• Konflik is onvermydelik in enige samelewing waar mense van hulle ontneem word fundamentele menseregte, insluitend die regte van oorlewing, regeringsverteenwoordiging, kulturele en godsdiensvryhede sowel as gelykheid; insluitend sekuriteit, waardigheid en assosiasie. Konflik sal ook waarskynlik voorkom wanneer die optrede van 'n regering beskou word as strydig met die etniese of godsdienstige belang van 'n volk, en waar regeringsbeleid bevooroordeeld is ten gunste van 'n bepaalde groep.

• Die onvermoë om oplossings vir etno-godsdienstige konflikte te vind, sal politieke, sosiale, ekonomiese, omgewings-, sekuriteits-, ontwikkelings-, gesondheids- en sielkundige gevolge hê.

• Etno-godsdienstige konflikte het 'n hoë potensiaal om te ontaard in stamgeweld, slagtings, etniese en godsdiensoorloë en volksmoorde.

• Aangesien etniese en godsdienstige konflikte verwoestende gevolge het, en met die wete dat geaffekteerde en belangstellende regerings probeer om dit te bestuur, is dit uiters belangrik om die voorkomings-, bestuurs- en oplossingstrategieë wat reeds geneem is en hul beperkings te bestudeer en te verstaan.

• Die verskillende reaksies van regerings op etno-godsdienstige konflikte was tydelik, ondoeltreffend en is soms nie georganiseer nie.

• Die hoofrede waarom etno-godsdienstige griewe geïgnoreer word, en vroeë, dringende en voldoende voorkomende maatreëls nie getref word nie, is dalk nie as gevolg van die gesindheid van nalatigheid wat dikwels in sommige lande opgemerk word nie, maar as gevolg van die onkunde oor die bestaan ​​van hierdie griewe. op die vroeë stadium en op plaaslike vlakke.

• Daar is 'n gebrek aan voldoende en funksionering Konflik vroeë waarskuwingstelsels (CEWS), of Conflict Early Warning and Response Mechanism (CEWARM), of Conflict Monitoring Networks (CMN) op plaaslike vlakke aan die een kant, en 'n gebrek aan Conflict Early Warning Systems professionele persone wat noukeurig opgelei is met spesiale bevoegdhede en vaardighede wat hulle in staat sal stel om aandagtig te luister en aan die ander kant wakker word vir die tekens en stemme van die tyd.

• Voldoende ontleding van etno-godsdienstige konflikte, met die fokus op die etniese, stam- en godsdiensgroepe wat by konflik betrokke is, die oorsprong, oorsake, gevolge, betrokke akteurs, vorme en plekke van voorkoms van hierdie konflikte, is baie noodsaaklik om voorskryf te vermy. verkeerde remedies.

• Daar is 'n dringende behoefte aan 'n paradigmaskuif in die ontwikkeling van beleide wat daarop gemik is om konflikte met etno-godsdienstige kwessies en komponente te bestuur, op te los en te voorkom. Hierdie paradigmaskuif kan vanuit twee perspektiewe verduidelik word: eerstens van vergeldende beleid na herstellende geregtigheid, en tweedens van dwangbeleid na bemiddeling en dialoog. Ons glo dat die “etniese en godsdienstige identiteite wat nou vir baie van die onrus in die wêreld geblameer word, eintlik as waardevolle bates aangewend kan word ter ondersteuning van stabilisering en vreedsame naasbestaan. Diegene wat verantwoordelik is vir sulke bloedvergieting en diegene wat aan hul hande ly, insluitend al die lede van die samelewing, het 'n veilige ruimte nodig waarbinne hulle mekaar se stories kan hoor en om met leiding te leer om mekaar weer as mense te sien.”

• Gegewe die kulturele diversiteit en godsdienstige affiliasies in sommige lande, kan bemiddeling en dialoog 'n unieke manier wees vir die konsolidasie van vrede, wedersydse begrip, wedersydse erkenning, ontwikkeling en eenheid.

• Die gebruik van bemiddeling en dialoog om etno-godsdienstige konflikte op te los, het die potensiaal om blywende vrede te skep.

• Etno-godsdienstige bemiddelingsopleiding sal deelnemers help om vaardighede te verkry en te ontwikkel in konflikoplossing en moniteringsaktiwiteite, vroeë waarskuwing en krisisvoorkomingsinisiatiewe: identifisering van potensiële en dreigende etno-godsdienstige konflikte, konflik en data-analise, risiko-assessering of voorspraak, verslagdoening, identifikasie van Vinnige reaksie projekte (RRP's) en reaksiemeganismes vir dringende en onmiddellike optrede wat sal help om die konflik te voorkom of die risiko van eskalasie te verminder.

• Die konsepsie, ontwikkeling en skepping van 'n vredesopvoedingsprogram en meganismes vir etno-godsdienstige konflikvoorkoming en oplossing deur middel van bemiddeling en dialoog sal help om vreedsame naasbestaan ​​tussen, tussen en binne kulturele, etniese, rasse en godsdienstige groepe te versterk.

• Bemiddeling is 'n onpartydige proses om die onderliggende oorsake van konflikte te ontdek en op te los, en om nuwe weë in te stel wat volhoubare vreedsame samewerking en saamwoon verseker. In mediasie help die bemiddelaar, neutraal en onpartydig in haar of sy benadering, die botsende partye om rasioneel tot 'n oplossing vir hul konflikte te kom.

• Die meeste van die konflikte in lande regoor die wêreld het of etniese, rasse of godsdienstige oorsprong. Diegene wat as polities beskou word, het dikwels etniese, rasse- of godsdienstige onderstroming. Ervarings het getoon dat partye by hierdie konflikte gewoonlik 'n mate van wantroue openbaar in enige ingryping wat vatbaar is om deur enige van die partye beïnvloed te word. Professionele bemiddeling word dus, danksy sy beginsels van neutraliteit, onpartydigheid en onafhanklikheid, 'n betroubare metode wat die vertroue van die botsende partye kan wen, en hulle geleidelik lei tot die konstruksie van 'n gemeenskaplike intelligensie wat die proses en die partye se samewerking lei. .

• Wanneer partye tot 'n konflik die outeurs en sleutelkonstrukteurs van hul eie oplossings is, sal hulle die resultate van hul beraadslagings respekteer. Dit is nie die geval wanneer oplossings op enige van die partye afgedwing word of wanneer hulle gedwing word om dit te aanvaar nie.

• Die oplossing van konflikte deur middel van bemiddeling en dialoog is nie vreemd aan die samelewing nie. Hierdie metodes van konflikoplossing is nog altyd in antieke samelewings gebruik. Dus, ons missie as etno-godsdienstige bemiddelaars en dialoogfasiliteerders sou bestaan ​​uit die herlewing en herlewing van dit wat nog altyd bestaan ​​het.

• Daardie lande waarin etno-godsdienstige konflikte voorkom, maak 'n integrale deel van die wêreld uit, en wat ook al 'n impak op hulle het, het ook 'n impak op die res van die wêreld op een of ander manier. Ook, hul ervaring van vrede dra in geen geringe mate by tot die stabiliteit van die globale vrede en omgekeerd.

• Dit sal feitlik onmoontlik wees om ekonomiese groei te verbeter sonder om eerstens 'n vreedsame en geweldlose omgewing te skep. By implikasie is welvaart wat beleggings in 'n gewelddadige omgewing skep 'n eenvoudige vermorsing.

Die bogenoemde stel oortuigings onder vele ander bly ons inspireer om etno-godsdienstige bemiddeling en dialoog te kies as geskikte konflikoplossingsmeganismes vir die bevordering van vreedsame naasbestaan ​​en volhoubare vrede in lande regoor die wêreld.