Heilige Konflik: Die kruising van godsdiens en bemiddeling

Opsomming:

Konflikte wat godsdiens behels skep uitsonderlike omgewings waar beide unieke hindernisse en oplossingstrategieë na vore kom. Ongeag of godsdiens as die bron van konflik bestaan, het ingeburgerde kulturele en godsdienstige oortuigings die vermoë om beide die proses en uitkoms van geskilbeslegting wesenlik te beïnvloed. Deur op verskeie gevallestudies te vertrou, ondersoek hierdie referaat die kruising van godsdiens en bemiddeling, en fokus bespreking op die uitdagings wat godsdienstige partye tot bemiddelings bring, hoe godsdiens as 'n strategie in bemiddelingsverrigtinge gebruik kan word, en die impak wat 'n godsdienstige bemiddelaar op die bemiddelingsproses het. en uitkoms. Alhoewel daar geen definitiewe gevolgtrekking gemaak word met betrekking tot die vraag of geskille waarby godsdiens betrokke is 'n meer onoplosbare konflik skep en of 'n godsdienstige bemiddelaar die waarskynlikheid verhoog om 'n vreedsame skikking te bereik nie, slaag hierdie referaat wel daarin om geleenthede te identifiseer om godsdiens in die bemiddelingsproses in te sluit en ondersoek verskeie eienskappe waaruit godsdienstige bemiddelaars kan put om die bemiddelingsproses te beïnvloed. Uiteindelik poog hierdie referaat om 'n beginpunt te verskaf van waaruit voortgesette navorsing oor die diverse rolle wat godsdiens en godsdienstige akteurs in die geskilbeslegtingsproses kan speel, verskaf. Dit dui daarop dat namate godsdiens se rol in beide binne- en interstaatkonflik voortduur, en in sommige gevalle selfs groter word, bemiddelaars daarvan aangekla word om te herevalueer hoe godsdiens gebruik kan word om hierdie tendens teë te werk om beide konflik aan te spreek en die algehele positiewe impak te hê. geskilbeslegtingsproses. Inderdaad omdat hierdie referaat aanvoer dat godsdiens 'n unieke krag het om vrede te bevorder, is dit nodig dat die geskilbeslegtingsgemeenskap aansienlike navorsingshulpbronne toewy om te verstaan ​​in watter mate godsdiens konflikoplossingsuitkomste en strategieë positief kan beïnvloed. Uiteindelik hoop hierdie referaat om regverdiging te verskaf vir voortgesette navorsing met die uiteindelike doel om 'n geldige model van geskilbeslegting te skep wat in konflikte regoor die wêreld herhaal kan word.

Lees of laai volledige vraestel af:

Hurst, Jamie L (2014). Heilige Konflik: Die kruising van godsdiens en bemiddeling

Journal of Living Together, 1 (1), pp. 32-38, 2014, ISSN: 2373-6615 (Druk); 2373-6631 (Aanlyn).

@Artikel{Hurst2014
Titel = {Heilige Konflik: Die kruising van godsdiens en bemiddeling }
Skrywer = {Jamie L. Hurst}
Url = {https://icermediation.org/religion-and-mediation/}
ISSN = {2373-6615 (Druk); 2373-6631 (aanlyn)}
Jaar = {2014}
Datum = {2014-09-18}
IssueTitle = {Die rol van godsdiens en etnisiteit in kontemporêre konflik: verwante opkomende taktieke, strategieë en metodologieë van bemiddeling en oplossing}
Joernaal = {Journal of Living Together}
Volume = {1}
Getal = {1}
Bladsye = {32-38}
Uitgewer = {International Centre for Ethno-Religious Mediation}
Adres = {Mount Vernon, New York}
Uitgawe = {2014}.

Deel

verwante Artikels

Omskakeling na Islam en etniese nasionalisme in Maleisië

Hierdie referaat is 'n segment van 'n groter navorsingsprojek wat fokus op die opkoms van etniese Maleise nasionalisme en oppergesag in Maleisië. Terwyl die opkoms van etniese Maleise nasionalisme aan verskeie faktore toegeskryf kan word, fokus hierdie artikel spesifiek op die Islamitiese bekeringswet in Maleisië en of dit die sentiment van etniese Maleise oppergesag versterk het of nie. Maleisië is 'n multi-etniese en multi-godsdienstige land wat sy onafhanklikheid in 1957 van die Britte verkry het. Die Maleiers, wat die grootste etniese groep is, het nog altyd die godsdiens van Islam beskou as deel van hul identiteit wat hulle skei van ander etniese groepe wat die land ingebring is tydens Britse koloniale bewind. Terwyl Islam die amptelike godsdiens is, laat die Grondwet toe dat ander godsdienste vreedsaam deur nie-Maleisiese Maleisiërs beoefen word, naamlik die etniese Chinese en Indiërs. Die Islamitiese wet wat Moslem-huwelike in Maleisië beheer, het egter beveel dat nie-Moslems hulle tot Islam moet bekeer indien hulle met Moslems wil trou. In hierdie referaat argumenteer ek dat die Islamitiese bekeringswet gebruik is as 'n instrument om die sentiment van etniese Maleise nasionalisme in Maleisië te versterk. Voorlopige data is ingesamel op grond van onderhoude met Maleise Moslems wat met nie-Maleisers getroud is. Die resultate het getoon dat die meerderheid van die Maleise ondervraers bekering tot Islam as noodsaaklik beskou soos vereis deur die Islamitiese godsdiens en die staatswet. Boonop sien hulle ook geen rede waarom nie-Maleisers beswaar sou maak teen hulle tot Islam te bekeer nie, aangesien die kinders by die huwelik outomaties as Maleiers beskou sal word volgens die Grondwet, wat ook met status en voorregte gepaard gaan. Sienings van nie-Maleisers wat hulle tot Islam bekeer het, was gebaseer op sekondêre onderhoude wat deur ander geleerdes gevoer is. Aangesien 'n Moslem-wees met 'n Maleier-wees geassosieer word, voel baie nie-Maleiers wat tot bekering gekom het van hul sin van godsdienstige en etniese identiteit, en voel hulle onder druk om die etniese Maleise kultuur te omhels. Alhoewel dit moeilik kan wees om die omskakelingswet te verander, kan oop intergeloofsgesprekke in skole en in openbare sektore die eerste stap wees om hierdie probleem aan te pak.

Deel

Godsdienste in Igboland: diversifikasie, relevansie en behoort

Godsdiens is een van die sosio-ekonomiese verskynsels met onmiskenbare impak op die mensdom oral in die wêreld. So heilig as wat dit lyk, is godsdiens nie net belangrik vir die begrip van die bestaan ​​van enige inheemse bevolking nie, maar het dit ook beleidsrelevansie in die interetniese en ontwikkelingskontekste. Historiese en etnografiese bewyse oor verskillende manifestasies en nomenklature van die verskynsel van godsdiens is volop. Die Igbo-nasie in Suid-Nigerië, aan beide kante van die Nigerrivier, is een van die grootste swart entrepreneuriese kultuurgroepe in Afrika, met onmiskenbare godsdienstige ywer wat volhoubare ontwikkeling en interetniese interaksies binne sy tradisionele grense impliseer. Maar die godsdienstige landskap van Igboland verander voortdurend. Tot 1840 was die dominante godsdiens(te) van die Igbo inheems of tradisioneel. Minder as twee dekades later, toe Christelike sendingaktiwiteite in die gebied begin het, is 'n nuwe krag ontketen wat uiteindelik die inheemse godsdienstige landskap van die gebied sou herkonfigureer. Die Christendom het gegroei om die oorheersing van laasgenoemde te verdwerg. Voor die eeufees van die Christendom in Igboland het Islam en ander minder hegemoniese gelowe ontstaan ​​om teen inheemse Igbo-godsdienste en Christendom mee te ding. Hierdie artikel volg die godsdiensdiversifikasie en die funksionele relevansie daarvan vir harmonieuse ontwikkeling in Igboland. Dit trek sy data uit gepubliseerde werke, onderhoude en artefakte. Dit voer aan dat soos nuwe godsdienste na vore kom, die Igbo-godsdienstige landskap sal voortgaan om te diversifiseer en/of aan te pas, hetsy vir inklusiwiteit of eksklusiwiteit onder die bestaande en opkomende godsdienste, vir die oorlewing van die Igbo.

Deel