Etno-godsdienstige konflik in Nigerië: ontleding en oplossing

Opsomming:

Sedert die samesmelting van die noordelike en suidelike streke van Nigerië in 1914 deur die Britse koloniale regering, het Nigeriërs voortgegaan om die kwessies van vreedsame naasbestaan ​​tussen hul verskillende etniese groepe aan die een kant en tussen Christene en Moslems aan die ander kant te debatteer. Die vraag oor saamleef in vrede het in die Nigeriese nasionale debat na vore gekom as gevolg van die gewelddadige konfrontasie wat onder "etniese groepe in konflik" plaasgevind het (Horowitz, 2000), insluitend die 1967-1970 burgeroorlog - 'n drie jaar lange bloedige oorlog wat hoofsaaklik geveg is deur die Igbo-mense uit die suidooste, wat die Christen-bevolking verteenwoordig, en die Hausa-Fulani-mense uit die noorde, wat die Moslem-bevolking verteenwoordig het -, die na-burgeroorlog etno-godsdienstige slagtings, en die onlangse Boko Haram terrorisme wat gelei het tot die dood van duisende mense insluitend Moslems en Christene en gelei het tot die vernietiging van eiendom, waardevolle infrastruktuur en ontwikkelingsprojekte. Bowenal hou Boko Haram 'n ernstige bedreiging vir nasionale veiligheid in, veroorsaak humanitêre rampe, sielkundige trauma, ontwrigting van skoolaktiwiteite, werkloosheid en 'n toename in armoede, wat 'n swak ekonomie tot gevolg het. Die Boko Haram-terreuraanvalle het inderdaad die ou debat laat opvlam oor wat dit vir Moslems en Christene, Igbo's, Hausa-Fulanis, Yorubas en die etniese minderhede beteken om in vrede en harmonie saam te leef en saam te leef. Met behulp van postkoloniale kritiek (Tyson, 2015) en ander relevante sosiale konflikteorieë uit die veld van konflikoplossing, poog hierdie artikel om, deur middel van die medies-diagnostiese metode van ondersoek, die drywers, dinamika en bronne van etno-godsdienstige konflik in Nigerië te ontleed. . Die vraestel sit verskeie maniere uiteen waarop hierdie tipe konflik opgelos kan word.

Lees of laai volledige vraestel af:

Ugorji, Basil (2017). Etno-godsdienstige konflik in Nigerië: ontleding en oplossing

Journal of Living Together, 4-5 (1), pp. 164-192, 2017, ISSN: 2373-6615 (Druk); 2373-6631 (Aanlyn).

@Artikel{Ugorji2017
Titel = {Ethno-Religious Conflict in Nigeria: Analysis and Resolution}
Skrywer = {Basil Ugorji}
Url = {https://icermediation.org/ethno-religious-conflict-in-nigeria/}
ISSN = {2373-6615 (Druk); 2373-6631 (aanlyn)}
Jaar = {2017}
Datum = {2017-12-18}
IssueTitle = {Living Together in Peace and Harmony}
Joernaal = {Journal of Living Together}
Volume = {4-5}
Getal = {1}
Bladsye = {164-192}
Uitgewer = {International Centre for Ethno-Religious Mediation}
Adres = {Mount Vernon, New York}
Uitgawe = {2017}.

Deel

verwante Artikels

Godsdienste in Igboland: diversifikasie, relevansie en behoort

Godsdiens is een van die sosio-ekonomiese verskynsels met onmiskenbare impak op die mensdom oral in die wêreld. So heilig as wat dit lyk, is godsdiens nie net belangrik vir die begrip van die bestaan ​​van enige inheemse bevolking nie, maar het dit ook beleidsrelevansie in die interetniese en ontwikkelingskontekste. Historiese en etnografiese bewyse oor verskillende manifestasies en nomenklature van die verskynsel van godsdiens is volop. Die Igbo-nasie in Suid-Nigerië, aan beide kante van die Nigerrivier, is een van die grootste swart entrepreneuriese kultuurgroepe in Afrika, met onmiskenbare godsdienstige ywer wat volhoubare ontwikkeling en interetniese interaksies binne sy tradisionele grense impliseer. Maar die godsdienstige landskap van Igboland verander voortdurend. Tot 1840 was die dominante godsdiens(te) van die Igbo inheems of tradisioneel. Minder as twee dekades later, toe Christelike sendingaktiwiteite in die gebied begin het, is 'n nuwe krag ontketen wat uiteindelik die inheemse godsdienstige landskap van die gebied sou herkonfigureer. Die Christendom het gegroei om die oorheersing van laasgenoemde te verdwerg. Voor die eeufees van die Christendom in Igboland het Islam en ander minder hegemoniese gelowe ontstaan ​​om teen inheemse Igbo-godsdienste en Christendom mee te ding. Hierdie artikel volg die godsdiensdiversifikasie en die funksionele relevansie daarvan vir harmonieuse ontwikkeling in Igboland. Dit trek sy data uit gepubliseerde werke, onderhoude en artefakte. Dit voer aan dat soos nuwe godsdienste na vore kom, die Igbo-godsdienstige landskap sal voortgaan om te diversifiseer en/of aan te pas, hetsy vir inklusiwiteit of eksklusiwiteit onder die bestaande en opkomende godsdienste, vir die oorlewing van die Igbo.

Deel

Omskakeling na Islam en etniese nasionalisme in Maleisië

Hierdie referaat is 'n segment van 'n groter navorsingsprojek wat fokus op die opkoms van etniese Maleise nasionalisme en oppergesag in Maleisië. Terwyl die opkoms van etniese Maleise nasionalisme aan verskeie faktore toegeskryf kan word, fokus hierdie artikel spesifiek op die Islamitiese bekeringswet in Maleisië en of dit die sentiment van etniese Maleise oppergesag versterk het of nie. Maleisië is 'n multi-etniese en multi-godsdienstige land wat sy onafhanklikheid in 1957 van die Britte verkry het. Die Maleiers, wat die grootste etniese groep is, het nog altyd die godsdiens van Islam beskou as deel van hul identiteit wat hulle skei van ander etniese groepe wat die land ingebring is tydens Britse koloniale bewind. Terwyl Islam die amptelike godsdiens is, laat die Grondwet toe dat ander godsdienste vreedsaam deur nie-Maleisiese Maleisiërs beoefen word, naamlik die etniese Chinese en Indiërs. Die Islamitiese wet wat Moslem-huwelike in Maleisië beheer, het egter beveel dat nie-Moslems hulle tot Islam moet bekeer indien hulle met Moslems wil trou. In hierdie referaat argumenteer ek dat die Islamitiese bekeringswet gebruik is as 'n instrument om die sentiment van etniese Maleise nasionalisme in Maleisië te versterk. Voorlopige data is ingesamel op grond van onderhoude met Maleise Moslems wat met nie-Maleisers getroud is. Die resultate het getoon dat die meerderheid van die Maleise ondervraers bekering tot Islam as noodsaaklik beskou soos vereis deur die Islamitiese godsdiens en die staatswet. Boonop sien hulle ook geen rede waarom nie-Maleisers beswaar sou maak teen hulle tot Islam te bekeer nie, aangesien die kinders by die huwelik outomaties as Maleiers beskou sal word volgens die Grondwet, wat ook met status en voorregte gepaard gaan. Sienings van nie-Maleisers wat hulle tot Islam bekeer het, was gebaseer op sekondêre onderhoude wat deur ander geleerdes gevoer is. Aangesien 'n Moslem-wees met 'n Maleier-wees geassosieer word, voel baie nie-Maleiers wat tot bekering gekom het van hul sin van godsdienstige en etniese identiteit, en voel hulle onder druk om die etniese Maleise kultuur te omhels. Alhoewel dit moeilik kan wees om die omskakelingswet te verander, kan oop intergeloofsgesprekke in skole en in openbare sektore die eerste stap wees om hierdie probleem aan te pak.

Deel