Verwelkoming by die 2014 jaarlikse internasionale konferensie oor etniese en godsdienstige konflikoplossing en vredebou

Goeie more almal!

Namens die ICERM Direksie, borge, personeel, vrywilligers en vennote, is dit my opregte eer en groot voorreg om julle almal te verwelkom by die Eerste Jaarlikse Internasionale Konferensie oor Etniese en Godsdienstige Konflikoplossing en Vredesbou.

Ek wil julle almal bedank dat julle die tyd geneem het uit julle besige skedules (of afgetrede lewe) om by ons aan te sluit vir hierdie geleentheid. Dit is so wonderlik om soveel bekende geleerdes, konflikoplossingspraktisyns, beleidmakers, leiers en studente van baie lande regoor die wêreld te sien en in die geselskap te wees. Ek wil graag noem dat baie mense graag vandag hier sou wou wees, maar weens sommige redes kon hulle dit nie maak nie. Sommige van hulle kyk die geleentheid aanlyn terwyl ons praat. Laat my dus toe om ook ons ​​aanlyn gemeenskap by hierdie konferensie te verwelkom.

Deur hierdie internasionale konferensie wil ons 'n boodskap van hoop aan die wêreld stuur, veral aan die jongmense en kinders wat gefrustreerd raak oor die gereelde, aanhoudende en gewelddadige etniese en godsdienstige konflikte wat ons tans in die gesig staar.

Die 21ste eeu ervaar steeds golwe van etniese en godsdienstige geweld wat dit een van die mees verwoestende bedreigings vir vrede, politieke stabilisering, ekonomiese groei en veiligheid in ons wêreld maak. Hierdie konflikte het tienduisende gedood en vermink en honderde duisende verplaas, wat die saad geplant het vir nog groter geweld in die toekoms.

Vir ons eerste jaarlikse internasionale konferensie het ons die tema gekies: "Die voordele van etniese en godsdienstige identiteit in konflikbemiddeling en vredebou." Te dikwels word verskille in etnisiteit en geloofstradisies as 'n nadeel van die vredesproses beskou. Dit is tyd om hierdie aannames om te draai en die voordele wat hierdie verskille bied, te herontdek. Dit is ons bewering dat samelewings wat bestaan ​​uit 'n samesmelting van etnisiteite en geloofstradisies grootliks onontginde bates bied aan die beleidmakers, skenkers en humanitêre agentskappe, en bemiddelingspraktisyns wat werk om hulle by te staan.

Hierdie konferensie is dus daarop gemik om 'n positiewe blik op etniese en godsdienstige groepe en hul rolle in konflikoplossing en vredebou bekend te stel. Referate vir aanbieding by hierdie konferensie en die publikasie daarna sal 'n verskuiwing ondersteun van die fokus op etniese en godsdienstige verskille en hul nadele, na die vind en benutting van die gemeenskaplikhede en voordele van kultureel diverse bevolkings. Die doel is om mekaar te help om te ontdek en die beste te maak van wat hierdie bevolkings te bied het in terme van die versagting van konflik, die bevordering van vrede en die versterking van ekonomieë vir die verbetering van almal.

Dit is die doel van hierdie konferensie om ons te help om mekaar te leer ken en ons verbintenisse en gemeenskaplikhede te sien op 'n manier wat nie in die verlede beskikbaar gestel is nie; om nuwe denke te inspireer, idees, ondersoeke en dialoog te stimuleer en empiriese verhale te deel, wat bewyse sal bekendstel en ondersteun van die talle voordele wat multi-etniese en multi-geloof bevolkings bied om vrede te fasiliteer en sosiale, ekonomiese welstand te bevorder.

Ons het 'n opwindende program vir jou beplan; 'n program wat 'n hooftoespraak, insigte van die kenners en paneelbesprekings insluit. Ons is vol vertroue dat ons deur hierdie aktiwiteite nuwe teoretiese en praktiese gereedskap en vaardighede sal aanleer wat sal help om etniese en godsdienstige konflikte in ons wêreld te voorkom en op te los.

ICERM plaas sterk klem op openhartige besprekings in die gees van gee-en-neem, wederkerigheid, wedersydse vertroue en goeie wil. Ons glo dat omstrede kwessies privaat en stilweg opgelos moet word, en ingewikkelde probleme kan nie opgelos word deur bloot gewelddadige betogings, staatsgrepe, oorloë, bomaanvalle, sluipmoorde, terreuraanvalle en slagtings of deur nuus in die pers te hou nie. Soos Donald Horowitz in sy boek gesê het, Etniese groepe in konflik, “Dit is slegs deur wedersydse gesprek en goeie wil dat ’n vriendskaplike skikking bereik kan word.”

Met alle nederigheid wil ek byvoeg dat, wat in 2012 begin het as 'n beskeie projek wat daarop gemik was om alternatiewe metodes voor te stel om mense oor interetniese en intergodsdienstige konflikte te voorkom, op te voed, vandag 'n lewendige niewinsorganisasie en 'n internasionale beweging geword het. , een wat die gemeenskapsgees en 'n netwerk van brugbouers van baie lande regoor die wêreld beliggaam. Ons is bevoorreg om van ons brugbouers in ons midde te hê. Sommige van hulle het van hul tuislande gereis om hierdie konferensie in New York by te woon. Hulle het onvermoeid gewerk om hierdie geleentheid moontlik te maak.

Ek wil van hierdie geleentheid gebruik maak om ons Raadslede te bedank, veral die Voorsitter van die Raad van Direkteure, Dr. Dianna Wuagneux. Sedert 2012 het ek en dr. Dianna met die hulp van ons Raadslede dag en nag gewerk om ICERM 'n funksionerende organisasie te maak. Ongelukkig is Dr. Dianna Wuagneux nie vandag fisies by ons teenwoordig nie as gevolg van 'n paar dringende behoeftes wat skielik opgeduik het. Ek wil 'n gedeelte van die boodskap lees wat ek 'n paar uur gelede van haar ontvang het:

"Hallo my liewe vriend,

Jy het so groot geloof en bewondering van my verdien dat ek geen twyfel het dat alles waaraan jy jou hand in die komende dae steek, 'n wesenlike sukses sal wees nie.

Ek sal in gees by jou en ons ander lede wees terwyl ek weg is, en sal uitsien om van elke oomblik te hoor terwyl die konferensie bymekaarkom en vier wat moontlik kan wees wanneer mense bereid is om hul sorg en aandag op die belangrikste te gee van alle doelwitte, vrede.

Ek is hartseer oor die gedagte om nie daar te wees om helpende hande en woorde van bemoediging vir hierdie geleentheid te gee nie, maar moet vertrou dat die hoogste goed ontvou soos dit moet.” Dit was van dr. Dianna Wuagneux, die Raadsvoorsitter.

Op 'n spesiale manier wil ek in die openbaar erkenning gee aan die ondersteuning wat ons van 'n belangrike persoon in my lewe ontvang het. Sonder hierdie persoon se geduld, ruim finansiële ondersteuning, aanmoediging, tegniese en professionele bystand, en toewyding om 'n kultuur van vrede te kweek, sou hierdie organisasie nie bestaan ​​het nie. Sluit asseblief by my aan om my pragtige vrou, Diomaris Gonzalez, te bedank. Diomaris is die sterkste pilaar wat ICERM het. Terwyl die konferensiedag nader gekom het, het sy twee dae verlof geneem van haar belangrike werk om seker te maak dat hierdie konferensie suksesvol is. Ek sal nie ook vergeet om die rol van my skoonma, Diomares Gonzalez, wat hier by ons is, te erken nie.

En laastens, ons is verheug om iemand by ons te hê wat die kwessies wat ons by hierdie konferensie wil bespreek beter verstaan ​​as die meeste van ons. Sy is 'n geloofsleier, 'n skrywer, aktivis, ontleder, professionele spreker en loopbaandiplomaat. Sy is die onmiddellike vorige ambassadeur vir internasionale godsdiensvryheid vir die Verenigde State van Amerika. Vir die afgelope vier en 'n half jaar, 2 jaar van voorbereiding vir en slaag van 'n eenparige Amerikaanse Senaat Bevestigingsverhoor, en 2 ½ jaar in die amp, het sy die voorreg en eer gehad om die eerste Afro-Amerikaanse President van die Verenigde State te dien.

Sy is deur president Barack Obama aangestel as die Amerikaanse ambassadeur in die algemeen vir internasionale godsdiensvryheid, en was wêreldwyd die hoofadviseur van beide die president van die Verenigde State en minister van buitelandse sake vir godsdiensvryheid. Sy was die eerste Afro-Amerikaner en die eerste vrou wat hierdie posisie beklee het. Sy was die derde ambassadeur in die algemeen sedert die skepping daarvan, en het die Verenigde State in meer as 3 lande en meer as 25 diplomatieke verbintenisse verteenwoordig, wat Godsdiensvryheid in die VSA se buitelandse beleid en nasionale veiligheidsprioriteite geïntegreer het.

'n Internasionale Beïnvloeder, en suksesstrateeg, bekend vir haar brugbou-begaafdheid en kenmerkende diplomasie met waardigheid, sy is pas aangewys as 'n UITSONDERLIKE BESOEKENDE GEMEENTE by die Katolieke Universiteit van Amerika vir 2014, en is genooi om 'n genoot by Oxford Universiteit te wees. in Londen.

ESSENCE Magazine het haar as een van die TOP 40 Power-vroue aangewys, saam met First Lady Michelle Obama (2011), en MOVES Magazine het haar onlangs aangewys as een van die TOP POWER MOVES-vroue vir 2013 by 'n Red Carpet Gala in New York Stad.

Sy is die ontvanger van verskeie toekennings, insluitend die Woman of Conscience-toekenning van die VN, die Martin Luther King Jr.-toekenning, die Visionary Leader's Award, die Judith Hollister Peace Award, en die Hellenic Award for Public Service, en het ook tien skrywers geskryf. boeke, drie van hulle topverkopers, insluitend “Too Blessed to be Stressed: Words of Wisdom for Women on the Move (Thomas Nelson).

Wat eerbewyse en hoogtepunte van haar lewe betref, noem sy: "Ek is 'n geloof-entrepreneur wat besigheids-, geloofs- en politieke leiers regoor die wêreld verbind."

Vandag is sy hier om haar ervarings in die koppeling van etniese en godsdienstige groepe in lande regoor die wêreld met ons te deel en ons te help verstaan Die voordele van etniese en godsdienstige identiteit in konflikbemiddeling en vredebou.

Dames en here, sluit asseblief by my aan om die hoofspreker van ons eerste jaarlikse internasionale konferensie oor etniese en godsdienstige konflikoplossing en vredebou, ambassadeur Suzan Johnson Cook, te verwelkom.

Hierdie toespraak is gehou by die Internasionale Sentrum vir Etno-Religieuse Bemiddeling se 1ste Jaarlikse Internasionale Konferensie oor Etniese en Godsdienstige Konflikoplossing en Vredesbou wat op 1 Oktober 2014 in New York Stad, VSA, gehou is. Die tema van die konferensie was: “The Advantages of Etniese en godsdienstige identiteit in konflikbemiddeling en vredebou.”

Verwelkomde opmerkings:

Basil Ugorji, stigter en uitvoerende hoof, Internasionale Sentrum vir Etno-Religieuse Bemiddeling, New York.

Hoofspreker:

Ambassadeur Suzan Johnson Cook, 3de ambassadeur in die algemeen vir internasionale godsdiensvryheid vir die Verenigde State van Amerika.

Oggend Moderator:

Francisco Pucciarello.

Deel

verwante Artikels

Godsdienste in Igboland: diversifikasie, relevansie en behoort

Godsdiens is een van die sosio-ekonomiese verskynsels met onmiskenbare impak op die mensdom oral in die wêreld. So heilig as wat dit lyk, is godsdiens nie net belangrik vir die begrip van die bestaan ​​van enige inheemse bevolking nie, maar het dit ook beleidsrelevansie in die interetniese en ontwikkelingskontekste. Historiese en etnografiese bewyse oor verskillende manifestasies en nomenklature van die verskynsel van godsdiens is volop. Die Igbo-nasie in Suid-Nigerië, aan beide kante van die Nigerrivier, is een van die grootste swart entrepreneuriese kultuurgroepe in Afrika, met onmiskenbare godsdienstige ywer wat volhoubare ontwikkeling en interetniese interaksies binne sy tradisionele grense impliseer. Maar die godsdienstige landskap van Igboland verander voortdurend. Tot 1840 was die dominante godsdiens(te) van die Igbo inheems of tradisioneel. Minder as twee dekades later, toe Christelike sendingaktiwiteite in die gebied begin het, is 'n nuwe krag ontketen wat uiteindelik die inheemse godsdienstige landskap van die gebied sou herkonfigureer. Die Christendom het gegroei om die oorheersing van laasgenoemde te verdwerg. Voor die eeufees van die Christendom in Igboland het Islam en ander minder hegemoniese gelowe ontstaan ​​om teen inheemse Igbo-godsdienste en Christendom mee te ding. Hierdie artikel volg die godsdiensdiversifikasie en die funksionele relevansie daarvan vir harmonieuse ontwikkeling in Igboland. Dit trek sy data uit gepubliseerde werke, onderhoude en artefakte. Dit voer aan dat soos nuwe godsdienste na vore kom, die Igbo-godsdienstige landskap sal voortgaan om te diversifiseer en/of aan te pas, hetsy vir inklusiwiteit of eksklusiwiteit onder die bestaande en opkomende godsdienste, vir die oorlewing van die Igbo.

Deel

Omskakeling na Islam en etniese nasionalisme in Maleisië

Hierdie referaat is 'n segment van 'n groter navorsingsprojek wat fokus op die opkoms van etniese Maleise nasionalisme en oppergesag in Maleisië. Terwyl die opkoms van etniese Maleise nasionalisme aan verskeie faktore toegeskryf kan word, fokus hierdie artikel spesifiek op die Islamitiese bekeringswet in Maleisië en of dit die sentiment van etniese Maleise oppergesag versterk het of nie. Maleisië is 'n multi-etniese en multi-godsdienstige land wat sy onafhanklikheid in 1957 van die Britte verkry het. Die Maleiers, wat die grootste etniese groep is, het nog altyd die godsdiens van Islam beskou as deel van hul identiteit wat hulle skei van ander etniese groepe wat die land ingebring is tydens Britse koloniale bewind. Terwyl Islam die amptelike godsdiens is, laat die Grondwet toe dat ander godsdienste vreedsaam deur nie-Maleisiese Maleisiërs beoefen word, naamlik die etniese Chinese en Indiërs. Die Islamitiese wet wat Moslem-huwelike in Maleisië beheer, het egter beveel dat nie-Moslems hulle tot Islam moet bekeer indien hulle met Moslems wil trou. In hierdie referaat argumenteer ek dat die Islamitiese bekeringswet gebruik is as 'n instrument om die sentiment van etniese Maleise nasionalisme in Maleisië te versterk. Voorlopige data is ingesamel op grond van onderhoude met Maleise Moslems wat met nie-Maleisers getroud is. Die resultate het getoon dat die meerderheid van die Maleise ondervraers bekering tot Islam as noodsaaklik beskou soos vereis deur die Islamitiese godsdiens en die staatswet. Boonop sien hulle ook geen rede waarom nie-Maleisers beswaar sou maak teen hulle tot Islam te bekeer nie, aangesien die kinders by die huwelik outomaties as Maleiers beskou sal word volgens die Grondwet, wat ook met status en voorregte gepaard gaan. Sienings van nie-Maleisers wat hulle tot Islam bekeer het, was gebaseer op sekondêre onderhoude wat deur ander geleerdes gevoer is. Aangesien 'n Moslem-wees met 'n Maleier-wees geassosieer word, voel baie nie-Maleiers wat tot bekering gekom het van hul sin van godsdienstige en etniese identiteit, en voel hulle onder druk om die etniese Maleise kultuur te omhels. Alhoewel dit moeilik kan wees om die omskakelingswet te verander, kan oop intergeloofsgesprekke in skole en in openbare sektore die eerste stap wees om hierdie probleem aan te pak.

Deel