Separatisme in Oos-Oekraïne: Die status van die Donbass

Wat het gebeur? Historiese agtergrond tot die konflik

In die Oekraïense presidensiële verkiesing van 2004, waartydens die Oranje-rewolusie plaasgevind het, het die ooste vir Viktor Janoekowitsj, 'n gunsteling van Moskou, gestem. Wes-Oekraïne het vir Viktor Joesjtsjenko gestem, wat sterker bande met die Weste verkies het. In die tweede stemming was daar bewerings van kiesersbedrog in die omgewing van 1 miljoen ekstra stemme ten gunste van die pro-Russiese kandidaat, so Joesjenko se ondersteuners het die strate ingegaan om te eis dat die uitslae nietig verklaar word. Dit is gesteun deur die EU en die VSA. Rusland het Janoekowitsj natuurlik ondersteun, en die Oekraïense hooggeregshof het beslis dat 'n herhaling moet plaasvind.

Vinnig vorentoe na 2010, en Joesjenko is deur Yanukovich opgevolg in 'n verkiesing wat as billik beskou is. 4 jaar van 'n korrupte en pro-Russiese regering later, tydens die Euromaidan-revolusie, is die gebeure gevolg deur 'n reeks veranderinge in die Oekraïne se sosiopolitieke stelsel, insluitend die vorming van 'n nuwe tussentydse regering, die herstel van die vorige grondwet, en 'n oproep om presidensiële verkiesings te hou. Opposisie teen die Euromaidan het gelei tot die anneksasie van die Krim, die inval van Oos-Oekraïne deur Rusland, en het die separatistiese sentiment in die Donbass weer wakker gemaak.

Mekaar se stories – Hoe elke groep die situasie verstaan ​​en hoekom

Donbass Separatiste' Storie 

posisie: Die Donbass, insluitend Donetsk en Luhansk, behoort vry te wees om onafhanklikheid te verklaar en self te regeer, aangesien hulle uiteindelik hul eie belange op die hart dra.

Belange:

Legitimiteit van die regering: Ons beskou die gebeure van 18-20 Februarie 2014 as 'n onwettige magsoorname en kaping van 'n protesbeweging deur regse Oekraïense nasionaliste. Die onmiddellike ondersteuning wat die nasionaliste van die Weste ontvang het, dui daarop dat dit 'n slenter was om 'n Pro-Russiese regering se houvas op mag te verminder. Die regse Oekraïense regering se optrede om die rol van Russies as tweede taal te verswak deur die poging tot nietigverklaring van die wet rakende streektale en die afdanking van die meeste separatiste as buitelandse ondersteunde terroriste, laat ons tot die gevolgtrekking kom dat die huidige administrasie van Petro Poroshenko nie in ag neem rekening hou met ons bekommernisse in die regering.

Kulturele Bewaring: Ons beskou onsself etnies onderskei van Oekraïners, aangesien ons eens deel van Rusland was voor 1991. Baie van ons in die Donbass (16 persent) dink ons ​​moet heeltemal onafhanklik wees en 'n soortgelyke aantal glo dat ons outonomie moes verbeter het. Ons taalregte moet gerespekteer word.

Ekonomiese welstand: Potensiële opstyg van die Oekraïne in die Europese Unie sal negatiewe uitwerking op ons Sowjet-era vervaardigingsbasis in die ooste hê, aangesien insluiting in die Gemeenskaplike Mark ons ​​sal blootstel aan aftakelende mededinging van goedkoper vervaardiging uit Wes-Europa. Daarbenewens het die bezuinigingsmaatreëls wat dikwels deur die EU-burokrasie ondersteun word, dikwels rykdom vernietigende uitwerking op die ekonomieë van nuut aanvaarde lede. Om hierdie redes wil ons binne die Doeane-unie met Rusland werk.

Presedent: Net soos met die voormalige Sowjetunie, was daar baie voorbeelde van funksionerende nasies wat geskep is na die ontbinding van groter, etnies diverse state. Gevalle soos Montenegro, Serwië en Kosovo verskaf voorbeelde wat ons kan volg. Ons doen 'n beroep op daardie presedente deur ons saak vir onafhanklikheid van Kiëf te argumenteer.

Oekraïense eenheid – Die Donbass moet deel van die Oekraïne bly.

posisie: Die Donbass is 'n integrale deel van die Oekraïne en behoort nie af te skei nie. In plaas daarvan moet dit poog om sy probleme binne die huidige regeringstruktuur van die Oekraïne op te los.

Belange:

Legitimiteit van proses: Die referendums wat in die Krim en die Donbass gehou is, het nie goedkeuring van Kiëf gehad nie en is dus onwettig. Boonop laat die steun van Rusland vir oosterse separatisme ons glo dat die onrus in die Donbass hoofsaaklik veroorsaak word deur 'n Russiese begeerte om Oekraïense soewereiniteit te ondermyn, en dus is die eise van die separatiste soortgelyk aan die eise van Rusland.

Kulturele Bewaring: Ons erken dat Oekraïne etniese verskille het, maar ons glo dat die beste pad vorentoe vir beide ons mense is deur voortgesette sentralisering binne dieselfde nasiestaat. Ons het sedert onafhanklikwording in 1991 Russies as 'n belangrike streektaal erken. Ons erken verder dat slegs ongeveer 16 persent van Donbass-inwoners, volgens die 2014 Kiev International Institute of Sociology-opname, volstrekte onafhanklikheid ondersteun.

Ekonomiese welstand: Oekraïne wat by die Europese Unie aansluit, sal 'n maklike manier wees om beter betalende werk en lone vir ons ekonomie te kry, insluitend die verhoging van die minimum loon. Integrasie met die EU sal ook die krag van ons demokratiese regering verbeter en veg teen die korrupsie wat ons daaglikse lewens raak. Ons glo dat die Europese Unie ons die beste manier bied vir ons ontwikkeling.

Presedent: Die Donbass is nie die eerste streek wat 'n belangstelling in separatisme van 'n groter volkstaat uitspreek nie. Deur die geskiedenis heen het ander sub-staatlike nasionale eenhede separatistiese neigings uitgespreek wat óf gedemp óf weggevoer is. Ons glo separatisme kan voorkom word soos in die geval van die Baskiese streek van Spanje, wat nie meer 'n onafhanklike oriëntasie ondersteun nie vis-à-vis Spanje.

Bemiddelingsprojek: Bemiddelingsgevallestudie ontwikkel deur Manuel Mas Cabrera, 2018

Deel

verwante Artikels

Omskakeling na Islam en etniese nasionalisme in Maleisië

Hierdie referaat is 'n segment van 'n groter navorsingsprojek wat fokus op die opkoms van etniese Maleise nasionalisme en oppergesag in Maleisië. Terwyl die opkoms van etniese Maleise nasionalisme aan verskeie faktore toegeskryf kan word, fokus hierdie artikel spesifiek op die Islamitiese bekeringswet in Maleisië en of dit die sentiment van etniese Maleise oppergesag versterk het of nie. Maleisië is 'n multi-etniese en multi-godsdienstige land wat sy onafhanklikheid in 1957 van die Britte verkry het. Die Maleiers, wat die grootste etniese groep is, het nog altyd die godsdiens van Islam beskou as deel van hul identiteit wat hulle skei van ander etniese groepe wat die land ingebring is tydens Britse koloniale bewind. Terwyl Islam die amptelike godsdiens is, laat die Grondwet toe dat ander godsdienste vreedsaam deur nie-Maleisiese Maleisiërs beoefen word, naamlik die etniese Chinese en Indiërs. Die Islamitiese wet wat Moslem-huwelike in Maleisië beheer, het egter beveel dat nie-Moslems hulle tot Islam moet bekeer indien hulle met Moslems wil trou. In hierdie referaat argumenteer ek dat die Islamitiese bekeringswet gebruik is as 'n instrument om die sentiment van etniese Maleise nasionalisme in Maleisië te versterk. Voorlopige data is ingesamel op grond van onderhoude met Maleise Moslems wat met nie-Maleisers getroud is. Die resultate het getoon dat die meerderheid van die Maleise ondervraers bekering tot Islam as noodsaaklik beskou soos vereis deur die Islamitiese godsdiens en die staatswet. Boonop sien hulle ook geen rede waarom nie-Maleisers beswaar sou maak teen hulle tot Islam te bekeer nie, aangesien die kinders by die huwelik outomaties as Maleiers beskou sal word volgens die Grondwet, wat ook met status en voorregte gepaard gaan. Sienings van nie-Maleisers wat hulle tot Islam bekeer het, was gebaseer op sekondêre onderhoude wat deur ander geleerdes gevoer is. Aangesien 'n Moslem-wees met 'n Maleier-wees geassosieer word, voel baie nie-Maleiers wat tot bekering gekom het van hul sin van godsdienstige en etniese identiteit, en voel hulle onder druk om die etniese Maleise kultuur te omhels. Alhoewel dit moeilik kan wees om die omskakelingswet te verander, kan oop intergeloofsgesprekke in skole en in openbare sektore die eerste stap wees om hierdie probleem aan te pak.

Deel

Godsdienste in Igboland: diversifikasie, relevansie en behoort

Godsdiens is een van die sosio-ekonomiese verskynsels met onmiskenbare impak op die mensdom oral in die wêreld. So heilig as wat dit lyk, is godsdiens nie net belangrik vir die begrip van die bestaan ​​van enige inheemse bevolking nie, maar het dit ook beleidsrelevansie in die interetniese en ontwikkelingskontekste. Historiese en etnografiese bewyse oor verskillende manifestasies en nomenklature van die verskynsel van godsdiens is volop. Die Igbo-nasie in Suid-Nigerië, aan beide kante van die Nigerrivier, is een van die grootste swart entrepreneuriese kultuurgroepe in Afrika, met onmiskenbare godsdienstige ywer wat volhoubare ontwikkeling en interetniese interaksies binne sy tradisionele grense impliseer. Maar die godsdienstige landskap van Igboland verander voortdurend. Tot 1840 was die dominante godsdiens(te) van die Igbo inheems of tradisioneel. Minder as twee dekades later, toe Christelike sendingaktiwiteite in die gebied begin het, is 'n nuwe krag ontketen wat uiteindelik die inheemse godsdienstige landskap van die gebied sou herkonfigureer. Die Christendom het gegroei om die oorheersing van laasgenoemde te verdwerg. Voor die eeufees van die Christendom in Igboland het Islam en ander minder hegemoniese gelowe ontstaan ​​om teen inheemse Igbo-godsdienste en Christendom mee te ding. Hierdie artikel volg die godsdiensdiversifikasie en die funksionele relevansie daarvan vir harmonieuse ontwikkeling in Igboland. Dit trek sy data uit gepubliseerde werke, onderhoude en artefakte. Dit voer aan dat soos nuwe godsdienste na vore kom, die Igbo-godsdienstige landskap sal voortgaan om te diversifiseer en/of aan te pas, hetsy vir inklusiwiteit of eksklusiwiteit onder die bestaande en opkomende godsdienste, vir die oorlewing van die Igbo.

Deel