Hardloop na Nigerië met Olive Branch Talking Points

Praatpunte: ons posisie, belangstellings en behoeftes

Ons die Nigeriese mense en vriende van Nigerië oor die hele wêreld, ons het die verpligting om by te dra tot vrede, veiligheid en ontwikkeling in Nigerië, veral op hierdie kritieke tyd in die Nigeriese geskiedenis.

Aan die einde van die Nigerië-Biafra-oorlog in 1970 – 'n oorlog wat miljoene mense dood gelaat het en onherstelbare skade aangerig het – het ons ouers en grootouers van alle kante eenparig gesê: “Nooit weer sal ons die bloed van die onskuldige mors weens ons onvermoë nie. om ons verskille op te los.”

Ongelukkig, 50 jaar na die einde van die oorlog, het sommige Nigeriërs van Biafraanse oorsprong wat ná die oorlog gebore is, dieselfde agitasie vir afskeiding laat herleef – dieselfde kwessie wat tot die burgeroorlog in 1967 gelei het.

In reaksie op hierdie beroering het 'n koalisie van noordelike groepe 'n uitsettingskennisgewing gegee wat alle Igbo's wat in al die noordelike state van Nigerië woon, beveel om die noorde te verlaat en vra dat alle Hausa-Fulani in die oostelike state van Nigerië na die noorde moet terugkeer.

Benewens hierdie sosio-politieke konflikte is die Nigerdelta-kwessies nog nie opgelos nie.

Teen hierdie agtergrond sukkel Nigeriese leiers en belangegroepe tans om twee belangrike vrae te beantwoord:

Is die ontbinding van Nigerië of die onafhanklikheid van elke etniese nasionaliteit die antwoord op Nigerië se probleme? Of lê die oplossing daarin om die toestande te skep wat sal help om die kwessies van ongeregtigheid en ongelykheid aan te spreek deur beleidsveranderinge, beleidsformulerings en beleidsimplementering?

As gewone Nigeriërs wie se ouers en familie eerstehands getuig het en die verwoestende gevolge van etniese en godsdienstige konflik ervaar het tydens en na die interetniese geweld wat in die Nigerië-Biafra-oorlog in 1967 uitgeloop het, het ons besluit om saam met 'n olyftak na Nigerië te hardloop om skep 'n sielkundige ruimte vir Nigeriërs om vir 'n oomblik stil te staan ​​en te dink oor beter maniere om in vrede en harmonie saam te leef, ongeag etniese en godsdienstige verskille.

Ons het soveel tyd, menslike hulpbronne, geld en talente gemors weens onstabiliteit, geweld, etniese en godsdienstige haat en dwepery tesame met korrupsie en slegte leierskap.

As gevolg van al hierdie, het Nigerië brein drein gely. Dit het moeilik geword vir jongmense van die noorde, suide, ooste en weste om hul Godgegewe potensiaal te bereik en geluk na te streef in die land van hul geboorte. Die rede is nie omdat ons nie intelligent is nie. Nigeriërs is van die slimste en intelligentste mense op aarde. Dit is nie as gevolg van etnisiteit of godsdiens nie.

Dit is bloot as gevolg van selfsugtige leiers en opkomende magsbehepte individue wat etnisiteit en godsdiens manipuleer en hierdie identiteite gebruik om verwarring, konflik en geweld in Nigerië te veroorsaak. Hierdie leiers en individue skep plesier om die gewone burgers te sien ly. Hulle maak miljoene dollars uit geweld en uit ons ellende. Sommige van hul kinders en gades woon in die buiteland.

Ons die mense, ons is moeg vir al hierdie misleidings. Waardeur 'n gewone Hausa-Fulani persoon in die noorde tans gaan, is dieselfde met wat 'n gewone Igbo persoon in die ooste deurmaak, en dieselfde geld vir die swaarkry van 'n gewone Yoruba persoon in die weste, of die gewone Niger Delta persoon, en burgers van ander etniese groepe.

Ons die mense, ons kan nie aanhou toelaat dat hulle ons gebruik, ons verwar, manipuleer en die oorsaak van die probleem aflei nie. Ons vra vir beleidsveranderinge om alle Nigeriërs die geleentheid te gee om geluk en voorspoed in die land van hul geboorte na te streef. Ons het konstante elektrisiteit, goeie onderwys en werk nodig. Ons het meer geleenthede nodig vir tegnologiese en wetenskaplike innovasies en uitvindings.

Ons het 'n gediversifiseerde ekonomie nodig. Ons het skoon water en skoon omgewing nodig. Ons het goeie paaie en behuising nodig. Ons het 'n bevorderlike en respekvolle omgewing nodig waar ons almal kan lewe om ons Godgegewe potensiaal te ontwikkel en geluk en voorspoed na te streef in die land van ons geboorte. Ons wil gelyke deelname aan die politieke en demokratiese prosesse op plaaslike, staats- en federale vlak hê. Ons wil gelyke en regverdige geleenthede vir almal hê, in alle sektore. Net soos die Amerikaners, die Franse of die Britte met respek deur hul regerings behandel word, ons die burgers van Nigerië, wil ons hê dat ons regering en regeringsinstansies en instellings beide tuis en in die buiteland (insluitend die Nigeriese konsulate in die buiteland) ons met respek moet behandel en waardigheid. Ons moet gemaklik wees om in ons land te bly en te woon. En Nigeriërs in die diaspora moet gemaklik en gelukkig wees om die Nigeriese konsulate in hul lande van verblyf te besoek.

Wat betref Nigeriërs en vriende van Nigerië, ons gaan na Nigerië hardloop met 'n Olyftak vanaf 5 September 2017. Ons nooi dus mede-Nigeriërs en vriende van Nigerië oor die hele wêreld om saam met ons na Nigerië te hardloop met 'n olyftak.

Vir die hardloop na Nigerië met 'n olyftakveldtog, het ons die volgende simbole gekies.

Die duif: Die Duif verteenwoordig almal wat in Abuja en die 36 state in Nigerië gaan hardloop.

Die olyftak: Die Olyftak verteenwoordig die vrede wat ons na Nigerië gaan bring.

Die Wit T-hemp: Die Wit T-hemp verteenwoordig die onskuld en suiwerheid van gewone Nigeriese burgers, en die menslike en natuurlike hulpbronne wat ontwikkel moet word.

Die lig moet die duisternis oorwin; en die goeie sal sekerlik die bose oorwin.

Simbolies en strategies gaan ons vanaf 5 September 2017 Nigerië toe hardloop met 'n olyftak vir vrede en veiligheid wat in Nigerië herstel kan word. Liefde is beter as haat. Eenheid in diversiteit is meer produktief as verdeeldheid. Ons is sterker as ons as 'n nasie saamwerk.

Mag God die Federale Republiek van Nigerië seën;

Mag God die Nigeriese mense van alle etniese groepe, gelowe en politieke ideologieë seën; en

Mag God almal seën wat saam met ons na Nigerië sal hardloop met 'n Olyftak.

Deel

verwante Artikels

Godsdienste in Igboland: diversifikasie, relevansie en behoort

Godsdiens is een van die sosio-ekonomiese verskynsels met onmiskenbare impak op die mensdom oral in die wêreld. So heilig as wat dit lyk, is godsdiens nie net belangrik vir die begrip van die bestaan ​​van enige inheemse bevolking nie, maar het dit ook beleidsrelevansie in die interetniese en ontwikkelingskontekste. Historiese en etnografiese bewyse oor verskillende manifestasies en nomenklature van die verskynsel van godsdiens is volop. Die Igbo-nasie in Suid-Nigerië, aan beide kante van die Nigerrivier, is een van die grootste swart entrepreneuriese kultuurgroepe in Afrika, met onmiskenbare godsdienstige ywer wat volhoubare ontwikkeling en interetniese interaksies binne sy tradisionele grense impliseer. Maar die godsdienstige landskap van Igboland verander voortdurend. Tot 1840 was die dominante godsdiens(te) van die Igbo inheems of tradisioneel. Minder as twee dekades later, toe Christelike sendingaktiwiteite in die gebied begin het, is 'n nuwe krag ontketen wat uiteindelik die inheemse godsdienstige landskap van die gebied sou herkonfigureer. Die Christendom het gegroei om die oorheersing van laasgenoemde te verdwerg. Voor die eeufees van die Christendom in Igboland het Islam en ander minder hegemoniese gelowe ontstaan ​​om teen inheemse Igbo-godsdienste en Christendom mee te ding. Hierdie artikel volg die godsdiensdiversifikasie en die funksionele relevansie daarvan vir harmonieuse ontwikkeling in Igboland. Dit trek sy data uit gepubliseerde werke, onderhoude en artefakte. Dit voer aan dat soos nuwe godsdienste na vore kom, die Igbo-godsdienstige landskap sal voortgaan om te diversifiseer en/of aan te pas, hetsy vir inklusiwiteit of eksklusiwiteit onder die bestaande en opkomende godsdienste, vir die oorlewing van die Igbo.

Deel