Winkelwagen

Geen produkte in die wa.

Winkelwagen

Geen produkte in die wa.

Frosty houding teenoor vlugtelinge in Italië

Natan Aslake Junie 18, 2017

Wat het gebeur? Historiese agtergrond tot die konflik

Abe is in 1989 in Eritrea gebore. Hy het sy pa tydens die Ethio-Eritrese grensoorlog verloor en sy ma en twee van sy susters agtergelaat. Abe was een van 'n paar briljante studente wat dit deur die universiteit gemaak het. Abe het inligtingstegnologie aan die Asmara Universiteit gestudeer en het 'n deeltydse werk gehad om sy weduwee-ma en -susters te onderhou. Dit was gedurende hierdie tyd dat die Eritrese regering gepoog het om hom te verplig om by die nasionale weermag aan te sluit. Hy het nietemin geen belangstelling gehad om by die weermag aan te sluit nie. Sy vrees was dat hy sy pa se lot in die gesig sou staar, en hy wou nie sy families sonder ondersteuning verlaat nie. Abe is gevange geneem en vir een jaar gemartel omdat hy geweier het om by die weermag aan te sluit. Abe was siek en die regering het hom hospitaal toe geneem sodat hy behandel kan word. Nadat hy van sy siekte herstel het, het Abe sy vaderland verlaat en na die Soedan en daarna Libië deur die Sahara-woestyn gegaan, en uiteindelik die Middellandse See oorgesteek en na Italië gemaak. Abe het 'n vlugtelingstatus gekry, begin werk en sy universiteitstudie in Italië voortgesit.

Anna is een van Abe se klasmaats. Sy is anti-globalisasie, veroordeel multikulturalisme en het 'n sterk opposisie teenoor vlugtelinge. Sy woon gewoonlik enige anti-immigrasie-saamtrek in die dorp by. Tydens hul klasinleiding het sy gehoor van Abe se vlugtelingstatus. Anna wil haar standpunt aan Abe uitspreek en het 'n gerieflike tyd en plek gesoek. Eendag het Abe en Anna vroeg klas toe gekom en Abe het haar gegroet en sy het geantwoord “jy weet, moenie dit persoonlik opneem nie maar ek haat vlugtelinge, insluitend jou. Hulle is 'n las vir ons ekonomie; hulle is sleggemanierd; hulle respekteer nie vroue nie; en hulle wil nie die Italiaanse kultuur assimileer en aanneem nie; en jy neem 'n studieposisie hier by die universiteit in wat 'n Italiaanse burger die kans sou hê om by te woon.”

Abe het geantwoord: “as dit nie die verpligte militêre diens en die frustrasie was om in my tuisland vervolg te word nie, sou ek geen belang gehad het om my land te verlaat en na Italië te kom nie. Abe het ook al die vlugtelingbewerings wat Anna uitgespreek het, ontken en genoem dat hulle hom nie as 'n individu verteenwoordig nie. In die middel van hul argument het hul klasmaats opgedaag om die klas by te woon. Abe en Anna is versoek om 'n bemiddelingsvergadering by te woon om hul verskille te bespreek en te ondersoek wat gedoen kan word om hul spanning te verminder of uit te skakel.

Mekaar se stories – Hoe elke persoon die situasie verstaan ​​en hoekom

Anna se storie – Abe en ander vlugtelinge wat na Italië kom, is probleme en gevaarlik vir die veiligheid en sekuriteit van burgers.

posisie: Abe en ander vlugtelinge is ekonomiese immigrante, verkragters, onbeskaafde mense; hulle moet nie hier in Italië verwelkom word nie.

Belange:

Veiligheid / Sekuriteit: Anna meen dat alle vlugtelinge wat uit ontwikkelende lande kom (insluitend Abe se tuisland, Eritrea), vreemd is vir die Italiaanse kultuur. Veral, hulle weet nie hoe om teenoor vroue op te tree nie. Anna vrees dat dit wat op Oujaarsaand in 2016 in die Duitse stad Keulen gebeur het, wat groepsverkragting insluit, hier in Italië kan gebeur. Sy glo dat die meeste van daardie vlugtelinge ook wil beheer hoe Italiaanse meisies moet of nie moet aantrek nie deur hulle op straat te beledig. Vlugtelinge, insluitend Abe, word 'n gevaar vir die kulturele lewens van Italiaanse vroue en dogters van ons. Anna gaan voort: “Ek voel nie gemaklik en veilig wanneer ek vlugtelinge by my klas en in die omgewing teëkom nie. Daarom sal hierdie bedreiging slegs bekamp word wanneer ons ophou om die vlugtelinge die kans te bied om hier in Italië te woon.”

Finansiële kwessies: Die meeste van die vlugtelinge in die algemeen, Abe in die besonder, kom uit ontwikkelende lande en hulle het nie die finansiële hulpbronne om hul uitgawes te dek tydens hul verblyf hier in Italië nie. Daarom is hulle afhanklik van die Italiaanse regering vir hul finansiële ondersteuning, selfs om aan hul basiese behoeftes te voldoen. Boonop neem hulle ons werk en studeer by hoër onderwysinstellings wat ook deur die Italiaanse regering befonds word. Hulle skep dus finansiële druk op ons ekonomie en dra by tot 'n toename in die landwye werkloosheidsyfer.

Behoortheid: Italië behoort aan die Italianers. Vlugtelinge pas nie hier in nie, en hulle is nie deel van die Italiaanse gemeenskap en kultuur nie. Hulle het nie 'n gevoel van samehorigheid vir die kultuur nie, en probeer dit nie aanneem nie. As hulle nie aan hierdie kultuur behoort en daarmee assimileer nie, moet hulle die land verlaat, insluitend Abe.

Abe se storie – Anna se xenofobiese gedrag is die probleem.

posisie: As my menseregte nie in Eritrea bedreig was nie, sou ek nie na Italië gekom het nie. Ek vlug hier van vervolging om my lewe te red van die diktatoriale regeringsmaatreëls van menseregtevergrype. Ek is 'n vlugteling hier in Italië wat my bes probeer om beide my gesinne se lewe en myne te verbeter deur my universiteitstudie voort te sit en so hard te werk. As 'n vlugteling het ek alle reg om te werk en te studeer. Die foute en misdade van sommige of min vlugtelinge iewers moet nie aan alle vlugtelinge toegeskryf en oorveralgemeen word nie.

Belange:

Veiligheid / Sekuriteit: Eritrea was een van die Italiaanse kolonies en daar is baie gemeenskaplikhede in terme van kultuur tussen die mense van hierdie nasies. Ons het soveel Italiaanse kulture aangeneem en selfs 'n paar Italiaanse woorde word saam met ons taal gepraat. Daarbenewens praat baie Eritreërs die Italiaanse taal. Die manier waarop Italiaanse vroue aantrek is soortgelyk aan die Eritreërs. Daarbenewens het ek grootgeword in 'n kultuur wat vroue respekteer op dieselfde manier as die Italiaanse kultuur. Ek veroordeel persoonlik verkragting en misdaad teen vroue, hetsy vlugtelinge of ander individue dit pleeg. Om alle vlugtelinge as moeilikheidmakers en misdadigers te beskou wat die gasheerstate se burgers bedreig, is absurd. As 'n vlugteling en deel van die Italiaanse gemeenskap ken ek wel my regte en pligte en respekteer ek die regte van ander ook. Anna moet nie vir my bang wees bloot omdat ek 'n vlugteling is omdat ek vreedsaam en vriendelik met almal is nie.

Finansiële kwessies: Terwyl ek gestudeer het, het ek my eie deeltydse werk gehad om my gesinne by die huis te onderhou. Die geld wat ek in Eritrea gemaak het, was baie meer as wat ek hier in Italië verdien. Ek het na die gasheerstaat gekom om menseregtebeskerming te soek en vervolging van my tuislandregering te vermy. Ek soek nie 'n paar ekonomiese voordele nie. Wat die pos betref, is ek aangestel nadat ek vir die vakante pos meegeding het en aan al die vereistes voldoen het. Ek dink ek het die werk verseker omdat ek geskik is vir die werk (nie as gevolg van my vlugtelingstatus nie). Enige Italiaanse burger wat 'n beter bevoegdheid en die begeerte gehad het om by my plek te werk, kon dieselfde kans gehad het om by dieselfde plek te werk. Daarbenewens betaal ek die behoorlike belasting en dra ek by tot die vooruitgang van die samelewing. Anna se bewering dat ek 'n las vir die Italiaanse staat se ekonomie is, hou dus nie water nie om die redes wat genoem is.

Behoortheid: Alhoewel ek oorspronklik aan die Eritrese kultuur behoort, poog ek steeds om in die Italiaanse kultuur te assimileer. Dit is die Italiaanse regering wat my die gepaste menseregtebeskerming gegee het. Ek wil die Italiaanse kultuur respekteer en in harmonie leef. Ek voel ek behoort aan hierdie kultuur aangesien ek daagliks daarin leef. Dit blyk dus onredelik te wees om my of ander vlugtelinge uit die gemeenskap uit die weg te ruim vir die feit dat ons verskillende kulturele agtergronde het. Ek leef reeds die Italiaanse lewe deur die Italiaanse kultuur aan te neem.

Bemiddelingsprojek: Bemiddelingsgevallestudie ontwikkel deur Natan Aslake, 2017

Bekyk of laai mediasie-gevallestudie in PDF af

Gevallestudie ontwikkel deur Aslake, Natan (2017). Frosty houding teenoor vlugtelinge in Italië
AFLAAI
Deel
kategorieë: Bemiddeling-gevallestudies
Tags: , , ,
Natan Aslake

verwante Artikels

Igboland

Godsdienste in Igboland: diversifikasie, relevansie en behoort

Godsdiens is een van die sosio-ekonomiese verskynsels met onmiskenbare impak op die mensdom oral in die wêreld. So heilig as wat dit lyk, is godsdiens nie net belangrik vir die begrip van die bestaan ​​van enige inheemse bevolking nie, maar het dit ook beleidsrelevansie in die interetniese en ontwikkelingskontekste. Historiese en etnografiese bewyse oor verskillende manifestasies en nomenklature van die verskynsel van godsdiens is volop. Die Igbo-nasie in Suid-Nigerië, aan beide kante van die Nigerrivier, is een van die grootste swart entrepreneuriese kultuurgroepe in Afrika, met onmiskenbare godsdienstige ywer wat volhoubare ontwikkeling en interetniese interaksies binne sy tradisionele grense impliseer. Maar die godsdienstige landskap van Igboland verander voortdurend. Tot 1840 was die dominante godsdiens(te) van die Igbo inheems of tradisioneel. Minder as twee dekades later, toe Christelike sendingaktiwiteite in die gebied begin het, is 'n nuwe krag ontketen wat uiteindelik die inheemse godsdienstige landskap van die gebied sou herkonfigureer. Die Christendom het gegroei om die oorheersing van laasgenoemde te verdwerg. Voor die eeufees van die Christendom in Igboland het Islam en ander minder hegemoniese gelowe ontstaan ​​om teen inheemse Igbo-godsdienste en Christendom mee te ding. Hierdie artikel volg die godsdiensdiversifikasie en die funksionele relevansie daarvan vir harmonieuse ontwikkeling in Igboland. Dit trek sy data uit gepubliseerde werke, onderhoude en artefakte. Dit voer aan dat soos nuwe godsdienste na vore kom, die Igbo-godsdienstige landskap sal voortgaan om te diversifiseer en/of aan te pas, hetsy vir inklusiwiteit of eksklusiwiteit onder die bestaande en opkomende godsdienste, vir die oorlewing van die Igbo.

Deel
Egodi Uchendu November 17, 2023
Gesprek

Omskakeling na Islam en etniese nasionalisme in Maleisië

Hierdie referaat is 'n segment van 'n groter navorsingsprojek wat fokus op die opkoms van etniese Maleise nasionalisme en oppergesag in Maleisië. Terwyl die opkoms van etniese Maleise nasionalisme aan verskeie faktore toegeskryf kan word, fokus hierdie artikel spesifiek op die Islamitiese bekeringswet in Maleisië en of dit die sentiment van etniese Maleise oppergesag versterk het of nie. Maleisië is 'n multi-etniese en multi-godsdienstige land wat sy onafhanklikheid in 1957 van die Britte verkry het. Die Maleiers, wat die grootste etniese groep is, het nog altyd die godsdiens van Islam beskou as deel van hul identiteit wat hulle skei van ander etniese groepe wat die land ingebring is tydens Britse koloniale bewind. Terwyl Islam die amptelike godsdiens is, laat die Grondwet toe dat ander godsdienste vreedsaam deur nie-Maleisiese Maleisiërs beoefen word, naamlik die etniese Chinese en Indiërs. Die Islamitiese wet wat Moslem-huwelike in Maleisië beheer, het egter beveel dat nie-Moslems hulle tot Islam moet bekeer indien hulle met Moslems wil trou. In hierdie referaat argumenteer ek dat die Islamitiese bekeringswet gebruik is as 'n instrument om die sentiment van etniese Maleise nasionalisme in Maleisië te versterk. Voorlopige data is ingesamel op grond van onderhoude met Maleise Moslems wat met nie-Maleisers getroud is. Die resultate het getoon dat die meerderheid van die Maleise ondervraers bekering tot Islam as noodsaaklik beskou soos vereis deur die Islamitiese godsdiens en die staatswet. Boonop sien hulle ook geen rede waarom nie-Maleisers beswaar sou maak teen hulle tot Islam te bekeer nie, aangesien die kinders by die huwelik outomaties as Maleiers beskou sal word volgens die Grondwet, wat ook met status en voorregte gepaard gaan. Sienings van nie-Maleisers wat hulle tot Islam bekeer het, was gebaseer op sekondêre onderhoude wat deur ander geleerdes gevoer is. Aangesien 'n Moslem-wees met 'n Maleier-wees geassosieer word, voel baie nie-Maleiers wat tot bekering gekom het van hul sin van godsdienstige en etniese identiteit, en voel hulle onder druk om die etniese Maleise kultuur te omhels. Alhoewel dit moeilik kan wees om die omskakelingswet te verander, kan oop intergeloofsgesprekke in skole en in openbare sektore die eerste stap wees om hierdie probleem aan te pak.

Deel
Nur Daut November 18, 2023

verslag

Teistering of afknouery
Bevat volwasse of sensitiewe inhoud
Bevat misleidende of vals inligting
Bevat beledigende of neerhalende inhoud
Bevat strooipos, vals inhoud of potensiële wanware

Lid blokkeer?

Bevestig asseblief dat u hierdie lid wil blokkeer.

U sal nie meer in staat wees om:

  • Sien geblokkeerde lid se plasings
  • Noem hierdie lid in plasings
  • Nooi hierdie lid vir groepe
  • Stuur 'n boodskap aan hierdie lid
  • Voeg hierdie lid as 'n verbinding by

Neem asseblief kennis: Hierdie aksie sal hierdie lid ook van u verbindings verwyder en 'n verslag aan die werfadministrateur stuur. Gee 'n paar minute om hierdie proses te voltooi.

verslag

U het dit reeds gerapporteer .