Grondvlak-inisiatiewe vir vrede in landelike Amerika

Becky J. Benes se toespraak

Deur Becky J. Benes, HUB van Oneness of Life, Outentieke en Bedagsame Leierskapontwikkeling Transformasiespreker en Global Business Coach for Women

Inleiding

Sedert 2007 het ek ywerig saam met die Vredesambassadeurs van Wes-Texas gewerk om opvoedkundige programme binne ons gemeenskap aan te bied in 'n poging om skadelike mites oor wêreldgodsdienste uit die weg te ruim wat haat, misverstande en voortgesette anti-Semitisme en Islamitiese fobie in landelike Amerika propageer. Ons strategie is om hoëvlak opvoedkundige programme aan te bied en om mense van ander geloofstradisies bymekaar te bring om hul gemeenskaplike oortuigings, waardes en godsdienstige voorskrifte te bespreek ten einde begrip te bevorder en verhoudings te bou. Ek sal ons suksesvolste programme en strategieë aanbied; hoe ons verhoudings en vennootskappe gebou het met die mense van invloed en ons plaaslike media; en van die blywende impakte wat ons gesien het. 

Suksesvolle opvoedkundige programme

Geloofsklub

Faith club is 'n weeklikse intergeloofsboekklub wat geïnspireer is deur en na die boek vernoem is, Die Geloofsklub: 'n Moslem, 'n Christen, 'n Jood - Drie vroue soek begrip, deur Ranya Idliby, Suzanne Oliver en Priscilla Warner. Die Faith-klub ontmoet al meer as 10 jaar en het meer as 34 boeke oor wêreldgodsdienste en intergeloofs- en vredesinisiatiewe gelees. Ons lidmaatskap sluit mense van alle ouderdomme, etnisiteite, gelowe, denominasies in wat passievol is oor groei en verandering; bereid is om uitdagende vrae oor hulself en ander te vra; en wat oop is om betekenisvolle, eerlike en hartgesprekke te voer. Ons fokus is om boeke te lees en te bespreek oor globale en plaaslike kwessies wat met wêreldgodsdienste verband hou en om 'n forum te bied om gesprekke te ontlok en te bespreek en te leer oor die gemeenskaplikhede en verskille tussen verskillende gelowe. Baie van die boeke wat ons gekies het, het ons geïnspireer om aksie te neem en deel te neem aan baie gemeenskapsdiensprojekte wat die deur oopgemaak het vir begrip en tot die bou van blywende vriendskappe met mense van diversiteit en verskillende geloofstradisies.

Ek glo die sukses van hierdie klub was ons verbintenis tot oop gesprekke, respek vir ander se opinies en die uitskakeling van enige kruisgesprek wat basies beteken dat ons net ons persoonlike opinies, idees en ervarings met I-stellings deel. Ons is bedag daarop om niemand tot ons persoonlike manier van dink of oortuigings te bekeer nie en ons vermy om algemene uitsprake oor sektes, denominasies, etnisiteite en politieke partye te maak. Wanneer nodig, bring ons kundige bemiddelaars in om ons te help om die integriteit van die groep te handhaaf terwyl ons kontroversiële kwessies bespreek. 

Oorspronklik het ons 'n vasgestelde fasiliteerder vir elke boek gehad wat voorbereid sou kom met besprekingsonderwerpe vir die toegewysde leeswerk vir die week. Dit was nie volhoubaar nie en was baie veeleisend vir die fasiliteerders. Ons lees nou die boek hardop en open die bespreking nadat elke persoon 'n gedeelte van die boek gelees het. Dit neem meer tyd vir elke boek; dit lyk egter of die besprekings dieper en buite die bestek van die boek gaan. Ons het steeds fasiliteerders elke week om die besprekings te lei en om te verseker dat alle lede gehoor word en om die gesprekke op die punt te hou. Die fasiliteerders is bedag op die rustiger lede van die groep en trek hulle doelbewus by die gesprek in sodat die meer uitbundige lede nie die gesprek oorheers nie. 

Geloofsklub Boekstudiegroep

Die Jaarlikse Seisoen van Vrede

Die Jaarlikse Seisoen van Vrede is geïnspireer deur die Unity 11 Days of Global Peace in 2008. Hierdie seisoen het op 11 September beginth en het geduur tot die Internasionale Dag van Gebed op 21 Septemberst en dit het gefokus op die eerbiediging van alle geloofstradisies. Ons het 'n 11 Day of Global Peace-geleentheid geskep met plaaslike mense van verskillende geloofstradisies deur die 11 dae tydperk: 'n Hindoe, Jood, Boeddhis, Baha'i, Christen, Inheemse Amerika en 'n paneel vroue. Elke persoon het 'n aanbieding oor hul geloof gelewer en gepraat oor algemene beginsels wat deur almal gedeel word, baie van hulle het ook 'n lied en/of 'n gebed gedeel. Ons plaaslike koerant was geïntrigeerd en het vir ons voorbladstories oor elkeen van die aanbieders aangebied. Dit was so 'n sukses, die koerant het voortgegaan om ons pogings elke jaar te ondersteun. Dit is belangrik om daarop te let dat die lede van die Vredesambassadeurs van Wes-Texas die artikels gratis vir die koerant geskryf het. Dit het 'n wen/wen/wen vir almal geskep. Die koerant het gratis kwaliteitartikels ontvang wat betrekking het op hul plaaslike gehoor, ons het blootstelling en kredietwaardigheid ontvang en die gemeenskap het feitelike inligting ontvang. Dit is ook belangrik om daarop te let dat indien die spanning wisselvallig is in jou gemeenskap oor 'n sekere etnisiteit/godsdienstige sekte dit belangrik is om sekuriteit by jou geleenthede te hê. 

Sedert 2008 het ons 10, 11 Day Season's of Peace-geleenthede georkestreer en gelewer. Elke seisoen is geïnspireer deur huidige globale, nasionale of plaaslike onderwerpe en gebeure. En gedurende elke seisoen, wanneer toepaslik, het ons die publiek genooi om gebedsdienste by ons plaaslike sinagoge te open en in twee van die jaar se geleenthede, toe ons toegang gehad het tot 'n Islamitiese imam, het ons openbare Islamitiese gebedsessies gehad en die Eid gevier. Hierdie dienste is baie gewild en word goed bygewoon. 

Hier is net 'n paar van ons temas vir die Seisoene:

  • Reik in Reik uit: Kom leer hoe elke geloofstradisie "Inreik" deur gebed, meditasie en nadenke en dan "Uitreik" na die gemeenskap deur diens en geregtigheid.
  • Vrede begin by my: Hierdie seisoen het gefokus op ons individuele rol in die skep van innerlike vrede, deur te bevraagteken en in 'n volwasse geloof in te beweeg. Ons hoofspreker vir hierdie seisoen was dr. Helen Rose Ebaugh, professor in wêreldgodsdienste van die Universiteit van Houston en sy het aangebied, Die Baie Name van God
  • Oorweeg deernis: Gedurende hierdie seisoen het ons daarop gefokus dat deernis sentraal is in alle geloofstradisies en het ons twee films vertoon. Die eerste, “Hiding and Seeking: Faith and Tolerance” wat die Holocaust se effek op geloof in God sowel as geloof in ons medemens ondersoek. Die tweede rolprent was “Hawo's Dinner Party: the New Face of Southern Hospitality” vervaardig deur Shoulder-to-Shoulder wie se missie is om saam met Amerikaanse Moslems te staan; Die handhawing van Amerikaanse waardes om verhoudings tussen Moslem-immigrante en hul nuwe Amerikaanse bure te help bou. By hierdie geleentheid het ons sop en slaai aangebied wat 'n groot treffer was en 'n groot skare Moslems, Hindoes en Christene getrek het. In die platteland van Amerika draai mense uit vir kos.
  • Vrede deur vergifnis: Gedurende hierdie seisoen het ons gefokus op die krag van vergifnis. Ons was geseënd met drie kragtige sprekers en 'n film oor vergifnis.

1. Die film, "Forgiving Dr. Mengele," die verhaal van Eva Kor, 'n Holocaust-oorlewende en haar reis van vergifnis deur haar Joodse wortels. Ons kon haar eintlik via Skype op die skerm kry om met die gehoor te praat. Dit is ook goed bygewoon want ons het weereens sop en slaai bedien.

2. Clifton Truman Daniel, kleinseun van president Truman, wat gepraat het oor sy reis om vredesverhoudings met die Japannese te bou sedert die atoombomaanvalle. Hy was een van die enigste Amerikaners wat na die Japannese 50 jaar gedenkdiens in Japan genooi is.

3. Rais Bhuiyan, skrywer van The True American: Murder and Mercy in Texas. Mnr. Bhuiyan is geskiet terwyl hy in 'n geriefswinkel gewerk het deur 'n woedende Texan wat alle Moslems gevrees het na 9-11. Hy het gedeel hoe Islamitiese geloof hom op 'n reis na vergifnis geneem het. Dit was 'n kragtige boodskap vir alle bywoners en dit het die leerstellings van vergifnis in alle geloofstradisies weerspieël.

  • Uitdrukkings van vrede: Gedurende hierdie seisoen het ons gefokus op die verskillende maniere waarop mense hulself uitdruk en hulle genooi om "'n Uitdrukking van Vrede" te skep. Ons het kontak gemaak met studente, ambagsmanne, musikante, digters en gemeenskapsleiers om hul uitdrukking van vrede te deel. Ons het 'n vennootskap met ons plaaslike Downtown San Angelo Organisasie, die plaaslike Biblioteek, die ASU Poets Society and Orchestra departement, area jeugorganisasies en die San Angelo Beeldende Kunste Museum aangegaan om geleenthede aan die publiek te bied om vrede uit te druk. Ons het ook vir dr. April Kinkead, Engelse professor van Blinn College genooi om aan te bied "Hoe godsdienstige retoriek mense uitbuit of bemagtig.” En dr. Helen Rose Ebaugh van die Universiteit van Houston om die PBS-dokumentêr aan te bied, "Liefde is 'n werkwoord: Die Gülen-beweging: 'n Matige Moslem-inisiatief om vrede te bevorder". Hierdie seisoen was werklik 'n toppunt van sukses. Ons het honderde gemeenskapslede regoor die stad gehad wat op vrede gefokus het en vrede uitdruk deur kuns, musiek, gedigte en artikels in die koerant en diensprojekte. 
  • Jou vrede maak saak!: Hierdie seisoen het daarop gefokus om die boodskap in te dien dat elkeen van ons verantwoordelik is vir ons aandeel in die Vredesraaisel. Elke persoon se vrede maak saak, as 'n mens se stukkie vrede ontbreek, sal ons nie plaaslike of globale vrede ervaar nie. Ons het elke geloofstradisie aangemoedig om openbare gebedsdienste aan te bied, en 'n meditatiewe toevlugsoord aangebied. Ons was ook geseënd om Dr. Robert P. Sellers, 2018-voorsitter van die Parlement van Wêreldgodsdienste, te vertoon terwyl hy oor intergeloofsinisiatiewe plaaslik en wêreldwyd gepraat het.   

Reis deur die wêreld Godsdienste sonder om Texas te verlaat

Dit was 'n driedaagse reis na Houston, TX, waar ons deur 10 verskillende tempels, moskees, sinagoges en geestelike sentrums getoer het wat die Hindoe-, Boeddhistiese, Joodse, Christelike, Islamitiese en Baha'i-geloofstradisies insluit. Ons het 'n vennootskap aangegaan met dr. Helen Rose Ebaugh van die Universiteit van Houston wat as ons toergids gedien het. Sy het ook gereël dat ons kultureel diverse kos eet wat ooreenstem met die geloofsgemeenskappe wat ons besoek het. Ons het verskeie gebedsdienste bygewoon en die geestelike leiers ontmoet om vrae te vra en meer oor ons verskille en gemeenskaplike grond te leer. Die plaaslike koerant het hul eie verslaggewer gestuur om artikels en daaglikse blogs oor die reis te skryf. 

Weens die gebrek aan godsdienstige en etniese diversiteit in landelike Amerika, het ons gevoel dit is belangrik om geleenthede te bied vir ons plaaslike gemeenskap om 'n eerstehandse smaak te kry, die "ander" in ons wêreld te voel en te ervaar. Een van die mees ingrypende take-a-ways vir my was van 'n ou katoenboer wat met 'n traan in sy oog gesê het: "Ek kan nie glo ek het middagete geëet en saam met 'n Moslem gebid en hy het nie 'n tulband gedra nie of met ’n masjiengeweer.”

Vrede kamp

Vir 7 jaar het ons kurrikulum ontwikkel en 'n kindersomer "Vredeskamp" aangebied wat diversiteit gevier het. Hierdie kampe het daarop gefokus om vriendelik te wees, ander te dien en te leer oor die algemene geestelike voorskrifte wat in alle geloofstradisies gevind word. Uiteindelik het ons somerkamp-kurrikulum in 'n paar openbare klaskamers en die seuns- en meisieklubs in ons area ingetrek.

Bou verhoudings met mense van invloed

Kapitaliseer op wat reeds in ons gemeenskap gebeur

In die begin van ons werk het baie ander kerke hul eie insiggewende "Intergeloof"-geleenthede begin aanbied, ons sou opgewonde dit bywoon en dink dat ons missie om die gemeenskaplike grond te soek, wortel skiet. Tot ons verbasing was die bedoelings van die mense en aanbieders by hierdie geleenthede om Anti-Islamitiese of Anti-Semitiese propaganda te bevorder en hul gehoor met meer en meer verkeerde inligting te vul. Dit het ons geïnspireer om soveel as moontlik van hierdie aanbiedings by te woon met die positiewe voorneme om lig op die waarheid te werp en mense van aangesig tot aangesig met "regte" gelowiges uit die verskillende gelowe te laat kom. Ons sou voor sit; vra kragtige en opgevoede vrae oor die gemeenskaplikhede van alle godsdienste; en ons sal feitelike inligting byvoeg en gedeeltes uit elke heilige teks aanhaal wat die "vals nuus" wat aangebied word, teëwerk. In baie gevalle sal die aanbieder hul aanbieding oorgee aan een van ons geleerdes of lede van die godsdiens wat bespreek word. Dit het ons geloofwaardigheid opgebou en ons gehelp om die bewussyn en wêreldbeskouing van die aanwesiges op 'n baie liefdevolle en vreedsame manier uit te brei. Met die jare het hierdie gebeure al hoe minder geword. Dit het ook baie moed en geloof gekos vir ons lede, of hulle Christene, Moslems of Joodse was. Afhangende van die nasionale en wêreldnuus, sal baie van ons haatpos, stempos en 'n bietjie vandalisme van ons huise ontvang.

vennootskappe

Omdat ons fokus altyd was om wen/wen/wen-uitkomste vir die hoogste voordeel van almal te skep, kon ons saamwerk met ons plaaslike Universiteit, ASU; ons plaaslike koerant, die Standard Times; en ons plaaslike regering.

  • Angelo State University se kultuursakekantoor: Omdat die Universiteit fasiliteite gehad het, oudio/visuele kennis en studentehulpmiddels asook kundigheid in drukwerk en bemarking wat ons nodig gehad het; en omdat ons programme van hoë gehalte van betroubare en betroubare bron gelok het wat gefokus is op kulturele en godsdienstige diversiteit wat aan die behoeftes van hul studente en departement voldoen het, het ons perfek pas. Vennootskap met die universiteit het ons ook kredietwaardigheid in die gemeenskap en 'n breër en meer sekulêre gehoorbereik gegee. Ons het gevind dat ons 'n breër spektrum van mense kan lok wanneer ons geleenthede in openbare ruimtes in plaas van kerke aangebied het. Wanneer ons geleenthede by kerke gehou het, het dit gelyk of net lede van daardie kerke gekom het en baie min van nie-Christelike tradisies sou dit bywoon.
  • Die San Angelo Standard Times: Soos met die meeste klein streekskoerante in 'n digitale wêreld, het die Stand Times gesukkel met 'n lae begroting wat minder personeelskrywers beteken het. Om 'n wen/wen/wen vir die koerant, die Vredesambassadeurs en ons gehoor te skep, het ons aangebied om artikels van hoë gehalte van al ons geleenthede te skryf, plus nuusartikels oor enigiets wat met intergeloofskwessies te doen het. Dit het ons geposisioneer as die kundiges binne ons gemeenskap en die gaan na mense vir vrae. Die koerant het my ook genooi om 'n tweeweeklikse rubriek te skryf om op huidige gebeure te fokus en die gemeenskaplike grond en perspektief van die belangrikste godsdienste aan die lig te bring wat die Vredesambassadeurs gereelde blootstelling in die Wes-Texas-omgewing gee.
  • Priesters, pastore, geestelikes en stads-, staats- en federale amptenare: Die plaaslike Katolieke Biskop het die Vredesambassadeurs van Wes-Texas genooi om die jaarlikse 9-11-gedenkprogram oor te neem en te delegeer. Tradisioneel sou die biskop gebiedspredikante, predikante en priesters nooi om die program te orkestreer en te lewer wat altyd die eerste reageerders, Amerikaanse weermag en die plaaslike en staatsgemeenskapsleiers ingesluit het. Hierdie geleentheid het ons groep opgebou en ons 'n wonderlike geleentheid gegee om nuwe verhoudings met mense van invloed en leierskap op alle gebiede te ontwikkel. Ons het hierdie geleentheid gemaksimeer deur 'n 9-11 Memorial-sjabloon aan te bied wat feitelike inligting oor 9-11 ingesluit het; lig gewerp het dat Amerikaners van alle etniese, kulturele en godsdienstige agtergronde daardie dag gesterf het; en het idees en inligting oor inklusiewe/intergeloofsgebede aangebied. Met hierdie inligting kon ons dit verskuif van 'n alledaagse Christelike diens na 'n meer inklusiewe diens wat alle gelowe en etnisiteite ingesluit het. Dit het ook gelei tot 'n geleentheid vir die vredesambassadeurs van Wes-Texas om veelgeloofsgebede by ons plaaslike stadsraad- en landkommissarisvergaderings aan te bied.

Blywende impak

Sedert 2008 vergader die Geloofsklub weekliks met 'n gereelde en wisselende ledetal tussen 50 en 25. Geïnspireer deur verskeie boeke, het die lede baie verskillende intergeloofsdiensprojekte aangepak wat almal blywende impak gemaak het. Ons het ook meer as 2,000 XNUMX bufferplakkers gedruk en uitgedeel wat sê: God Bless the Whole World, Peace Ambassadors of West Texas.

Geloofshandelinge: Die verhaal van 'n Amerikaanse Moslem, die stryd om die siel van 'n generasie deur Eboo Patel, het ons geïnspireer om 'n jaarlikse intergeloofsdiensprojek te skep: ons Valentynsmiddagete by ons plaaslike sopkombuis. Sedert 2008 kom meer as 70 vrywilligers van verskillende geloofstradisies, etnisiteite en kulture bymekaar om saam met ons armstes van armes in ons gemeenskap te kook, te bedien en 'n maaltyd te geniet. Baie van die lidmate was gewoond daaraan om vir die armes te kook en te bedien; min het egter ooit met die beskermhere en mekaar gesit en gesels. Dit het een van die doeltreffendste diensprojekte geword om blywende verhoudings met mense van diversiteit, mense van invloed en ons plaaslike media te bou.

Drie koppies tee: Een man se missie om vrede te bevorder. . . Een skool op 'n slag deur Greg Mortenson en David Oliver Relin, het ons geïnspireer om $12,000 2009 in te samel om 'n Moslemskool in Afghanistan te bou tydens ons 11 Seisoen van Vrede. Dit was 'n gewaagde stap aangesien ons as 'n groep deur baie as die Anti-Christus in ons area beskou is. Binne die 17,000 Days of Global Peace-program het ons egter $XNUMX XNUMX ingesamel om 'n skool te bou. Met hierdie projek is ons na plaaslike laerskole genooi om Greg Mortenson se Penny's for Peace-program bekend te stel, 'n program wat ontwerp is om ons jeug op te voed en te betrek om aksie te neem om vriende regoor die wêreld te help. Dit was 'n bewys dat ons ingesteldheid en oortuigings oor Islam in ons area verander het.

Iets om te oorweeg Kolom geskryf deur Becky J. Benes is in ons plaaslike koerant verskyn as 'n tweeweeklikse rubriek. Die fokus daarvan was om die gemeenskaplike grond binne wêreldgodsdienste aan die lig te bring en hoe hierdie geestelike voorskrifte ons gemeenskappe plaaslik, nasionaal en wêreldwyd ondersteun en verbeter. 

Ongelukkig, sedert die aankoop van ons plaaslike koerant deur USA Today, is ons vennootskap met hulle aansienlik verminder, indien nie heeltemal verminder nie.  

Gevolgtrekking

Ter oorsig, vir 10 jaar, het die vredesambassadeurs van Wes-Texas ywerig gewerk om vredesinisiatiewe op grondvlak aan te bied wat ontwerp is om vrede te bevorder deur opvoeding, begrip en verhoudingsbou. Ons klein groepie van twee Jode, twee Christene en twee Moslems het gegroei tot 'n gemeenskap van ongeveer 50 mense wat toegewyd is om te werk in San Angelo, 'n plattelandse dorpie van Wes-Texas wat vir baie bekend staan ​​as die Belt Buckle of the Bible Belt to do ons deel om 'n verandering in ons gemeenskap te maak en die bewussyn van ons gemeenskap uit te brei.

Ons het gefokus op die drieledige probleem waarmee ons te kampe het: die gebrek aan opvoeding en begrip oor wêreldgodsdienste; baie min blootstelling aan mense van verskillende gelowe en kulture; en mense in ons gemeenskap wat nie persoonlike verhoudings of ontmoetings met mense van verskillende kulture en geloofstradisies het nie. 

Met hierdie drie probleme in gedagte, het ons opvoedkundige programme geskep wat hoogs eerbare opvoedkundige programme aangebied het, vergesel van interaktiewe geleenthede waar mense met mense van ander gelowe kon ontmoet en betrokke kon raak en ook die groter gemeenskap dien. Ons het gefokus op ons gemeenskaplike gronde nie ons verskille nie.

Aan die begin is ons met weerstand teëgekom en is selfs deur die meeste as die “Anti-Christus” beskou. Met deursettingsvermoë, hoë kwaliteit onderwys, kontinuïteit en interaktiewe intergeloofsgeleenthede is ons egter uiteindelik genooi om intergeloofsgebed by ons stadsraad en County Commissionaires vergaderings te bied; ons kon meer as $17,000 XNUMX insamel om 'n Moslemskool in Afghanistan te bou, en is gereelde mediadekking en 'n tweeweeklikse koerantrubriek aangebied om vrede deur begrip te bevorder.

In vandag se huidige politieke klimaat, die verandering van leierskap en diplomasie en die mega-media-konglomerate wat die kleindorpie nuusbron oorneem, is ons werk al hoe belangriker; dit blyk egter moeiliker te wees. Ons moet die reis voortsit en vertrou dat die Alwetende, Almagtige, Ewigteenwoordige God 'n plan het en die plan goed is.

Benes, Becky J. (2018). Grondvlak-inisiatiewe vir vrede in landelike Amerika. Vooraanstaande lesing gelewer op 31 Oktober 2018 by die 5de Jaarlikse Internasionale Konferensie oor Etniese en Godsdienstige Konflikoplossing en Vredesbou gehou deur die Internasionale Sentrum vir Etno-godsdienstige Bemiddeling by Queens College, City University of New York, in samewerking met die Sentrum vir Etniese, Rasse- en Godsdiensbegrip (CERRU).

Deel

verwante Artikels

Godsdienste in Igboland: diversifikasie, relevansie en behoort

Godsdiens is een van die sosio-ekonomiese verskynsels met onmiskenbare impak op die mensdom oral in die wêreld. So heilig as wat dit lyk, is godsdiens nie net belangrik vir die begrip van die bestaan ​​van enige inheemse bevolking nie, maar het dit ook beleidsrelevansie in die interetniese en ontwikkelingskontekste. Historiese en etnografiese bewyse oor verskillende manifestasies en nomenklature van die verskynsel van godsdiens is volop. Die Igbo-nasie in Suid-Nigerië, aan beide kante van die Nigerrivier, is een van die grootste swart entrepreneuriese kultuurgroepe in Afrika, met onmiskenbare godsdienstige ywer wat volhoubare ontwikkeling en interetniese interaksies binne sy tradisionele grense impliseer. Maar die godsdienstige landskap van Igboland verander voortdurend. Tot 1840 was die dominante godsdiens(te) van die Igbo inheems of tradisioneel. Minder as twee dekades later, toe Christelike sendingaktiwiteite in die gebied begin het, is 'n nuwe krag ontketen wat uiteindelik die inheemse godsdienstige landskap van die gebied sou herkonfigureer. Die Christendom het gegroei om die oorheersing van laasgenoemde te verdwerg. Voor die eeufees van die Christendom in Igboland het Islam en ander minder hegemoniese gelowe ontstaan ​​om teen inheemse Igbo-godsdienste en Christendom mee te ding. Hierdie artikel volg die godsdiensdiversifikasie en die funksionele relevansie daarvan vir harmonieuse ontwikkeling in Igboland. Dit trek sy data uit gepubliseerde werke, onderhoude en artefakte. Dit voer aan dat soos nuwe godsdienste na vore kom, die Igbo-godsdienstige landskap sal voortgaan om te diversifiseer en/of aan te pas, hetsy vir inklusiwiteit of eksklusiwiteit onder die bestaande en opkomende godsdienste, vir die oorlewing van die Igbo.

Deel

Omskakeling na Islam en etniese nasionalisme in Maleisië

Hierdie referaat is 'n segment van 'n groter navorsingsprojek wat fokus op die opkoms van etniese Maleise nasionalisme en oppergesag in Maleisië. Terwyl die opkoms van etniese Maleise nasionalisme aan verskeie faktore toegeskryf kan word, fokus hierdie artikel spesifiek op die Islamitiese bekeringswet in Maleisië en of dit die sentiment van etniese Maleise oppergesag versterk het of nie. Maleisië is 'n multi-etniese en multi-godsdienstige land wat sy onafhanklikheid in 1957 van die Britte verkry het. Die Maleiers, wat die grootste etniese groep is, het nog altyd die godsdiens van Islam beskou as deel van hul identiteit wat hulle skei van ander etniese groepe wat die land ingebring is tydens Britse koloniale bewind. Terwyl Islam die amptelike godsdiens is, laat die Grondwet toe dat ander godsdienste vreedsaam deur nie-Maleisiese Maleisiërs beoefen word, naamlik die etniese Chinese en Indiërs. Die Islamitiese wet wat Moslem-huwelike in Maleisië beheer, het egter beveel dat nie-Moslems hulle tot Islam moet bekeer indien hulle met Moslems wil trou. In hierdie referaat argumenteer ek dat die Islamitiese bekeringswet gebruik is as 'n instrument om die sentiment van etniese Maleise nasionalisme in Maleisië te versterk. Voorlopige data is ingesamel op grond van onderhoude met Maleise Moslems wat met nie-Maleisers getroud is. Die resultate het getoon dat die meerderheid van die Maleise ondervraers bekering tot Islam as noodsaaklik beskou soos vereis deur die Islamitiese godsdiens en die staatswet. Boonop sien hulle ook geen rede waarom nie-Maleisers beswaar sou maak teen hulle tot Islam te bekeer nie, aangesien die kinders by die huwelik outomaties as Maleiers beskou sal word volgens die Grondwet, wat ook met status en voorregte gepaard gaan. Sienings van nie-Maleisers wat hulle tot Islam bekeer het, was gebaseer op sekondêre onderhoude wat deur ander geleerdes gevoer is. Aangesien 'n Moslem-wees met 'n Maleier-wees geassosieer word, voel baie nie-Maleiers wat tot bekering gekom het van hul sin van godsdienstige en etniese identiteit, en voel hulle onder druk om die etniese Maleise kultuur te omhels. Alhoewel dit moeilik kan wees om die omskakelingswet te verander, kan oop intergeloofsgesprekke in skole en in openbare sektore die eerste stap wees om hierdie probleem aan te pak.

Deel