Winkelwagen

Geen produkte in die wa.

Winkelwagen

Geen produkte in die wa.

Na-verkiesing etno-politieke konflik in Wes-Ekwatoriale Staat, Suid-Soedan

Langiwe J. Mwale 27 Februarie 2018

Wat het gebeur? Historiese agtergrond tot die konflik

Nadat Suid-Soedan in 2005 semi-outonoom van Soedan geword het toe hulle 'n Omvattende Vredesooreenkoms, algemeen bekend as die CPA, 2005 onderteken het, is Nelly op grond van haar nabyheid aangestel as Goewerneur van Wes-Equatoria State onder die regerende SPLM-party. aan die eerste gesin. In 2010 het Suid-Soedan egter sy eerste demokratiese verkiesings gereël, waartydens Jose, wat ook 'n broer van Nelly se stiefma is, besluit het om vir die pos van Goewerneurskap onder dieselfde SPLM-party mee te ding. Die partyleierskap onder die opdrag van die president sou hom nie toelaat om onder die partykaartjie te staan ​​nie met verwysing na die party wat Nelly bo hom verkies het. Jose het besluit om as 'n onafhanklike kandidaat te staan ​​wat sy verhoudings met die gemeenskap as 'n oud-seminarie in die dominante Katolieke kerk benut. Hy het baie steun gekry en oorweldigend baie gewen tot die ergernis van Nelly en sommige SPLM-partylede. Die president het geweier om Jose in te stel en hom as 'n rebel bestempel. Aan die ander kant het Nelly jeugdiges gemobiliseer en terreur ontketen oor die gemeenskappe wat vermoedelik vir haar oom gestem het.

Die algemene gemeenskap is verskeur, en geweld het uitgebreek by die waterpunte, in skole en by enige openbare byeenkoms, insluitend die markplein. Nelly se stiefma moes uit haar huwelikshuis verwyder word en het skuiling by 'n gemeenskapsouderling gesoek nadat haar huis afgebrand is. Hoewel Jose Nelly genooi het na 'n dialoog, wou Nelly nie luister nie, sy het voortgegaan om terreuraktiwiteite te borg. Die gebrou en volgehoue ​​vyandelikhede, meningsverskille en onenigheid onder voetsoolvlakgemeenskap het onverpoos voortgeduur. Kontakte tussen ondersteuners van die twee leiers, familie, politici en vriende bykomend tot uitruilbesoeke is georganiseer en gevoer, maar nie een hiervan het positiewe resultate opgelewer nie weens 'n gebrek aan neutrale bemiddeling. Alhoewel die twee aan een stam behoort het, het hulle aan verskillende stamsubstamme behoort wat voor die krisis minder betekenisvol was. Diegene wat aan Nelly se kant was, het voortgegaan om die ondersteuning en beskerming deur die magtige militêre personeel te geniet, terwyl diegene wat lojaal aan die nuwe Goewerneur was, steeds gemarginaliseer is.

Kwessies: Etno-politieke konflik eskaleer van interpersoonlike konflik aangevuur deur groep etniese identiteite wat lei tot verplasings, besering en verlies van eiendom; sowel as besering en verlies van lewens en stagnasie in ontwikkelingsaktiwiteite.

Mekaar se stories – Hoe elke persoon die situasie verstaan ​​en hoekom

posisie: Veiligheid en sekuriteit

Nelly

  • Ek is deur die President aangestel en niemand anders behoort goewerneur te wees nie. Die weermag en polisie is almal aan my kant.
  • Ek het SPLM politieke strukture alleen gevestig en niemand kan daardie strukture in stand hou behalwe ek nie. Ek het baie persoonlike hulpbronne spandeer toe ek dit gedoen het.

Jose

  • Ek is demokraties deur die meerderheid verkies en niemand kan my verwyder nie behalwe die mense wat vir my gestem het en hulle kan dit net deur die stembrief doen.
  • Ek is die wettige kandidaat wat nie opgelê is nie.

Belange: Veiligheid en sekuriteit

Nelly

  • Ek wil graag die ontwikkelingsprojekte voltooi wat ek begin het, en iemand kom net van nêrens af en versteur die verloop van projekte.
  • Ek wil vir nog vyf jaar in die amp gaan en die ontwikkelingsprojekte sien waardeur ek begin het.

Jose

  • Ek wil vrede herstel en die gemeenskap versoen. Dit is immers my demokratiese reg en ek moet my politieke regte as burger uitoefen. My suster, familie en vriende moet terugkeer na hul huise vanwaar hulle skuiling gesoek het. Dit is ontmenslik vir 'n ou vrou om onder daardie omstandighede te leef.

Belange: Fisiologiese behoeftes:   

Nelly

  • Om ontwikkeling na my gemeenskap te bring en die projekte wat ek begin het, te voltooi. Ek het baie persoonlike hulpbronne bestee en ek moet terugbetaal word. Ek wil my hulpbronne wat ek aan daardie gemeenskapsprojekte bestee het, terugkry.

Jose

  • Om by te dra tot die herstel van vrede in my gemeenskap; om plek te maak vir ontwikkeling en ekonomiese vooruitgang en werk vir ons kinders te skep.

behoeftes:  Selfbeeld     

Nelly

  • Ek moet geëer en gerespekteer word vir die bou van partystrukture. Mans wil nie vroue in magsposisies sien nie. Hulle wil net hê hulle moet beheer en toegang tot nasionale hulpbronne hê. Verder, voordat sy suster met my pa getroud is, was ons 'n gelukkige gesin. Toe sy in ons gesin gekom het, het sy my pa gemaak om my ma en my broers en susters af te skeep. Ons het gely as gevolg van hierdie mense. My ma en my ooms aan moederskant het gesukkel om my deur die onderwys te kry, totdat ek 'n goewerneur geword het en hier kom hy weer. Hulle is net daarop ingestel om ons te vernietig.

Jose

  • Ek moet geëer en gerespekteer word omdat ek demokraties deur die meerderheid verkies is. Ek kry die mag om hierdie staat te regeer en te beheer van die kiesers. Die kiesers se keuse moes volgens die grondwet gerespekteer gewees het.

Emosies: Gevoelens van woede en teleurstelling

Nelly

  • Ek is veral kwaad oor hierdie ondankbare gemeenskap wat my met minagting behandel net omdat ek 'n vrou is. Ek blameer dit op my pa wat hierdie monster in ons gesin ingebring het.

Jose

  • Ek is teleurgesteld oor 'n gebrek aan respek en 'n gebrek aan begrip van ons grondwetlike regte.

Bemiddelingsprojek: Bemiddelingsgevallestudie ontwikkel deur Langiwe J. Mwale, 2018

Bekyk of laai mediasie-gevallestudie in PDF af

Gevallestudie ontwikkel deur Mwale, Langiwe J. (2018). Na-verkiesing etno-politieke konflik in Wes-Ekwatoriale Staat, Suid-Soedan
AFLAAI
Deel
kategorieë: Bemiddeling-gevallestudies
Tags: , , , , ,
Langiwe J. Mwale

verwante Artikels

Igboland

Godsdienste in Igboland: diversifikasie, relevansie en behoort

Godsdiens is een van die sosio-ekonomiese verskynsels met onmiskenbare impak op die mensdom oral in die wêreld. So heilig as wat dit lyk, is godsdiens nie net belangrik vir die begrip van die bestaan ​​van enige inheemse bevolking nie, maar het dit ook beleidsrelevansie in die interetniese en ontwikkelingskontekste. Historiese en etnografiese bewyse oor verskillende manifestasies en nomenklature van die verskynsel van godsdiens is volop. Die Igbo-nasie in Suid-Nigerië, aan beide kante van die Nigerrivier, is een van die grootste swart entrepreneuriese kultuurgroepe in Afrika, met onmiskenbare godsdienstige ywer wat volhoubare ontwikkeling en interetniese interaksies binne sy tradisionele grense impliseer. Maar die godsdienstige landskap van Igboland verander voortdurend. Tot 1840 was die dominante godsdiens(te) van die Igbo inheems of tradisioneel. Minder as twee dekades later, toe Christelike sendingaktiwiteite in die gebied begin het, is 'n nuwe krag ontketen wat uiteindelik die inheemse godsdienstige landskap van die gebied sou herkonfigureer. Die Christendom het gegroei om die oorheersing van laasgenoemde te verdwerg. Voor die eeufees van die Christendom in Igboland het Islam en ander minder hegemoniese gelowe ontstaan ​​om teen inheemse Igbo-godsdienste en Christendom mee te ding. Hierdie artikel volg die godsdiensdiversifikasie en die funksionele relevansie daarvan vir harmonieuse ontwikkeling in Igboland. Dit trek sy data uit gepubliseerde werke, onderhoude en artefakte. Dit voer aan dat soos nuwe godsdienste na vore kom, die Igbo-godsdienstige landskap sal voortgaan om te diversifiseer en/of aan te pas, hetsy vir inklusiwiteit of eksklusiwiteit onder die bestaande en opkomende godsdienste, vir die oorlewing van die Igbo.

Deel
Egodi Uchendu November 17, 2023
Gesprek

Omskakeling na Islam en etniese nasionalisme in Maleisië

Hierdie referaat is 'n segment van 'n groter navorsingsprojek wat fokus op die opkoms van etniese Maleise nasionalisme en oppergesag in Maleisië. Terwyl die opkoms van etniese Maleise nasionalisme aan verskeie faktore toegeskryf kan word, fokus hierdie artikel spesifiek op die Islamitiese bekeringswet in Maleisië en of dit die sentiment van etniese Maleise oppergesag versterk het of nie. Maleisië is 'n multi-etniese en multi-godsdienstige land wat sy onafhanklikheid in 1957 van die Britte verkry het. Die Maleiers, wat die grootste etniese groep is, het nog altyd die godsdiens van Islam beskou as deel van hul identiteit wat hulle skei van ander etniese groepe wat die land ingebring is tydens Britse koloniale bewind. Terwyl Islam die amptelike godsdiens is, laat die Grondwet toe dat ander godsdienste vreedsaam deur nie-Maleisiese Maleisiërs beoefen word, naamlik die etniese Chinese en Indiërs. Die Islamitiese wet wat Moslem-huwelike in Maleisië beheer, het egter beveel dat nie-Moslems hulle tot Islam moet bekeer indien hulle met Moslems wil trou. In hierdie referaat argumenteer ek dat die Islamitiese bekeringswet gebruik is as 'n instrument om die sentiment van etniese Maleise nasionalisme in Maleisië te versterk. Voorlopige data is ingesamel op grond van onderhoude met Maleise Moslems wat met nie-Maleisers getroud is. Die resultate het getoon dat die meerderheid van die Maleise ondervraers bekering tot Islam as noodsaaklik beskou soos vereis deur die Islamitiese godsdiens en die staatswet. Boonop sien hulle ook geen rede waarom nie-Maleisers beswaar sou maak teen hulle tot Islam te bekeer nie, aangesien die kinders by die huwelik outomaties as Maleiers beskou sal word volgens die Grondwet, wat ook met status en voorregte gepaard gaan. Sienings van nie-Maleisers wat hulle tot Islam bekeer het, was gebaseer op sekondêre onderhoude wat deur ander geleerdes gevoer is. Aangesien 'n Moslem-wees met 'n Maleier-wees geassosieer word, voel baie nie-Maleiers wat tot bekering gekom het van hul sin van godsdienstige en etniese identiteit, en voel hulle onder druk om die etniese Maleise kultuur te omhels. Alhoewel dit moeilik kan wees om die omskakelingswet te verander, kan oop intergeloofsgesprekke in skole en in openbare sektore die eerste stap wees om hierdie probleem aan te pak.

Deel
Nur Daut November 18, 2023

verslag

Teistering of afknouery
Bevat volwasse of sensitiewe inhoud
Bevat misleidende of vals inligting
Bevat beledigende of neerhalende inhoud
Bevat strooipos, vals inhoud of potensiële wanware

Lid blokkeer?

Bevestig asseblief dat u hierdie lid wil blokkeer.

U sal nie meer in staat wees om:

  • Sien geblokkeerde lid se plasings
  • Noem hierdie lid in plasings
  • Nooi hierdie lid vir groepe
  • Stuur 'n boodskap aan hierdie lid
  • Voeg hierdie lid as 'n verbinding by

Neem asseblief kennis: Hierdie aksie sal hierdie lid ook van u verbindings verwyder en 'n verslag aan die werfadministrateur stuur. Gee 'n paar minute om hierdie proses te voltooi.

verslag

U het dit reeds gerapporteer .