'n Geval van etno-godsdienstige identiteit

Wat het gebeur? Historiese agtergrond tot die konflik

'n Geval van etno-godsdienstige identiteit is 'n konflik tussen die hoof van 'n dorp en 'n priester van 'n Ortodokse Kerk. Jamal is 'n gerespekteerde Moslem, 'n etniese Oromo, en die hoof van 'n klein dorpie in die Oromia-streek in die weste van Ethiopië. Daniel is 'n Ortodokse Christen, 'n etniese Amhara, en 'n gerespekteerde priester van die Ethiopiese Ortodokse Kerk in dieselfde dorp.

Sedert hy sy amp in 2016 aanvaar het, is Jamal bekend vir sy pogings vir die ontwikkeling van die dorp. Hy het met baie mense in die samelewing saamgewerk om geld in te samel en 'n hoërskool te bou, wat die dorp nie voorheen gehad het nie. Hy is erken vir wat hy in die gesondheids- en dienstesektore gedoen het. Hy word deur baie sakemanne en -vroue geloof vir die fasilitering van mikrofinansieringsdienste en subsidies vir kleinskaalse sake-eienaars in die dorp. Alhoewel hy as 'n kampvegter van verandering beskou word, word hy deur sommige gekritiseer omdat hy voorkeurbehandeling aan sy groeplede - etniese Oromos en Moslems - in verskeie administratiewe, sosiale en sakeverwante projekte gee.

Daniel dien die Ethiopies-Ortodokse Kerk al vir ongeveer dertig jaar. Aangesien hy in die dorp gebore is, is hy bekend vir sy passie, onvermoeide diens en onvoorwaardelike liefde vir die Christendom en die kerk. Nadat hy in 2005 'n priester geword het, het hy sy lewe aan die diens van sy kerk gewy, terwyl hy jong Ortodokse Christene aangemoedig het om vir hul kerk te werk. Hy is die mees geliefde priester deur die jonger geslag. Hy is verder bekend vir sy stryd vir grondregte van die kerk. Hy het selfs 'n regsaak geopen waarin hy die regering gevra het om stukke grond terug te gee wat deur die kerk besit is wat deur die vorige militêre regime gekonfiskeer is.

Hierdie twee bekende persone was in 'n konflik betrokke as gevolg van die plan van Jamal se administrasie om 'n sakesentrum te bou op die plek wat, volgens die priester en meerderheid van die Ortodokse Christene, histories aan die Ortodokse Kerk behoort en bekend is vir 'n plek vir die viering van die openbaring. Jamal het sy administrasie se span beveel om die gebied te merk en die konstruksie-agente het met die bou van die sakesentrum begin. Priester Daniël het 'n oproep aan mede-Ortodokse Christene gedoen om hul land te beskerm en hulself te verdedig teen 'n aanval op hul godsdiens in die naam van ontwikkeling. Na aanleiding van die priester se oproep het 'n groep jong Ortodokse Christene die tekens verwyder en aangekondig dat die bou van die sentrum moet stop. Hulle het voor die kantoor van die hoof van die dorp betoog, en die betoging het in geweld ontaard. Weens die gewelddadige konflik wat tussen die betogers en die polisie uitgebreek het, is twee jong Ortodokse Christene dood. Die federale regering het beveel dat die konstruksieplan onmiddellik moet stop, en beide Jamal en priester Daniel na die hoofstad geroep vir verdere onderhandeling.

Mekaar se stories — hoe elke persoon die situasie verstaan ​​en hoekom

Jamal se storie – Priester Daniël en sy jong volgelinge is struikelblokke vir ontwikkeling

posisie:

Priester Daniël moet ophou om die dorp se ontwikkelingspoging te belemmer. Hy moet ophou om jong ortodokse Christene aan te moedig om aan gewelddadige aktiwiteite deel te neem in die naam van godsdiensvryheid en -reg. Hy behoort die administrasie se besluit te aanvaar en saam te werk vir die bou van die sentrum. 

Belange:

Ontwikkeling: As hoof van die dorp het ek die verantwoordelikheid om die dorp te ontwikkel. Ons het nie 'n enkele georganiseerde sakesentrum vir die behoorlike bedryf van verskillende besigheidsaktiwiteite nie. Ons mark is baie tradisioneel, ongeorganiseerd en ongerieflik vir besigheidsuitbreiding. Ons naburige dorpe en stede het groot sakegebiede waar kopers en verkopers maklik interaksie het. Ons verloor potensiële sakemanne en -vroue namate hulle na groot sentrums in naburige dorpe verhuis. Ons mense word gedwing om van ander dorpe afhanklik te wees vir hul inkopies. Die bou van georganiseerde sakesentrum sal bydra tot die groei van ons dorp deur sakemanne en -vroue te lok. 

Werksgeleenthede: Die bou van ’n sakesentrum sal nie net sake-eienaars help nie, maar ook werksgeleenthede vir ons mense skep. Die plan is om 'n groot sakesentrum te bou wat werksgeleenthede vir honderde mans en vroue sal skep. Dit sal ons jong generasie help. Dit is vir ons almal, nie vir 'n spesifieke groep mense nie. Ons doel is om ons dorp te ontwikkel; godsdiens nie aan te val nie.

Gebruik beskikbare hulpbronne: Die geselekteerde grond word nie deur enige instansie besit nie. Dit is die eiendom van die regering. Ons gebruik net beskikbare hulpbronne. Ons het die area gekies omdat dit 'n baie gerieflike plek vir besigheid is. Dit het niks met godsdienstige aanval te doen nie. Ons teiken geen godsdiens nie; ons probeer net om ons dorp te ontwikkel met wat ons het. Die bewering dat die plek aan die kerk behoort, word nie deur enige regsgetuienis ondersteun nie. Die kerk het nooit 'n bepaalde grond besit nie; hulle het nie dokument daarvoor nie. Ja, hulle het die plek gebruik vir die viering van die openbaring. Hulle het sulke godsdiensaktiwiteite beoefen in 'n land wat deur die regering besit word. My administrasie of vorige administrasies het nie hierdie staatseiendom beskerm nie, aangesien ons geen plan gehad het om die gespesifiseerde grond te gebruik nie. Nou het ons 'n plan ontwikkel om 'n sakesentrum op grond in staatsbesit te bou. Hulle kan hul openbaring in enige beskikbare vrye ruimtes vier, en vir die reëling van daardie plek is ons gereed om saam met die kerk te werk.

Priester Daniël se storie – Jamal se doel is om die kerk te ontmagtig, nie om die dorp te ontwikkel nie.

posisie:

Die plan is nie tot voordeel van die dorp soos herhaaldelik deur Jamal gesê nie. Dit is 'n doelbewuste ontwerpte aanval op ons kerk en identiteit. As verantwoordelike priester sal ek geen aanval op my kerk aanvaar nie. Ek sal nooit enige konstruksie toelaat nie; ek sal eerder verkies om te sterf terwyl ek vir my kerk veg. Ek sal nie ophou om gelowiges te roep om hul kerk, hul identiteit en hul eiendom te beskerm nie. Dit is nie 'n eenvoudige kwessie waaroor ek 'n kompromie kan aangaan nie. Dit is eerder 'n ernstige aanval om die historiese reg van die kerk te vernietig.

Belange:

Historiese regte: Ons vier al eeue lank die openbaring by hierdie plek. Ons voorouers het die gebied geseën vir die openbaring. Hulle het gebid vir die seën van water, die suiwering van die plek en beskerming teen enige aanvalle. Dit is nou ons verantwoordelikheid om ons kerk en eiendom te beskerm. Ons het 'n historiese reg op die plek. Ons weet dat Jamal sê ons het nie 'n regsdokument nie, maar duisende mense wat die openbaring elke jaar by hierdie plek vier, is ons wettige getuies. Hierdie land is ons land! Ons sal geen gebou in hierdie plek toelaat nie. Ons belang is om ons historiese reg te bewaar.

Godsdienstige en etniese vooroordeel: Ons weet dat Jamal nuttig is vir Moslems, maar nie vir ons Christene nie. Ons weet beslis dat Jamal die Ethiopies-Ortodokse Kerk beskou het as 'n kerk wat hoofsaaklik die Amhara-etniese groep dien. Hy is 'n Oromo wat vir die Oromos werk en hy glo die kerk het niks om vir hom te bied nie. Die meerderheid Oromos in hierdie gebied is nie Ortodokse Christene nie; hulle is óf Protestante óf Moslems en hy glo dat hy ander maklik teen ons kan mobiliseer. Ons Ortodokse Christene is die minderheid in hierdie dorp en ons getal neem elke jaar af as gevolg van gedwonge migrasie na ander dele van die land. Ons weet dat hulle ons dwing om die plek te verlaat in die naam van ontwikkeling. Ons sal nie vertrek nie; ons sal eerder hier sterf. Ons kan as minderheid in getal beskou word, maar ons is meerderheid met die seën van ons God. Ons hoofbelang is om gelyk behandel te word en teen godsdienstige en etniese vooroordeel te veg. Ons vra Jamal vriendelik om ons eiendom vir ons te los. Ons weet dat hy Moslems gehelp het om hul moskee te bou. Hy het vir hulle grond gegee om hul moskee te bou, maar hier probeer hy ons grond inneem. Hy het ons nooit oor die plan geraadpleeg nie. Ons beskou dit as 'n ernstige haat teenoor ons godsdiens en bestaan. Ons sal nooit opgee nie; ons hoop is op God.