Die rol van diplomasie, ontwikkeling en verdediging in die versekering van vrede en sekuriteit in multi-etniese en godsdienstige state: 'n gevallestudie van Nigerië

Abstract

Dit is 'n hoogs nagevorsde en goed gedokumenteerde feit dat mag en gesag hul domeine in die publieke sfeer en regerings het. Groepe en invloedryke individue sukkel om die publieke sfeer te beheer om toegang tot mag en gesag te verkry. ’n Insig in regering in Nigerië onthul dat die geskarrel vir mag en gesag is om die manipulasie van regeringsmagte en die ekonomiese hulpbronne van die staat te verseker vir afdelings-, etniese en persoonlike voordele. Die gevolglike effek is dat slegs min mense floreer terwyl die politieke en ekonomiese ontwikkeling van die staat stagneer. Dit is egter nie eie aan die Nigeriese staat nie. 'n Groot oorsaak van krisis in die wêreld is die strewe deur individue en groepe om óf te oorheers óf die pogings van ander om hulle te oorheers te weerstaan. Dit word duideliker in multi-etniese en godsdienstige samelewings waar die verskillende etniese en godsdienstige groepe om politieke en ekonomiese oorheersing meeding. Die groepe aan bewind gebruik dwangmag om hul oorheersing te bestendig terwyl die gemarginaliseerde groepe ook geweld aanwend om hul onafhanklikheid te laat geld en ook om beter toegang tot politieke mag en ekonomiese hulpbronne te soek. Hierdie soeke na oorheersing deur die groot en minderjarige groepe kweek dus 'n siklus van geweld waaruit blykbaar geen ontsnapping is nie. Die verskillende pogings van regerings om blywende vrede en veiligheid te verseker deur die "riet" (krag) of die "wortel" (diplomasie) benaderings te gebruik, gee dikwels maar min blaaskans. Die voorspraak van die '3D's'-benadering vir konflikoplossing, in onlangse tye, het egter bemoedigende resultate opgelewer dat konflikte opgelos kan word sonder om gevries te word en dat konflikoplossings tot blywende vrede kan lei. Met oorvloedige voorbeelde van die Nigeriese staat, beweer hierdie studie dat dit inderdaad slegs 'n oordeelkundige mengsel is van diplomasie, ontwikkeling en verdediging soos verpak in die '3D's'-benadering wat werklik blywende vrede en veiligheid in multi-etniese state kan waarborg.

Inleiding

Tradisioneel word oorlogvoering en konflikte dikwels beëindig wanneer een party of party partye in die konflik die oorhand kry en die ander partye gedwing het om die voorwaardes van oorgawe te aanvaar wat gewoonlik verpak word om hulle te verneder en hulle militêr impotent en ekonomies afhanklik van die oorwinnaars te maak. ’n Reis deur die geskiedenis sal egter onthul dat vernederde vyande dikwels hergroepeer om meer wreedaardige aanvalle te doen en as hulle wen of verloor, gaan die bose kringloop van oorlogvoering en konflik voort. Om 'n oorlog te wen of om geweld te gebruik om 'n konflik te beëindig, is dus nie 'n voldoende voorwaarde vir vrede of konflikoplossing nie. Die Eerste Wêreldoorlog tussen 1914 en 1919 bied 'n betekenisvolle voorbeeld. Duitsland is heeltemal in die oorlog verslaan, en die ander Europese nasies het haar voorwaardes opgelê wat ontwerp is om haar te verneder en haar magteloos te maak om aan enige daad van aggressie deel te neem. Binne twee dekades was Duitsland egter die vernaamste aggressor in 'n ander oorlog wat meer intens was in terme van omvang en menslike en materiële verlies as dié van die Eerste Wêreldoorlog.

In die nasleep van die terreuraanval op die Verenigde State op 11 September 2001, het die Amerikaanse regering 'n wêreldwye oorlog teen terrorisme verklaar en daarna haar troepe gestuur om die Taliban-regering van Afghanistan, die gasheer van die Al-Kaïda-groep wat daarvan beskuldig is, te betrek. verantwoordelik wees vir die terreuraanval op die VSA Die Taliban en die Al-Kaïda is verslaan en later is Osama bin Laden, die leier van die Al-Kaïda, deur die Amerikaanse spesiale magte in Pakistan, 'n buurman van Afghanistan, aangekeer en vermoor. Ten spyte van hierdie oorwinnings vind terrorisme egter steeds baie veld met die opkoms van ander dodelike terreurgroepe, insluitend die Islamitiese Staat van Irak en Sirië (ISIS), die dodelike Algerynse Salafistiese groep bekend as die Al-Kaïda in Islamitiese Maghreb (AQIM) en die Boko Haram-groep met sy hoofbasis in die noorde van Nigerië. Dit is interessant om daarop te let dat terreurgroepe dikwels in ontwikkelende lande geleë is, maar hul aktiwiteite raak elke deel van die wêreld (Adenuga, 2003). In hierdie plekke help endemiese armoede, regeringsongevoeligheid, heersende kulturele en godsdienstige oortuigings, hoë vlak van ongeletterdheid en ander ekonomiese, sosiale en godsdienstige faktore om terrorisme, opstande en ander vorme van geweld te bevorder en maak oorlogvoering ook duurder en verveliger, en keer dikwels die winste van militêre oorwinnings om.

Om die probleem wat hierbo geïdentifiseer is aan te spreek, het die meeste internasionale organisasies, insluitend die Verenigde Nasies en ander supra-nasionale organisasies en nasies, insluitend die Verenigde State, die Verenigde Koninkryk, Nederland en Kanada, die "3D's" aangeneem as hul benadering tot konflikoplossing oor die hele wêreld . Die "3D's"-benadering behels die gebruik van diplomasie, ontwikkeling en verdediging om te verseker dat konflikte nie net beëindig word nie, maar ook opgelos word op 'n manier wat die onderliggende faktore sal aanspreek wat nog 'n rondte konflik(e) kan presipiteer. Dus het die wisselwerking tussen onderhandelinge en samewerking tussen die partye wat by die konflik betrokke is (diplomasie), die aanspreek van die ekonomiese, sosiale en selfs godsdienstige faktore wat bydra tot die konflik (ontwikkeling), en die voorsiening van voldoende sekuriteit (verdediging) die Amerikaanse modus geword operandi vir konflikoplossing. 'n Studie van geskiedenis sal ook die "3D's"-benadering tot konflikoplossing bekragtig. Duitsland en die VSA is voorbeelde. Alhoewel Duitsland in die Tweede Wêreldoorlog verslaan is, is die land nie verneder nie, eerder het die VSA deur die Marshall-plan en ander nasies gehelp om Duitsland van diplomatieke en finansiële hefbome te voorsien om nie net 'n ekonomiese en industriële reus in die wêreld te word nie, maar ook 'n groot voorstander van internasionale vrede en veiligheid. Die noordelike en suidelike dele van die VSA het ook tussen 1861 en 1865 'n bitter burgeroorlog geveg, maar die diplomatieke toewysings van opeenvolgende Amerikaanse regerings, die heropbou van gebiede wat deur die oorlog geraak is en die gebruik van beslissende mag om die aktiwiteite van verdelende militante groepe skaakmat te maak het die eenheid en die algehele ontwikkeling van die VSA verseker Dit is ook insiggewend om daarop te let dat die VSA ook 'n vorm van die "3D's"-benadering gebruik het om die bedreiging van die Sowjetunie in Europa in die nasleep van die Tweede Wêreldoorlog deur die vestiging te beperk. van die North Alliance Treaty Organisation (NAVO), wat beide 'n diplomatieke en militêre strategie verteenwoordig het om die grense van kommunisme, die politieke en ekonomiese ideologie van die Sowjetunie te beperk en terug te rol, en die onthulling van die Marshall-plan om die heropbou van gebiede wat deur die nadelige gevolge van die oorlog geteister is (Kapstein, 2010).

Hierdie studie beoog om meer geldigheid te gee aan die "3D's"-benadering as die beste opsie vir konflikoplossing deur die Nigeriese staat onder die soeklig van navorsing te plaas. Nigerië is 'n multi-etniese en multi-godsdienstige staat en het baie konflikte aanskou en deurstaan ​​wat baie ander soortgelyke state met uiteenlopende etniese en godsdienstige bevolkings op hul knieë sou gebring het. Hierdie konflikte sluit in die Nigeriese burgeroorlog van 1967-70, die militantheid in die Niger-delta en die Boko Haram-opstand. Die kombinasie van diplomasie, ontwikkeling en verdediging het egter dikwels die middel verskaf om hierdie konflikte vriendelik op te los.

Teoretiese raamwerk

Hierdie studie aanvaar die konflikteorie en die frustrasie-aggressie-teorie as sy teoretiese uitgangspunte. Die konflikteorie meen dat die kompetisie deur groepe om die politieke en ekonomiese hulpbronne in die samelewing te beheer altyd tot konflikte sal lei (Myrdal, 1944; Oyeneye & Adenuga, 2014). Die frustrasie-aggressie-teorie voer aan dat wanneer daar 'n verskil tussen verwagtinge en ervarings is, individue, mense en groepe gefrustreerd raak en hulle hul frustrasie uitlaat deur aggressief te word (Adenuga, 2003; Ilo & Adenuga, 2013). Hierdie teorieë bevestig dat konflikte politieke, ekonomiese en sosiale onderbou het en totdat hierdie kwessies bevredigend aangespreek word, kan konflikte nie effektief opgelos word nie.

Konseptuele oorsig van die "3D's"

Soos vroeër gestel, is die "3D's"-benadering, dit is 'n kombinasie van diplomasie, verdediging en ontwikkeling, nie relatief 'n nuwe metode vir konflikoplossing nie. Soos Grandia (2009) opmerk, het die mees geïntegreerde benadering vir vredeshandhawing en vredebou-operasies om postkonflikstate deur ander onafhanklike state en organisasies te stabiliseer en te rekonstrueer, nog altyd die "3D's"-benadering gebruik, al is dit onder verskillende terminologieë. Van der Lljn (2011) wys ook daarop dat die verskuiwing van die tradisionele gebruik van die militêre benadering na die aanvaarding van verskillende vorme van die "3D's"-benadering noodsaaklik geword het met die besef dat sonder dat die onderliggende faktore verantwoordelik vir konflik voldoende deur diplomasie opgelos word. en ontwikkeling, vredebou-operasies sal dikwels oefeninge in nutteloosheid word. Schnaubelt (2011) beweer ook dat die NAVO (en by uitbreiding elke ander internasionale organisasies) erken het dat die verskuiwing van die tradisionele militêre benadering na multidimensionele benadering wat die elemente van diplomasie, ontwikkeling en verdediging insluit vir kontemporêre missies om te slaag bewerkstellig word.

In die nasleep van die terreuraanval op die VSA deur die Al-Kaïda-groep op 11 September 2001 en die gevolglike oorlogsverklaring teen globale terrorisme deur die VSA, het die Amerikaanse regering 'n nasionale strategie ontwikkel vir die bekamping van terrorisme met die volgende doelwitte:

  • Verslaan terroriste en hul organisasies;
  • Ontken borgskap, ondersteuning en heiligdom aan terroriste;
  • Verminder die onderliggende toestande wat terroriste probeer uitbuit; en
  • Verdedig Amerikaanse burgers en belange by die huis en in die buiteland

(Die Amerikaanse departement van buitelandse sake, 2008)

'n Kritiese ontleding van die bogenoemde doelwitte van die strategie sal aantoon dat dit 'n afleiding is van die "3D's"-benadering. Die eerste doelwit beklemtoon die uitskakeling van globale terrorisme deur militêre mag (verdediging) te gebruik. Die tweede doelwit wentel om die gebruik van diplomasie om te verseker dat terroriste en hul organisasies nêrens in die wêreld ’n veilige hawe het nie. Dit behels netwerkvorming met ander nasies en organisasies om wêreldwye terrorisme te smoor deur finansiële en morele ondersteuning aan terreurgroepe af te sny. Die derde doelwit is 'n erkenning van die feit dat sonder om die politieke en sosio-ekonomiese faktore wat terrorisme bevorder voldoende aan te spreek, die oorlog teen terrorisme nooit gewen kan word nie (ontwikkeling). Die vierde doelwit kan eers moontlik word wanneer die ander drie doelwitte bereik is. Dit is ook opmerklik dat elk van die doelwitte nie heeltemal onafhanklik van die ander is nie. Hulle versterk almal wedersyds, aangesien dit die wisselwerking van diplomasie, verdediging en ontwikkeling sal verg om enige van die vier doelwitte te bereik. Dus het die American Academy of Diplomacy in sy 2015-verslag tot die gevolgtrekking gekom dat die VSA en Amerikaners nou veiliger is as gevolg van die sinergie tussen die diplomate, militêre personeel, ontwikkelingskundiges en mense in die NRO's en ander private sektor.

Grandia (2009) en Van der Lljn (2011) beskou diplomasie, in die proses van vredebou, as die versterking van die vertroue van die mense in die vermoë, vermoëns en kapasiteit van die regering om die konflik vriendskaplik op te los. Verdediging behels die versterking van die vermoë van die regering in nood om voldoende sekuriteit in sy jurisdiksiegebied te verskaf. Ontwikkeling behels die verskaffing van ekonomiese hulp om so 'n regering te help om die sosiale, ekonomiese en politieke behoeftes van die burgery aan te spreek wat dikwels die onderliggende faktore vir konflikte vorm.

Soos vroeër genoem, is diplomasie, verdediging en ontwikkeling nie wedersyds onafhanklike konsepte nie, eerder, hulle is interafhanklike veranderlikes. Goeie regering, wat as die steunpunt van diplomasie dien, kan slegs bereik word wanneer die veiligheid van die burgery verseker is en waar die ontwikkelingsbehoeftes van die mense verseker word. Voldoende sekuriteit is ook gegrond op goeie bestuur en elke ontwikkelingsplan moet daarop ingestel wees om die veiligheid en die algemene welstand van die mense te verseker (Human Development Report, 1996).

Die Nigeriese ervaring

Nigerië is een van die mees etnies diverse lande ter wêreld. Otite (1990) en Salawu & Hassan (2011) bevestig dat daar ongeveer 374 etniese groepe in Nigerië is. Die pluralistiese aard van die Nigeriese staat word ook weerspieël in die aantal godsdienste wat binne haar grense gevind kan word. Daar is basies drie hoofgodsdienste, Christendom, Islam en Afrika-tradisionele godsdiens, wat op sigself bestaan ​​uit honderde en honderde gode wat regoor die land aanbid word. Ander godsdienste, insluitend Hindoeïsme, Bahia en die Graalboodskap het ook aanhangers binne die Nigeriese staat (Kitause & Achunike, 2013).

Die pluralistiese aard van Nigerië het dikwels vertaal in etniese en godsdienstige kompetisies om politieke mag te verkry en die ekonomiese hulpbronne van die staat te beheer en hierdie kompetisies het dikwels tot intense polarisasies en konflikte gelei (Mustapha, 2004). Hierdie posisie word verder ondersteun deur Ilo & Adenuga (2013) wat beweer dat die meeste van die konflikte in die Nigeriese politieke geskiedenis etniese en godsdienstige kleure het. Hierdie konflikte is of word egter opgelos deur die aanvaarding van beleide en strategieë wat die filosofieë van die "3D's"-benadering omhels. Hierdie studie sal dus sommige van hierdie konflikte ondersoek en die manier waarop hulle opgelos is of opgelos word.

Die Nigeriese Burgeroorlog

Om by die grondoorsake van die burgeroorlog uit te kom, sal 'n reis na die skepping van die Nigeriese staat self vereis. Aangesien dit egter nie die fokus van hierdie studie is nie, is dit voldoende om te noem dat die faktore wat gelei het tot afskeiding van die oostelike streek van die Nigeriese staat met die verklaring van die staat Biafra deur kolonel Odumegwu Ojukwu op 30 Mei 1967 en die uiteindelike oorlogsverklaring deur die Federale Regering van Nigerië om die territoriale integriteit van die Nigeriese staat te bewaar, sluit in die strukturele wanbalans van die Nigeriese federasie, die hoogs omstrede federale verkiesings van 1964, die ewe omstrede verkiesings in Wes-Nigerië wat 'n groot krisis in die streek, die staatsgrepe van 15 Januarie en 29 Julie 1966, die weiering van Ojukwu om Gowon as die nuwe hoof van die militêre regering te erken, die ontdekking van olie in uitvoerbare hoeveelhede in Oloibiri in die oostelike streek, die pogrom van die mense van Igbo-onttrekking in die noorde van Nigerië en die weiering deur die Federale Regering om die Aburi-ooreenkoms te implementeer (Kirk-Greene, 1975; Thomas, 2010; Falode, 2011).

Die oorlog, wat oor 'n tydperk van 30 maande gestrek het, is kragtig deur beide kante vervolg en dit het baie nadelige uitwerking op die Nigeriese staat en haar mense gehad, veral op die oostelike streek, wat hoofsaaklik die teater van die konflik was. Die oorlog, soos die meeste oorloë is, is gekenmerk deur bitterheid wat dikwels uitgedruk is in die groothandel moord op ongewapende burgerlikes, die marteling en doodmaak van gevange vyandelike soldate, verkragting van meisies en vroue en ander onmenslike behandeling van beide die gevange vyandelike soldate en die burgerlike bevolkings (Udenwa, 2011). As gevolg van die bitterheid wat burgeroorloë kenmerk, word hulle uitgerek en word dit dikwels geëindig met die ingryping van die Verenigde Nasies en/of ander streeks- en internasionale organisasies.

Op hierdie tydstip is dit pertinent om 'n onderskeid te tref tussen burgeroorloë en populêre revolusies. Burgeroorloë word dikwels tussen streke en groepe in dieselfde staat geveg, terwyl revolusies oorloë is wat tussen sosiale klasse in dieselfde samelewing gevoer word om 'n nuwe sosiale en ekonomiese orde in sulke samelewings te skep. Dus word die Industriële Revolusie, wat nie 'n gewapende konflik was nie, as 'n rewolusie beskou omdat dit die sosiale en ekonomiese orde van die dag verander het. Die meeste revolusies bespoedig dikwels die prosesse van nasionale integrasie en eenheid in die samelewings soos gesien in Frankryk ná die Franse Revolusie van 1887 en die Russiese ervaring ná die Rewolusie van 1914. Die meeste burgeroorloë is egter verdelend en eindig dikwels in die verbrokkeling van die staat soos gesien in voormalige Joego-Slawië, Ethiopië/Eritrea en Soedan. Waar die staat nie aan die einde van die oorlog ontbind word nie, waarskynlik as gevolg van die vredesbewaring, vredebou en vredestoepassingsaktiwiteite van ander onafhanklike staat en organisasies, heers 'n ongemaklike kalmte, wat dikwels deur intermitterende konflikte deurboor word. Die Republiek van die Kongo bied 'n interessante studie. Die Nigeriese burgeroorlog was egter 'n seldsame uitsondering op die reël aangesien dit tot 'n einde gebring is sonder die direkte ingryping van buitelandse state en organisasies en ook 'n verstommende vlak van nasionale integrasie en eenheid is bereik nadat die oorlog op 15 Januarie 1970 geëindig het. Thomas (2010) skryf hierdie prestasie toe aan die “no victor, no overwonne but victory for common sense and the unity of Nigeria”-verklaring van die Federale Regering van Nigerië aan die einde van die oorlog en ook die aanvaarding van die beleid van Versoening, Rehabilitasie. , en Rekonstruksie om integrasie en eenheid te versnel. Ten spyte van sy bedenkinge oor die heersende toestande in die Nigeriese staat voor, tydens en na die burgeroorlog, het Effiong (2012) ook getuig dat die vredesooreenkoms aan die einde van die oorlog "'n prysenswaardige mate van resolusie bereik het en 'n diepgaande mate van sosiale normaliteit herstel het" .” Onlangs het die hoof van die federale militêre regering tydens die burgeroorlog, Yakubu Gowon, beweer dat dit die bewuste en doelbewuste aanvaarding van die beleid van versoening, rehabilitasie en heropbou was wat die volle herintegrasie van die oostelike streek in die Nigeriese staat gehelp het. . In sy eie woorde vertel Gowon (2015):

eerder as om te koester in die euforie van waargenome oorwinning, het ons gekies om op 'n pad te reis wat nog nooit tevore deur enige nasie in die geskiedenis van oorloë in die wêreld gereis is nie. Ons het besluit dat daar geen voordeel was om die oorlogsbuit op te bou nie. In plaas daarvan het ons gekies om ons mees uitdagende taak om versoening te bewerkstellig, nasionale herintegrasie, binne die kortste moontlike tyd die hoof te bied. Daardie wêreldbeskouing het dit vir ons moontlik gemaak om vinnig en doelbewus helende balsem toe te dien om seerkry en wonde te versorg. Dit het ons filosofie van No Victor, No Vanquished beklemtoon wat ek in my toespraak aan die nasie uitgespreek het nadat ons die gewere stilgemaak en ons moue opgerol het terwyl ons ons hande op die ploeg gesit het om Nigerië te herbou. Ons soeke na oplossings vir die probleme van die nasleep van oorlog en vernietiging het dit noodsaaklik gemaak dat ons 'n stel rigtinggewende beginsels daargestel het as ankers vir ons vasberade vorentoe opmars. Dit was die basis van ons bekendstelling van die 3R's … Versoening, (Herintegrasie) Rehabilitasie en Rekonstruksie, wat, ons moet verstaan, nie net probeer het om kwessies van onmiddellike sosio-ekonomiese en infrastruktuurprobleme vinnig aan te spreek nie, maar my visie van die toekoms aanskoulik ondersteun het. ; 'n visie van 'n groter, verenigde Nigerië waarin enigiemand, van die Ooste, Weste, Noorde en Suide kan streef na sukses in enige veld van menslike strewe.

'n Studie van die beleid van Versoening, Rehabilitasie en Rekonstruksie (3R'e) sal aan die lig bring dat dit 'n vorm van die "3D's"-benadering is. Versoening wat verwys na die vestiging van beter en meer lonende verhoudings tussen eertydse vyande is hoofsaaklik gebaseer op diplomasie. Rehabilitasie wat die proses van herstel beteken, is 'n funksie van die vermoë van die regering om vertroue in te wek by die mense wat gerehabiliteer moet word van sy vermoë om hul veiligheid en welsyn (verdediging) te verseker. En heropbou verwys basies na ontwikkelingsprogramme om die verskillende politieke, sosiale en ekonomiese kwessies aan te spreek wat aan die wortel van die konflik lei. Die stigting van die National Youth Service Corps (NYSC), die vestiging van Unity Schools en die vinnige konstruksie, voorsiening van strukturele en infrastruktuurfasiliteite regoor Nigerië was van hierdie programme wat deur die Gowon-regime aangepak is.

Die Niger Delta-krisis

Volgens Okoli (2013) bestaan ​​die Nigerdelta uit drie kernstate, insluitend Bayelsa-, Delta- en Rivers-state en ses perifere state, naamlik Abia, Akwa Ibom, Cross River, Edo, Imo en Ondo-state. Die mense van die Niger-delta ly sedert die koloniale era onder uitbuiting. Die streek was 'n groot produsent van palmolie en was betrokke by handelsaktiwiteite met Europese nasies voor die koloniale era. Met die koms van kolonialisme het Brittanje probeer om die kommersiële aktiwiteite in die streek te beheer en te ontgin en dit is met hewige teenkanting van die mense teëgekom. Die Britte moes die streek met geweld onderwerp deur militêre ekspedisies en die ballingskap van sommige prominente tradisionele heersers wat in die voorhoede van die verset was, insluitend hoofman Jaja van Opobo en Koko van Nembe.

Nadat Nigerië in 1960 onafhanklikheid verkry het, het die ontdekking van olie in uitvoerbare hoeveelhede ook die ontginning van die streek verskerp sonder enige gepaardgaande ontwikkeling van die streek. Hierdie waargenome onreg het gelei tot 'n openlike rebellie gedurende die middel-1960's onder leiding van Isaac Adaka Boro wat die streek onafhanklik verklaar het. Die rebellie is ná twaalf dae onderdruk met die arrestasie, vervolging en uiteindelike teregstelling van Boro. Die uitbuiting en marginalisering van die streek het egter onverpoos voortgegaan. Ten spyte van die feit dat die streek die gans is wat die goue eier vir die Nigeriese ekonomie lê, is dit die mees gedegradeerde en misbruikte streek, nie net in Nigerië nie, maar ook in die hele Afrika (Okoli, 2013). Afinotan en Ojakorotu (2009) rapporteer dat die streek verantwoordelik is vir meer as 80 persent van Nigerië se bruto binnelandse produk (BBP), maar die mense van die streek wentel in erge armoede. Die situasie is vererger met die feit dat inkomste verkry uit die streek gebruik word om ander streke in die land te ontwikkel terwyl daar 'n swaar militêre teenwoordigheid in die streek is om die voortgesette ontginning daarvan te verseker (Aghalino, 2004).

Die frustrasie van die mense van die Niger-delta oor die voortgesette uitbuiting en marginalisering van hul streek is dikwels uitgedruk in gewelddadige agitasies vir geregtigheid, maar hierdie agitasies is dikwels ontmoet met militêre optrede deur die staat. In die vroeë 1990's het die Movement for the Survival of the Ogoni People (MOSSOB), wat as leier, Ken Saro-Wiwa, 'n bekroonde literêre genie, gedreig het om olie-eksplorasie en -ontginning in die streek te ontwrig as die mense se eise nie nagekom is nie. Tipies het die regering gereageer deur Ken Saro-Wiwa en ander sleutelleiers van MOSSOB in hegtenis te neem en hulle is summier tereggestel. Die hang van die 'Ogoni 9' het 'n ongekende vlak van gewapende rebellie in die streek aangekondig wat uitgedruk is in die sabotasie en vernietiging van oliefasiliteite, oliediefstal, ontvoering van oliewerkers in die streek, hoë koers van seerowery in die spruite en die hoë see. Hierdie aktiwiteite het die vermoë van die regering om die olie in die streek te verken drasties beïnvloed en die ekonomie is ook drasties geraak. Alle dwangmaatreëls wat geneem is om die rebellie te stuit, het misluk, en vyandelikhede in die Nigerdelta het voortgeduur tot Junie 2009 toe wyle president Umaru Yar'Adua 'n amnestieplan aangekondig het wat immuniteit van vervolging sal verleen aan enige Nigerdelta-militant wat gewillig sy wapens binne 'n 60 dae tydperk. Die president het ook 'n Niger Delta-bediening geskep om ontwikkeling in die streek te versnel. Die skepping van werksgeleenthede vir die jeugdiges van die streek en die aansienlike toename in die inkomste wat toeval aan die state in die streek was ook deel van die ooreenkoms wat deur die Yar'Adua se regering verpak is om vrede in die streek te herstel en inderdaad die implementering van hierdie planne het die nodige vrede in die streek verseker (Okedele, Adenuga en Aborisade, 2014).

Ter klem moet daarop gelet word dat die tradisionele maniere om militêre optrede te gebruik om vrede af te dwing in die Niger-delta misluk het totdat 'n robuuste mengsel van diplomasie (die amnestieplan), ontwikkeling en verdediging bewerkstellig is (hoewel die Nigeriese vloot en die weermag voortgaan om die Niger-delta te patrolleer om sommige kriminele bendes uit te roei wat nie meer onder die etiket van kruisvaarders vir geregtigheid in die streek kon skuil nie).

Die Boko Haram-krisis

Die Boko Haram, wat letterlik beteken 'westerse onderwys is boos' is 'n terreurgroep in die noorde van Nigerië wat in 2002 bekend geword het onder leiding van Ustaz Muhammed Yusuf en wat as hoofdoel die skepping van 'n Islamitiese staat in die land het. . Die groep kon in die noorde van Nigerië floreer as gevolg van die hoë vlak van ongeletterdheid, wydverspreide armoede en die gebrek aan ekonomiese geleenthede in die streek (Abubakar, 2004; Okedele, Adenuga en Aborisade, 2014). Ikerionwu (2014) berig dat die groep deur sy terreuraktiwiteite verantwoordelik was vir die dood van tienduisende Nigeriërs en die vernietiging van eiendomme ter waarde van miljarde naira.

In die jaar 2009 het die Nigeriese regering militêre optrede gebruik om die rangorde van die Boko Haram-groep beslissend te hanteer. Yusuf en ander leiers van die groep is dood en baie is óf in aanhouding geslaan óf moes na Tsjad, Niger en Kameroen vlug om arrestasie te vermy. Die groep het egter beter gekoördineerd en herleef tot die mate dat dit teen 2014 groot gebiede in die noorde van Nigerië oorgeneem het en 'n kalifaat onafhanklik van die Nigeriese staat verklaar het, 'n stap wat die regering gedwing het om 'n noodtoestand af te kondig. in die drie noordelike state van Adamawa, Borno en Yobe (Olafioye, 2014).

Teen die middel van 2015 was die gebied onder beheer van die groep grootliks beperk tot die Sambisa-woud en ander woude in die noorde van Nigerië. Hoe kon die regering hierdie prestasie behaal? Eerstens het dit diplomasie en verdediging aangewend deur 'n verdedigingsverdrag met sy bure te sluit deur die samestelling van 'n multinasionale gesamentlike taakmag bestaande uit Nigeriese, Tsjadiese, Kameroense en Nigeriese soldate om die Boko Haram-groep uit hul skuilplekke in al hierdie vier lande te spoel. Tweedens het dit die ontwikkeling van Noord-Nigerië verseker deur die vinnige stigting van skole om die ongeletterdheidsvlak te verminder en die vestiging van baie bemagtigingsprogramme om armoedevlak te verminder.

Gevolgtrekking

Die manier waarop groot konflikte, wat in staat is om pluralistiese samelewings op te breek, in Nigerië bestuur is en steeds bestuur word, toon dat 'n konsekwente mengsel van diplomasie, ontwikkeling en verdediging (die 3D's) kan help om konflikte vriendskaplik op te los.

Aanbevelings

Die "3D's"-benadering moet 'n voorkeurbenadering vir vredeshandhawing en vredebou-oefeninge gemaak word, en die regerings van daardie state wat geneig is tot konflik, veral multi-etniese en multi-godsdienstige state, moet aangemoedig word om die benadering aan te neem aangesien dit ook 'n proaktiewe rol daarin om konflikte in die kiem te knyp voordat hulle voluit raak.

Verwysings

Abubakar, A. (2004). Die uitdagings van veiligheid in Nigerië. 'n Referaat gelewer by die NIPPSS, Kuru.

Adenuga, GA (2003). Globale betrekkinge in die nuwe wêreldorde: Die implikasie vir die internasionale sekuriteitstelsel. 'n Verhandeling wat by die departement politieke wetenskap ingedien is ter gedeeltelike vervulling van die vereiste vir die toekenning van 'n Meestersgraad in die Fakulteit Sosiale Wetenskappe van die Universiteit van Ibadan.

Afinotan, LA en Ojakorotu, V. (2009). Die Niger Delta-krisis: Kwessies, uitdagings en vooruitsigte. Afrikaanse Tydskrif vir Politieke Wetenskap en Internasionale Betrekkinge, 3 (5). pp.191-198.

Aghalino, SO (2004). Bekamping van die Niger-Delta-krisis: 'n Beoordeling van die reaksie van die federale regering op anti-olie-protes in die Niger-Delta, 1958-2002. Maiduguri Tydskrif vir Historiese Studies, 2 (1). pp. 111-127.

Effiong, PU (2012). 40+ jaar later … die oorlog het nog nie geëindig nie. In Korieh, CJ (red.). Die Nigerië-Biafra burgeroorlog. New York: Cambra Press.

Falode, AJ (2011). Die Nigeriese burgeroorlog, 1967-1970: 'n Revolusie? Afrikaanse Tydskrif vir Politieke Wetenskap en Internasionale Betrekkinge, 5 (3). pp. 120-124.

Gowon, Y. (2015). Geen oorwinnaar, geen oorwonne: Genesing van die Nigeriese nasie. 'n Konvokasielesing gelewer by die Chukuemeka Odumegwu Ojukwu Universiteit (voorheen Anambra State University), Igbariam-kampus.

Grandia, M. (2009). Die 3D-benadering en teeninsurgensie; 'n Mengsel van verdediging, diplomasie en ontwikkeling: die studie van Uruzgan. 'n Meestersproefskrif, Universiteit van Leiden.

Ilo, MIO en Adenuga, GA (2013). Bestuurs- en veiligheidsuitdagings in Nigerië: 'n Studie van die vierde republiek. Tydskrif van die Nasionale Vereniging vir Wetenskap, Geesteswetenskappe en Onderwysnavorsing, 11 (2). pp. 31-35.

Kapstein, EB (2010). Maak drie D'e 'n F? Die grense van verdediging, diplomasie en ontwikkeling. Die Prisma, 1 (3). pp. 21-26.

Kirk-Greene, AHM (1975). Die ontstaan ​​van die Nigeriese burgeroorlog en die teorie van vrees. Uppsala: Die Skandinawiese Instituut vir Afrikastudies.

Kitause, RH en Achunike HC (2013). Godsdiens in Nigerië van 1900-2013. Navorsing oor Geesteswetenskappe en Sosiale Wetenskappe3 (18). pp. 45-56.

Myrdal, G. (1944). 'n Amerikaanse dilemma: Die negerprobleem en moderne demokrasie. New York: Harper & Bros.

Mustapha, AR (2004). Etniese struktuur, ongelykheid en bestuur van die openbare sektor in Nigerië. Verenigde Nasies se Navorsingsinstituut vir Maatskaplike Ontwikkeling.

Okedele, AO, Adenuga, GA en Aborisade, DA (2014). Die Nigeriese staat onder die beleg van terrorisme: die implikasies vir nasionale ontwikkeling. Die skoliere se skakel2 (1). pp. 125-134.

Okoli, AC (2013). Die politieke ekologie van die Niger Delta-krisis en die vooruitsigte van blywende vrede in die post-amnestie tydperk. Global Journal of Human Social Science13 (3). pp. 37-46.

Olafioye, O. (2014). Soos ISIS, soos Boko Haram. Sondag Son. 31 Augustus.

Otite, O. (1990). Etniese pluralisme in Nigerië. Ibadan: Shareson.

Oyeneye, IO en Adenuga GA (2014). Die vooruitsigte vir vrede en veiligheid in multi-etniese en godsdienstige samelewings: 'n Gevallestudie van die ou Oyo Ryk. 'n Referaat gelewer by die eerste jaarlikse internasionale konferensie oor etniese en godsdienstige konflikoplossing en vredebou. New York: Internasionale Sentrum vir Etno-Religieuse Bemiddeling.

Salawu, B. en Hassan, AO (2011). Etniese politiek en die implikasies daarvan vir die voortbestaan ​​van demokrasie in Nigerië. Tydskrif vir Publieke Administrasie en Beleidsnavorsing3 (2). pp. 28-33.

Schnaubelt, CM (2011). Integrasie van burgerlike en militêre benadering tot strategie. In Schnaubelt, CM (red.). Op pad na 'n omvattende benadering: Integrasie van burgerlike en militêre konsepte van strategie. Rome: NAVO Verdedigingskollege.

Die Amerikaanse Akademie vir Diplomasie. (2015). Amerikaanse diplomasie in gevaar. Onttrek van www.academyofdiplomacy.org.

Die Amerikaanse departement van buitelandse sake. (2008). Diplomasie: Die Amerikaanse departement van buitelandse sake aan die werk. Onttrek van www.state.gov.

Thomas, AN (2010). Behalwe die platitude van rehabilitasie, heropbou en versoening in Nigerië: Revolusionêre druk in die Niger Delta. Tydskrif vir Volhoubare Ontwikkeling in Afrika20 (1). pp. 54-71.

Udenwa, A. (2011). Nigerië/Biafra burgeroorlog: My ervaring. Spectrum Books Bpk., Ibadan.

Van Der Lljn, J. (2011). 3D 'Die volgende generasie': Lesse geleer by Uruzgan vir toekomstige bedrywighede. Den Haag: Nederlands Instituut vir Internasionale Betrekkinge.

Akademiese referaat gelewer by die 2015 Jaarlikse Internasionale Konferensie oor Etniese en Godsdienstige Konflikoplossing en Vredesbou wat op 10 Oktober 2015 in New York deur die Internasionale Sentrum vir Etno-Godsdiensbemiddeling gehou is.

Speaker:

Ven. (Dr.) Isaac Olukayode Oyeneye, & mnr. Gbeke Adebowale Adenuga, Skool vir Lettere en Sosiale Wetenskappe, Tai Solarin Onderwyskollege, Omu-Ijebu, Ogun-staat, Nigerië

Deel

verwante Artikels

Godsdienste in Igboland: diversifikasie, relevansie en behoort

Godsdiens is een van die sosio-ekonomiese verskynsels met onmiskenbare impak op die mensdom oral in die wêreld. So heilig as wat dit lyk, is godsdiens nie net belangrik vir die begrip van die bestaan ​​van enige inheemse bevolking nie, maar het dit ook beleidsrelevansie in die interetniese en ontwikkelingskontekste. Historiese en etnografiese bewyse oor verskillende manifestasies en nomenklature van die verskynsel van godsdiens is volop. Die Igbo-nasie in Suid-Nigerië, aan beide kante van die Nigerrivier, is een van die grootste swart entrepreneuriese kultuurgroepe in Afrika, met onmiskenbare godsdienstige ywer wat volhoubare ontwikkeling en interetniese interaksies binne sy tradisionele grense impliseer. Maar die godsdienstige landskap van Igboland verander voortdurend. Tot 1840 was die dominante godsdiens(te) van die Igbo inheems of tradisioneel. Minder as twee dekades later, toe Christelike sendingaktiwiteite in die gebied begin het, is 'n nuwe krag ontketen wat uiteindelik die inheemse godsdienstige landskap van die gebied sou herkonfigureer. Die Christendom het gegroei om die oorheersing van laasgenoemde te verdwerg. Voor die eeufees van die Christendom in Igboland het Islam en ander minder hegemoniese gelowe ontstaan ​​om teen inheemse Igbo-godsdienste en Christendom mee te ding. Hierdie artikel volg die godsdiensdiversifikasie en die funksionele relevansie daarvan vir harmonieuse ontwikkeling in Igboland. Dit trek sy data uit gepubliseerde werke, onderhoude en artefakte. Dit voer aan dat soos nuwe godsdienste na vore kom, die Igbo-godsdienstige landskap sal voortgaan om te diversifiseer en/of aan te pas, hetsy vir inklusiwiteit of eksklusiwiteit onder die bestaande en opkomende godsdienste, vir die oorlewing van die Igbo.

Deel

Omskakeling na Islam en etniese nasionalisme in Maleisië

Hierdie referaat is 'n segment van 'n groter navorsingsprojek wat fokus op die opkoms van etniese Maleise nasionalisme en oppergesag in Maleisië. Terwyl die opkoms van etniese Maleise nasionalisme aan verskeie faktore toegeskryf kan word, fokus hierdie artikel spesifiek op die Islamitiese bekeringswet in Maleisië en of dit die sentiment van etniese Maleise oppergesag versterk het of nie. Maleisië is 'n multi-etniese en multi-godsdienstige land wat sy onafhanklikheid in 1957 van die Britte verkry het. Die Maleiers, wat die grootste etniese groep is, het nog altyd die godsdiens van Islam beskou as deel van hul identiteit wat hulle skei van ander etniese groepe wat die land ingebring is tydens Britse koloniale bewind. Terwyl Islam die amptelike godsdiens is, laat die Grondwet toe dat ander godsdienste vreedsaam deur nie-Maleisiese Maleisiërs beoefen word, naamlik die etniese Chinese en Indiërs. Die Islamitiese wet wat Moslem-huwelike in Maleisië beheer, het egter beveel dat nie-Moslems hulle tot Islam moet bekeer indien hulle met Moslems wil trou. In hierdie referaat argumenteer ek dat die Islamitiese bekeringswet gebruik is as 'n instrument om die sentiment van etniese Maleise nasionalisme in Maleisië te versterk. Voorlopige data is ingesamel op grond van onderhoude met Maleise Moslems wat met nie-Maleisers getroud is. Die resultate het getoon dat die meerderheid van die Maleise ondervraers bekering tot Islam as noodsaaklik beskou soos vereis deur die Islamitiese godsdiens en die staatswet. Boonop sien hulle ook geen rede waarom nie-Maleisers beswaar sou maak teen hulle tot Islam te bekeer nie, aangesien die kinders by die huwelik outomaties as Maleiers beskou sal word volgens die Grondwet, wat ook met status en voorregte gepaard gaan. Sienings van nie-Maleisers wat hulle tot Islam bekeer het, was gebaseer op sekondêre onderhoude wat deur ander geleerdes gevoer is. Aangesien 'n Moslem-wees met 'n Maleier-wees geassosieer word, voel baie nie-Maleiers wat tot bekering gekom het van hul sin van godsdienstige en etniese identiteit, en voel hulle onder druk om die etniese Maleise kultuur te omhels. Alhoewel dit moeilik kan wees om die omskakelingswet te verander, kan oop intergeloofsgesprekke in skole en in openbare sektore die eerste stap wees om hierdie probleem aan te pak.

Deel