The War in Tigray: Verklaring van die Internasionale Sentrum vir Etno-Religieuse Bemiddeling

Vredemaking in Tigray Assembly Tree afgeskaal

Die Internasionale Sentrum vir Etno-Religieuse Bemiddeling veroordeel die voortslepende oorlog in Tigray ten sterkste en doen 'n beroep op die ontwikkeling van 'n volhoubare vrede.

Miljoene is ontheem, honderdduisende is mishandel en duisende is vermoor. Ten spyte van die humanitêre wapenstilstand wat deur die regering aangekondig is, bly die streek onder 'n totale verduistering, met min kos of medisyne wat inkom, sowel as min media-inligting wat uitkom. 

Aangesien die wêreld tereg gekant is teen die voortdurende aggressie deur Rusland teen die Oekraïne, moet dit nie vergeet van die ondraaglike toestande waardeur die Ethiopiese mense gaan nie.

Die Internasionale Sentrum vir Etno-Religieuse Bemiddeling doen 'n beroep op alle kante om die beëindiging van vyandelikhede te respekteer en om vredesonderhandelinge suksesvol te voer. Ons vra ook dat humanitêre gange onmiddellik oopgemaak word om voorsiening te maak vir die aflewering van voedsel, water, medisyne en ander benodigdhede aan die Tigray-mense. 

Alhoewel ons die kompleksiteit erken van die opstel van 'n raamwerk vir bestuur wat Ethiopië se multi-etniese nalatenskap voldoende aanspreek, glo ons dat die beste oplossing vir die Tigray-konflik van Ethiopiërs self sal kom, en ondersteun die raamwerk wat die A3+1-bemiddelingsgroep uitgelê het om die voortslepende krisis te beëindig. Die 'Nasionale Dialoog'-proses bied hoop vir 'n potensiële diplomatieke oplossing vir hierdie krisis en moet aangemoedig word, maar kan nie as 'n alternatief vir wetgewing dien nie.

Ons doen 'n beroep op Abiy Ahmed en Debretsion Gebremichael om van aangesig tot aangesig onderhandelinge met mekaar te begin sodat die konflik so vinnig as moontlik opgelos kan word en burgerlikes gespaar word van immer-herhalende siklusse van geweld.

Ons doen ook 'n beroep op leiers om toe te laat dat internasionale organisasies potensiële oorlogsmisdade ondersoek wat deur die regering, Eritrese troepe en die TPLF gepleeg is.

Alle kante moet hul beste pogings aanwend om kulturele erfenisterreine te bewaar, aangesien dit groot waarde bied aan die kulturele struktuur van die mensdom. Terreine soos kloosters bied groot historiese, kulturele en godsdienstige waarde, en as sodanig moet dit bewaar word. Nonne, priesters en ander geestelikes van hierdie terreine moet ook nie gesteur word nie, ongeag hul oorspronklike etniese agtergrond.

Burgerlikes moet die reg op regverdige verhore gewaarborg word, en diegene wat buitegeregtelike moorde uitgevoer het en onmenslike dade van seksuele geweld gepleeg het, moet aanspreeklik gehou word.

Hierdie wrede oorlog sal nie eindig voordat leiers aan beide kante hulle daartoe verbind om hul vorige kwessies op te los, die voortslepende massa humanitêre krisis aan te pak, magswerwing te staak en mekaar in goeie trou aan te spreek nie.

Die onlangse staking van vyandelikhede is 'n positiewe stap vorentoe, maar daar moet 'n langtermyn vredesooreenkoms wees wat 'n blywende stabiele burgerlike samelewing vir toekomstige geslagte kan verseker. Dit word die beste aan Ethiopiërs en hul leierskap oorgelaat vir hoe dit kan gebeur, hoewel internasionale bemiddeling 'n sleutelrol behoort te speel.

Vir 'n suksesvolle, vry Ethiopië om uit die as van hierdie grusame oorlog op te staan, moet leierskap aan beide kante bereid wees om kompromieë aan te gaan terwyl diegene wat verantwoordelik is vir oorlogsmisdade aanspreeklik gehou word. Die status quo wat Tigray teen die res van Ethiopië stel, is inherent onvolhoubaar en sal net tot nog 'n oorlog in die toekoms lei.

ICERM vra vir 'n noukeurig ingestel bemiddelingsproses, wat ons glo die doeltreffendste manier is om 'n suksesvolle diplomatieke oplossing en vrede in die streek te bewerkstellig.

Vrede moet met geregtigheid bereik word, anders is dit net 'n kwessie van tyd totdat konflik weer manifesteer en burgerlikes aanhou om die duur prys te betaal.

Konflikstelsels in Ethiopië: 'n Paneelbespreking

Die paneellede het die Tigray-konflik in Ethiopië bespreek en gefokus op die rol van historiese narratiewe as 'n sleutelkrag vir sosiale kohesie en fragmentasie in Ethiopië. Deur erfenis as 'n analitiese raamwerk te gebruik, het die paneel 'n begrip gegee van Ethiopië se sosio-politieke realiteite en ideologieë wat die huidige oorlog aandryf.

Datum: 12 Maart 2022 @ 10:00 vm.

Paneellede:

Dr Hagos Abrha Abay, Universiteit van Hamburg, Duitsland; Nadoktorale genoot by die Sentrum vir die Studie van Manuskripkulture.

Dr. Wolbert GC Smidt, Die Friedrich-Schiller-Universiteit Jena, Duitsland; Etnohistorikus, met meer as 200 navorsingsartikels hoofsaaklik oor historiese en antropologiese temas wat op Noordoos-Afrika fokus.

Me Weyni Tesfai, Alumna van die Universiteit van Keulen, Duitsland; Kultuurantropoloog en geskiedkundige op die gebied van Afrika-studies.

Voorsitter van die Paneel:

Dr. Awet T. Weldemichael, Professor en Queen's National Scholar by Queen's University in Kingston, Ontario, Kanada. Hy is 'n lid van die Royal Society of Canada, College of New Scholars. Hy is 'n kenner van eietydse geskiedenis en politiek van die Horing van Afrika waaroor hy wyd gepraat, geskryf en gepubliseer het.

Deel

verwante Artikels

Die bou van veerkragtige gemeenskappe: kindergerigte aanspreeklikheidsmeganismes vir Yazidi-gemeenskap na-volksmoord (2014)

Hierdie studie fokus op twee weë waardeur aanspreeklikheidsmeganismes in die Yazidi-gemeenskap na-volksmoord-era nagestreef kan word: geregtelik en nie-geregtelik. Oorgangsgeregtigheid is 'n unieke geleentheid na 'n krisis om die oorgang van 'n gemeenskap te ondersteun en 'n gevoel van veerkragtigheid en hoop te bevorder deur middel van 'n strategiese, multidimensionele ondersteuning. Daar is geen 'one size fits all'-benadering in hierdie tipe prosesse nie, en hierdie vraestel neem 'n verskeidenheid noodsaaklike faktore in ag om die grondslag te vestig vir 'n effektiewe benadering om nie net lede van die Islamitiese Staat van Irak en die Levant (ISIL) te hou nie. verantwoordelik vir hul misdade teen die mensdom, maar om Yazidi-lede, spesifiek kinders, te bemagtig om 'n gevoel van outonomie en veiligheid te herwin. Deur dit te doen, lê navorsers die internasionale standaarde van kinders se menseregteverpligtinge uiteen, en spesifiseer watter relevant is in die Irakse en Koerdiese konteks. Dan, deur lesse geleer uit gevallestudies van soortgelyke scenario's in Sierra Leone en Liberië te ontleed, beveel die studie interdissiplinêre aanspreeklikheidsmeganismes aan wat gesentreer is om kinderdeelname en -beskerming binne die Yazidi-konteks aan te moedig. Spesifieke weë waardeur kinders kan en behoort deel te neem, word voorsien. Onderhoude in Irakse Koerdistan met sewe kinderoorlewendes van ISIL-gevangenskap het voorsiening gemaak vir eerstehandse rekeninge om die huidige leemtes in die versorging van hul post-gevangenskapbehoeftes in te lig, en het gelei tot die skepping van ISIL-militante profiele, wat beweerde skuldiges aan spesifieke oortredings van internasionale reg verbind. Hierdie getuigskrifte gee unieke insig in die jong Yazidi-oorlewende-ervaring, en wanneer dit in die breër godsdienstige, gemeenskaps- en streekskontekste ontleed word, verskaf dit duidelikheid in holistiese volgende stappe. Navorsers hoop om 'n gevoel van dringendheid oor te dra in die daarstelling van effektiewe oorgangsgeregtigheidsmeganismes vir die Yazidi-gemeenskap, en doen 'n beroep op spesifieke akteurs, sowel as die internasionale gemeenskap om universele jurisdiksie te benut en die instelling van 'n Waarheids- en Versoeningskommissie (WVK) as 'n nie-bestraffende wyse waardeur Yazidi's se ervarings eerbiedig word, alles terwyl die ervaring van die kind geëer word.

Deel

Godsdienste in Igboland: diversifikasie, relevansie en behoort

Godsdiens is een van die sosio-ekonomiese verskynsels met onmiskenbare impak op die mensdom oral in die wêreld. So heilig as wat dit lyk, is godsdiens nie net belangrik vir die begrip van die bestaan ​​van enige inheemse bevolking nie, maar het dit ook beleidsrelevansie in die interetniese en ontwikkelingskontekste. Historiese en etnografiese bewyse oor verskillende manifestasies en nomenklature van die verskynsel van godsdiens is volop. Die Igbo-nasie in Suid-Nigerië, aan beide kante van die Nigerrivier, is een van die grootste swart entrepreneuriese kultuurgroepe in Afrika, met onmiskenbare godsdienstige ywer wat volhoubare ontwikkeling en interetniese interaksies binne sy tradisionele grense impliseer. Maar die godsdienstige landskap van Igboland verander voortdurend. Tot 1840 was die dominante godsdiens(te) van die Igbo inheems of tradisioneel. Minder as twee dekades later, toe Christelike sendingaktiwiteite in die gebied begin het, is 'n nuwe krag ontketen wat uiteindelik die inheemse godsdienstige landskap van die gebied sou herkonfigureer. Die Christendom het gegroei om die oorheersing van laasgenoemde te verdwerg. Voor die eeufees van die Christendom in Igboland het Islam en ander minder hegemoniese gelowe ontstaan ​​om teen inheemse Igbo-godsdienste en Christendom mee te ding. Hierdie artikel volg die godsdiensdiversifikasie en die funksionele relevansie daarvan vir harmonieuse ontwikkeling in Igboland. Dit trek sy data uit gepubliseerde werke, onderhoude en artefakte. Dit voer aan dat soos nuwe godsdienste na vore kom, die Igbo-godsdienstige landskap sal voortgaan om te diversifiseer en/of aan te pas, hetsy vir inklusiwiteit of eksklusiwiteit onder die bestaande en opkomende godsdienste, vir die oorlewing van die Igbo.

Deel