Geloofsgebaseerde konflikoplossing: ondersoek die gedeelde waardes in die Abrahamitiese godsdienstige tradisies

Opsomming:

Die Internasionale Sentrum vir Etno-Religieuse Bemiddeling (ICERM) glo dat konflikte wat godsdiens behels uitsonderlike omgewings skep waar beide unieke hindernisse (beperkings) en oplossingstrategieë (geleenthede) na vore kom. Ongeag of godsdiens as die bron van konflik bestaan, het ingeburgerde kulturele etos, gedeelde waardes en wedersydse godsdiensoortuigings die vermoë om beide die proses en uitkoms van konflikoplossing wesenlik te beïnvloed. Deur staat te maak op gevallestudies, navorsingsbevindinge en praktiese lesse wat geleer is, ondersoek en bevorder hierdie tydskrifuitgawe die gedeelde waardes in die Abrahamitiese godsdienstige tradisies - Judaïsme, Christendom en Islam. Die artikels wat in hierdie tydskrif gepubliseer is, roep akademiese en burgerlike besprekings op oor die positiewe, prososiale rolle wat godsdienstige leiers en akteurs met gedeelde Abrahamitiese tradisies en waardes in die verlede gespeel het en steeds speel in die versterking van sosiale kohesie, vreedsame beslegting van geskille, intergeloofsdialoog en begrip, en die bemiddelingsproses. Die artikels beklemtoon hoe die gedeelde waardes in Judaïsme, Christendom en Islam gebruik kan word om 'n kultuur van vrede te bevorder, die bemiddelings- en dialoogprosesse en -uitkomste te verbeter, en die bemiddelaars van godsdienstige en etno-politieke konflikte sowel as beleidmakers en ander staat op te voed. en nie-staatsakteurs wat werk om geweld te verminder en konflik op te los.

Lees of laai volledige vraestel af:

Bangura, Abdul Karim; Ugorji, Basil, Reds. (2016). Geloofsgebaseerde konflikoplossing: ondersoek die gedeelde waardes in die Abrahamitiese godsdienstige tradisies

Journal of Living Together, 2-3 (1) bl. 1-225, 2016ISSN: 2373-6615 (Druk); 2373-6631 (aanlyn).

@Artikel{Schiffman2016
Titel = {Geloofsgebaseerde konflikoplossing: ondersoek die gedeelde waardes in die Abrahamitiese godsdienstige tradisies}
Skrywer = {Lawrence H. Schiffman en Abdul Karim Bangura en Howard W. Hallman en Susan L. Podziba en Simon Babs Mala en Elma Rahman en Sharon Jackson en Amanda Smith Byron en George A. Genyi en Kelly James Clark en Basil Ugorji en Badru Hasan Segujja en lid George-Genyi en Ednah Kang'ee en Margaret Bai-Tachia }
Redakteur = {Abdul Karim Bangura}
Url = {https://icermediation.org/faith-based-conflict-resolution/}
ISSN = {2373-6615 (Druk); 2373-6631 (aanlyn)}
Jaar = {2016}
Datum = {2016-12-18}
Boektitel = {Geloofsgebaseerde konflikoplossing: ondersoek die gedeelde waardes in die Abrahamitiese godsdienstige tradisies}
Uitgawe Titel = {Geloofsgebaseerde konflikoplossing: ondersoek die gedeelde waardes in die Abrahamitiese godsdienstige tradisies}
Joernaal = {Journal of Living Together}
Volume = {2-3}
Getal = {1}
Bladsye = {1-225}
Uitgewer = {International Centre for Ethno-Religious Mediation}
Adres = {Mount Vernon, New York}
Uitgawe = {2016}
Instelling = {Internasionale Sentrum vir Etno-Religieuse Bemiddeling}.

Deel

verwante Artikels

Omskakeling na Islam en etniese nasionalisme in Maleisië

Hierdie referaat is 'n segment van 'n groter navorsingsprojek wat fokus op die opkoms van etniese Maleise nasionalisme en oppergesag in Maleisië. Terwyl die opkoms van etniese Maleise nasionalisme aan verskeie faktore toegeskryf kan word, fokus hierdie artikel spesifiek op die Islamitiese bekeringswet in Maleisië en of dit die sentiment van etniese Maleise oppergesag versterk het of nie. Maleisië is 'n multi-etniese en multi-godsdienstige land wat sy onafhanklikheid in 1957 van die Britte verkry het. Die Maleiers, wat die grootste etniese groep is, het nog altyd die godsdiens van Islam beskou as deel van hul identiteit wat hulle skei van ander etniese groepe wat die land ingebring is tydens Britse koloniale bewind. Terwyl Islam die amptelike godsdiens is, laat die Grondwet toe dat ander godsdienste vreedsaam deur nie-Maleisiese Maleisiërs beoefen word, naamlik die etniese Chinese en Indiërs. Die Islamitiese wet wat Moslem-huwelike in Maleisië beheer, het egter beveel dat nie-Moslems hulle tot Islam moet bekeer indien hulle met Moslems wil trou. In hierdie referaat argumenteer ek dat die Islamitiese bekeringswet gebruik is as 'n instrument om die sentiment van etniese Maleise nasionalisme in Maleisië te versterk. Voorlopige data is ingesamel op grond van onderhoude met Maleise Moslems wat met nie-Maleisers getroud is. Die resultate het getoon dat die meerderheid van die Maleise ondervraers bekering tot Islam as noodsaaklik beskou soos vereis deur die Islamitiese godsdiens en die staatswet. Boonop sien hulle ook geen rede waarom nie-Maleisers beswaar sou maak teen hulle tot Islam te bekeer nie, aangesien die kinders by die huwelik outomaties as Maleiers beskou sal word volgens die Grondwet, wat ook met status en voorregte gepaard gaan. Sienings van nie-Maleisers wat hulle tot Islam bekeer het, was gebaseer op sekondêre onderhoude wat deur ander geleerdes gevoer is. Aangesien 'n Moslem-wees met 'n Maleier-wees geassosieer word, voel baie nie-Maleiers wat tot bekering gekom het van hul sin van godsdienstige en etniese identiteit, en voel hulle onder druk om die etniese Maleise kultuur te omhels. Alhoewel dit moeilik kan wees om die omskakelingswet te verander, kan oop intergeloofsgesprekke in skole en in openbare sektore die eerste stap wees om hierdie probleem aan te pak.

Deel

Godsdienste in Igboland: diversifikasie, relevansie en behoort

Godsdiens is een van die sosio-ekonomiese verskynsels met onmiskenbare impak op die mensdom oral in die wêreld. So heilig as wat dit lyk, is godsdiens nie net belangrik vir die begrip van die bestaan ​​van enige inheemse bevolking nie, maar het dit ook beleidsrelevansie in die interetniese en ontwikkelingskontekste. Historiese en etnografiese bewyse oor verskillende manifestasies en nomenklature van die verskynsel van godsdiens is volop. Die Igbo-nasie in Suid-Nigerië, aan beide kante van die Nigerrivier, is een van die grootste swart entrepreneuriese kultuurgroepe in Afrika, met onmiskenbare godsdienstige ywer wat volhoubare ontwikkeling en interetniese interaksies binne sy tradisionele grense impliseer. Maar die godsdienstige landskap van Igboland verander voortdurend. Tot 1840 was die dominante godsdiens(te) van die Igbo inheems of tradisioneel. Minder as twee dekades later, toe Christelike sendingaktiwiteite in die gebied begin het, is 'n nuwe krag ontketen wat uiteindelik die inheemse godsdienstige landskap van die gebied sou herkonfigureer. Die Christendom het gegroei om die oorheersing van laasgenoemde te verdwerg. Voor die eeufees van die Christendom in Igboland het Islam en ander minder hegemoniese gelowe ontstaan ​​om teen inheemse Igbo-godsdienste en Christendom mee te ding. Hierdie artikel volg die godsdiensdiversifikasie en die funksionele relevansie daarvan vir harmonieuse ontwikkeling in Igboland. Dit trek sy data uit gepubliseerde werke, onderhoude en artefakte. Dit voer aan dat soos nuwe godsdienste na vore kom, die Igbo-godsdienstige landskap sal voortgaan om te diversifiseer en/of aan te pas, hetsy vir inklusiwiteit of eksklusiwiteit onder die bestaande en opkomende godsdienste, vir die oorlewing van die Igbo.

Deel