Winkelwagen

Geen produkte in die wa.

Winkelwagen

Geen produkte in die wa.

Lewe saam in vrede en harmonie: Konferensie-verwelkomingsopmerkings

Dianna Wuagneux, Ph.D Oktober 31, 2017

Welkom! Ek is verheug en geëerd om hier by jou te wees. Dankie dat jy vandag by ons aangesluit het. Ons het 'n inspirerende en fassinerende program wat voorlê.

Maar voordat ons begin, wil ek graag 'n paar gedagtes met jou deel. Ons mense is geneig om onsself te sien as bestaand uit vlees en bloed, bene en sening, 'n drapering van klere, 'n streep hare, geslaan deur toestande buite ons beheer.

Ons dink mekaar is gewone spikkels in die massas; dan kom 'n Gandhi of 'n Emerson, 'n Mandela, 'n Einstein of 'n Boeddha op die toneel, en die wêreld is in verwondering en glo dat hulle onmoontlik uit dieselfde goed bestaan ​​as wat ek en jy is.

Dit is 'n misverstand, want in werklikheid beteken die woorde en dade van diegene wat ons bewonder en vereer niks as ons dit nie kan verstaan ​​nie. En ons kon nie die betekenis daarvan begryp tensy ons reeds toegerus was om die waarhede wat hulle leer, te sien en dit ons eie te maak nie.

Ons is baie meer as wat ons dink – Fasette van dieselfde stralende juweel. Maar dit is nie altyd maklik duidelik nie.

Geval in punt ... Die afgelope Mei het die Wall Street Journal 'n op-ed-stuk gepubliseer wat mede-outeur is deur die Amerikaanse nasionale veiligheidsadviseur, lt.genl. McMasters. Een sin het uitgestaan:

Dit lui: "die wêreld is nie 'n globale gemeenskap nie, maar 'n arena vir nasies, nie-regeringsakteurs en besighede om betrokke te raak en vir voordeel mee te ding."

Gelukkig, net omdat iemand in 'n magsposisie iets sê, maak dit nie waar nie.

Kyk rondom jou na die mense in hierdie kamer. Wat sien jy? Ek sien krag, skoonheid, veerkragtigheid, vriendelikheid. Ek sien die mensdom.

Elkeen van ons het 'n storie wat ons begin het op die reis wat ons gelei het om vandag hier te wees.

Ek wil graag myne met jou deel. Dertig jaar gelede is ek genooi om inheemse mense by te staan ​​wat gevaarlike afval en ou ammunisie gehad het wat hul grond besoedel. Ek was nederig deur die vooruitsig. Op pad huis toe sien ek 'n bumperplakker wat lees: "As die volgelinge sal lei, sal die leiers volg." So, ek het die werk gedoen.

En het later in die veld van konflik en stabilisering vir brose state regoor die wêreld gedien saam met die VN, regerings, weermagte, skenkersagentskappe en 'n hele alfabetsop van humanitêre organisasies.

Ongeveer 'n derde van my tyd is bestee aan vergaderings met gasheerlandleiers, wapenhandelaars, ambassadeurs, handelaars, bevel van gewapende magte, godsdiensleiers, dwelm-/oorlogshere en sendingdirekteure.

Ons het baie by mekaar geleer, en ek glo dat ons goeie dinge bereik het. Maar wat 'n onuitwisbare merk op my gelaat het, is die tyd wat ek buite daardie sale deurgebring het, aan die ander kant van die vensterglas.

Daar, elke dag mense, wat dikwels in die ergste en gevaarlikste omgewings woon sonder 'n funksionerende regering, het net kort-kort toegang tot voedsel, skoon water of brandstof, voortdurend onder bedreiging, hul markstalletjies opgerig, die gewasse geplant, die kinders versorg. , het die diere opgepas, die hout gedra.

Ten spyte daarvan dat hulle elke dag lang ure in desperate omstandighede gewerk het, het hulle maniere gevind om saam te werk om hulself, hul bure en die merkwaardigste vreemdelinge te help.

In groot en klein slaan hulle weg van sommige van die wêreld se mees onoorkomelike, onoplosbare probleme. Hulle deel wat hulle weet en die bietjie wat hulle het met ander, verplaas deur oorlog, deur magsmakelaars, deur sosiale omwenteling en selfs buitelanders wat, dikwels onbekwaam, probeer help.

Hulle deursettingsvermoë, vrygewigheid, kreatiwiteit en gasvryheid is ongeëwenaard.

Hulle en hul diasporas is die waardevolste onderwysers. Soos jy, steek hulle mekaar se kerse aan, verban die duisternis, snoer die wêreld saam in lig.

Dit is die aard van globale gemeenskap. Die WSJ kan my daaroor aanhaal.

Ek wil graag afsluit deur dr. Ernest Holmes van 1931 te parafraseer:

“Vind die wêreld om goed te wees. Sien elke man of vrou as 'n ontwikkelende siel. Laat jou verstand getemper word met daardie menslike wysheid wat die leuens wat ons skei verwerp, en toegerus word met 'n krag, 'n vrede en 'n balans wat ons tot heelheid kan verenig."

Dianna Wuagneux, Ph.D., Emeritus-voorsitter van ICERM, praat by die 2017 Jaarlikse Internasionale Konferensie oor Etniese en Godsdienstige Konflikoplossing en Vredesbou, New York Stad, 31 Oktober 2017.

Deel
kategorieë: Vergaderings Dekking
Tags: , ,
Dianna Wuagneux, Ph.D

verwante Artikels

Igboland

Godsdienste in Igboland: diversifikasie, relevansie en behoort

Godsdiens is een van die sosio-ekonomiese verskynsels met onmiskenbare impak op die mensdom oral in die wêreld. So heilig as wat dit lyk, is godsdiens nie net belangrik vir die begrip van die bestaan ​​van enige inheemse bevolking nie, maar het dit ook beleidsrelevansie in die interetniese en ontwikkelingskontekste. Historiese en etnografiese bewyse oor verskillende manifestasies en nomenklature van die verskynsel van godsdiens is volop. Die Igbo-nasie in Suid-Nigerië, aan beide kante van die Nigerrivier, is een van die grootste swart entrepreneuriese kultuurgroepe in Afrika, met onmiskenbare godsdienstige ywer wat volhoubare ontwikkeling en interetniese interaksies binne sy tradisionele grense impliseer. Maar die godsdienstige landskap van Igboland verander voortdurend. Tot 1840 was die dominante godsdiens(te) van die Igbo inheems of tradisioneel. Minder as twee dekades later, toe Christelike sendingaktiwiteite in die gebied begin het, is 'n nuwe krag ontketen wat uiteindelik die inheemse godsdienstige landskap van die gebied sou herkonfigureer. Die Christendom het gegroei om die oorheersing van laasgenoemde te verdwerg. Voor die eeufees van die Christendom in Igboland het Islam en ander minder hegemoniese gelowe ontstaan ​​om teen inheemse Igbo-godsdienste en Christendom mee te ding. Hierdie artikel volg die godsdiensdiversifikasie en die funksionele relevansie daarvan vir harmonieuse ontwikkeling in Igboland. Dit trek sy data uit gepubliseerde werke, onderhoude en artefakte. Dit voer aan dat soos nuwe godsdienste na vore kom, die Igbo-godsdienstige landskap sal voortgaan om te diversifiseer en/of aan te pas, hetsy vir inklusiwiteit of eksklusiwiteit onder die bestaande en opkomende godsdienste, vir die oorlewing van die Igbo.

Deel
Egodi Uchendu November 17, 2023
Gesprek

Omskakeling na Islam en etniese nasionalisme in Maleisië

Hierdie referaat is 'n segment van 'n groter navorsingsprojek wat fokus op die opkoms van etniese Maleise nasionalisme en oppergesag in Maleisië. Terwyl die opkoms van etniese Maleise nasionalisme aan verskeie faktore toegeskryf kan word, fokus hierdie artikel spesifiek op die Islamitiese bekeringswet in Maleisië en of dit die sentiment van etniese Maleise oppergesag versterk het of nie. Maleisië is 'n multi-etniese en multi-godsdienstige land wat sy onafhanklikheid in 1957 van die Britte verkry het. Die Maleiers, wat die grootste etniese groep is, het nog altyd die godsdiens van Islam beskou as deel van hul identiteit wat hulle skei van ander etniese groepe wat die land ingebring is tydens Britse koloniale bewind. Terwyl Islam die amptelike godsdiens is, laat die Grondwet toe dat ander godsdienste vreedsaam deur nie-Maleisiese Maleisiërs beoefen word, naamlik die etniese Chinese en Indiërs. Die Islamitiese wet wat Moslem-huwelike in Maleisië beheer, het egter beveel dat nie-Moslems hulle tot Islam moet bekeer indien hulle met Moslems wil trou. In hierdie referaat argumenteer ek dat die Islamitiese bekeringswet gebruik is as 'n instrument om die sentiment van etniese Maleise nasionalisme in Maleisië te versterk. Voorlopige data is ingesamel op grond van onderhoude met Maleise Moslems wat met nie-Maleisers getroud is. Die resultate het getoon dat die meerderheid van die Maleise ondervraers bekering tot Islam as noodsaaklik beskou soos vereis deur die Islamitiese godsdiens en die staatswet. Boonop sien hulle ook geen rede waarom nie-Maleisers beswaar sou maak teen hulle tot Islam te bekeer nie, aangesien die kinders by die huwelik outomaties as Maleiers beskou sal word volgens die Grondwet, wat ook met status en voorregte gepaard gaan. Sienings van nie-Maleisers wat hulle tot Islam bekeer het, was gebaseer op sekondêre onderhoude wat deur ander geleerdes gevoer is. Aangesien 'n Moslem-wees met 'n Maleier-wees geassosieer word, voel baie nie-Maleiers wat tot bekering gekom het van hul sin van godsdienstige en etniese identiteit, en voel hulle onder druk om die etniese Maleise kultuur te omhels. Alhoewel dit moeilik kan wees om die omskakelingswet te verander, kan oop intergeloofsgesprekke in skole en in openbare sektore die eerste stap wees om hierdie probleem aan te pak.

Deel
Nur Daut November 18, 2023

verslag

Teistering of afknouery
Bevat volwasse of sensitiewe inhoud
Bevat misleidende of vals inligting
Bevat beledigende of neerhalende inhoud
Bevat strooipos, vals inhoud of potensiële wanware

Lid blokkeer?

Bevestig asseblief dat u hierdie lid wil blokkeer.

U sal nie meer in staat wees om:

  • Sien geblokkeerde lid se plasings
  • Noem hierdie lid in plasings
  • Nooi hierdie lid vir groepe
  • Stuur 'n boodskap aan hierdie lid
  • Voeg hierdie lid as 'n verbinding by

Neem asseblief kennis: Hierdie aksie sal hierdie lid ook van u verbindings verwyder en 'n verslag aan die werfadministrateur stuur. Gee 'n paar minute om hierdie proses te voltooi.

verslag

U het dit reeds gerapporteer .