Kultuur en konflikoplossing: Wanneer 'n laekontekskultuur en 'n hoëkontekskultuur bots, wat gebeur?

Opsomming:

Die doel van hierdie opstel is om krities en diep na te dink oor die belangrikste temas, insigte en vrae oor benaderings tot kultuur, konflik en konflikoplossing. Om hierdie doel te bereik, ondersoek die opstel antwoorde op vier relevante vrae: Wat is die plek van kultuur in konflik en konflikoplossing? Wat is die verskillende idees van kultuur in die konflikoplossingsliteratuur, en hoe verskil hulle of soortgelyk? Wat gebeur wanneer 'n lae-konteks kultuur en 'n hoë-konteks kultuur bots? Met ander woorde, hoe kon die lesse wat geleer is uit John Kerry se diplomatieke besoek van 23 Augustus 2016 aan Nigerië ons begrip van kultuur, konflik en konflikoplossing vorm? Op die ou end beveel die opstel praktiese lesse aan vir interkulturele of kruiskulturele onderhandeling, bemiddeling en ander vorme van konflikoplossing.

Lees of laai volledige vraestel af:

Ugorji, Basil (2017). Kultuur en konflikoplossing: Wanneer 'n laekontekskultuur en 'n hoëkontekskultuur bots, wat gebeur?

Journal of Living Together, 4-5 (1), pp. 118-135, 2017, ISSN: 2373-6615 (Druk); 2373-6631 (Aanlyn).

@Artikel{Ugorji2017
Titel = {Kultuur en konflikoplossing: Wanneer 'n laekontekskultuur en 'n hoëkontekskultuur bots, wat gebeur?}
Skrywer = {Basil Ugorji}
Url = {https://icermediation.org/low-context-culture-and-high-context-culture/}
ISSN = {2373-6615 (Druk); 2373-6631 (aanlyn)}
Jaar = {2017}
Datum = {2017-12-18}
IssueTitle = {Living Together in Peace and Harmony}
Joernaal = {Journal of Living Together}
Volume = {4-5}
Getal = {1}
Bladsye = {118-135}
Uitgewer = {International Centre for Ethno-Religious Mediation}
Adres = {Mount Vernon, New York}
Uitgawe = {2017}.

Deel

verwante Artikels

COVID-19, 2020-voorspoedevangelie en geloof in profetiese kerke in Nigerië: herposisionering van perspektiewe

Die koronaviruspandemie was 'n verwoestende stormwolk met silwer randjie. Dit het die wêreld verras en gemengde optrede en reaksies in sy nasleep gelaat. COVID-19 in Nigerië het in die geskiedenis neergedaal as 'n openbare gesondheidskrisis wat 'n godsdienstige renaissance veroorsaak het. Dit het Nigerië se gesondheidsorgstelsel en profetiese kerke tot op hul grondslag geruk. Hierdie referaat problematiseer die mislukking van die Desember 2019-voorspoedprofesie vir 2020. Deur die historiese navorsingsmetode te gebruik, bevestig dit primêre en sekondêre data om die impak van die mislukte 2020-voorspoedevangelie op sosiale interaksies en geloof in profetiese kerke te demonstreer. Dit vind dat uit al die georganiseerde godsdienste wat in Nigerië werksaam is, profetiese kerke die aantreklikste is. Voor COVID-19 het hulle hoog gestaan ​​as bekroonde genesingsentrums, sieners en verbrekers van bose juk. En geloof in die krag van hulle profesieë was sterk en onwrikbaar. Op 31 Desember 2019 het beide getroue en onreëlmatige Christene dit 'n afspraak gemaak met profete en pastore om Nuwejaar profetiese boodskappe te bekom. Hulle het tot in 2020 gebid en alle vermeende magte van die bose wat ontplooi is om hul welvaart te belemmer, gewerp en afgeweer. Hulle het saad gesaai deur middel van offer en tiendes om hulle oortuigings te ondersteun. Gevolglik het sommige vasberade gelowiges in profetiese kerke tydens die pandemie onder die profetiese dwaling gevaar dat dekking deur die bloed van Jesus immuniteit en inenting teen COVID-19 bou. In 'n hoogs profetiese omgewing wonder sommige Nigeriërs: hoekom het geen profeet COVID-19 sien aankom nie? Waarom kon hulle geen COVID-19-pasiënt genees nie? Hierdie gedagtes herposisioneer oortuigings in profetiese kerke in Nigerië.

Deel

Godsdienste in Igboland: diversifikasie, relevansie en behoort

Godsdiens is een van die sosio-ekonomiese verskynsels met onmiskenbare impak op die mensdom oral in die wêreld. So heilig as wat dit lyk, is godsdiens nie net belangrik vir die begrip van die bestaan ​​van enige inheemse bevolking nie, maar het dit ook beleidsrelevansie in die interetniese en ontwikkelingskontekste. Historiese en etnografiese bewyse oor verskillende manifestasies en nomenklature van die verskynsel van godsdiens is volop. Die Igbo-nasie in Suid-Nigerië, aan beide kante van die Nigerrivier, is een van die grootste swart entrepreneuriese kultuurgroepe in Afrika, met onmiskenbare godsdienstige ywer wat volhoubare ontwikkeling en interetniese interaksies binne sy tradisionele grense impliseer. Maar die godsdienstige landskap van Igboland verander voortdurend. Tot 1840 was die dominante godsdiens(te) van die Igbo inheems of tradisioneel. Minder as twee dekades later, toe Christelike sendingaktiwiteite in die gebied begin het, is 'n nuwe krag ontketen wat uiteindelik die inheemse godsdienstige landskap van die gebied sou herkonfigureer. Die Christendom het gegroei om die oorheersing van laasgenoemde te verdwerg. Voor die eeufees van die Christendom in Igboland het Islam en ander minder hegemoniese gelowe ontstaan ​​om teen inheemse Igbo-godsdienste en Christendom mee te ding. Hierdie artikel volg die godsdiensdiversifikasie en die funksionele relevansie daarvan vir harmonieuse ontwikkeling in Igboland. Dit trek sy data uit gepubliseerde werke, onderhoude en artefakte. Dit voer aan dat soos nuwe godsdienste na vore kom, die Igbo-godsdienstige landskap sal voortgaan om te diversifiseer en/of aan te pas, hetsy vir inklusiwiteit of eksklusiwiteit onder die bestaande en opkomende godsdienste, vir die oorlewing van die Igbo.

Deel