'n Kulturele botsing tussen immigrante-ouers en Amerikaanse dokters

Wat het gebeur? Historiese agtergrond tot die konflik

Lia Lee is 'n Hmong-kind met epilepsie en is die kern van hierdie kulturele botsing tussen haar immigrante-ouers en Amerikaanse dokters, wat albei probeer om haar die beste moontlike sorg te bied. Lia, wat Nao Kao en Foua Lee se veertiende kind is, kry haar eerste aanval op drie maande oud nadat haar ouer suster 'n deur toeklap. Die Lees glo dat die harde geluid Lia se siel uit haar lyf laat skrik het, en sy word na Merced Community Medical Centre (MCMC) in Merced, Kalifornië, geneem waar sy met ernstige epilepsie gediagnoseer word. Lia se ouers het egter reeds haar toestand as qaug dab peg geïdentifiseer, wat vertaal word met "die gees vang jou en jy val neer." Die toestand is 'n teken van verbinding met die geestelike ryk en is 'n ereteken in die Hmong-kultuur. Terwyl die Lees bekommerd is oor hul dogter se gesondheid, is hulle ook bly dat sy 'n txiv neeb, of sjamaan, wanneer sy volwasse word.

Die dokters skryf 'n ingewikkelde regime van medisyne voor, waaraan Lia se ouers sukkel om te voldoen. Die aanvalle duur voort, en die Lees gaan voort om Lia na MCMC te neem vir mediese sorg, saam met oefen neeb, of tradisionele medisyne by die huis, soos om muntstukke te vryf, diere te offer en 'n in te bring txiv neeb om haar siel te herroep. Omdat die Lee's glo dat die Westerse medisyne Lia se toestand vererger en hul tradisionele metodes belemmer, hou hulle op om dit aan haar te gee soos aangedui. Lia begin tekens van kognitiewe inkorting toon, en haar primêre dokter rapporteer die Lees by kinderbeskermingsdienste omdat hulle haar nie voldoende sorg gegee het nie. Lia word in 'n pleeghuis geplaas waar haar medisyne noukeurig aan haar gegee word, maar die aanvalle duur voort.

Mekaar se stories – Hoe elke persoon die situasie verstaan ​​en hoekom

MCMC Dokters se storie – Lia se ouers is die probleem.

posisie: Ons weet wat die beste vir Lia is, en haar ouers is ongeskik om vir haar te sorg.

Belange:

Veiligheid / Sekuriteit: Lia se toestand is niks anders as 'n neurologiese afwyking nie, wat net behandel kan word deur meer medisyne voor te skryf. Lia se aanvalle het voortgeduur, so ons weet dat die Lee's nie vir Lia voldoende sorg bied nie. Ons is bekommerd oor die veiligheid van die kind, en daarom het ons die Lees by kinderbeskermingsdienste aangemeld.

Selfagting / Respek: Die Lee's was so oneerbiedig teenoor ons en die hospitaalpersoneel. Hulle is laat vir byna al hul afsprake. Hulle sê hulle sal die medisyne toedien wat ons voorskryf, maar dan gaan hulle huis toe en doen iets heeltemal anders. Ons is opgeleide mediese professionele persone, en ons weet wat die beste vir Lia is.

Lia se Ouers se Storie – Die MCMC-dokters is die probleem.

posisie: Die dokters weet nie wat die beste vir Lia is nie. Hul medisyne maak haar toestand erger. Lia moet met ons behandel word neeb.

Belange:

Veiligheid / Sekuriteit: Ons verstaan ​​nie die dokter se medisyne nie – hoe kan jy die liggaam behandel sonder om die siel te behandel? Die dokters kan sommige siektes regmaak wat die liggaam betrek, maar Lia is siek weens haar siel. Lia word deur 'n bose gees aangeval, en die dokter se medisyne maak ons ​​geestelike behandeling vir haar minder effektief. Ons is bekommerd oor die veiligheid van ons kind. Hulle het vir Lia van ons weggeneem, en nou word sy erger.

Selfagting / Respek: Die dokters weet niks van ons of ons kultuur nie. Toe Lia in dié hospitaal gebore is, was haar plasenta verbrand, maar dit was veronderstel om begrawe te word sodat haar siel daarna kon terugkeer nadat sy gesterf het. Lia word behandel vir iets wat hulle “epilepsie” noem. Ons weet nie wat dit beteken nie. Lia het qug dab pen, en die dokters het nog nooit die moeite gedoen om ons te vra wat ons dink fout is met haar nie. Hulle sal nie na ons luister wanneer ons probeer verduidelik dat haar siel deur 'n bose gees aangeval word nie. Eendag, wanneer Lia se siel na haar liggaam teruggeroep word, sal sy 'n txiv neeb en sal groot eer aan ons familie bring.

Verwysings

Fadiman, A. (1997). Die gees vang jou en jy val neer: 'n Hmong-kind, haar Amerikaanse dokters, en die botsing van twee kulture. New York: Farrar, Straus en Giroux.

Bemiddelingsprojek: Bemiddelingsgevallestudie ontwikkel deur Grace Haskin, 2018

Deel

verwante Artikels

Godsdienste in Igboland: diversifikasie, relevansie en behoort

Godsdiens is een van die sosio-ekonomiese verskynsels met onmiskenbare impak op die mensdom oral in die wêreld. So heilig as wat dit lyk, is godsdiens nie net belangrik vir die begrip van die bestaan ​​van enige inheemse bevolking nie, maar het dit ook beleidsrelevansie in die interetniese en ontwikkelingskontekste. Historiese en etnografiese bewyse oor verskillende manifestasies en nomenklature van die verskynsel van godsdiens is volop. Die Igbo-nasie in Suid-Nigerië, aan beide kante van die Nigerrivier, is een van die grootste swart entrepreneuriese kultuurgroepe in Afrika, met onmiskenbare godsdienstige ywer wat volhoubare ontwikkeling en interetniese interaksies binne sy tradisionele grense impliseer. Maar die godsdienstige landskap van Igboland verander voortdurend. Tot 1840 was die dominante godsdiens(te) van die Igbo inheems of tradisioneel. Minder as twee dekades later, toe Christelike sendingaktiwiteite in die gebied begin het, is 'n nuwe krag ontketen wat uiteindelik die inheemse godsdienstige landskap van die gebied sou herkonfigureer. Die Christendom het gegroei om die oorheersing van laasgenoemde te verdwerg. Voor die eeufees van die Christendom in Igboland het Islam en ander minder hegemoniese gelowe ontstaan ​​om teen inheemse Igbo-godsdienste en Christendom mee te ding. Hierdie artikel volg die godsdiensdiversifikasie en die funksionele relevansie daarvan vir harmonieuse ontwikkeling in Igboland. Dit trek sy data uit gepubliseerde werke, onderhoude en artefakte. Dit voer aan dat soos nuwe godsdienste na vore kom, die Igbo-godsdienstige landskap sal voortgaan om te diversifiseer en/of aan te pas, hetsy vir inklusiwiteit of eksklusiwiteit onder die bestaande en opkomende godsdienste, vir die oorlewing van die Igbo.

Deel