Bemagtig vroue van geloof om dwelmmisbruik in Mombasa te bekamp

Opsomming:

Mombasa is Kenia se tweede grootste stad en Oos-Afrika se grootste hawestad, wat vinnig ontwikkel het tot 'n belangrike internasionale heroïenvervoersentrum met na raming meer as 40 ton dwelmmiddels wat elke jaar daardeur vloei. Vroue en meisies word veral as slagoffers en slagoffers deur die dwelmplaag geraak. Dwelmmisbruik is aan die toeneem met min tot geen aandag van beide die burgers en owerhede, insluitend die godsdienstige gemeenskap. Volgens die anti-dwelmagentskap, die National Authority for the Campaign against Alcohol and Drug Abuse (NACADA), is meer as 60,000 XNUMX mense aan die kus verslaaf aan harde dwelms. Hiermee is die verspreiding van MIV/VIGS-infeksie onder dwelmgebruikers aan die toeneem. Die doel van hierdie studie is om vas te stel hoe vroue van geloof 'n blywende oplossing vir die dwelmbedreiging kan bied. Islamitiese en Christelike norme is 'n belangrike motiverende faktor en 'n praktiese hulpmiddel wat vroue van geloof motiveer om betrokke te raak in 'n belangrike stryd teen dwelmmisbruik in Mombasa. Ten spyte van die retoriek van Keniaanse politieke leiers om hierdie bedreiging aan te spreek, is daar 'n gebrek aan optrede in die vorm van hoëvlak vervolging of verbod. Inhegtenisnemings van hoëvlak dwelmsmouse lei selde tot skuldigbevindings. Gebrek aan voldoende vroeë bewustheid oor die uitwerking van dwelmmisbruik en werkloosheid dra hoofsaaklik by tot die voorkoms. Met onvoldoende politieke leierskap om die saak aan te spreek, is die potensiële rol van godsdienstige vroue in die bekamping van dwelmmisbruik van kardinale belang. Godsdienstige akteurs soos die Kenia Moslem Nasionale Adviesraad, geestelikes en lekeleiers het verenig om heroïen- en kokaïenverslaafdes op te voed en te ondersteun. Daar is aanduidings dat geloofsintervensies verminderde dwelmgebruik in Mombasa tot gevolg het, maar die probleem vereis 'n volgehoue ​​reaksie. Godsdienstige vroue speel 'n belangrike rol om die morele en geestelike voorvereiste vir effektiewe sosiale optrede uit te lig. Tans bly die publieke bewustheid van die gevolge van dwelmmisbruik relatief laag. Sleutelaanbevelings in hierdie projek sluit 'n intergeloofsgids teen dwelmverslawing in om godsdienstige vroue te bemagtig om dwelmverslaafdes deur hul spiritualiteit aan te moedig en te verbind, saam na herstel te stap, en die verspreiding van dwelmmisbruik te stop en te voorkom.

Lees of laai volledige vraestel af:

Kang'ee, Ednah (2015). Bemagtig vroue van geloof om dwelmmisbruik in Mombasa te bekamp

Journal of Living Together, 2-3 (1), pp. 171-200, 2015, ISSN: 2373-6615 (Druk); 2373-6631 (Aanlyn).

@Artikel{Kang'ee2015
Titel = {Bemagtig vroue van geloof om dwelmmisbruik in Mombasa te bekamp}
Skrywer = {Ednah Kang'ee}
Url = {https://icermediation.org/drug-abuse-in-mombasa/}
ISSN = {2373-6615 (Druk); 2373-6631 (aanlyn)}
Jaar = {2015}
Datum = {2015-12-18}
IssueTitle = {Geloofsgebaseerde konflikoplossing: ondersoek die gedeelde waardes in die Abrahamitiese godsdienstige tradisies}
Joernaal = {Journal of Living Together}
Volume = {2-3}
Getal = {1}
Bladsye = {171-200}
Uitgewer = {International Centre for Ethno-Religious Mediation}
Adres = {Mount Vernon, New York}
Uitgawe = {2016}.

Deel

verwante Artikels

Godsdienste in Igboland: diversifikasie, relevansie en behoort

Godsdiens is een van die sosio-ekonomiese verskynsels met onmiskenbare impak op die mensdom oral in die wêreld. So heilig as wat dit lyk, is godsdiens nie net belangrik vir die begrip van die bestaan ​​van enige inheemse bevolking nie, maar het dit ook beleidsrelevansie in die interetniese en ontwikkelingskontekste. Historiese en etnografiese bewyse oor verskillende manifestasies en nomenklature van die verskynsel van godsdiens is volop. Die Igbo-nasie in Suid-Nigerië, aan beide kante van die Nigerrivier, is een van die grootste swart entrepreneuriese kultuurgroepe in Afrika, met onmiskenbare godsdienstige ywer wat volhoubare ontwikkeling en interetniese interaksies binne sy tradisionele grense impliseer. Maar die godsdienstige landskap van Igboland verander voortdurend. Tot 1840 was die dominante godsdiens(te) van die Igbo inheems of tradisioneel. Minder as twee dekades later, toe Christelike sendingaktiwiteite in die gebied begin het, is 'n nuwe krag ontketen wat uiteindelik die inheemse godsdienstige landskap van die gebied sou herkonfigureer. Die Christendom het gegroei om die oorheersing van laasgenoemde te verdwerg. Voor die eeufees van die Christendom in Igboland het Islam en ander minder hegemoniese gelowe ontstaan ​​om teen inheemse Igbo-godsdienste en Christendom mee te ding. Hierdie artikel volg die godsdiensdiversifikasie en die funksionele relevansie daarvan vir harmonieuse ontwikkeling in Igboland. Dit trek sy data uit gepubliseerde werke, onderhoude en artefakte. Dit voer aan dat soos nuwe godsdienste na vore kom, die Igbo-godsdienstige landskap sal voortgaan om te diversifiseer en/of aan te pas, hetsy vir inklusiwiteit of eksklusiwiteit onder die bestaande en opkomende godsdienste, vir die oorlewing van die Igbo.

Deel

Omskakeling na Islam en etniese nasionalisme in Maleisië

Hierdie referaat is 'n segment van 'n groter navorsingsprojek wat fokus op die opkoms van etniese Maleise nasionalisme en oppergesag in Maleisië. Terwyl die opkoms van etniese Maleise nasionalisme aan verskeie faktore toegeskryf kan word, fokus hierdie artikel spesifiek op die Islamitiese bekeringswet in Maleisië en of dit die sentiment van etniese Maleise oppergesag versterk het of nie. Maleisië is 'n multi-etniese en multi-godsdienstige land wat sy onafhanklikheid in 1957 van die Britte verkry het. Die Maleiers, wat die grootste etniese groep is, het nog altyd die godsdiens van Islam beskou as deel van hul identiteit wat hulle skei van ander etniese groepe wat die land ingebring is tydens Britse koloniale bewind. Terwyl Islam die amptelike godsdiens is, laat die Grondwet toe dat ander godsdienste vreedsaam deur nie-Maleisiese Maleisiërs beoefen word, naamlik die etniese Chinese en Indiërs. Die Islamitiese wet wat Moslem-huwelike in Maleisië beheer, het egter beveel dat nie-Moslems hulle tot Islam moet bekeer indien hulle met Moslems wil trou. In hierdie referaat argumenteer ek dat die Islamitiese bekeringswet gebruik is as 'n instrument om die sentiment van etniese Maleise nasionalisme in Maleisië te versterk. Voorlopige data is ingesamel op grond van onderhoude met Maleise Moslems wat met nie-Maleisers getroud is. Die resultate het getoon dat die meerderheid van die Maleise ondervraers bekering tot Islam as noodsaaklik beskou soos vereis deur die Islamitiese godsdiens en die staatswet. Boonop sien hulle ook geen rede waarom nie-Maleisers beswaar sou maak teen hulle tot Islam te bekeer nie, aangesien die kinders by die huwelik outomaties as Maleiers beskou sal word volgens die Grondwet, wat ook met status en voorregte gepaard gaan. Sienings van nie-Maleisers wat hulle tot Islam bekeer het, was gebaseer op sekondêre onderhoude wat deur ander geleerdes gevoer is. Aangesien 'n Moslem-wees met 'n Maleier-wees geassosieer word, voel baie nie-Maleiers wat tot bekering gekom het van hul sin van godsdienstige en etniese identiteit, en voel hulle onder druk om die etniese Maleise kultuur te omhels. Alhoewel dit moeilik kan wees om die omskakelingswet te verander, kan oop intergeloofsgesprekke in skole en in openbare sektore die eerste stap wees om hierdie probleem aan te pak.

Deel