moord, humanitêre blokkade wat gelei het tot 'n dodelike siekte genaamd kwashiorkor. “Beide Nigerië as geheel en die oorblyfsels van Biafra wat nie in hierdie oorlog verteer is nie, ly steeds onder die gevolge van die oorlog.
- Nadat hulle die oorlog ervaar en geveg het, aanvaar die Hoogste Raad van Ouderlinge van Inheemse Mense van Biafra nie die ideologie en metodologie van oorlog en geweld in die Biafra-stryd om onafhanklikheid nie (Government of IPOB, 2014, p. 15).
Radio Biafra
- Die pro-Biafra-beweging onder leiding van Radio Biafra London en sy direkteur, Nnamdi Kanu, sal heel waarskynlik tot geweld en oorlog toevlug, aangesien dit deel van hul retoriek en ideologie was.
- Deur hul aanlyn-uitsending het hierdie groep miljoene Biafrane en hul simpatiseerders beide in Nigerië en in die buiteland gemobiliseer, en daar word berig dat "hulle 'n beroep op Biafrane regoor die wêreld gedoen het om miljoene dollars en ponde aan hulle te skenk om wapens en ammunisie te bekom. om 'n oorlog teen Nigerië te voer, veral die Noordelike Moslems.
- Op grond van hul beoordeling van die stryd glo hulle dat dit onmoontlik kan wees om onafhanklikheid sonder geweld of oorlog te bereik.
- En hierdie keer dink hulle dat hulle Nigerië in oorlog sal wen as hulle uiteindelik oorlog toe sal moet gaan om hul onafhanklikheid te bereik en vry te wees.
- Dit is meestal jong mense wat nie die burgeroorlog van 1967-1970 aanskou of beleef het nie.
Irredentisme deur die Regsproses
Hoogste Raad van Ouderlinge
- Nadat die oorlog van 1967-1970 verloor is, glo die Hoogste Raad van Ouderlinge van Inheemse Mense van Biafra dat die regsproses die enigste metode is waardeur Biafra sy onafhanklikheid kan bereik.
- Op 13 September 2012 het die Hoogste Raad van Ouderlinge (SCE) van die Inheemse Mense van Biafra 'n Regsinstrument onderteken en dit by die Federale Hooggeregshof Owerri teen die Nigeriese regering ingedien.
- Die saak is steeds in die hof. Die basis van hul argument is die gedeelte van die internasionale en nasionale wette wat die reg op selfbeskikking aan inheemse volke waarborg “volgens die Verenigde Nasies se Verklaring oor die Regte van Inheemse Volke 2007 en Artikels 19-22 Cap 10 Wette van die Federasie van Nigerië, 1990, waarvan artikel 20(1)(2) sê:
- “Alle volke sal bestaansreg hê. Hulle sal die onbetwisbare en onvervreembare reg op selfbeskikking hê. Hulle sal vrylik hul politieke status bepaal en hul ekonomiese en sosiale ontwikkeling nastreef volgens die beleid wat hulle vrylik gekies het.”
- "Gekoloniseerde of onderdrukte volke sal die reg hê om hulself te bevry van die bande van oorheersing deur gebruik te maak van enige middel wat deur die internasionale gemeenskap erken word."
Radio Biafra
- Aan die ander kant voer Nnamdi Kanu en sy Radio Biafra-groep aan dat “die gebruik van regsproses om onafhanklikheid te verkry nog nooit vantevore gebeur het nie” en nie suksesvol sal wees nie.
- Hulle sê dat “dit onmoontlik is om onafhanklikheid te bereik sonder oorlog en geweld” (Regering van IPOB, 2014, p. 15).
vredesoperasies
- Volgens Ramsbotham, Woodhouse & Miall (2011) is “vredesbewaring gepas op drie punte op die eskalasieskaal: om geweld te bevat en te verhoed dat dit tot oorlog eskaleer; om die intensiteit, geografiese verspreiding en duur van oorlog te beperk sodra dit uitgebreek het; en om ’n wapenstilstand te konsolideer en ruimte te skep vir heropbou ná die einde van ’n oorlog” (p. 147).
- Ten einde ruimte te skep vir die ander vorme van konflikoplossing – byvoorbeeld bemiddeling en dialoog – is dit nodig om die intensiteit en impak van geweld op die grond te beperk, te verminder of te minimaliseer deur verantwoordelike vredeshandhawing en humanitêre operasies.
- Hierdeur word daar verwag dat die vredesmagte goed opgelei en gelei moet word deur etiese deontologiese kodes om nie skade te berokken aan die bevolking van wie hulle verwag word om te beskerm nie en ook nie deel te word van die probleem wat hulle gestuur is om te bestuur nie.
Vredemaking & Vredebou
- Na die ontplooiing van vredesmagte, moet pogings aangewend word om die verskillende vorme van vredeskapende inisiatiewe te benut – onderhandeling, bemiddeling, skikking en spore van diplomasie (Cheldelin et al., 2008, p. 43; Ramsbotham et al., 2011, p. 171; Pruitt & Kim, 2004, p. 178, Diamond & McDonald, 2013) om die Biafra-konflik op te los.
- Drie vlakke van vredemaakprosesse word hier voorgestel:
- Intragroepdialoog binne die Biafra-separatistiese beweging met snit 2-diplomasie.
- Konflikbeslegting tussen die Nigeriese regering en die pro-Biafran-beweging deur 'n kombinasie van spoor 1 en spoor twee diplomasie te gebruik
- Multi-track diplomasie (van baan 3 tot baan 9) spesifiek georganiseer vir burgers van verskillende etniese groepe in Nigerië, veral tussen die Christelike Igbo's (van die Suidooste) en die Moslem Hausa-Fulanis (van die Noorde)
Gevolgtrekking
- Ek glo dat die gebruik van militêre mag en die regstelsel alleen om konflikte met etniese en godsdienstige komponente op te los, veral in Nigerië, eerder sal lei tot verdere eskalasie van die konflik.
- Die rede hiervoor is omdat militêre ingryping en die vergeldende geregtigheid wat volg, nie die gereedskap in hulself het om die verborge vyandighede wat die konflik aanvuur te ontbloot nie, nóg die vaardighede, kundigheid en geduld wat nodig is om die “diepgewortelde konflik te transformeer deur strukturele geweld uit te skakel en ander onderliggende oorsake en toestande van diepgewortelde konflik” (Mitchell & Banks, 1996; Lederach, 1997, aangehaal in Chellelin et al., 2008, p. 53).
- Om hierdie rede, a paradigmaskuif van vergeldingsbeleid na herstellende geregtigheid en van dwangbeleid tot bemiddeling en dialoog word benodig (Ugorji, 2012).
- Om dit te bewerkstellig, moet meer hulpbronne in vredebou-inisiatiewe belê word, en dit moet gelei word deur burgerlike samelewingsorganisasies op grondvlak.
Verwysings
- Chellelin, S., Druckman, D., en Fast, L. eds. (2008). Konflik, 2de uitg. Londen: Continuum Press.
- Grondwet van die Federale Republiek van Nigerië. (1990). Onttrek van http://www.nigeria-law.org/ConstitutionOfTheFederalRepublicOfNigeria.htm.
- Diamond, L. & McDonald, J. (2013). Multi-track diplomasie: 'n stelselbenadering tot vrede. (3rd red.). Boulder, Colorado: Kumarian Press.
- Emekesri, EAC (2012). Biafra of Nigeriese Presidensie: Wat die Ibos wil hê. Londen: Christ The Rock Community.
- Regering van inheemse mense van Biafra. (2014). Die Beleidsverklarings en Bestellings. (1st red.). Owerri: Bilie Menseregte-inisiatief.
- Horowitz, DL (2000). Etniese groepe in konflik. Los Angeles: University of California Press.
- Lederach, JP (1997). Bou van vrede: Volhoubare Versoening in Verdeelde Samelewings. Washington DC: US Institute of Peace Press.
- Wette van die Federasie van Nigerië. Besluit 1990. (Hersiene uitg.). Onttrek van http://www.nigeria-law.org/LFNMainPage.htm.
- Mitchell, C R. & Banks, M. (1996). Handboek van Konflikoplossing: Die Analitiese Probleemoplossingsbenadering. Londen: Pinter.
- Pruitt, D., & Kim, SH (2004). Sosiale konflik: eskalasie, dooiepunt en skikking. (3rd red.). New York, NY: McGraw Hill.
- Ramsbotham, O., Woodhouse, T. en Miall, H. (2011). Kontemporêre Konflikresolusie. (3de uitgawe). Cambridge, VK: Polity Press.
- Die Nigerië Nasionale Konferensie. (2014). Finale konsep van konferensieverslag. Onttrek van https://www.premiumtimesng.com/national-conference/wp-content/uploads/National-Conference-2014-Report-August-2014-Table-of-Contents-Chapters-1-7.pdf
- Ugorji, B. (2012).. Colorado: Outskirts Press. Van kulturele geregtigheid tot inter-etniese bemiddeling: 'n besinning oor die moontlikheid van etno-godsdienstige bemiddeling in Afrika
- Verenigde Nasies-resolusie deur die Algemene Vergadering aanvaar. (2008). Verklaring van die Verenigde Nasies oor die regte van inheemse volke. Verenigde Nasies.
Die skrywer, Dr. Basil Ugorji, is die president en uitvoerende hoof van die Internasionale Sentrum vir Etno-Godsdienstige Bemiddeling. Hy het 'n Ph.D. in Konflikanalise en -oplossing van die Departement Konflikoplossingstudies, Kollege vir Kuns, Geesteswetenskappe en Sosiale Wetenskappe, Nova Suidooster-Universiteit, Fort Lauderdale, Florida.
