Die fenomeen van massa-ingesteldheid

Een van die belangrikste faktore wat dikwels etno-godsdienstige konflikte in lande regoor die wêreld aanwakker, kan toegeskryf word aan die dodelike verskynsel van massa-ingesteldheid, blinde geloof en gehoorsaamheid. In baie lande het sommige mense 'n vooropgestelde idee dat lede van sommige etniese of godsdienstige groepe bloot hul vyande is. Hulle dink dat niks goeds ooit uit hulle sal kom nie. Dit is die resultate van lang opgehoopte griewe en vooroordele. Soos ons opmerk, manifesteer sulke griewe altyd in die vorm van wantroue, groot onverdraagsaamheid en haat. Daar is ook lede van sekere godsdiensgroepe wat, sonder enige rede, nie daarvan hou om mense van ander godsdiensgroepe te assosieer, te leef, te sit of selfs hand te skud nie. As daardie mense gevra word om te verduidelik hoekom hulle so optree, het hulle dalk nie konkrete redes of verduidelikings nie. Hulle sal eenvoudig vir jou sê: “dit is wat ons geleer is”; “hulle is anders as ons”; “ons het nie dieselfde geloofstelsel nie”; "hulle praat 'n ander taal en het 'n ander kultuur".

Elke keer as ek na daardie kommentaar luister, voel ek heeltemal teleurgesteld. Daarin sien ’n mens hoe die individu onderwerp en gedoem is aan die vernietigende invloed van die samelewing waarin hy of sy leef.

In plaas daarvan om sulke oortuigings te onderskryf, moet elke persoon na binne kyk en vra: as my onmiddellike samelewing vir my sê dat die ander persoon boos, minderwaardig of 'n vyand is, wat dink ek wat 'n rasionele wese is? As mense negatiewe dinge teen ander sê, op watter gronde moet ek my eie oordele baseer? Word ek meegesleur deur wat mense sê, of aanvaar en respekteer ek ander as mense soos ek, ongeag hul godsdienstige oortuigings of etniese agtergrond?

In sy boek getiteld, Die onontdekte self: die dilemma van die individu in die moderne samelewing, Carl Jung [i] beweer dat "baie van die individuele lewe van mense in die samelewing onderworpe is deur die kulturele neiging tot massa-ingesteldheid en kollektivisme." Jung definieer massa-ingesteldheid as "die vermindering van individue tot anonieme, eendersdenkende eenhede van die mensdom, om deur propaganda en advertensies gemanipuleer te word om die funksie te vervul wat ook al van hulle vereis word deur die maghebbers." Die gees van massa-ingesteldheid kan die individu devalueer en tot die minimum beperk, 'laat hom of haar waardeloos voel selfs al maak die mensdom as geheel vordering.' 'n Massa-mens het nie selfrefleksie nie, is infantiel in sy gedrag, "onredelik, onverantwoordelik, emosioneel, wisselvallig en onbetroubaar." In die massa verloor die individu sy of haar waarde en word die slagoffer van “-ismes”. Met geen sin vir verantwoordelikheid vir sy dade nie, vind 'n massa-man dit maklik om afgryslike misdade te pleeg sonder om te dink, en word toenemend afhanklik van die samelewing. Hierdie soort houding kan tot rampspoedige gevolge en konflikte lei.

Waarom is massa-ingesteldheid 'n katalisator vir etno-godsdienstige konflikte? Dit is omdat die samelewing waarin ons leef, die media en sommige etniese en godsdienstige groepe vir ons net een standpunt, een manier van dink bied, en nie ernstige bevraagtekening en oop bespreking aanmoedig nie. Ander maniere van dink—of interpretasies—word geïgnoreer of afgemaak. Rede en bewyse is geneig om verwerp te word en blinde geloof en gehoorsaamheid aangemoedig. Die kuns van vraagstelling, wat sentraal staan ​​tot die ontwikkeling van die kritiese fakulteit, word dus belemmer. Ander opinies, geloofstelsels of lewenswyses wat strydig is met wat 'n groep glo, word aggressief en sterk verwerp. Hierdie soort mentaliteit is duidelik in ons hedendaagse samelewings en het misverstande tussen verskillende etniese en godsdienstige groepe veroorsaak.

Die gesindheid van massa-ingesteldheid moet vervang word met die ingesteldheid van die verstand om te bevraagteken, te hersien en te verstaan ​​waarom sommige oortuigings gehou of laat vaar moet word. Individue moet aktief betrokke wees en nie net om passief reëls te volg en te hou nie. Hulle moet bydra of gee vir die algemene welsyn, en nie net verbruik en verwag om meer gegee te word nie.

Om hierdie soort mentaliteit te verander, is dit nodig om elke verstand te verlig. Soos Sokrates sal sê dat "die onondersoekte lewe nie die moeite werd is vir 'n mens nie," moet individue hulself herondersoek, na hul innerlike stem luister en moedig genoeg wees om hul rede te gebruik voordat hulle praat of optree. Volgens Immanuel Kant is “Verligting die mens se opkoms uit sy selfopgelegde onvolwassenheid. Onvolwassenheid is die onvermoë om 'n mens se begrip te gebruik sonder leiding van 'n ander. Hierdie onvolwassenheid is selfopgelegde wanneer die oorsaak daarvan nie in 'n gebrek aan begrip lê nie, maar in 'n gebrek aan vasberadenheid en moed om dit sonder leiding van 'n ander te gebruik. Sapere Aude! [waag om te weet] "Het moed om jou eie begrip te gebruik!" – dit is die leuse van verligting”[ii].

Om hierdie massamentaliteit te weerstaan, kan slegs effektief gedoen word deur die persoon wat sy eie individualiteit verstaan, sê Carl Jung. Hy moedig 'n verkenning van die 'mikrokosmos aan – 'n weerspieëling van die groot kosmos in miniatuur'. Ons moet ons eie huis skoonmaak, dit in orde bring voordat ons kan voortgaan om ander en die res van die wêreld in orde te bring, want "Nemo dat quod non habet”, “niemand gee wat hy of sy nie het nie”. Ons moet ook 'n luister-houding ontwikkel om meer te luister na die ritme van ons innerlike wese of die stem van die siel, en minder te praat oor ander wat nie dieselfde geloofstelsels met ons deel nie.

Ek sien hierdie Interfaith Saturday Retreat Program as 'n geleentheid vir selfrefleksie. Iets wat ek eenkeer die Stem van die Siel-werkswinkel genoem het in 'n boek wat ek in 2012 gepubliseer het. 'n Toevlugsoord soos hierdie is 'n gulde geleentheid vir 'n oorgang van die houding van massa-ingesteldheid na reflektiewe individualiteit, van passiwiteit na aktiwiteit, van dissipelskap na leierskap, en van die gesindheid van ontvang tot dié van gee. Daardeur word ons weereens uitgenooi om ons potensiaal te soek en te ontdek, die rykdom van oplossings en vermoëns wat in ons ingebed is, wat nodig is vir die oplossing van konflikte, vrede en ontwikkeling in lande regoor die wêreld. Ons word dus uitgenooi om ons fokus te verander van die "eksternale" - wat daar buite is - na die "interne" - wat binne-in ons aangaan. Die uitkoms van hierdie praktyk is om te bereik metanoia, 'n spontane poging van die psige om homself van ondraaglike konflik te genees deur te smelt en dan in 'n meer aanpasbare vorm hergebore te word [iii].

Te midde van soveel afleidings en aanloklikhede, beskuldigings en verwyte, armoede, lyding, ondeug, misdaad en gewelddadige konflikte in baie lande regoor die wêreld, bied die Voice of the Soul Workshop waarna hierdie toevlugsoord ons uitnooi, 'n unieke geleentheid om te ontdek die skoonheid en positiewe realiteite van die natuur wat elke mens in hom of haar dra, en die krag van die “sielslewe” wat saggies met ons in stilte praat. Daarom nooi ek jou uit om “dieper in die innerlike heiligdom van jou eie wese te gaan, weg van al die gejaag en sogenaamde aanloklikhede van die uiterlike lewe, en in die stilte na die stem van die siel te luister, om sy smekinge te hoor. , om sy krag te ken”[iv]. “As die verstand gevul is met hoë aansporings, pragtige beginsels, koninklike, wonderlike en opbouende pogings, spreek die stem van die siel en die boosheid en swakhede wat gebore word uit die onontwikkelde en selfsugtige kant van ons menslike natuur kan nie inkom nie, so hulle sal sterf uit”[v].

Die vraag waarmee ek jou wil laat is: Watter bydrae moet ons maak as burgers met regte, verantwoordelikhede en verpligtinge (en nie net die regering nie, nie eers ons etniese of godsdienstige leiers of ander wat openbare ampte beklee nie)? Met ander woorde, wat moet ons doen om te help om ons wêreld 'n beter plek te maak?

'n Besinning oor hierdie tipe vraag lei tot 'n bewustheid en ontdekking van ons innerlike rykdom, vermoëns, talente, krag, doelgerigtheid, verlange en visie. In plaas daarvan om te wag dat die regering vrede en eenheid herstel, sal ons geïnspireer word om die bul by sy horings te begin neem om te werk vir vergifnis, versoening, vrede en eenheid. Deur dit te doen, leer ons om verantwoordelik, moedig en aktief te wees, en spandeer minder tyd om oor ander mense se swakhede te praat. Soos Katherine Tingley dit stel, "dink vir 'n oomblik aan die skeppings van manne van genie. As hulle stilgehou en teruggedraai het in twyfel op die tyd toe die goddelike impuls hulle aangeraak het, sou ons geen wonderlike musiek, geen pragtige skilderye, geen geïnspireerde kuns en geen wonderlike uitvindings gehad het nie. Hierdie wonderlike, opbouende, kreatiewe kragte kom oorspronklik uit die mens se goddelike natuur. As ons almal in die bewussyn en die oortuiging van ons eie groot moontlikhede geleef het, moet ons besef dat ons siele is en dat ons ook goddelike voorregte het ver bo enigiets waarvan ons weet of selfs aan dink. Tog gooi ons dit eenkant toe omdat dit nie vir ons beperkte, persoonlike self aanvaarbaar is nie. Hulle pas nie in by ons vooropgestelde idees nie. Ons vergeet dus dat ons deel is van die goddelike skema van die lewe, dat die betekenis van die lewe heilig en heilig is, en ons laat onsself toe om terug te dryf in die draaikolk van misverstand, wanopvatting, twyfel, ongelukkigheid en wanhoop”[vi] .

Die Stem van die Siel-werkswinkel sal ons help om verder as misverstande, beskuldigings, verwyte, bakleiery, etno-godsdienstige verskille te gaan, en moedig op te staan ​​vir vergifnis, versoening, vrede, harmonie, eenheid en ontwikkeling.

Vir verdere lees oor hierdie onderwerp, sien Ugorji, Basil (2012). Van kulturele geregtigheid tot inter-etniese bemiddeling: 'n besinning oor die moontlikheid van etno-godsdienstige bemiddeling in Afrika. Colorado: Outskirts Press.

Verwysings

[i] Carl Gustav Jung, 'n Switserse psigiater en die stigter van analitiese sielkunde, het individuasie beskou, 'n sielkundige proses om die teenoorgesteldes te integreer, insluitend die bewuste met die onbewuste, terwyl hulle steeds hul relatiewe outonomie behou, wat nodig is vir 'n persoon om heel te word. Sien Jung, Carl (2006) vir 'n gedetailleerde lesing oor die teorie van Massa-mindedness. Die Onontdekte Self: Die probleem van die individu in die moderne samelewing. Nuwe Amerikaanse Biblioteek. pp. 15–16 ; lees ook Jung, CG (1989a). Herinneringe, Drome, Refleksie (Rev. ed., C. Winston & R. Winston, Trans.) (A. Jaffe, Red.). New York: Random House, Inc.

[ii] Immanuel Kant, 'n Antwoord op die vraag: Wat is Verligting? Konigsberg in Pruise, 30 September 1784.

[iii] Uit die Griekse μετάνοια is metanoia 'n verandering van gedagtes of hart. Lees Carl Jung se sielkunde, op cit.

[iv] Katherine Tingley, Die prag van die siel (Pasadena, California: Theosophical University Press), 1996, aanhaling geneem uit hoofstuk een van die boek, getiteld: "The Voice of the Soul", beskikbaar by: http://www.theosociety.org/pasadena/splendor/spl-1a .htm. Katherine Tingley was leier van die Theosophical Society (toe genoem die Universal Brotherhood and Theosophical Society) van 1896 tot 1929, en word veral onthou vir haar opvoedkundige en maatskaplike hervormingswerk gesentreer by die Genootskap se internasionale hoofkwartier in Point Loma, Kalifornië.

[V] Ibid.

[Vi] Ibid.