Gelukkige Nuwe Jaar! ICERMediation-app sal in Januarie 2023 bekendgestel word

Voorspoedige nuwe jaar van ICERMediation

Ons is dankbaar dat ons in 2022 saam met jou gewerk het. 2022 was vol aktiwiteite by ICERMediation. 

  • Ons het meer as 6 lesings tydens ons maandelikse lidmaatskapvergaderings aangebied. Die lesings het opkomende kwessies in etniese, rasse- en godsdienstige konflik en konflikoplossing in verskillende streke van die wêreld aangespreek
  • Ons het 18 nuwe etno-godsdienstige bemiddelaars opgelei en gesertifiseer
  • Ons het die 7de jaarlikse internasionale konferensie oor etniese en godsdienstige konflikoplossing en vredesbou by Manhattanville College in Purchase, New York aangebied.
  • Ons was aktief betrokke by die Verenigde Nasies se vergaderings deur ons Spesiale Raadplegende Status met die Verenigde Nasies se Ekonomiese en Sosiale Raad (ECOSOC)
  • Ons het belangrike eweknie-geëvalueerde artikels gepubliseer in die Journal of Living Together, Volume 7, Issue 1, Etno-Religious Conflict and Economic Change
  • Ons het in Augustus 2022 'n sosiale media-webwerf ontwerp en bekendgestel met die nuwe handelsmerk, ICERMediation
  • Ons het twee nuwe projekte geskep – Virtuele inheemse koninkryke en Saam Lewe Beweging – om in die eerste kwartaal van 2023 geïmplementeer te word
  • Ons het 'n mobiele toepassing ontwikkel – Die ICERMediation-toepassing – om in Januarie 2023 in die App Store en Play Winkel gepubliseer te word sodat gebruikers soos jy die toepassing kan aflaai. Die ICERMediation App sal gebruik word om te implementeer Virtuele inheemse koninkryke en Saam Lewe Beweging in verskillende lande regoor die wêreld. Inheemse leiers sal hul virtuele inheemse koninkryke op die toepassing kan skep. Aanvaarde vredesbouers en konflikoplossing-professionals sal 'n Living Together Movement-hoofstuk vir hul stede of universiteite op die ICERMediation-app kan skep. 
ICERMediation App Rebranding-ikoon afgeskaal
ICERMediation App Rebranding-bekendstellingskerm afgeskaal
ICERMediation App Rebranding Login Screen afgeskaal

Ons sien baie daarna uit om saam met jou te werk om inklusiewe gemeenskappe in dorpe, stede en skole regoor die wêreld te bou.

Moenie vergeet om 'n voorstel te stuur of te registreer vir die 8de jaarlikse internasionale konferensie oor etniese en godsdienstige konflikoplossing en vredebou geskeduleer vir 26 September - 28 September 2023 in New York Stad. 

Met vrede en seëninge,
Basil Ugorji, Ph.D.
President en uitvoerende hoof
Internasionale Sentrum vir Etno-Religieuse Bemiddeling (ICERMediation)
Webblad: https://icermediation.org/community/bugorji/

Deel

verwante Artikels

Godsdienste in Igboland: diversifikasie, relevansie en behoort

Godsdiens is een van die sosio-ekonomiese verskynsels met onmiskenbare impak op die mensdom oral in die wêreld. So heilig as wat dit lyk, is godsdiens nie net belangrik vir die begrip van die bestaan ​​van enige inheemse bevolking nie, maar het dit ook beleidsrelevansie in die interetniese en ontwikkelingskontekste. Historiese en etnografiese bewyse oor verskillende manifestasies en nomenklature van die verskynsel van godsdiens is volop. Die Igbo-nasie in Suid-Nigerië, aan beide kante van die Nigerrivier, is een van die grootste swart entrepreneuriese kultuurgroepe in Afrika, met onmiskenbare godsdienstige ywer wat volhoubare ontwikkeling en interetniese interaksies binne sy tradisionele grense impliseer. Maar die godsdienstige landskap van Igboland verander voortdurend. Tot 1840 was die dominante godsdiens(te) van die Igbo inheems of tradisioneel. Minder as twee dekades later, toe Christelike sendingaktiwiteite in die gebied begin het, is 'n nuwe krag ontketen wat uiteindelik die inheemse godsdienstige landskap van die gebied sou herkonfigureer. Die Christendom het gegroei om die oorheersing van laasgenoemde te verdwerg. Voor die eeufees van die Christendom in Igboland het Islam en ander minder hegemoniese gelowe ontstaan ​​om teen inheemse Igbo-godsdienste en Christendom mee te ding. Hierdie artikel volg die godsdiensdiversifikasie en die funksionele relevansie daarvan vir harmonieuse ontwikkeling in Igboland. Dit trek sy data uit gepubliseerde werke, onderhoude en artefakte. Dit voer aan dat soos nuwe godsdienste na vore kom, die Igbo-godsdienstige landskap sal voortgaan om te diversifiseer en/of aan te pas, hetsy vir inklusiwiteit of eksklusiwiteit onder die bestaande en opkomende godsdienste, vir die oorlewing van die Igbo.

Deel

Omskakeling na Islam en etniese nasionalisme in Maleisië

Hierdie referaat is 'n segment van 'n groter navorsingsprojek wat fokus op die opkoms van etniese Maleise nasionalisme en oppergesag in Maleisië. Terwyl die opkoms van etniese Maleise nasionalisme aan verskeie faktore toegeskryf kan word, fokus hierdie artikel spesifiek op die Islamitiese bekeringswet in Maleisië en of dit die sentiment van etniese Maleise oppergesag versterk het of nie. Maleisië is 'n multi-etniese en multi-godsdienstige land wat sy onafhanklikheid in 1957 van die Britte verkry het. Die Maleiers, wat die grootste etniese groep is, het nog altyd die godsdiens van Islam beskou as deel van hul identiteit wat hulle skei van ander etniese groepe wat die land ingebring is tydens Britse koloniale bewind. Terwyl Islam die amptelike godsdiens is, laat die Grondwet toe dat ander godsdienste vreedsaam deur nie-Maleisiese Maleisiërs beoefen word, naamlik die etniese Chinese en Indiërs. Die Islamitiese wet wat Moslem-huwelike in Maleisië beheer, het egter beveel dat nie-Moslems hulle tot Islam moet bekeer indien hulle met Moslems wil trou. In hierdie referaat argumenteer ek dat die Islamitiese bekeringswet gebruik is as 'n instrument om die sentiment van etniese Maleise nasionalisme in Maleisië te versterk. Voorlopige data is ingesamel op grond van onderhoude met Maleise Moslems wat met nie-Maleisers getroud is. Die resultate het getoon dat die meerderheid van die Maleise ondervraers bekering tot Islam as noodsaaklik beskou soos vereis deur die Islamitiese godsdiens en die staatswet. Boonop sien hulle ook geen rede waarom nie-Maleisers beswaar sou maak teen hulle tot Islam te bekeer nie, aangesien die kinders by die huwelik outomaties as Maleiers beskou sal word volgens die Grondwet, wat ook met status en voorregte gepaard gaan. Sienings van nie-Maleisers wat hulle tot Islam bekeer het, was gebaseer op sekondêre onderhoude wat deur ander geleerdes gevoer is. Aangesien 'n Moslem-wees met 'n Maleier-wees geassosieer word, voel baie nie-Maleiers wat tot bekering gekom het van hul sin van godsdienstige en etniese identiteit, en voel hulle onder druk om die etniese Maleise kultuur te omhels. Alhoewel dit moeilik kan wees om die omskakelingswet te verander, kan oop intergeloofsgesprekke in skole en in openbare sektore die eerste stap wees om hierdie probleem aan te pak.

Deel