የሽብር አለም፡ የውስጠ እምነት የውይይት ቀውስ

ማጠቃለል-

ይህ ስለ ሽብር እና የእምነት ውስጥ የውይይት ቀውስ አለም የዘመናችን ሀይማኖታዊ ሽብርተኝነት ተጽእኖን የሚመረምር እና ፖለቲካዊ መፍትሄ ከመዳረሱ በፊት በእምነት ውስጥ የሚደረግ ውይይት እንዴት ይህን ቀውስ ለመቆጣጠር እንደሚሰራ ያረጋግጣል። ጥናቱ የነጻነት ታጋዮች ጥላ ስር የተቋቋሙትን ብዙ አሸባሪ ቡድኖችን በመለየት ብጥብጡን በማባባስ ንፁሀን የሃይማኖት ተከታዮች የሁኔታዎች ሰለባ እንዲሆኑ አድርጓል። ጥናቱ በበርካታ እምነት ላይ በተመሰረቱ ድርጅቶች ውስጥ አንዳንድ የሃይማኖት ቡድኖች ሽብርተኝነትን የሚነኩ ተግባራትን እንዲቀበሉ የሚገፋፉ አወዛጋቢ ጉዳዮችን በሚመለከት ውይይት ለማድረግ የተደረገው ጥረት አነስተኛ ወይም ምንም አይነት ጥረት አለመኖሩን አረጋግጧል። አንዳንድ የእምነት መሪዎች በሃይማኖት ስም ሁከትን በማቀጣጠል ግንባር ቀደም ሆነው በመገኘታቸው በሰው ልጆች መካከል ክፍተቶችን የማስተካከል ሃይማኖታዊ ሚና በብዙ አጋጣሚዎች ተገልብጧል። ጥናቱ በሃይማኖት ስም ሽብርተኝነት የሚጸድቅበት ደረጃ አሳሳቢ ነው ብሏል። በሰሜን ናይጄሪያ የሚገኘው ቦኮ ሃራም እና የጆሴፍ ኮኒ ጌታ ተከላካይ ጦር ከሰሜን ዩጋንዳ እስከ ታላቁ ሐይቆች የአፍሪካ ክፍል የሚታወቁ ምሳሌዎች ናቸው። ስለዚህ በእምነት ላይ የተመሰረቱ ድርጅቶች በእምነት መካከል ውይይትን በማመቻቸት ለሰላም ዘብ እንዲቆሙ ይበረታታሉ። ጥናቱ የሽብር ድርጊቶች የሚፈፀሙት የራስ ወዳድነት ፍላጎት ባላቸው ጥቂት ግለሰቦች በመሆኑ መላው የህብረተሰብ ክፍል በወንጀል ሊጠየቅ እንደማይገባ ይመክራል። የሽብር አለም በውይይት ወደ ሰላም አለም መቀየር ይቻላል። የእምነት ውሥጥ ለውጥ በሃይማኖቶች መካከል የሚደረግ ውይይትና ለውጥ ሊመጣ የሚችልበት ወሳኝ መሠረት ይሰጣል።

ሙሉ ወረቀት ያንብቡ ወይም ያውርዱ፡-

ሰጉጃ፣ በድሩ ሀሰን (2017) የሽብር አለም፡ የውስጠ እምነት የውይይት ቀውስ

አብሮ የመኖር ጆርናል፣ 4-5 (1)፣ ገጽ 204-220፣ 2017፣ ISSN: 2373-6615 (አትም); 2373-6631 (መስመር ላይ).

@አንቀጽ{Segujja2017
ርዕስ = {የሽብር አለም፡ በእምነት ውስጥ የሚደረግ የውይይት ቀውስ}
ደራሲ = {ባድሩ ሀሰን ሰጉጃ}
ዩአርኤል = {https://icermediation.org/an-intra-faith-dialogue-crisis/}
ISSN = {2373-6615 (አትም); 2373-6631 (መስመር ላይ)}
ዓመት = {2017}
ቀን = {2017-12-18}
እትም ርዕስ = {በሰላም እና በስምምነት አብሮ መኖር}
ጆርናል = {የመኖር ጆርናል}
መጠን = {4-5}
ቁጥር = {1}
ገፆች = {204-220}
አሳታሚ = {የብሄር-ሃይማኖታዊ ሽምግልና ማዕከል}
አድራሻ = {Mount Vernon, New York}
እትም = {2017}

አጋራ

ተዛማጅ ርዕሶች

በኢግቦላንድ ውስጥ ያሉ ሃይማኖቶች፡ ልዩነት፣ አግባብነት እና ንብረት

ሃይማኖት በዓለም ውስጥ በየትኛውም ቦታ በሰው ልጅ ላይ የማይካድ ተፅእኖ ካለው ማህበራዊ ኢኮኖሚያዊ ክስተቶች አንዱ ነው። የሚመስለው ቅዱስ ቢመስልም፣ ሃይማኖት የማንኛውንም ተወላጅ ሕዝብ ህልውና ለመረዳት ጠቃሚ ብቻ ሳይሆን፣ በዘር እና በልማት አውድ ውስጥ የፖሊሲ አግባብነት አለው። ስለ ሃይማኖታዊ ክስተት የተለያዩ መገለጫዎች እና ስያሜዎች ታሪካዊ እና ስነ-ምግባራዊ ማስረጃዎች ብዙ ናቸው። በደቡባዊ ናይጄሪያ የሚገኘው የኢግቦ ብሔር በኒጀር ወንዝ በሁለቱም በኩል በአፍሪካ ውስጥ ካሉት ጥቁር ሥራ ፈጣሪ የባህል ቡድኖች አንዱ ነው፣ የማይታወቅ ሃይማኖታዊ ግለት ያለው ዘላቂ ልማት እና በባህላዊ ድንበሮች ውስጥ የእርስ በርስ መስተጋብርን ያካትታል። የኢግቦላንድ ሃይማኖታዊ ገጽታ ግን በየጊዜው እየተቀየረ ነው። እስከ 1840 ድረስ የኢግቦ አውራ ሃይማኖት(ዎች) ተወላጅ ወይም ባህላዊ ነበር። ሁለት አስርት ዓመታት ባልሞላ ጊዜ ውስጥ፣ በአካባቢው ክርስቲያናዊ ሚስዮናዊ እንቅስቃሴ ሲጀመር፣ ከጊዜ በኋላ የአካባቢውን ተወላጆች ሃይማኖታዊ መልክዓ ምድራዊ አቀማመጥ የሚያስተካክል አዲስ ኃይል ተከፈተ። ክርስትና የኋለኛውን የበላይነት ለማዳከም አደገ። በኢግቦላንድ የክርስትና መቶኛ አመት ከመከበሩ በፊት እስልምና እና ሌሎች ብዙ ሀይማኖታዊ እምነቶች ከኢግቦ ሀይማኖቶች እና ከክርስትና እምነት ተከታዮች ጋር ለመወዳደር ተነሥተዋል። ይህ ወረቀት በኢግቦላንድ ውስጥ ያለውን የሃይማኖት ብዝሃነት እና የተግባራዊ ጠቀሜታውን ይከታተላል። ውሂቡን ከታተሙ ስራዎች፣ ቃለመጠይቆች እና ቅርሶች ላይ ያወጣል። አዳዲስ ሃይማኖቶች ብቅ ሲሉ፣ የኢግቦ ሃይማኖታዊ መልክዓ ምድር መከፋፈሉን እና/ወይም ማስማማቱን እንደሚቀጥል፣ በነባር እና በማደግ ላይ ባሉ ሃይማኖቶች መካከል ለማካተት ወይም ለማግለል፣ ለኢግቦ ህልውና ይቀጥላል።

አጋራ

በማሌዥያ ወደ እስልምና እና የጎሳ ብሔርተኝነት መለወጥ

ይህ ወረቀት በማሌዥያ ውስጥ የጎሳ ማሌይ ብሔርተኝነት እና የበላይነት መጨመር ላይ የሚያተኩር ትልቅ የምርምር ፕሮጀክት አካል ነው። የማሌይ ብሔርተኝነት መነሳት በተለያዩ ምክንያቶች ሊገለጽ ቢችልም ይህ ጽሁፍ በተለይ በማሌዥያ የእስልምና እምነት ህግጋት ላይ ያተኩራል እና የማሌይ ብሄረሰብ የበላይነት ስሜትን ያጠናከረ ወይም ያላጠናከረ ነው። ማሌዢያ በ1957 ከእንግሊዝ ነፃነቷን ያገኘች የብዙ ብሄር ብሄረሰቦች እና ሃይማኖቶች ሀገር ነች። የማሌይ ብሄረሰብ ትልቁ ጎሳ በመሆናቸው የእስልምና ሀይማኖት የማንነታቸው አካል እና አካል አድርገው ይቆጥሩታል ይህም ከሌሎች ብሄረሰቦች በእንግሊዝ ቅኝ አገዛዝ ወቅት ወደ አገሩ ከገቡት ጎሳዎች የሚለይ ነው። እስልምና ኦፊሴላዊ ሃይማኖት ሆኖ ሳለ፣ ሕገ መንግሥቱ ሌሎች ሃይማኖቶች ማሌይ-ያልሆኑ ማሌዥያውያን ማለትም የቻይና እና ህንዶች ጎሳዎች በሰላም እንዲተገብሩ ይፈቅዳል። ነገር ግን በማሌዥያ የሙስሊም ጋብቻን የሚመራው የእስልምና ህግ ሙስሊም ያልሆኑ ሰዎች ሙስሊሞችን ማግባት ከፈለጉ ወደ እስልምና እንዲገቡ ይደነግጋል። በዚህ ጽሁፍ ውስጥ፣ የማሌዥያ የማሌይ ብሄረተኝነት ስሜትን ለማጠናከር የእስልምና እምነት ህግ እንደ መሳሪያ ተጠቅሞበታል ብዬ እከራከራለሁ። የመጀመሪያ ደረጃ መረጃ የተሰበሰበው ማሌይ-ያልሆኑ ካላቸው ሙስሊሞች ጋር በተደረገ ቃለ ምልልስ ነው። ውጤቶቹ እንደሚያሳዩት አብዛኞቹ የማሌይ ቃለ መጠይቅ የተደረገላቸው ወደ እስልምና መግባት በእስልምና ሀይማኖት እና በመንግስት ህግ በሚጠይቀው መሰረት አስፈላጊ እንደሆነ አድርገው ይቆጥሩታል። በተጨማሪም፣ ማሌያውያን ያልሆኑት ወደ እስልምና መግባትን የሚቃወሙበት ምንም ምክንያት አይታያቸውም፣ ምክንያቱም በትዳር ወቅት ልጆቹ በሕገ መንግሥቱ መሠረት ማሌይ ተብለው ይወሰዳሉ፣ ይህ ደግሞ ማዕረግ እና ልዩ መብቶች አሉት። እስልምናን የተቀበሉ ማሌያውያን ያልሆኑት አመለካከቶች በሌሎች ሊቃውንት በተደረጉ ሁለተኛ ደረጃ ቃለመጠይቆች ላይ የተመሰረተ ነው። ሙስሊም መሆን ማላይ ከመሆን ጋር የተቆራኘ እንደመሆኑ፣ ብዙ ማሌያውያን ያልሆኑ ወደ ክርስትና የተመለሱት የሃይማኖታዊ እና የጎሳ ማንነት ስሜታቸው እንደተነጠቀ ይሰማቸዋል፣ እናም የማሌይ ብሄረሰብን ባህል እንዲቀበሉ ግፊት ይሰማቸዋል። የልወጣ ሕጉን መቀየር ከባድ ቢሆንም፣ ይህንን ችግር ለመቅረፍ ቀዳሚው እርምጃ በትምህርት ቤቶች እና በሕዝብ ሴክተሮች ውስጥ ክፍት የሃይማኖቶች ውይይቶች ሊሆኑ ይችላሉ።

አጋራ