Inheemse metodes van konflikoplossing onder die Awori-mense van Nigerië: 'n Oorsig

Opsomming:

Hierdie vraestel ondersoek die tradisionele meganismes vir konflikoplossing in Igbesa, 'n Awori-sprekende dorp geleë in die westelike deel van Nigerië. Dit is 'n poging om te ontleed hoe 'n inheemse Afrika-samelewing konflikte, vredemaking en vredesbou onder sy lede en bure bestuur het voor die koms van buitelandse konflikbestuursmeganismes. Behalwe etnografiese narratiewe, verskaf hierdie artikel 'n filosofiese ontleding van die fundamentele regswetenskaplike beginsels onderliggend aan die inheemse konflikoplossingsisteem met 'n paar implikasies wat getrek word vir kontemporêre globale liberale samelewings. Gelei deur die nie-teenstander-beginsel van konflikbestuur, en met behulp van die meganismes van voorbidding, skikking, kompromie, beregting, toegewing en dwang, is elke konflik, ongeag die kompleksiteit daarvan, hanteerbaar en oplosbaar onder die Aworis. Die volke se inheemse konflikoplossingsmeganismes behels 'n proses van deeglike ondersoek en bespreking van die eise van die partye tot 'n konflik deur die tradisionele regerende owerhede. Die paleis los dikwels gewone sake maklik op. Moeilike Yoruba-sake kan egter ingewikkelde wending neem deur die kundigheid van 'die Ijoru Cult Group', die liggaam wie se plig is om die besluite van die tradisionele owerhede oor ingewikkelde sake af te dwing, te betrek. Dit moet egter beklemtoon word dat die opkoms van moderne regstelsel en nuwe godsdienste (Christendom en Islam) die beoefening van die ou metodes van konflikhantering onder die Aworis beperk het. Om die tesis van hierdie referaat te verwoord, sal ek die werk in vyf afdelings verdeel. Afdeling een is die inleiding tot die vraestel. In afdeling twee sal 'n uiteensetting van die belangrikste konsepte in die werk soos 'tradisionele meganismes' en 'die Ijoru-kultusgroep' gedoen word. In afdeling drie sal besonderhede van die tradisionele metodes, die modus operandi en opvallende waardes krities ondersoek word. Afdeling vier probeer 'n kritiek op die metodes en hul rekonstruksie om voorsiening te maak vir globale toepassings in kontemporêre liberale en gediversifiseerde etniese sisteem. Die laaste afdeling is die afsluiting van die werk met aantekeninge oor toekomstige gebiede vir beurs. 

Lees of laai volledige vraestel af:

Akomolafe, Mohammed Akinola (2019). Inheemse metodes van konflikoplossing onder die Awori-mense van Nigerië: 'n Oorsig

Journal of Living Together, 6 (1), pp. 225-233, 2019, ISSN: 2373-6615 (Druk); 2373-6631 (Aanlyn).

@Artikel{Akomolafe2019
Titel = {Inheemse metodes van konflikoplossing onder die Awori-mense van Nigerië: 'n Oorsig}
Skrywer = {Mohammed Akinola Akomolafe}
Url = {https://icermediation.org/indigenous-methods-of-conflict-resolution/}
ISSN = {2373-6615 (Druk); 2373-6631 (aanlyn)}
Jaar = {2019}
Datum = {2019-12-18}
Joernaal = {Journal of Living Together}
Volume = {6}
Getal = {1}
Bladsye = {225-233}
Uitgewer = {International Centre for Ethno-Religious Mediation}
Adres = {Mount Vernon, New York}
Uitgawe = {2019}.

Deel

verwante Artikels

Godsdienste in Igboland: diversifikasie, relevansie en behoort

Godsdiens is een van die sosio-ekonomiese verskynsels met onmiskenbare impak op die mensdom oral in die wêreld. So heilig as wat dit lyk, is godsdiens nie net belangrik vir die begrip van die bestaan ​​van enige inheemse bevolking nie, maar het dit ook beleidsrelevansie in die interetniese en ontwikkelingskontekste. Historiese en etnografiese bewyse oor verskillende manifestasies en nomenklature van die verskynsel van godsdiens is volop. Die Igbo-nasie in Suid-Nigerië, aan beide kante van die Nigerrivier, is een van die grootste swart entrepreneuriese kultuurgroepe in Afrika, met onmiskenbare godsdienstige ywer wat volhoubare ontwikkeling en interetniese interaksies binne sy tradisionele grense impliseer. Maar die godsdienstige landskap van Igboland verander voortdurend. Tot 1840 was die dominante godsdiens(te) van die Igbo inheems of tradisioneel. Minder as twee dekades later, toe Christelike sendingaktiwiteite in die gebied begin het, is 'n nuwe krag ontketen wat uiteindelik die inheemse godsdienstige landskap van die gebied sou herkonfigureer. Die Christendom het gegroei om die oorheersing van laasgenoemde te verdwerg. Voor die eeufees van die Christendom in Igboland het Islam en ander minder hegemoniese gelowe ontstaan ​​om teen inheemse Igbo-godsdienste en Christendom mee te ding. Hierdie artikel volg die godsdiensdiversifikasie en die funksionele relevansie daarvan vir harmonieuse ontwikkeling in Igboland. Dit trek sy data uit gepubliseerde werke, onderhoude en artefakte. Dit voer aan dat soos nuwe godsdienste na vore kom, die Igbo-godsdienstige landskap sal voortgaan om te diversifiseer en/of aan te pas, hetsy vir inklusiwiteit of eksklusiwiteit onder die bestaande en opkomende godsdienste, vir die oorlewing van die Igbo.

Deel

Omskakeling na Islam en etniese nasionalisme in Maleisië

Hierdie referaat is 'n segment van 'n groter navorsingsprojek wat fokus op die opkoms van etniese Maleise nasionalisme en oppergesag in Maleisië. Terwyl die opkoms van etniese Maleise nasionalisme aan verskeie faktore toegeskryf kan word, fokus hierdie artikel spesifiek op die Islamitiese bekeringswet in Maleisië en of dit die sentiment van etniese Maleise oppergesag versterk het of nie. Maleisië is 'n multi-etniese en multi-godsdienstige land wat sy onafhanklikheid in 1957 van die Britte verkry het. Die Maleiers, wat die grootste etniese groep is, het nog altyd die godsdiens van Islam beskou as deel van hul identiteit wat hulle skei van ander etniese groepe wat die land ingebring is tydens Britse koloniale bewind. Terwyl Islam die amptelike godsdiens is, laat die Grondwet toe dat ander godsdienste vreedsaam deur nie-Maleisiese Maleisiërs beoefen word, naamlik die etniese Chinese en Indiërs. Die Islamitiese wet wat Moslem-huwelike in Maleisië beheer, het egter beveel dat nie-Moslems hulle tot Islam moet bekeer indien hulle met Moslems wil trou. In hierdie referaat argumenteer ek dat die Islamitiese bekeringswet gebruik is as 'n instrument om die sentiment van etniese Maleise nasionalisme in Maleisië te versterk. Voorlopige data is ingesamel op grond van onderhoude met Maleise Moslems wat met nie-Maleisers getroud is. Die resultate het getoon dat die meerderheid van die Maleise ondervraers bekering tot Islam as noodsaaklik beskou soos vereis deur die Islamitiese godsdiens en die staatswet. Boonop sien hulle ook geen rede waarom nie-Maleisers beswaar sou maak teen hulle tot Islam te bekeer nie, aangesien die kinders by die huwelik outomaties as Maleiers beskou sal word volgens die Grondwet, wat ook met status en voorregte gepaard gaan. Sienings van nie-Maleisers wat hulle tot Islam bekeer het, was gebaseer op sekondêre onderhoude wat deur ander geleerdes gevoer is. Aangesien 'n Moslem-wees met 'n Maleier-wees geassosieer word, voel baie nie-Maleiers wat tot bekering gekom het van hul sin van godsdienstige en etniese identiteit, en voel hulle onder druk om die etniese Maleise kultuur te omhels. Alhoewel dit moeilik kan wees om die omskakelingswet te verander, kan oop intergeloofsgesprekke in skole en in openbare sektore die eerste stap wees om hierdie probleem aan te pak.

Deel