Lewe saam in vrede en harmonie: Konferensie openingstoespraak

Goeie more. Ek is geëerd en opgewonde om vanoggend voor jou te staan ​​by die openingseremonie van die 4de Internasionale Konferensie oor Etniese en Godsdienstige Konflikoplossing en Vredesbou, wat van vandag 31 Oktober tot 2 November 2017 hier in New York Stad gehou word. My hart is gevul met vreugde, en my gees is verheug dat ek baie mense gesien het – afgevaardigdes van baie lande regoor die wêreld, insluitend universiteits- en kollegeprofessore, navorsers en skoliere uit multidissiplinêre studierigtings, sowel as praktisyns, beleidmakers, studente, burgerlike verteenwoordigers van samelewingsorganisasies, godsdiens- en geloofsleiers, sakeleiers, inheemse en gemeenskapsleiers, mense van die Verenigde Nasies en wetstoepassing. Sommige van julle woon vir die eerste keer die Internasionale Konferensie oor Etniese en Godsdienstige Konflikoplossing en Vredesbou by, en dit is waarskynlik die eerste keer dat jy na New York kom. Ons sê welkom by die ICERM-konferensie, en by New York City – die smeltkroes van die wêreld. Sommige van julle was verlede jaar hier, en daar is 'n paar mense in ons midde wat elke jaar kom sedert die eerste konferensie in 2014. Julle toewyding, passie en ondersteuning is die dryfveer en fundamentele rede waarom ons aanhou veg het vir die verwesenliking van ons missie, 'n missie wat ons dryf om alternatiewe metodes te ontwikkel om interetniese en intergodsdienstige konflikte in lande regoor die wêreld te voorkom en op te los. Ons glo sterk dat die gebruik van bemiddeling en dialoog in die voorkoming en oplossing van etniese en godsdienstige konflikte in lande regoor die wêreld die sleutel is om volhoubare vrede te skep.

By ICERM glo ons dat nasionale veiligheid en die veiligheid van burgers goeie goed is waarna elke land smag. Militêre mag en militêre ingryping alleen of wat John Paul Lederach, 'n bekende geleerde in ons veld, "statistiese diplomasie" noem, is egter nie genoeg om etno-godsdienstige konflikte op te los nie. Ons het keer op keer die mislukking en koste van militêre ingryping en oorloë in multi-etniese en multi-godsdienstige lande gesien. Aangesien die konflikdinamika en motiverings van internasionaal na binne-nasionaal verskuif, is dit hoog tyd dat ons 'n ander konflikoplossingsmodel ontwikkel wat nie net etno-godsdienstige konflikte kan oplos nie, maar bowenal 'n konflikoplossingsmodel wat in staat is om ons te voorsien van gereedskap om die grondoorsake van hierdie konflikte te verstaan ​​en aan te spreek sodat mense met verskillende etniese, rasse en godsdienstige identiteite in vrede en harmonie kan saamleef.

Dit is wat die 4th Internasionale konferensie oor etniese en godsdienstige konflikoplossing en vredebou poog om te bereik. Deur 'n platform en 'n geleentheid te bied vir 'n pluridissiplinêre, wetenskaplike en betekenisvolle bespreking oor hoe om in vrede en harmonie saam te leef, veral in etnies, rasse- of godsdienstig verdeelde samelewings en lande, hoop vanjaar se konferensie om navrae en navorsingstudies te stimuleer wat maak gebruik van kennis, kundigheid, metodes en bevindinge uit veelvuldige dissiplines om 'n wye reeks probleme aan te spreek wat die vermoë van mense om in vrede en harmonie saam te leef in verskillende samelewings en lande, en op verskillende tye en in verskillende of soortgelyke situasies inhibeer. As ons kyk na die kwaliteit van referate wat by hierdie konferensie aangebied sal word en die besprekings en uitruilings wat sal volg, is ons optimisties dat die doel van hierdie konferensie bereik sal word. As 'n unieke bydrae tot ons veld van etno-godsdienstige konflikoplossing en vredebou, hoop ons om die uitkomste van hierdie konferensie in ons nuwe joernaal, die Journal of Living Together, te publiseer nadat die referate eweknie-geëvalueer is deur geselekteerde kundiges in ons veld. .

Ons het 'n interessante program vir jou beplan, wat wissel van hooftoesprake, insigte van die kenners, tot paneelbesprekings, en die bid vir vrede-geleentheid – 'n multi-geloof, multi-etniese en multi-nasionale gebed vir globale vrede. Ons hoop jy sal jou verblyf in New York geniet, en goeie stories het om te versprei oor die Internasionale Sentrum vir Etno-Godsdiensbemiddeling en sy konferensie oor etniese en godsdienstige konflikoplossing en vredebou.

Op dieselfde manier as wat 'n saad nie kan ontkiem, groei en goeie vrugte dra sonder 'n planter, water, mis en sonlig nie, sou die Internasionale Sentrum vir Etno-Religieuse Bemiddeling nie hierdie konferensie gereël en aangebied het sonder die vakkundige en ruim bydraes nie. van 'n paar individue wat in my en in hierdie organisasie geglo het. Benewens my vrou, Diomaris Gonzalez, wat vir hierdie organisasie opgeoffer het en baie daartoe bygedra het, is daar iemand hier wat reg van die begin af by my gestaan ​​het – van die bevrugtingstadium deur die moeilike tye en dan tot die toetsing van idees en loodsfase. Soos Celine Dion sal sê:

Daardie persoon was my krag toe ek swak was, my stem toe ek nie kon praat nie, my oë toe ek nie kon sien nie, en sy het die beste gesien wat daar in my was, sy het my geloof gegee omdat sy geglo het in die Internasionale Sentrum vir Etno-godsdienstige bemiddeling reg van die begin van sy stigting in 2012. Daardie persoon is dr. Dianna Wuagneux.

Dames en here, sluit asseblief by my aan om dr. Dianna Wuagneux, die stigtersvoorsitter van die Internasionale Sentrum vir Etno-Religieuse Bemiddeling, te verwelkom.

Openingstoespraak deur Basil Ugorji, President en HUB van ICERM, by die 2017 Jaarlikse Internasionale Konferensie oor Etniese en Godsdienstige Konflikoplossing en Vredesbou, gehou in New York Stad, Verenigde State, 31 Oktober-2 November 2017.

Deel

verwante Artikels

Godsdienste in Igboland: diversifikasie, relevansie en behoort

Godsdiens is een van die sosio-ekonomiese verskynsels met onmiskenbare impak op die mensdom oral in die wêreld. So heilig as wat dit lyk, is godsdiens nie net belangrik vir die begrip van die bestaan ​​van enige inheemse bevolking nie, maar het dit ook beleidsrelevansie in die interetniese en ontwikkelingskontekste. Historiese en etnografiese bewyse oor verskillende manifestasies en nomenklature van die verskynsel van godsdiens is volop. Die Igbo-nasie in Suid-Nigerië, aan beide kante van die Nigerrivier, is een van die grootste swart entrepreneuriese kultuurgroepe in Afrika, met onmiskenbare godsdienstige ywer wat volhoubare ontwikkeling en interetniese interaksies binne sy tradisionele grense impliseer. Maar die godsdienstige landskap van Igboland verander voortdurend. Tot 1840 was die dominante godsdiens(te) van die Igbo inheems of tradisioneel. Minder as twee dekades later, toe Christelike sendingaktiwiteite in die gebied begin het, is 'n nuwe krag ontketen wat uiteindelik die inheemse godsdienstige landskap van die gebied sou herkonfigureer. Die Christendom het gegroei om die oorheersing van laasgenoemde te verdwerg. Voor die eeufees van die Christendom in Igboland het Islam en ander minder hegemoniese gelowe ontstaan ​​om teen inheemse Igbo-godsdienste en Christendom mee te ding. Hierdie artikel volg die godsdiensdiversifikasie en die funksionele relevansie daarvan vir harmonieuse ontwikkeling in Igboland. Dit trek sy data uit gepubliseerde werke, onderhoude en artefakte. Dit voer aan dat soos nuwe godsdienste na vore kom, die Igbo-godsdienstige landskap sal voortgaan om te diversifiseer en/of aan te pas, hetsy vir inklusiwiteit of eksklusiwiteit onder die bestaande en opkomende godsdienste, vir die oorlewing van die Igbo.

Deel

Omskakeling na Islam en etniese nasionalisme in Maleisië

Hierdie referaat is 'n segment van 'n groter navorsingsprojek wat fokus op die opkoms van etniese Maleise nasionalisme en oppergesag in Maleisië. Terwyl die opkoms van etniese Maleise nasionalisme aan verskeie faktore toegeskryf kan word, fokus hierdie artikel spesifiek op die Islamitiese bekeringswet in Maleisië en of dit die sentiment van etniese Maleise oppergesag versterk het of nie. Maleisië is 'n multi-etniese en multi-godsdienstige land wat sy onafhanklikheid in 1957 van die Britte verkry het. Die Maleiers, wat die grootste etniese groep is, het nog altyd die godsdiens van Islam beskou as deel van hul identiteit wat hulle skei van ander etniese groepe wat die land ingebring is tydens Britse koloniale bewind. Terwyl Islam die amptelike godsdiens is, laat die Grondwet toe dat ander godsdienste vreedsaam deur nie-Maleisiese Maleisiërs beoefen word, naamlik die etniese Chinese en Indiërs. Die Islamitiese wet wat Moslem-huwelike in Maleisië beheer, het egter beveel dat nie-Moslems hulle tot Islam moet bekeer indien hulle met Moslems wil trou. In hierdie referaat argumenteer ek dat die Islamitiese bekeringswet gebruik is as 'n instrument om die sentiment van etniese Maleise nasionalisme in Maleisië te versterk. Voorlopige data is ingesamel op grond van onderhoude met Maleise Moslems wat met nie-Maleisers getroud is. Die resultate het getoon dat die meerderheid van die Maleise ondervraers bekering tot Islam as noodsaaklik beskou soos vereis deur die Islamitiese godsdiens en die staatswet. Boonop sien hulle ook geen rede waarom nie-Maleisers beswaar sou maak teen hulle tot Islam te bekeer nie, aangesien die kinders by die huwelik outomaties as Maleiers beskou sal word volgens die Grondwet, wat ook met status en voorregte gepaard gaan. Sienings van nie-Maleisers wat hulle tot Islam bekeer het, was gebaseer op sekondêre onderhoude wat deur ander geleerdes gevoer is. Aangesien 'n Moslem-wees met 'n Maleier-wees geassosieer word, voel baie nie-Maleiers wat tot bekering gekom het van hul sin van godsdienstige en etniese identiteit, en voel hulle onder druk om die etniese Maleise kultuur te omhels. Alhoewel dit moeilik kan wees om die omskakelingswet te verander, kan oop intergeloofsgesprekke in skole en in openbare sektore die eerste stap wees om hierdie probleem aan te pak.

Deel