Winkelwagen

Geen produkte in die wa.

Winkelwagen

Geen produkte in die wa.

Die #RuntoNigeria-model en -gids

ICERM Oktober 17, 2017
RuntoNigeria met Olive Branch Akwa Ibom

aanhef

Die #RuntoNigeria with an Olive Branch-veldtog kry momentum. Vir die verwesenliking van sy doelwitte, het ons 'n model vir hierdie veldtog geartikuleer soos hieronder aangebied. Soos baie opkomende sosiale bewegings regoor die wêreld, akkommodeer ons egter die kreatiwiteit en inisiatief van die groepe. Die model wat hieronder aangebied word, is 'n algemene gids om te volg. 'n Opleiding of 'n oriëntering sal aan die organiseerders en vrywilligers gegee word tydens ons weeklikse Facebook regstreekse video-oproepe en deur ons weeklikse e-posse.

Doel

#RuntoNigeria with an Olive Branch is 'n simboliese en strategiese lopie vir vrede, sekuriteit en volhoubare ontwikkeling in Nigerië.

Tydlyn

Individuele/Groep Afskopdraf: Dinsdag, 5 September 2017. Die individuele, nie-amptelike lopie sal dien as 'n tyd wanneer ons hardlopers selfondersoek sal doen en erken dat ons almal direk of indirek bygedra het tot die probleme wat ons in Nigerië in die gesig staar. Nemo dat quod non habet – niemand gee wat hy of sy nie het nie. Vir ons om die olyftak, 'n simbool van vrede, aan ander te gee, moet ons eers betrokke raak by innerlike of innerlike selfondersoek, vreedsaam met onsself innerlik word en voorbereid wees om vrede met ander te deel.

Intreerede: Woensdag, 6 September 2017. Vir die inhuldigingsloop, sal ons hardloop om Abia State die olyftak te gee. Abia-staat is die eerste staat gebaseer op die alfabetiese volgorde.

model

1. State en die FCT

Ons gaan na en in Abuja en al die 36 state in Nigerië hardloop. Maar omdat ons hardlopers nie op dieselfde tyd fisies in al die state teenwoordig kan wees nie, gaan ons die model volg wat hieronder aangebied word.

A. Stuur die Olyftak na al die State en die Federale Hoofstadgebied (FCT)

Elke dag sal al ons hardlopers, maak nie saak waar hulle is nie, hardloop om 'n olyftak na een staat te stuur. Ons sal na die state hardloop in 'n alfabetiese volgorde wat die 36 state in 36 dae dek, en 'n bykomende een dag vir die FCT.

Hardlopers in die staat waarheen ons die olyftak gaan bring, sal na die staat se hoofkwartier hardloop – van die Staatsvergadering tot die Goewerneur se kantoor. Die olyftak sal aan die goewerneur by die goewerneur se kantoor voorgelê word. Die Staatsvolksraad simboliseer die ensemble van die mense - 'n plek waar die stem van die burgers van die staat gehoor word. Ons sal daarvandaan na die Goewerneurskantoor hardloop; die Goewerneur wat die leier van die staat is en in wie die wil van die mense binne die staat gedeponeer is. Ons sal die olyftak aan die goewerneurs oorhandig wat die olyftak namens die mense van die staat sal ontvang. Nadat hulle die olyftak ontvang het, sal die goewerneurs die hardlopers toespreek en 'n openbare verbintenis maak om vrede, geregtigheid, gelykheid, volhoubare ontwikkeling, sekuriteit en veiligheid in hul state te bevorder.

Hardlopers wat nie in die geselekteerde toestand van die dag is nie, sal simbolies in hul state hardloop. Hulle kan in verskillende groepe of individueel hardloop. Aan die einde van hul lopie (van hul aangewese beginpunt tot die eindpunt), kan hulle 'n toespraak doen en die goewerneur en die mense van die staat waarvoor ons die dag hardloop, vra om vrede, geregtigheid, gelykheid, volhoubare ontwikkeling te bevorder , sekuriteit en veiligheid in hul staat en in die land. Hulle kan ook geloofwaardige openbare leiers en belanghebbendes nooi om te praat oor vrede, geregtigheid, gelykheid, volhoubare ontwikkeling, sekuriteit en veiligheid in Nigerië aan die einde van die lopie.

Nadat al die 36 state gedek is, gaan ons voort na Abuja. In Abuja sal ons van die Volksraad na die Presidensiële Villa hardloop waar ons die olyftak aan die president sal oorhandig, of in sy afwesigheid, aan die vise-president wat dit namens die Nigeriese mense sal ontvang, en op sy beurt belowe en hernu sy administrasie se verbintenis tot vrede, geregtigheid, gelykheid, volhoubare ontwikkeling, sekuriteit en veiligheid in Nigerië. As gevolg van die logistiek in Abuja, behou ons die Abuja-olyftaklopie tot die einde, dit wil sê na die olyftaklopie in die 36 state. Dit sal ons tyd gee om goed te beplan met veiligheidsbeamptes en ander wetstoepassingsagentskappe in Abuja, en die kantoor van die president help om vir die geleentheid voor te berei.

Hardlopers wat nie na Abuja kan reis op die dag van die Abuja-olyftakloop nie, sal simbolies in hul state hardloop. Hulle kan in verskillende groepe of individueel hardloop. Aan die einde van hul lopie (van hul aangewese beginpunt tot die eindpunt), kon hulle 'n toespraak hou en hul kongreslede en kongresvroue - die Senatore en Huisverteenwoordigers van hul state - vra om vrede, geregtigheid, gelykheid, volhoubare ontwikkeling te bevorder, sekuriteit en veiligheid in Nigerië. Hulle kan ook geloofwaardige openbare leiers, belanghebbendes of hul Senatore en Huisverteenwoordigers nooi om te praat oor vrede, geregtigheid, gelykheid, volhoubare ontwikkeling, sekuriteit en veiligheid in Nigerië aan die einde van die lopie.

B. Hardloop saam met 'n olyftak vir vrede tussen en tussen al die etniese groepe in Nigerië

Nadat ons vir vrede in die 36 state en die FCT gehardloop het volgens 'n alfabetiese volgorde vir 'n tydperk van 37 dae, sal ons met 'n olyftak hardloop vir vrede tussen en tussen al die etniese groepe in Nigerië. Die etniese groepe sal in groepe verdeel word. Elke dag van die hardloop sal aangewys word vir 'n groep etniese groepe wat histories in Nigerië bekend is om in konflik te wees. Ons sal hardloop om hierdie etniese groepe 'n olyftak te gee. Ons sal een leier identifiseer wat elke etniese groep verteenwoordig wat die olyftak aan die einde van die lopie sal ontvang. Die aangewese leier van die Hausa-Fulani sal byvoorbeeld met die hardlopers praat nadat hulle die olyftak ontvang het en belowe om vrede, geregtigheid, gelykheid, volhoubare ontwikkeling, sekuriteit en veiligheid in Nigerië te bevorder, terwyl die aangewese leier van die Igbo-etniese groep doen ook dieselfde. Leiers van die ander etniese groepe sal dieselfde doen op die dae wat ons sal hardloop om vir hulle die olyftak te gee.

Dieselfde formaat vir die state se olyftaklopie sal geld vir etniese groepe se olyftaklopie. Byvoorbeeld, die dag wat ons hardloop om die olyftak aan die Hausa-Fulani en Igbo etniese groepe te gee, sal hardlopers in ander streke of state ook hardloop vir vrede tussen die Hausa-Fulani en Igbo etniese groepe maar in verskillende groepe of individueel, en nooi die Hausa-Fulani en Igbo organisasie of assosiasie leiers in hul state om te praat en te belowe om vrede, geregtigheid, gelykheid, volhoubare ontwikkeling, sekuriteit en veiligheid in Nigerië te bevorder.

C. Hardloop vir vrede tussen en onder godsdienstige groepe in Nigerië

Nadat ons die olyftak na al die etniese groepe in Nigerië gestuur het, sal ons hardloop vir vrede tussen en onder godsdiensgroepe in Nigerië. Ons sal die olyftak op verskillende dae na Moslems, Christene, Afrika-tradisionele godsdienstige aanbidders, Jode, ensovoorts stuur. Die godsdienstige leiers wat die olyftak sal ontvang, sal belowe om vrede, geregtigheid, gelykheid, volhoubare ontwikkeling, sekuriteit en veiligheid in Nigerië te bevorder.

2. Gebed vir Vrede

Ons sal die #RuntoNigeria afsluit met 'n Olyftak-veldtog met 'n "Gebed vir Vrede” – 'n multi-geloof, multi-etniese en nasionale gebed vir vrede, geregtigheid, gelykheid, volhoubare ontwikkeling, sekuriteit en veiligheid in Nigerië. Hierdie nasionale gebed vir vrede sal in Abuja plaasvind. Ons sal later besonderhede en agenda bespreek. 'n Voorbeeld van hierdie gebed is op ons webwerf by die 2016 Bid vir Vrede geleentheid.

3. Openbare Beleid – Veldtoguitkoms

Terwyl die #RuntoNigeria with an Olive Branch-veldtog afskop, sal 'n span vrywilligers aan beleidskwessies werk. Ons sal beleidsaanbevelings tydens die aanloop verwoord en dit aan beleidmakers voorlê om te implementeer vir 'n sosiale verandering in Nigerië. Dit sal dien as 'n tasbare uitkoms van die #RuntoNigeria met 'n olyftak sosiale beweging.

Dit is 'n paar punte wat jy moet weet. Alles sal goed beplan en verwoord word soos ons aangaan met die veldtog. Jou bydraes is welkom.

Met vrede en seëninge!

RuntoNigeria met Olyftak-veldtog
Deel
kategorieë: Persvrystellings
Tags: , ,
ICERM

verwante Artikels

Igboland

Godsdienste in Igboland: diversifikasie, relevansie en behoort

Godsdiens is een van die sosio-ekonomiese verskynsels met onmiskenbare impak op die mensdom oral in die wêreld. So heilig as wat dit lyk, is godsdiens nie net belangrik vir die begrip van die bestaan ​​van enige inheemse bevolking nie, maar het dit ook beleidsrelevansie in die interetniese en ontwikkelingskontekste. Historiese en etnografiese bewyse oor verskillende manifestasies en nomenklature van die verskynsel van godsdiens is volop. Die Igbo-nasie in Suid-Nigerië, aan beide kante van die Nigerrivier, is een van die grootste swart entrepreneuriese kultuurgroepe in Afrika, met onmiskenbare godsdienstige ywer wat volhoubare ontwikkeling en interetniese interaksies binne sy tradisionele grense impliseer. Maar die godsdienstige landskap van Igboland verander voortdurend. Tot 1840 was die dominante godsdiens(te) van die Igbo inheems of tradisioneel. Minder as twee dekades later, toe Christelike sendingaktiwiteite in die gebied begin het, is 'n nuwe krag ontketen wat uiteindelik die inheemse godsdienstige landskap van die gebied sou herkonfigureer. Die Christendom het gegroei om die oorheersing van laasgenoemde te verdwerg. Voor die eeufees van die Christendom in Igboland het Islam en ander minder hegemoniese gelowe ontstaan ​​om teen inheemse Igbo-godsdienste en Christendom mee te ding. Hierdie artikel volg die godsdiensdiversifikasie en die funksionele relevansie daarvan vir harmonieuse ontwikkeling in Igboland. Dit trek sy data uit gepubliseerde werke, onderhoude en artefakte. Dit voer aan dat soos nuwe godsdienste na vore kom, die Igbo-godsdienstige landskap sal voortgaan om te diversifiseer en/of aan te pas, hetsy vir inklusiwiteit of eksklusiwiteit onder die bestaande en opkomende godsdienste, vir die oorlewing van die Igbo.

Deel
Egodi Uchendu November 17, 2023
Gesprek

Omskakeling na Islam en etniese nasionalisme in Maleisië

Hierdie referaat is 'n segment van 'n groter navorsingsprojek wat fokus op die opkoms van etniese Maleise nasionalisme en oppergesag in Maleisië. Terwyl die opkoms van etniese Maleise nasionalisme aan verskeie faktore toegeskryf kan word, fokus hierdie artikel spesifiek op die Islamitiese bekeringswet in Maleisië en of dit die sentiment van etniese Maleise oppergesag versterk het of nie. Maleisië is 'n multi-etniese en multi-godsdienstige land wat sy onafhanklikheid in 1957 van die Britte verkry het. Die Maleiers, wat die grootste etniese groep is, het nog altyd die godsdiens van Islam beskou as deel van hul identiteit wat hulle skei van ander etniese groepe wat die land ingebring is tydens Britse koloniale bewind. Terwyl Islam die amptelike godsdiens is, laat die Grondwet toe dat ander godsdienste vreedsaam deur nie-Maleisiese Maleisiërs beoefen word, naamlik die etniese Chinese en Indiërs. Die Islamitiese wet wat Moslem-huwelike in Maleisië beheer, het egter beveel dat nie-Moslems hulle tot Islam moet bekeer indien hulle met Moslems wil trou. In hierdie referaat argumenteer ek dat die Islamitiese bekeringswet gebruik is as 'n instrument om die sentiment van etniese Maleise nasionalisme in Maleisië te versterk. Voorlopige data is ingesamel op grond van onderhoude met Maleise Moslems wat met nie-Maleisers getroud is. Die resultate het getoon dat die meerderheid van die Maleise ondervraers bekering tot Islam as noodsaaklik beskou soos vereis deur die Islamitiese godsdiens en die staatswet. Boonop sien hulle ook geen rede waarom nie-Maleisers beswaar sou maak teen hulle tot Islam te bekeer nie, aangesien die kinders by die huwelik outomaties as Maleiers beskou sal word volgens die Grondwet, wat ook met status en voorregte gepaard gaan. Sienings van nie-Maleisers wat hulle tot Islam bekeer het, was gebaseer op sekondêre onderhoude wat deur ander geleerdes gevoer is. Aangesien 'n Moslem-wees met 'n Maleier-wees geassosieer word, voel baie nie-Maleiers wat tot bekering gekom het van hul sin van godsdienstige en etniese identiteit, en voel hulle onder druk om die etniese Maleise kultuur te omhels. Alhoewel dit moeilik kan wees om die omskakelingswet te verander, kan oop intergeloofsgesprekke in skole en in openbare sektore die eerste stap wees om hierdie probleem aan te pak.

Deel
Nur Daut November 18, 2023

verslag

Teistering of afknouery
Bevat volwasse of sensitiewe inhoud
Bevat misleidende of vals inligting
Bevat beledigende of neerhalende inhoud
Bevat strooipos, vals inhoud of potensiële wanware

Lid blokkeer?

Bevestig asseblief dat u hierdie lid wil blokkeer.

U sal nie meer in staat wees om:

  • Sien geblokkeerde lid se plasings
  • Noem hierdie lid in plasings
  • Nooi hierdie lid vir groepe
  • Stuur 'n boodskap aan hierdie lid
  • Voeg hierdie lid as 'n verbinding by

Neem asseblief kennis: Hierdie aksie sal hierdie lid ook van u verbindings verwyder en 'n verslag aan die werfadministrateur stuur. Gee 'n paar minute om hierdie proses te voltooi.

verslag

U het dit reeds gerapporteer .