Dialektiek van Oorlog en Vrede: Die Pokot Alternatiewe Regimes van Oorlog en Vrede

Opsomming:

Vir 'n lang tyd was buitestaander-geleide konflikintervensies wat daarop gemik is om gewelddadige konflikte tussen en tussen gemeenskappe in die noorde van Kenia en Oos-Uganda aan te spreek minder as bevredigend, en het slegs daarin geslaag om tydelike wapenstilstand en kort episodes van relatiewe vrede te bereik. Gegewe sulke aanhoudende mislukking van hierdie pogings, het hierdie studie gepoog om vas te stel of die kulturele sisteem van die Pokot-mense (en haar bure) daarvoor verantwoordelik is om sulke pogings ondoeltreffend te maak. Die studie het 'n kwalitatiewe benadering gevolg met onderhoude en fokusgroepbesprekings as data-insamelingsmetodes. Die studie het vasgestel dat die generasiestelsel van die Pokot-mense (en haar Ateker-groepbure) wat eeulange afwisselende regimes van oorlog en vrede voortbring, verantwoordelik is vir die eindelose interetniese veestrooptogte. Tweedens was buitestaander-geleide konflikintervensies in die afgelope dekades onsuksesvol as gevolg van onvoldoende begrip van die konteks (generasiestelsel en konflik), die waarneming van die konflik as beïnvloed deur faktore buite die pastoraliste se konteks en versuim om werkskonflikintervensies te soek wat inherent is aan pastorale kultuurstelsels. Om kanse op sukses in vredespogings onder hierdie gemeenskappe te verhoog, moet vredesakteurs meer kyk na die kulturele stelsels vir onderliggende fondamente wat konflik in 'n spesifieke etniese en interetniese omgewing onderhou ten einde kultureel-relevante en werkende konflikintervensies te vernuwe. Verdere navorsing is nodig om vas te stel of hierdie gemeenskappe meganismes het om prosesse van magsoordrag aan die regime van vrede te versnel.

Lees of laai volledige vraestel af:

Kochomay, Samuel; Akotir, Jackson (2019). Dialektiek van Oorlog en Vrede: Die Pokot Alternatiewe Regimes van Oorlog en Vrede

Journal of Living Together, 6 (1), pp. 188-200, 2019, ISSN: 2373-6615 (Druk); 2373-6631 (Aanlyn).

@Artikel{Kochomay2019
Titel = {Dialectics of War and Peace: The Pokot Alternate Regimes of War and Peace}
Skrywer = {Samuel Kochomay en Jackson Akotir}
Url = {https://icermediation.org/regimes-of-war-and-peace/}
ISSN = {2373-6615 (Druk); 2373-6631 (aanlyn)}
Jaar = {2019}
Datum = {2019-12-18}
Joernaal = {Journal of Living Together}
Volume = {6}
Getal = {1}
Bladsye = {188-200}
Uitgewer = {International Centre for Ethno-Religious Mediation}
Adres = {Mount Vernon, New York}
Uitgawe = {2019}.

Deel

verwante Artikels

Godsdienste in Igboland: diversifikasie, relevansie en behoort

Godsdiens is een van die sosio-ekonomiese verskynsels met onmiskenbare impak op die mensdom oral in die wêreld. So heilig as wat dit lyk, is godsdiens nie net belangrik vir die begrip van die bestaan ​​van enige inheemse bevolking nie, maar het dit ook beleidsrelevansie in die interetniese en ontwikkelingskontekste. Historiese en etnografiese bewyse oor verskillende manifestasies en nomenklature van die verskynsel van godsdiens is volop. Die Igbo-nasie in Suid-Nigerië, aan beide kante van die Nigerrivier, is een van die grootste swart entrepreneuriese kultuurgroepe in Afrika, met onmiskenbare godsdienstige ywer wat volhoubare ontwikkeling en interetniese interaksies binne sy tradisionele grense impliseer. Maar die godsdienstige landskap van Igboland verander voortdurend. Tot 1840 was die dominante godsdiens(te) van die Igbo inheems of tradisioneel. Minder as twee dekades later, toe Christelike sendingaktiwiteite in die gebied begin het, is 'n nuwe krag ontketen wat uiteindelik die inheemse godsdienstige landskap van die gebied sou herkonfigureer. Die Christendom het gegroei om die oorheersing van laasgenoemde te verdwerg. Voor die eeufees van die Christendom in Igboland het Islam en ander minder hegemoniese gelowe ontstaan ​​om teen inheemse Igbo-godsdienste en Christendom mee te ding. Hierdie artikel volg die godsdiensdiversifikasie en die funksionele relevansie daarvan vir harmonieuse ontwikkeling in Igboland. Dit trek sy data uit gepubliseerde werke, onderhoude en artefakte. Dit voer aan dat soos nuwe godsdienste na vore kom, die Igbo-godsdienstige landskap sal voortgaan om te diversifiseer en/of aan te pas, hetsy vir inklusiwiteit of eksklusiwiteit onder die bestaande en opkomende godsdienste, vir die oorlewing van die Igbo.

Deel

Omskakeling na Islam en etniese nasionalisme in Maleisië

Hierdie referaat is 'n segment van 'n groter navorsingsprojek wat fokus op die opkoms van etniese Maleise nasionalisme en oppergesag in Maleisië. Terwyl die opkoms van etniese Maleise nasionalisme aan verskeie faktore toegeskryf kan word, fokus hierdie artikel spesifiek op die Islamitiese bekeringswet in Maleisië en of dit die sentiment van etniese Maleise oppergesag versterk het of nie. Maleisië is 'n multi-etniese en multi-godsdienstige land wat sy onafhanklikheid in 1957 van die Britte verkry het. Die Maleiers, wat die grootste etniese groep is, het nog altyd die godsdiens van Islam beskou as deel van hul identiteit wat hulle skei van ander etniese groepe wat die land ingebring is tydens Britse koloniale bewind. Terwyl Islam die amptelike godsdiens is, laat die Grondwet toe dat ander godsdienste vreedsaam deur nie-Maleisiese Maleisiërs beoefen word, naamlik die etniese Chinese en Indiërs. Die Islamitiese wet wat Moslem-huwelike in Maleisië beheer, het egter beveel dat nie-Moslems hulle tot Islam moet bekeer indien hulle met Moslems wil trou. In hierdie referaat argumenteer ek dat die Islamitiese bekeringswet gebruik is as 'n instrument om die sentiment van etniese Maleise nasionalisme in Maleisië te versterk. Voorlopige data is ingesamel op grond van onderhoude met Maleise Moslems wat met nie-Maleisers getroud is. Die resultate het getoon dat die meerderheid van die Maleise ondervraers bekering tot Islam as noodsaaklik beskou soos vereis deur die Islamitiese godsdiens en die staatswet. Boonop sien hulle ook geen rede waarom nie-Maleisers beswaar sou maak teen hulle tot Islam te bekeer nie, aangesien die kinders by die huwelik outomaties as Maleiers beskou sal word volgens die Grondwet, wat ook met status en voorregte gepaard gaan. Sienings van nie-Maleisers wat hulle tot Islam bekeer het, was gebaseer op sekondêre onderhoude wat deur ander geleerdes gevoer is. Aangesien 'n Moslem-wees met 'n Maleier-wees geassosieer word, voel baie nie-Maleiers wat tot bekering gekom het van hul sin van godsdienstige en etniese identiteit, en voel hulle onder druk om die etniese Maleise kultuur te omhels. Alhoewel dit moeilik kan wees om die omskakelingswet te verander, kan oop intergeloofsgesprekke in skole en in openbare sektore die eerste stap wees om hierdie probleem aan te pak.

Deel