Gewelddadige ekstremisme: hoe, hoekom, wanneer en waar word mense radikaliseer?

Manal Taha

Gewelddadige ekstremisme: hoe, hoekom, wanneer en waar word mense radikaliseer? op ICERM Radio uitgesaai op Saterdag, 9 Julie 2016 @ 2:XNUMX Eastern Time (New York).

Luister na die ICERM Radio-geselsprogram, "Lets Talk About It," vir 'n boeiende paneelbespreking oor "Gewelddadige ekstremisme: hoe, hoekom, wanneer en waar word mense radikaliseer?" met drie vooraanstaande paneellede met kundigheid oor die bekamping van gewelddadige ekstremisme (CVE) en Counter-Terrorism (CT).

Vooraanstaande paneellede:

Maryhope Schwoebel Mary Hope Schwoebel, Ph.D., Assistent Professor, Departement Konflikoplossingstudies, Nova Suidooster-Universiteit, Florida 

Maryhope Schwoebel het 'n Ph.D. van die Skool vir Konflikanalise en Resolusie aan die George Mason Universiteit en 'n Meestersgraad van die Universiteit van Kalifornië in volwasse en nie-formele onderwys met 'n spesialisering in internasionale ontwikkeling. Haar proefskrif was getiteld "Nasiebou in die lande van die Somaliërs."

Dr Schwoebel bring 30 jaar ondervinding in die velde van vredebou, regering, humanitêre bystand en ontwikkeling, en het gewerk vir VN-agentskappe, bilaterale en multilaterale en nie-regeringsorganisasies.

Sy het gedien as 'n Vredeskorps vrywilliger in Paraguay waar sy vyf jaar deurgebring het. Sy het toe ses jaar in die Horing van Afrika deurgebring en programme vir UNICEF en NRO's in Somalië en Kenia bestuur.

Terwyl sy 'n gesin grootgemaak het en haar doktorsgraad gevolg het, het sy 15 jaar vir USAID en sy vennote en ander bilaterale, multilaterale en nie-regeringsorganisasies konsulteer.

Mees onlangs het sy vyf jaar by die Akademie vir Internasionale Konflikbestuur en Vredesbou by die Amerikaanse Instituut vir Vrede deurgebring, waar sy opleidingskursusse ontwikkel en aangebied het in meer as 'n dosyn lande oorsee en in Washington DC. Sy het suksesvolle toekenningsvoorstelle geskryf vir, ontwerp en toesig gehou. , en het dialooginisiatiewe in oorloggeteisterde lande, insluitend Afghanistan, Pakistan, Jemen, Nigerië en Colombia, gefasiliteer. Sy het ook nagevors en beleidsgerigte publikasies geskryf oor 'n verskeidenheid onderwerpe wat met internasionale vredebou verband hou.

Dr. Schwoebel het as 'n Adjunk-fakulteit by Georgetown Universiteit, Amerikaanse Universiteit, George Mason Universiteit en Universiteit vir Vrede in Costa Rica onderrig gegee. Sy is die skrywer van 'n wye reeks publikasies oor internasionale aangeleenthede, mees onlangs twee boekhoofstukke - "Die kruising van openbare en private sfere vir Pashtun-vroue in politiek" in Gender, Political Struggles and Gender Equality in South Asia, en "The Evolution van Somaliese vrouemode tydens veranderende veiligheidskontekste” in The International Politics of Fashion: Being Fab in a Dangerous World.

Haar belangstellingsareas sluit in vredebou en staatsbou, vredebou en ontwikkeling, geslag en konflik, kultuur en konflik, en die interaksies tussen inheemse bestuurstelsels en konflikoplossing en internasionale intervensies.

Manal Taha

Manal Taha, Jennings Randolph Senior Genoot vir Noord-Afrika, US Institute of Peace (USIP), Washington, DC

Manal Taha is die Jennings Randolph senior genoot vir Noord-Afrika. Manal sal navorsing doen om die plaaslike faktore te ondersoek wat werwing of radikalisering van die jeug in gewelddadige ekstremisme-verenigings in Libië fasiliteer of andersins beperk.

Manal is 'n antropoloog en konflikanalisdeskundige met 'n wye reeks navorsing en veldervarings op die gebied van na-oorlogse versoening en konflikoplossing in Libië, Suid-Soedan en Soedan.

Sy het ondervinding by die Office of Transition Initiative OTI/USAID in Libië. Sy het vir Chemonics gewerk as 'n streekprogrambestuurder (RPM) vir Oos-Libië op 'n OTI/USAID-program wat fokus op programontwikkeling, implementering en ontwikkeling van programstrategieë.

Manal het verskeie navorsingsprojekte uitgevoer wat verband hou met oorsake van konflik in Soedan, insluitend: kwalitatiewe navorsing oor grondbesitstelsels en waterregte in Nuba-berge in Soedan vir die Martin Luther Universiteit in Duitsland.

Benewens die navorsingsprojekte, het Manal gedien as die hoofnavorser vir die Nasionale Sentrum vir Navorsing in Khartoem, Soedan, en aan verskeie programme in kulturele antropologie gewerk.

Sy het 'n MA in Antropologie aan die Universiteit van Khartoem en 'n MA in Konfliktransformasie van die Skool vir Internasionale Opleiding in Vermont verwerf.

Manal is vlot in Arabies en Engels.

Peter Bauman Peter Bauman, stigter en uitvoerende hoof by Bauman Global LLC.

Peter Bauman is 'n dinamiese professionele persoon met meer as 15 jaar ondervinding in die ontwerp, bestuur en evaluering van konflikoplossing, bestuur, grond- en natuurlike hulpbronbestuur, omgewingsbewaring, stabilisering, teen-ekstremisme, verligting en herstel, en jeug-gefokusde ervaringsopvoedingsprogramme; fasilitering van interpersoonlike en intergroepprosesse; veldgebaseerde navorsing te doen; en adviseer openbare en private instellings wêreldwyd.

Sy landervaring sluit in Somalië, Jemen, Kenia, Ethiopië, Soedan, Suid-Soedan, Burkina Faso, Nigerië, Niger, Mali, Kameroen, Tsjad, Liberië, Belize, Haïti, Indonesië, Liberië, Marshall-eilande, Mikronesië, Nepal, Pakistan, Palestina /Israel, Papoea-Nieu-Guinee (Bougainville), Seychelle, Sri Lanka en Taiwan.

Deel

verwante Artikels

Godsdienste in Igboland: diversifikasie, relevansie en behoort

Godsdiens is een van die sosio-ekonomiese verskynsels met onmiskenbare impak op die mensdom oral in die wêreld. So heilig as wat dit lyk, is godsdiens nie net belangrik vir die begrip van die bestaan ​​van enige inheemse bevolking nie, maar het dit ook beleidsrelevansie in die interetniese en ontwikkelingskontekste. Historiese en etnografiese bewyse oor verskillende manifestasies en nomenklature van die verskynsel van godsdiens is volop. Die Igbo-nasie in Suid-Nigerië, aan beide kante van die Nigerrivier, is een van die grootste swart entrepreneuriese kultuurgroepe in Afrika, met onmiskenbare godsdienstige ywer wat volhoubare ontwikkeling en interetniese interaksies binne sy tradisionele grense impliseer. Maar die godsdienstige landskap van Igboland verander voortdurend. Tot 1840 was die dominante godsdiens(te) van die Igbo inheems of tradisioneel. Minder as twee dekades later, toe Christelike sendingaktiwiteite in die gebied begin het, is 'n nuwe krag ontketen wat uiteindelik die inheemse godsdienstige landskap van die gebied sou herkonfigureer. Die Christendom het gegroei om die oorheersing van laasgenoemde te verdwerg. Voor die eeufees van die Christendom in Igboland het Islam en ander minder hegemoniese gelowe ontstaan ​​om teen inheemse Igbo-godsdienste en Christendom mee te ding. Hierdie artikel volg die godsdiensdiversifikasie en die funksionele relevansie daarvan vir harmonieuse ontwikkeling in Igboland. Dit trek sy data uit gepubliseerde werke, onderhoude en artefakte. Dit voer aan dat soos nuwe godsdienste na vore kom, die Igbo-godsdienstige landskap sal voortgaan om te diversifiseer en/of aan te pas, hetsy vir inklusiwiteit of eksklusiwiteit onder die bestaande en opkomende godsdienste, vir die oorlewing van die Igbo.

Deel