የጥቁር ህይወት ጉዳይ፡ የተመሰጠረ ዘረኝነትን መፍታት
ረቂቅ
የ ጥቁር ህይወት አላማ እንቅስቃሴ በዩናይትድ ስቴትስ የሕዝብ ንግግርን ተቆጣጥሮታል። ያልታጠቁ የጥቁር ህዝቦችን ግድያ ለመቃወም የተቀሰቀሰው ንቅናቄው እና ደጋፊዎቻቸው ለጥቁር ህዝቦች የፍትህ እና የክብር ጥያቄ አቅርበዋል። ነገር ግን፣ ብዙ ተቺዎች የቃሉ ህጋዊነት ላይ ስጋት አንስተዋል። ጥቁር ህይወት ያሳስቡ ከ ሁሉም ህይወት ዘር ምንም ይሁን ምን, አስፈላጊ ነው. ይህ ጽሑፍ የትርጓሜ አጠቃቀምን በተመለከተ እየተካሄደ ያለውን ክርክር ለመከታተል አላሰበም። ጥቁር ህይወት or ሁሉም ህይወት. ይልቁንስ ወረቀቱ በአፍሪካ አሜሪካውያን ሂሳዊ ንድፈ ሃሳቦች (Tyson, 2015) እና ሌሎች ተዛማጅነት ያላቸውን የማህበራዊ ግጭት ንድፈ ሃሳቦች ሌንሶች ለማጥናት ይፈልጋል, ብዙውን ጊዜ ችላ የተባለውን ነገር ግን በአሜሪካ ውስጥ በዘር ግንኙነት ውስጥ የተከሰተውን አስፈላጊ ለውጥ, ከ ሽግግር. ግልጽ መዋቅራዊ ዘረኝነት በድብቅ መልክ - የተመሰጠረ ዘረኝነት. የሲቪል መብቶች ንቅናቄ ለመጨረስ ትልቅ ሚና እንደነበረው ሁሉ የዚህ ጽሑፍ ክርክር ነው። ግልጽ መዋቅራዊ ዘረኝነትግልጽ አድልዎ እና መለያየት፣ የ ጥቁር ህይወት አላማ እንቅስቃሴ በጀግንነት አጋዥ ሆኖ ቆይቷል ዲክሪፕት ማድረግ የተመሰጠረ ዘረኝነት አሜሪካ ውስጥ.
መግቢያ፡ ቅድመ ግምት
የ21ቱ “የጥቁር የነፃነት ንቅናቄ” ብቅ ያለው “የጥቁር ሕይወት ጉዳይ” የሚለው ሐረግst ክፍለ ዘመን፣ በዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ ሁለቱንም የህዝብ እና የግል ንግግሮች ተቆጣጥሯል። እ.ኤ.አ. በ2012 ከተፈጠረ ጀምሮ የ17 አመቱ አፍሪካዊ አሜሪካዊ ልጅ ትሬቨን ማርቲን በሳንፎርድ ፣ ፍሎሪዳ ኮሚኒቲ ቪጂላንት ጆርጅ ዚመርማን ከህግ አግባብ ውጭ ከተገደለ በኋላ በፍሎሪዳ ስር እራሱን ለመከላከል ባደረገው ጥረት በዳኞች ተከሷል። በህጋዊ መንገድ "ፍትሃዊ የሃይል አጠቃቀም" (Florida Legislature, 1995-2016, XLVI, Ch. 776) በመባል የሚታወቀው የጥቁር ላይቭስ ጉዳይ ንቅናቄ በሚሊዮን የሚቆጠሩ አፍሪካውያን አሜሪካውያንን እና ደጋፊዎቻቸውን ግድያ ለመዋጋት ደጋፊዎቻቸውን አሰባስቧል። አፍሪካ አሜሪካውያን እና የፖሊስ ጭካኔ; ፍትህን, እኩልነትን, ፍትሃዊነትን እና ፍትሃዊነትን ለመጠየቅ; እና ለመሠረታዊ ሰብአዊ መብቶች እና ክብር ይገባኛል ጥያቄያቸውን ለማቅረብ.
የብላክ ላይቭስ ጉዳይ እንቅስቃሴ ያቀረበው የይገባኛል ጥያቄ ምንም እንኳን በቡድኑ ደጋፊዎች ዘንድ ተቀባይነት ቢኖረውም ሁሉም ህይወት በጎሳ፣ ዘር፣ ሀይማኖት፣ ጾታ እና ማህበራዊ ደረጃ ምንም ይሁን ምን ጉዳይ ነው ብለው ከሚያምኑ ሰዎች ትችት ገጥሞታል። የጀግንነት መስዋዕትነትን ጨምሮ ከሌሎች ማህበረሰቦች የተውጣጡ ሰዎች ለዜጎች እና ለመላው ሀገሪቱ የሚከፍሉትን አስተዋጾና መስዋዕትነት እውቅና ሳይሰጡ በአፍሪካ አሜሪካ ጉዳዮች ላይ ብቻ ማተኮር ፍትሃዊ አይደለም ሲሉ የ"ሁሉም ህይወት ጉዳይ" ደጋፊዎች ይከራከራሉ። የፖሊስ. ከዚህ በመነሳት ሁሉም ህይወት ጉዳይ፣ የቤተኛ ህይወት ጉዳይ፣ የላቲን ህይወት ጉዳይ፣ ሰማያዊ ህይወት ጉዳይ እና የፖሊስ ህይወት ጉዳይ የሚሉት ሀረጎች ለ"የፖሊስ ጭካኔ እና በጥቁሮች ህይወት ላይ ለሚሰነዘሩ ጥቃቶች ለተንቀሳቀሱ አክቲቪስቶች" (ታውንስ፣ 2015, አንቀጽ 3).
ምንም እንኳን የሁሉም ህይወት ደጋፊዎች መከራከሪያዎች ተጨባጭ እና ሁለንተናዊ ቢመስሉም, በአሜሪካ ውስጥ ያሉ ብዙ ታዋቂ መሪዎች "የጥቁር ህይወት ጉዳይ" የሚለው መግለጫ ህጋዊ ነው ብለው ያምናሉ. ፕሬዝዳንት ባራክ ኦባማ በ Townes (2015) እንደተጠቀሰው የ“ጥቁር ህይወት ጉዳይ” ህጋዊነትን እና ለምን በቁም ነገር መታየት እንዳለበት ሲያብራሩ፡-
እኔ እንደማስበው አዘጋጆቹ 'የጥቁር ህይወት ጉዳይ' የሚለውን ሀረግ የተጠቀሙበት ምክንያት የሌላ ሰው ህይወት አይጠቅምም የሚል ሀሳብ በማቅረባቸው አይደለም። እነሱ እየጠቆሙት የነበረው፣ በአፍሪካ-አሜሪካዊ ማህበረሰብ ውስጥ የሆነ የተለየ ችግር በሌሎች ማህበረሰቦች ውስጥ የማይከሰት ነው። እና ልንመለከተው የሚገባን ህጋዊ ጉዳይ ነው። (አንቀጽ 2)
ፕሬዝደንት ኦባማ የሚናገሩት ይህ ለአፍሪካ አሜሪካዊው ማህበረሰብ የተለየ ችግር ከፖሊስ ጭካኔ፣ መሳሪያ ያልታጠቁ ጥቁሮችን መገደል እና በመጠኑም ቢሆን በአፍሪካ አሜሪካውያን ወጣቶች ላይ በጥቃቅን ወንጀሎች ምክንያት ያለምክንያት መታሰር ጋር የተያያዘ ነው። ብዙ አፍሪካዊ አሜሪካዊ ተቺዎች እንዳመለከቱት፣ “በዚህች አገር [ዩናይትድ ስቴትስ] ውስጥ ያለው የተመጣጠነ ያልሆነ የቀለም እስረኞች ቁጥር አለ” (Tyson, 2015, p. 351) ለዚህም ምክንያቱ “በዘር መድልዎ ውስጥ ባለው የዘር አድልዎ ምክንያት ነው” ብለው ያምናሉ። የህግ እና የህግ አስከባሪ ስርዓቶች" (ታይሰን, 2015, ገጽ 352). በእነዚህ ምክንያቶች፣ አንዳንድ ጸሃፊዎች “‘ሁሉም ህይወት አስፈላጊ ነው’ ብለን አንልም፣ ምክንያቱም የፖሊስ ጭካኔን በተመለከተ ሁሉም አካላት የጥቁር አካላት የሚያደርጓቸውን ሰብአዊነት የጎደላቸው እና የጥቃት ደረጃዎች ያጋጥሟቸዋል ማለት አይደለም” (Brammer, 2015, para .13)።
ይህ ወረቀት ብላክ ላይቭስ ጉዳይ ህጋዊ ነው ወይስ ሁሉም ላይቭስ ማተር ብዙ ደራሲያን እና ተንታኞች እንዳደረጉት እኩል ትኩረት ማግኘት አለበት በሚለው ላይ የህዝብ ክርክርን ለመከታተል አላሰበም። በፖሊስ ጭካኔ፣ በፍርድ ቤት ልምምዶች እና ሌሎች ዘርን መሰረት ባደረጉ ተግባራት በአፍሪካ አሜሪካዊ ማህበረሰብ ላይ በዘር ላይ የተመሰረተ ሆን ተብሎ የተደረገ መድልዎ እና እነዚህ ሆን ተብሎ፣ ሆን ብለው የሚፈጸሙ አድሎአዊ ድርጊቶች የአስራ አራተኛውን ማሻሻያ እና ሌሎች የፌዴራል ህጎችን የሚጥሱ መሆናቸውን በማወቅ ይህ ጽሁፍ የጥቁር ላይቭስ ጉዳይ እንቅስቃሴን እየታገለበት ያለው ዋናው ጉዳይ መሆኑን አጥንቶ ማረጋገጥ ይፈልጋል። የተመሰጠረ ዘረኝነት. ቃሉ የተመሰጠረ ዘረኝነት በRestrepo and Hincapie's (2013) “የተመሰጠረው ሕገ መንግሥት፡ የጭቆና አዲስ ፓራዳይም” አነሳሽነት፡
የመጀመሪያው የምስጠራ ዓላማ የሁሉንም የኃይል ልኬቶች መደበቅ ነው። በቴክኖሎጅካል ቋንቋ ምስጠራ እና፣በመሆኑም ሂደቶች፣ፕሮቶኮሎች እና ውሳኔዎች ምስጠራውን ለመስበር የቋንቋ እውቀት ለሌለው ሰው ስውር የስልጣን መገለጫዎች የማይታወቁ ይሆናሉ። ስለዚህ, ምስጠራ የሚወሰነው የኢንክሪፕሽን ፎርሙላዎችን ማግኘት የሚችል ቡድን እና እነሱን ሙሉ በሙሉ ችላ በሚለው ቡድን ህልውና ላይ ነው. የኋለኛው፣ ያልተፈቀዱ አንባቢዎች በመሆናቸው፣ ለማታለል ክፍት ናቸው። (ገጽ 12)
የተመሰጠረ ዘረኝነት በዚህ ጽሑፍ ውስጥ ጥቅም ላይ እንደዋለ ያሳያል የተመሰጠረ ዘረኛ መሰረታዊ መርሆችን ያውቃል እና ይረዳል መዋቅራዊ ዘረኝነት እና ብጥብጥ ነገር ግን በአፍሪካ አሜሪካዊ ማህበረሰብ ላይ በግልፅ እና በግልፅ መድልዎ ማድረግ አይቻልም ምክንያቱም ግልፅ አድልዎ እና መዋቅራዊ ዘረኝነት በ1964 በሲቪል መብቶች ህግ እና በሌሎች የፌደራል ህጎች የተከለከሉ እና ህገወጥ ናቸው። የዚህ ጽሑፍ ዋና መከራከሪያ በ1964 የወጣው የሲቪል መብቶች ህግ በ88ኛው ኮንግረስ (1963-1965) የፀደቀ እና በጁላይ 2 ቀን 1964 በፕሬዚዳንት ሊንደን ቢ ጆንሰን የተፈረመበት የዜጎች መብት ህግ ማብቃቱ ነው። ግልጽ መዋቅራዊ ዘረኝነት ግን, በሚያሳዝን ሁኔታ, አላበቃም የተመሰጠረ ዘረኝነት, እሱም ሀ ድብቅ የዘር መድልዎ ዓይነት። ይልቁንስ ኦፊሴላዊ ክልከላ ግልጽ መዋቅራዊ ዘረኝነት ይህን ሆን ተብሎ የተደበቀውን አዲስ የዘር መድልዎ ወለደች። የተመሰጠሩ ዘረኞችነገር ግን ከተጠቂው፣ ሰብአዊነት ከተላቀቀው፣ ከተሸበሩ እና ከተበዘበዙት የአፍሪካ አሜሪካውያን ማህበረሰብ ተደብቋል።
ምንም እንኳን ሁለቱም መዋቅራዊ ዘረኝነት ና የተመሰጠረ ዘረኝነት በሚቀጥሉት ምዕራፎች ላይ በዝርዝር እንደሚገለፀው የስልጣን ወይም የስልጣን ቦታን ያካትታል የተመሰጠረ ዘረኝነት የተለየ መዋቅራዊ ዘረኝነት የ1964ቱ የዜጎች መብቶች ህግ ከመጽደቁ በፊት ተቋማዊ እና ህጋዊ ተደርጎ የተወሰደ ሲሆን የቀደመው በግል የተደበቀ እና ህገ-ወጥ ተደርጎ ሊታይ የሚችለው ሲገለጽ ወይም ሲረጋገጥ ብቻ ነው በከፍተኛ ባለስልጣናት። የተመሰጠረ ዘረኝነት ኢንቨስት ያደርጋል አንዳንድ ቅጽ የውሸት ኃይል ወደ የተመሰጠረ ዘረኛ እሱም በተራው አቅመ ቢስ፣ ተጋላጭ እና ዕድል የሌላቸውን አፍሪካውያን አሜሪካውያንን ለመቆጣጠር ይጠቀምበታል። "በአስመሳይ ዲሞክራሲያዊ እና ግሎባላይዜሽን አለም ውስጥ እንደ የበላይነት የስልጣን ቁልፉ ምስጠራው ነው። የእኛ ተግባር ዲክሪፕት ለማድረግ ስልቶችን ማዘጋጀት ነው” (Restrepo and Hincapie, 2013, p. 1). በዶ/ር ማርቲን ሉተር ኪንግ፣ ጁኒየር በሚመራው የሲቪል መብቶች ንቅናቄ እና በጥቁር ላይቭስ ጉዳይ እንቅስቃሴ በፓትሪስ ኩለርስ፣ ኦፓል ቶሜቲ እና አሊሺያ ጋርዛ የሚመራው የዜጎች መብቶች ንቅናቄ ተመሳሳይነት እንዳለው ይህ ጋዜጣ ያረጋግጣል። የሚያልቅ ግልጽ መዋቅራዊ ዘረኝነትበዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ ግልጽ የሆነ አድልዎ እና መለያየት ፣ የጥቁር ላይቭስ ጉዳይ እንቅስቃሴ በጀግንነት ዲክሪፕት ለማድረግ አስተዋፅዖ አድርጓል። የተመሰጠረ ዘረኝነት በዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ - የሕግ አስከባሪ ባለሥልጣኖችን ጨምሮ በሥልጣን ላይ ባሉ ብዙ ግለሰቦች በሰፊው የሚተገበር የዘረኝነት ዓይነት።
የጥቁር ላይቭስ ጉዳይ እንቅስቃሴን መቀስቀሻ ላይ የተደረገ ጥናት በዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ የዘር ግንኙነቶችን መሠረት ያደረጉ የንድፈ ሃሳባዊ ግምቶች ሳይመረመሩ ሙሉ በሙሉ ሊጠናቀቁ አይችሉም። በዚህ ምክንያት, ይህ ወረቀት ከአራት ተዛማጅ ንድፈ ሐሳቦች መነሳሻን ለመሳብ ይፈልጋል. የመጀመሪያው "የአፍሪካ አሜሪካዊ ትችት" የሚለው ወሳኝ ንድፈ ሃሳብ የአፍሪካን አሜሪካን ታሪክ ከ"መካከለኛው መተላለፊያ: የአፍሪካ ምርኮኞችን በአትላንቲክ ውቅያኖስ ማጓጓዝ" (Tyson, 2015, p. 344) ጀምሮ የዘር ጉዳዮችን ይተነትናል. ለብዙ ዘመናት በባርነት የተገዙባት አሜሪካ። ሁለተኛው የኪምሊካ (1995) “የመድብለ ዜግነት፡ የአናሳ መብቶች ሊበራል ቲዎሪ” ለተወሰኑ ታሪካዊ ዘረኝነት፣ መድልዎ እና መገለል ለደረሰባቸው ቡድኖች እውቅና የሚሰጥ እና የሚያስማማ ነው። ሦስተኛው የጋልቱንግ (1969) ንድፈ ሐሳብ ነው። መዋቅራዊ ጥቃት "በቀጥታ እና በተዘዋዋሪ ጥቃት" መካከል ካለው ልዩነት መረዳት ይቻላል. ቀጥተኛ ጥቃት የጸሐፊዎቹን አካላዊ ጥቃት የሚገልጽ ቢሆንም፣ ቀጥተኛ ያልሆነ ጥቃት የዜጎች ክፍል መሠረታዊ ሰብዓዊ ፍላጎቶቻቸውን እና መብቶቻቸውን እንዳያገኝ የሚከለክሉትን የጭቆና አወቃቀሮችን ይወክላል በዚህም የሰዎች “እውነተኛ ሶማቲክ እና አእምሮአዊ ግንዛቤዎች ከእውቀታቸው በታች እንዲሆኑ” ያስገድዳሉ። ( ጋልትንግ፣ 1969፣ ገጽ 168)። አራተኛው ደግሞ የበርተን (2001) የ “ባህላዊ የስልጣን-ልሂቃን መዋቅር” ትችት - “እኛ-እነሱ” በሚለው አስተሳሰብ የተመሰለ መዋቅር ነው፣ እሱም በተቋማት እና በመሠረታዊ ደንቦች መዋቅራዊ ጥቃት የሚደርስባቸውን ግለሰቦች የሚይዝ ነው። የስልጣን ልሂቃን መዋቅር ብጥብጥ እና ማህበራዊ አለመታዘዝን ጨምሮ የተለያዩ የባህሪ አቀራረቦችን በመጠቀም በእርግጠኝነት ምላሽ ይሰጣል።
በእነዚህ የማህበራዊ ግጭት ጽንሰ-ሀሳቦች መነፅር፣ ወረቀቱ በአሜሪካ ታሪክ ውስጥ የተከሰተውን ጠቃሚ ለውጥ ማለትም ከ ሽግግር በጥልቀት ይተነትናል። ግልጽ መዋቅራዊ ዘረኝነት ወደ የተመሰጠረ ዘረኝነት. ይህንን ለማድረግ በሁለቱም የዘረኝነት ዓይነቶች ውስጥ ያሉትን ሁለት ወሳኝ ስልቶችን ለማጉላት ጥረት ይደረጋል። አንደኛው ባርነት፣ ግልጽ አድልዎ እና መዋቅራዊ ዘረኝነትን የሚያመለክት ግልጽ መለያየት ነው። ሌላው የፖሊስ ጭካኔ እና መሳሪያ ባልታጠቁ ጥቁር ሰዎች ላይ የሚፈጸመው ግድያ የተመሰጠረ ዘረኝነት ምሳሌ ነው። በመጨረሻ፣ የተመሰጠረ ዘረኝነትን ዲክሪፕት በማድረግ ረገድ የጥቁር ላይቭስ ጉዳይ እንቅስቃሴ ሚና ተመርምሮ በግልፅ ተብራርቷል።
መዋቅራዊ ዘረኝነት
የጥቁር ላይቭስ ጉዳይ እንቅስቃሴ ቅስቀሳ በአፍሪካ አሜሪካውያን እና በአፍሪካውያን ስደተኞች ላይ እየደረሰ ካለው የፖሊስ ጭካኔ እና ግድያ አልፏል። የዚህ እንቅስቃሴ መስራቾች በድረገጻቸው #BlackLivesMatter በ http://blacklivesmatter.com/ ላይ እንደገለፁት "በጥቁር የነፃነት ንቅናቄዎች ውስጥ የተገለሉትን ያማከለ፣ የጥቁር የነፃነት ንቅናቄን እንደገና የመገንባት ስልት አድርጎታል።.” በእኔ ግምገማ መሰረት የጥቁር ላይቭስ ጉዳይ እንቅስቃሴ እየተዋጋ ነው። የተመሰጠረ ዘረኝነት. ሆኖም ግን, አንድ ሰው ሊረዳው አይችልም የተመሰጠረ ዘረኝነት በዩናይትድ ስቴትስ ያለ ማመካኛ መዋቅራዊ ዘረኝነት, ለ መዋቅራዊ ዘረኝነት ተፈጠረ የተመሰጠረ ዘረኝነት ለብዙ መቶ ዓመታት በአፍሪካ አሜሪካውያን ሰላማዊ እንቅስቃሴ እና ይህ እንቅስቃሴ ከህጎች ጋር በነበረው ግንኙነት የተመሰጠረ ዘረኝነት የ መዋቅራዊ ዘረኝነት.
በዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ በዘረኝነት ዙሪያ ያሉትን ታሪካዊ እውነታዎች ከመመርመራችን በፊት፣ ከርዕሰ ጉዳዩ ጋር ያላቸውን ተዛማጅነት በማጉላት ከላይ የተጠቀሱትን የማህበራዊ ግጭት ንድፈ ሃሳቦችን ማጤን አስፈላጊ ነው። ውሎችን በመግለጽ እንጀምራለን- ዘረኛነት, መዋቅር, እና ምስጠራ. ዘረኝነት “ከአንድ ዘር የሶሺዮፖለቲካዊ የበላይነት የሚያድጉ እና ስልታዊ አድሎአዊ ድርጊቶችን የሚያስከትሉ እኩል ያልሆኑ የኃይል ግንኙነቶች (ለምሳሌ መለያየት፣ የበላይነት እና ስደት)” (Tyson, 2015, p. 344) ተብሎ ይገለጻል። በዚህ መንገድ የተፀነሰው ዘረኝነት በበላይ “ሌላ” ከሚለው ርዕዮተ ዓለም እምነት ማለትም የበላይ ዘር የበላይነት ከያዘው ዘር ይበልጣል። በዚህ ምክንያት፣ ብዙ አፍሪካዊ አሜሪካዊ ወሳኝ ቲዎሪስቶች ከዘረኝነት ጋር የተያያዙ ሌሎች ቃላትን ይለያሉ፣ በነዚህ ግን አይወሰኑም። ዘረኝነት, ዘረኛ ና ዘረኛ. ዘረኝነት "የዘር የበላይነት፣ የበታችነት እና የንጽህና እምነት እንደ ስነ ምግባራዊ እና አእምሯዊ ባህሪያት ልክ እንደ አካላዊ ባህሪያት ዘርን የሚለዩ ባዮሎጂያዊ ባህሪያት ናቸው በሚለው እምነት ላይ የተመሰረተ ነው" (Tyson, 2015, p. 344). ስለዚህ ዘረኛ ማለት በዘር የበላይነት፣ በበታችነት እና በንፅህና ላይ ያሉ እምነቶችን የሚይዝ ማንኛውም ሰው ነው። ዘረኛ ማለት ደግሞ “የፖለቲካ የበላይነት ቡድን አባል ሆኖ በስልጣን ላይ ያለ” ስልታዊ አድሎአዊ ድርጊቶችን የሚፈጽም ሰው ነው፣ “ለምሳሌ የቀለም ስራ፣ የመኖሪያ ቤት፣ የትምህርት እና ማንኛውንም ነገር ብቁ የሆኑ ሰዎችን መካድ ነው። 'መብት አለህ' (ታይሰን፣ 2015፣ ገጽ 344)። በእነዚህ ፅንሰ-ሀሳባዊ ፍቺዎች ለመረዳት ቀላል ይሆንልናል። መዋቅራዊ ዘረኝነት ና የተመሰጠረ ዘረኝነት.
የሚለው አገላለጽ፣ መዋቅራዊ ዘረኝነት፣ አንጸባራቂ ምርመራ ቃሉን ለመረዳት የሚረዳን ጠቃሚ ቃል ይዟል። ሊመረመር የሚገባው ቃል፡- መዋቅር. መዋቅር በተለያዩ መንገዶች ሊገለጽ ይችላል፣ ነገር ግን ለዚህ ጽሑፍ ዓላማ፣ በኦክስፎርድ ዲክሽነሪ እና በተማሪዎች መዝገበ-ቃላት የቀረቡት ትርጓሜዎች በቂ ናቸው። ለቀድሞዎቹ, መዋቅር "በእቅድ መሰረት መገንባት ወይም ማዘጋጀት; ለአንድ ነገር ንድፍ ወይም ድርጅት ለመስጠት” (ፍቺ መዋቅር በእንግሊዝኛ፣ እና በኦክስፎርድ የመስመር ላይ መዝገበ ቃላት); እና በኋለኛው መሠረት “አንድ ነገር የሚገነባበት፣ የተደራጀ ወይም የተደራጀበት መንገድ” ነው (የለማጅ መዋቅር ትርጉም፣ እና በሜሪም-ዌብስተር የመስመር ላይ ተማሪ መዝገበ ቃላት)። ሁለቱ ትርጉሞች አንድ ላይ ሲሰባሰቡ መዋቅሩ ከመፈጠሩ በፊት አንድን ነገር ለማደራጀት ወይም ለማደራጀት የታሰበ እቅድ እንደነበረ እና ከዚያም በእቅዱ አፈፃፀም እና ቀስ በቀስ በግዳጅ ተገዢነት መኖሩን ይጠቁማሉ. ስርዓተ-ጥለት. የዚህ ሂደት መደጋገም ለሰዎች የውሸት የሚመስል የመዋቅር ስሜት - ዘላለማዊ፣ የማይለወጥ፣ የማይለወጥ፣ የማይለወጥ፣ የማይለወጥ፣ የማይሻር ሆኖ የሚቀረው እና በአለም አቀፍ ደረጃ ተቀባይነት ያለው የህይወት መንገድ - የሆነ ነገር የተፈጠረበትን መንገድ ይሰጣል። ከዚህ ፍቺ አንጻር፣ የአውሮፓ ህዝቦች ትውልዶች እንዴት ዘራቸውን እንደገነቡ፣ እንደተማሩ እና እንዳስተማሩ እንረዳለን። የዘረኝነት አወቃቀሮች በሌሎች ዘሮች ላይ በተለይም በጥቁሩ ዘር ላይ ያደረሱትን የጥፋት፣ የአካል ጉዳት እና የግፍ ደረጃ ሳይገነዘቡ።
የተጠራቀመው ኢፍትሃዊነት በ የዘረኝነት አወቃቀሮች በአፍሪካ አሜሪካውያን ላይ ለፍትህ እና ለእኩል አያያዝ የጥቁር ላይቭስ ጉዳይ ንቅናቄ ዋና ቅስቀሳ ላይ ናቸው። ከንድፈ ሃሳባዊ እይታ፣ የጥቁር ላይቭስ ጉዳይ እንቅስቃሴ ቅስቀሳ “ከአፍሪካ አሜሪካዊ ትችት” ከሚለው ወሳኝ ንድፈ-ሀሳብ መረዳት የሚቻለው የአፍሪካን አሜሪካን ታሪክ ከ“መካከለኛው ማለፊያ፡ የአፍሪካ ምርኮኞችን በማጓጓዝ በአፍሪካ አሜሪካዊ ታሪክ ውስጥ ያሉትን የዘር ጉዳዮች የሚተነተን ወሳኝ ንድፈ ሃሳብ ነው። አትላንቲክ ውቅያኖስ” (Tyson, 2015, p. 344) ወደ ዩናይትድ ስቴትስ ለብዙ መቶ ዘመናት በባርነት ተገዙ። በባርነት፣ በዘረኝነት እና በመድልዎ ምክንያት አፍሪካውያን አሜሪካውያን ያጋጠሟቸውን ፈተናዎች ለማብራራት፣ የአፍሪካ አሜሪካውያን ተቺዎች “Critical Race Theory” (Tyson, 2015, p. 352 -368) ይጠቀማሉ። ይህ ጽንሰ-ሀሳብ በዋነኝነት የሚያሳስበው ግንኙነቶቻችንን ከዘር አንፃር መመርመርን ነው እንዲሁም እነዚህ ግንኙነቶች በጥቂቶች በተለይም በአፍሪካ አሜሪካዊያን ማህበረሰብ የዕለት ተዕለት ደኅንነት ላይ ተጽዕኖ እንደሚያሳድሩ ይጠይቃል። ታይሰን (2015) በአፍሪካ አሜሪካውያን እና በዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ በዋናዎቹ የአውሮፓ (በራስ ነጭ ነን የሚሉ) ህዝቦች መካከል ያለውን ግንኙነት ግልጽ እና ስውር ውጤቶችን በመተንተን፣
የሂሳዊ ዘር ንድፈ ሃሳብ የእለት ተእለት ህይወታችን ዝርዝሮች ከዘር ጋር የሚዛመዱበትን መንገዶችን ይፈትሻል፣ ምንም እንኳን ባንገነዘበውም፣ እና ዘረኝነት የት እና እንዴት እንደሆነ ለማሳየት ቀላል የሚመስሉትን መሰረታዊ የሆኑትን ውስብስብ እምነቶች ያጠናል። አሁንም 'በድብቅ' ሕልውናው ውስጥ ይበቅላል። (ገጽ 352)
ወደ አእምሯችን የሚመጡት ጥያቄዎች፡ ወሳኝ የዘር ንድፈ ሃሳብ ከጥቁር ላይቭስ ጉዳይ እንቅስቃሴ ጋር እንዴት ይዛመዳል? በቅድመ-የሲቪል መብቶች ንቅናቄ ወቅት በአፍሪካ አሜሪካውያን ላይ ይፈፀም የነበረው ግልጽ የዘር አድሎአዊ ድርጊቶች በ1964 በሲቪል መብቶች ድንጋጌዎች በህጋዊ መንገድ መቋረጣቸውን እና አሁን ያለውን ሁኔታ ከግምት ውስጥ በማስገባት የዘር መድልዎ አሁንም በአሜሪካ ውስጥ ለምን አለ? የዩናይትድ ስቴትስ ፕሬዚዳንትም የአፍሪካ አሜሪካዊ ዝርያ ናቸው? የመጀመሪያውን ጥያቄ ለመመለስ የጥቁር ላይቭስ ጉዳይ እንቅስቃሴ አራማጆችም ሆኑ ተቃዋሚዎች ለንቅናቄው መፈጠር ምክንያት በሆኑት የዘር ጉዳዮች ላይ አለመስማማታቸውን ማጉላት አስፈላጊ ነው። የእነሱ አለመግባባት የጥቁር ላይቭስ ጉዳይ እንቅስቃሴ አራማጆች ግባቸውን ለማሳካት በሚሞክሩበት መንገድ ወይም መንገድ ላይ ነው። የጥቁር ላይቭስ ጉዳይ እንቅስቃሴ የእኩልነት፣ የፍትሃዊነት እና የሌሎች ሰብአዊ መብቶች ህጋዊ የይገባኛል ጥያቄ እንዳለው ለማሳየት ተቺዎቻቸው በተለይም የሁሉም ላይቭስ ጉዳይ እንቅስቃሴ አራማጆች በአንድምታ የአፍሪካ አሜሪካውያንን በ"ሁሉም ህይወት" ምድብ ውስጥ ያጠቃልላሉ። በዘር፣ በፆታ፣ በሃይማኖት፣ በችሎታ፣ በብሔረሰብ እና በመሳሰሉት ሳይለይ ለሁሉም ዜጎች እኩልነትና ፍትሃዊነት ይሟገቱ።
የ"ሁሉም ህይወት ጉዳይ" ችግር የዩናይትድ ስቴትስ መለያ የሆኑትን ታሪካዊ እና የዘር እውነታዎችን እና ያለፈውን ኢፍትሃዊነትን አለመቀበል ነው. በዚ ምኽንያት እዚ፡ ብዙሓት ሊበራል ንድፈ-ሃሳውያን አናሳ መብቶች ና ብዝሃነት ብዙሕ እንደ “ሁሉም ህይወት ጉዳይ” የሚለው አጠቃላይ ምድብ “ቡድን-ተኮር መብቶችን” ወይም በሌላ አነጋገር “ቡድን የሚለያዩ መብቶችን” ይደነግጋል (ኪምሊካ፣ 1995)። በታሪካዊ ዘረኝነት፣ አድልዎ እና መገለል (ለምሳሌ የአፍሪካ አሜሪካዊያን ማህበረሰብ) ዊል ኪምሊካ (1995) ከዋና ዋና ቲዎሪስቶች አንዱ ለሆኑ ቡድኖች “በቡድን የሚለያዩ መብቶችን” እውቅና ለመስጠት እና ለመቀበል። ብዝሃነት ብዙሕበፍልስፍና ትንተና፣ ምሁራዊ ምርምር እና የፖሊሲ ቀረጻ ከአናሳ ቡድን መብቶች ጋር በተያያዙ ጉዳዮች ላይ ንቁ ተሳትፎ አድርጓል። ኪምሊካ (1995) በተሰኘው መጽሃፉ “መልቲባህላዊ ዜግነት፡ የአናሳ መብቶች ሊበራል ቲዎሪ” (1995)፣ ልክ እንደ ብዙዎቹ ወሳኝ የዘር ንድፈ ሃሳቦች፣ ሊበራሊዝም የመንግስት ፖሊሲዎችን ለመቅረጽ በተረዳው እና በጥቅም ላይ የዋለው የመንግስት ፖሊሲዎች መብትን በማስተዋወቅ እና በመጠበቅ ረገድ አልተሳካም ብለው ያምናሉ። በትልቁ ማህበረሰብ ውስጥ የሚኖሩ አናሳ ብሔረሰቦች፣ ለምሳሌ፣ በዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ የሚገኘው የአፍሪካ አሜሪካዊ ማህበረሰብ። ስለ ሊበራሊዝም የተለመደው ሃሳብ "ለግለሰብ ነፃነት ያለው የሊበራል ቁርጠኝነት የጋራ መብቶችን መቀበልን ይቃወማል; እና ለዓለም አቀፋዊ መብቶች የነጻነት ቁርጠኝነት የተወሰኑ ቡድኖችን መብት መቀበልን የሚቃረን ነው” (ኪምሊካ፣ 68፣ ገጽ 1995)። ለ Kymlicka (107) ይህ "የቸልተኝነት ፖለቲካ" (ገጽ 108-XNUMX) አናሳዎችን ቀጣይነት ያለው መገለል እንዲፈጠር ምክንያት ሆኗል.
በተመሳሳይ መልኩ የሂሳዊ ዘር ቲዎሪስቶች የሊበራል መርሆች እንደተቀረጹ እና እንደተረዱት በመድብለ ባህላዊ ማህበረሰብ ውስጥ ተግባራዊ ሲደረግ ውስን ነው ብለው ያምናሉ። ሃሳቡ ወግ አጥባቂነት ለተጨቆኑ አናሳ ብሄረሰቦች ይጠቅማል ተብሎ የሚታሰበውን ማንኛውንም የፖሊሲ ሃሳብ አጥብቆ ስለተቃወመ ሊበራሊዝም መቀጠል የለበትም የሚል ነው። አስታራቂ or መካከለኛ በዘር ጉዳዮች ላይ እንደነበረው. እውነት ነው፣ ሊበራሊዝም፣ ለምሳሌ ትምህርት ቤቶችን የሚከፋፍል ሕግ በማጽደቁ ረገድ አጋዥ ነበር፣ ነገር ግን የትችት ዘር ንድፈ ሃሳቦች “ትምህርት ቤቶች በህግ ሳይሆን በድህነት የተከፋፈሉ መሆናቸው ምንም ለውጥ አላመጣም” ብለው ያምናሉ (ታይሰን፣ 2015፣ ገጽ 364)። እንዲሁም ህገ መንግስቱ ለሁሉም ዜጎች እኩል እድል ቢሰጥም በየእለቱ በስራ እና በመኖሪያ ቤት መድልዎ ይከሰታል። ሕገ መንግሥቱ ለማቆም አልተሳካለትም። ስውር ዘረኝነት እና በችግር ላይ ሆነው በሚቀጥሉት አፍሪካውያን አሜሪካውያን ላይ አድሎአዊ ድርጊቶች፣ የአውሮፓ (ነጭ) ሰዎች መደሰት ሲቀጥሉ ልዩ መብቶች በሁሉም የህብረተሰብ ክፍሎች ማለት ይቻላል.
መዋቅራዊ ዘረኝነት አንዱን የህብረተሰብ ክፍል ከሌላው - አናሳ ብሔረሰቦችን እንደ ልዩ ጥቅም ሊገለጽ ይችላል። ልዩ መብት ያላቸው የቡድን አባላት - ነጮች - የዲሞክራሲያዊ አስተዳደር ክፍፍልን በቀላሉ እንዲያገኙ ሲደረግ ፣ ጥቅም የሌላቸው አናሳ ብሔረሰቦች ሆን ተብሎ ፣ በስውር ወይም በግልጽ በዴሞክራሲያዊ አስተዳደር የሚሰጠውን ተመሳሳይ ክፍፍል እንዳይጠቀሙ ተገድበዋል ። እንግዲህ ምንድን ነው። የነፃ መብት? እንዴት ሊሆን ይችላል። ያልታደሉ የራሳቸው ምርጫ ሳይኖራቸው በድህነት፣ በድሃ ሰፈሮች፣ በትምህርት ቤት ትምህርት ቤቶች እና በጭፍን ጥላቻ፣ ክትትል፣ ማቆም እና ጭካኔ የተሞላበት እና አንዳንዴም የፖሊስ ጭካኔን የሚያረጋግጡ ሁኔታዎች ውስጥ የተወለዱ አፍሪካዊ አሜሪካውያን፣ ከነጮች ጓደኞቻቸው ጋር እንዲወዳደሩ የሚረዳቸው?
ዴልጋዶ እና ስቴፋንቺች እንዳሉት “ነጭ መብት” (2001፣ በቲሰን፣ 2015) “የአውራ ዘር አባል በመሆን የሚመጡት ስፍር ቁጥር የሌላቸው ማኅበራዊ ጥቅሞች፣ ጥቅሞች እና ጨዋዎች” (ገጽ 361) ተብሎ ሊገለጽ ይችላል። ). በሌላ አነጋገር, "ነጭ መብት የዕለት ተዕለት ዘረኝነት ነው, ምክንያቱም የልዩነት ጽንሰ-ሐሳብ ሙሉ በሙሉ በኪሳራ ጽንሰ-ሐሳብ ላይ የተመሰረተ ነው" (ታይሰን, 2015, ገጽ 362). የነጮችን መብት ለመተው ዋይልድማን (1996፣ በቲሰን ውስጥ እንደተጠቀሰው፣ 2015) “ዘር ምንም እንዳልሆነ ማስመሰል ማቆም ነው” (ገጽ 363) ያምናል። የመብት እሳቤ ስለ አፍሪካ አሜሪካዊ ሁኔታ ግንዛቤ በጣም ጠቃሚ ነው። ከአፍሪካ አሜሪካዊ ቤተሰብ መወለድ በአንድ አፍሪካዊ አሜሪካዊ ልጅ ምርጫ ላይ የተመካ አይደለም። በሌላ አነጋገር በእድል ላይ የተመሰረተ እንጂ በምርጫ ላይ አይደለም; እና በዚህ ምክንያት, አፍሪካዊ አሜሪካዊው ልጅ ባልወሰደው ምርጫ ወይም ውሳኔ ምክንያት መቀጣት የለበትም. ከዚህ አንፃር፣ Kymlicka (1995) “ቡድን-ተኮር መብቶች” ወይም “ቡድን-የተለያዩ መብቶች” የተረጋገጡ ናቸው ብሎ አጥብቆ ያምናል “በሊበራል እኩልነት ጽንሰ-ሀሳብ ውስጥ…ይህም ያልተመረጡ ልዩነቶችን የማረም አስፈላጊነትን ያጎላል” (ገጽ. ይህንን የአስተሳሰብ መስመር በጥቂቱ በመዘርጋት እና ወደ ምክንያታዊ ድምዳሜው ስንመጣ፣ “የጥቁር ህይወት ጉዳይ” እንቅስቃሴ የይገባኛል ጥያቄዎች በተመሳሳይ መልኩ ትክክል ናቸው ተብሎ ሊከራከር ይችላል፣ ምክንያቱም እነዚህ የይገባኛል ጥያቄዎች መዋቅራዊ ወይም ተቋማዊ ዘረኝነት ተጎጂዎችን እንዴት ለመረዳት አስፈላጊ ናቸው እና የአመፅ ስሜት.
በ "መዋቅራዊ ብጥብጥ" ላይ የሚሰሩት የማህበራዊ ግጭት ንድፈ ሃሳቦች አንዱ ለግንዛቤው ጠቃሚ ሆኖ ይቆያል መዋቅራዊ ዘረኝነት or ተቋማዊ ዘረኝነት በዩናይትድ ስቴትስ ጋልቱንግ (1969) ነው። የጋልቱንግ (1969) የመዋቅራዊ ብጥብጥ አስተሳሰብ ቀጥተኛ ና በተዘዋዋሪ ጥቃት፣ ከሌሎች ነገሮች በተጨማሪ፣ በአፍሪካ አሜሪካውያን ዘር እና ሌሎች አናሳ ብሄረሰቦች ላይ የዘር መድልዎ ለመፍጠር የተነደፉ አወቃቀሮች እና ተቋማት እንዴት እንደሚሰሩ እንድንረዳ ይረዳናል። እያለ ቀጥተኛ ጥቃት የጸሐፊዎችን ማብራሪያ ይይዛል አካላዊ ብጥብጥ, ቀጥተኛ ያልሆነ ጥቃት የዜጎች ክፍል መሰረታዊ ሰብአዊ ፍላጎቶቻቸውን እና መብቶቻቸውን እንዳያገኙ የሚከለክሉትን የጭቆና አወቃቀሮችን ይወክላል፣ በዚህም የሰዎችን “እውነተኛ ሶማቲክ እና አእምሮአዊ እውቀቶች ከእውቀታቸው በታች እንዲሆኑ” ያስገድዳቸዋል (ጋልትንግ፣ 1969፣ ገጽ 168)።
በምሳሌነት፣ የናይጄሪያ የኒጀር ዴልታ ተወላጆች በናይጄሪያ መንግሥት እና በተለያዩ የነዳጅ ኩባንያዎች እጅ የመዋቅራዊ ጥቃትን ሊቋቋሙት የማይችሉት ጉዳት እንደደረሰባቸው ሁሉ፣ በዩናይትድ ሳት የአፍሪቃ አሜሪካውያን ልምድ ከዚ ጀምሮ የመጀመሪያዎቹ ባሮች የደረሱበት ጊዜ, በዘመኑ ነፃ ማውጣት ፡፡ወደ የሲቪል መብቶች ሕግእና እስከ ቅርብ ጊዜ ድረስ የ ጥቁር ህይወት አላማ እንቅስቃሴ, በከፍተኛ ደረጃ ምልክት ተደርጎበታል መዋቅራዊ ጥቃት. በናይጄሪያ ጉዳይ የናይጄሪያ ኢኮኖሚ በዋነኛነት የተመሰረተው በተፈጥሮ ሀብቱ ላይ በተለይም በኒጀር ዴልታ አካባቢ ባለው የነዳጅ ዘይት ማውጣት ላይ ነው። ከኒጀር ዴልታ ከሚገኘው የነዳጅ ሽያጭ የሚገኘው ትርፍ ሌሎች ዋና ዋና ከተሞችን ለማልማት፣ የውጭ አገር የማውጣት ዘመቻዎችን እና ሰራተኞቻቸውን ለማበልጸግ፣ ለፖለቲከኞች ደሞዝ ክፍያ፣ እንዲሁም በሌሎች ከተሞች መንገዶችን፣ ትምህርት ቤቶችን እና ሌሎች መሰረተ ልማቶችን ለመገንባት ያገለግላል። ይሁን እንጂ የኒዠር ዴልታ ህዝቦች በዘይት ማውጣት ላይ የሚደርሰውን አሉታዊ ተጽእኖ ብቻ ሳይሆን - ለምሳሌ የአካባቢ ብክለት እና አምላካቸው የሰጣቸውን መኖሪያ መጥፋት - ለዘመናት ችላ ተብለዋል፣ ዝም ተብለዋል፣ ለከፋ ድህነት እና ኢሰብአዊ ድርጊት ተዳርገዋል። የጋልቱንግ (1969) መዋቅራዊ ብጥብጥ ማብራሪያዎችን ሳነብ ይህ ምሳሌ በድንገት ወደ አእምሮዬ መጣ። በተመሳሳይ፣ በቲሰን (2015) መሰረት የአፍሪካ አሜሪካዊ የመዋቅር ጥቃት ልምድ በሚከተሉት ምክንያት ነው።
አንድ ማህበረሰብ በሚንቀሳቀስባቸው ተቋማት ውስጥ የዘረኝነት ፖሊሲዎችን እና ተግባራትን ማካተት-ለምሳሌ ትምህርት; የፌዴራል, የክልል እና የአካባቢ መንግስታት; ህጉ, በመጽሃፍቱ ላይ በተፃፈው እና በፍርድ ቤት እና በፖሊስ ባለስልጣናት እንዴት እንደሚተገበር; የጤና እንክብካቤ, እና የኮርፖሬት ዓለም. (ገጽ 345)
የዘረኝነት ፖሊሲን መሰረት ያደረጉ መዋቅሮችን ማፍረስ የጭቆና ተቋማት እና መዋቅሮች ጠብ የለሽ ወይም አንዳንዴም ሃይለኛ እና ብዙ ወጪ የሚጠይቅ ፈተና ይጠይቃል። በተመሳሳይ መልኩ በኬን ሳሮ-ዊዋ የሚታገሉት የኒጀር ዴልታ መሪዎች በወቅቱ ከነበሩት የናይጄሪያ ወታደራዊ አምባገነኖች ጋር ሰላማዊ ትግልን በማካሄድ ለፍትህ ሲሉ ሳሮ-ዊዋ እና ሌሎች ብዙ ሰዎች እንደ ወታደራዊ አምባገነን ህይወታቸውን የነፃነት ሽልማትን ከፍለዋል። በዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ ይፋዊ የዘር መድልዎን በህጋዊ መንገድ ለማስቆም ሰላማዊ መንገድን የተጠቀመው ማርቲን ሉተር ኪንግ ጁኒየር “የሲቪል መብቶች ንቅናቄ መሪ ሆነ” (Lemert, 2013, p. 263) ያለፍርድ እንዲገደሉ ፈረደባቸው። እንደ አለመታደል ሆኖ፣ ዶ/ር ኪንግ “በ1968 በዋሽንግተን ላይ ‘የድሆችን ሰልፍ’ ሲያቀናብር በሜምፊስ ተገደለ” (Lemert፣ 2013፣ p. 263)። እንደ ዶ/ር ኪንግ እና ኬን ሳሮ-ዊዋ ያሉ ሰላማዊ አክቲቪስቶችን መገደል ስለ መዋቅራዊ ጥቃት ጠቃሚ ትምህርት ያስተምረናል። ጋልቱንግ (1969) እንዳለው፡-
መዋቅሩ አደጋ ላይ ሲወድቅ ከመዋቅራዊ ብጥብጥ ተጠቃሚ የሆኑት ከሁሉም በላይ በከፍታ ላይ ካሉት ሁሉ በላይ ጥቅማቸውን ለማስጠበቅ የታለመውን ሁኔታ ለመጠበቅ ይጥራሉ. የተለያዩ አካላትን እና አካላትን አንድ መዋቅር አደጋ ላይ በሚጥልበት ጊዜ የሚያደርጉትን እንቅስቃሴ በመመልከት በተለይም መዋቅሩን ለማዳን የሚመጣውን በመገንዘብ የመዋቅር አባላትን ከፍላጎታቸው አንፃር ደረጃ ለመስጠት የሚያስችል የተግባር ፈተና ቀርቧል። አወቃቀሩን በመጠበቅ ላይ. (ገጽ 179)
ወደ አእምሯችን የሚመጣው ጥያቄ የመዋቅር ጥቃት ጠባቂዎች መዋቅሩን እስከመቼ ይቀጥላሉ? በዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ በዘር ልዩነት ውስጥ የተካተቱትን መዋቅሮች የማፍረስ ሂደቱን ለመጀመር ብዙ አስርት ዓመታት ፈጅቷል, እና የጥቁር ላይቭስ ጉዳይ እንቅስቃሴ እንደሚያሳየው, ብዙ የሚቀሩ ስራዎች አሉ.
ከጋልቱንግ (1969) የመዋቅር ብጥብጥ ሃሳብ ጋር በመስማማት በርተን (2001)፣ “በባህላዊ የሃይል-ምሑር መዋቅር” ትችት ውስጥ - “እኛ-እነሱ” በሚለው አስተሳሰብ የተመሰለ መዋቅር-, በስልጣን-ልሂቃን መዋቅር ውስጥ ባሉ ተቋማት እና መመዘኛዎች መዋቅራዊ ጥቃት የሚደርስባቸው ግለሰቦች በእርግጠኝነት ጥቃትን እና ማህበራዊ አለመታዘዝን ጨምሮ የተለያዩ የባህርይ መንገዶችን በመጠቀም ምላሽ ይሰጣሉ ብሎ ያምናል። በሥልጣኔ ቀውስ ላይ ባለው እምነት ላይ በመመስረት ፣ጸሐፊው የማስገደድ አጠቃቀም በተጠቂዎቹ ላይ መዋቅራዊ ጥቃቶችን ለማስቀጠል በቂ አለመሆኑን ያጎላል። በኮሙዩኒኬሽን ቴክኖሎጂ ውስጥ ያለው ከፍተኛ እድገት ለምሳሌ የማህበራዊ ሚዲያ አጠቃቀም እና ደጋፊዎችን የማደራጀት እና የማሰባሰብ ችሎታ በቀላሉ የሚፈለገውን ማህበራዊ ለውጥ ያመጣል - የሃይል ተለዋዋጭነት ለውጥ ፣ የፍትህ መመለስ እና ከሁሉም በላይ መዋቅራዊ ጥቃቶች መጨረሻ ላይ ማህበረሰቡ ።
የተመሰጠረ ዘረኝነት
ቀደም ባሉት ምዕራፎች ላይ እንደተብራራው - የመጀመሪያ ደረጃ ጉዳዮችን የሚመለከቱ ምዕራፎች እና መዋቅራዊ ዘረኝነት - ከልዩነቶች አንዱ መዋቅራዊ ዘረኝነት ና የተመሰጠረ ዘረኝነት በመዋቅራዊው የዘረኝነት ዘመን አፍሪካ አሜሪካውያን በህጋዊ መንገድ ዜጋ ያልሆኑ ወይም የውጭ ዜጎች የሚል ስያሜ ተሰጥቷቸው እና የመምረጥ መብት ተነፍገው ለጠበቃ፣ ለድርጊት እና ለፍትህ የመንቀሳቀስ እድል ተነፍገው በአውሮጳውያን የመገደል (በነጭ) ከፍተኛ ስጋት ውስጥ ገብተዋል። ) በዩናይትድ ስቴትስ በተለይም በደቡብ ውስጥ የበላይ ጠባቂዎች. ጥቁሮቹ፣ እንደ ዱ ቦይስ (1935፣ በ Lemert፣ 2013 እንደተጠቀሰው) በደቡብ ውስጥ ሥር የሰደደ የዘረኝነት መዘዝ ገጥሟቸው ነበር። ይህ ደግሞ “ነጭ የሠራተኞች ቡድን” (Lemert, 2013, p. 185) ከዝቅተኛ ደሞዛቸው በተጨማሪ፣ መዋቅራዊ ስቃይ ከደረሰባቸው “የጥቁር የሠራተኞች ቡድን” በተቃራኒ እንደሚቀበሉት በተለየ “የሕዝብ እና የሥነ ልቦና ደመወዝ” ውስጥ በግልጽ ይታያል። ፣ ሥነ ልቦናዊ እና ህዝባዊ አድልዎ። በተጨማሪም፣ ዋናዎቹ ሚዲያዎች “ከወንጀል እና ፌዝ በስተቀር ኔግሮን ሙሉ በሙሉ ችላ ማለት ይቻላል” (Lemert፣ 2013፣ ገጽ 185)። የአውሮፓ ህዝቦች ወደ አሜሪካ ላመጡት የአፍሪካ ባሮች ምንም ግምት አልነበራቸውም, ነገር ግን ምርታቸው በጣም የተከበረ እና የተከበረ ነበር. አፍሪካዊው ሰራተኛ ከምርቱ "የተለየ እና የተገለለ" ነበር። ይህ ተሞክሮ የማርክስን (በሌመርት 2013 ላይ እንደተጠቀሰው) የ“Estranged Labour” ጽንሰ-ሀሳብ በመጠቀም የበለጠ ሊገለጽ ይችላል፡-
በምርቱ ውስጥ የሠራተኛው መገለል ማለት የጉልበት ሥራው ዕቃ ፣ ውጫዊ ሕልውና መሆን ብቻ ሳይሆን ከሱ ውጭ ፣ ራሱን ችሎ ፣ ለእሱ እንግዳ ነገር ሆኖ መገኘቱን እና እሱን የሚጋፈጠው የራሱ ኃይል ይሆናል ፣ በእቃው ላይ የሰጠው ህይወት እንደ ጠላት እና ባዕድ ነገር ይጋፈጠዋል ማለት ነው. (ገጽ 30)
የአፍሪካን ባሪያ ከምርቱ ማግለሉ - በራሱ የድካም ውጤት - ለአፍሪካውያን በአውሮፓውያን ጠላፊዎች የተሰጠውን ዋጋ በመረዳት ረገድ በጣም ተምሳሌታዊ ነው። አፍሪካዊው ባሪያ የጉልበቱን ምርት የማግኘት መብቱ መገፈፉ የሚያመለክተው ሰራተኞቹ እንደ ሰው ሳይሆን እንደ አንድ ነገር ፣ እንደ ዝቅተኛ ነገር ፣ ሊገዛ እና ሊሸጥ የሚችል ንብረት አድርገው ይቆጥሩታል ። ወይም እንደፈለገ ይደመሰሳል. ነገር ግን፣ ባርነት ከተወገደ በኋላ እና በ1964 የወጣው የሲቪል መብቶች ህግ በዩናይትድ ሳት ውስጥ የዘር መድልዎ በይፋ የከለከለው፣ በአሜሪካ ያለው የዘረኝነት ለውጥ ተለወጠ። ዘረኝነትን ያነሳሳው እና ያዳበረው ሞተር (ወይም ርዕዮተ ዓለም) ከመንግሥት ተላልፎ በአንዳንድ የአውሮፓ (ነጭ) ሰዎች አእምሮ፣ ጭንቅላት፣ ዓይን፣ ጆሮ እና እጅ ውስጥ ተቀርጿል። ግዛቱ ሕገ-ወጥ እንዲሆን ግፊት ስለተደረገበት ግልጽ መዋቅራዊ ዘረኝነት፣ መዋቅራዊ ዘረኝነት ሕጋዊ አልነበረም አሁን ግን ሕገወጥ ነው።
በተለምዶ “የድሮ ልማዶች ጠንክረው ይሞታሉ” እንደሚባለው ሁሉ ከአዲሱ የአኗኗር ዘይቤ ጋር ለመላመድ ከለመደው እና ካለው ባህሪ ወይም ልማድ መቀየር እና መተው በጣም ከባድ ነው። weltanschauung እና አዲስ ልማድ. ጀምሮ የድሮ ውሻ አዲስ ዘዴዎችን ማስተማር አይችሉምለአንዳንድ የአውሮፓ (ነጭ) ሰዎች ዘረኝነትን ትተው አዲስ የፍትህ እና የእኩልነት ስርዓትን መቀበል እጅግ በጣም ከባድ እና ቀርፋፋ ይሆናል። በመደበኛው የመንግስት ህግ እና በንድፈ ሀሳብ ዘረኝነት ቀደም ሲል በተቋቋሙት የጭቆና መዋቅሮች ውስጥ ተወግዷል። መደበኛ ባልሆነ፣ በተጠራቀመ የባህል ቅርስ፣ እና በተግባር፣ ዘረኝነት ከመዋቅራዊ መርሆቹ ወደ ኢንክሪፕትድ መልክ ተለወጠ። ከመንግስት ቁጥጥር ወደ ግለሰብ ስልጣን; ግልጽና ግልጽ ከሆነው ተፈጥሮው ወደ ተደበቀ፣ ግልጽ ያልሆነ፣ የተደበቀ፣ የሚስጥር፣ የማይታይ፣ የተሸፈነ፣ የተከደነ፣ እና የተሸሸጉ ቅርጾች። ይህ ልደት ነበር የተመሰጠረ ዘረኝነት በዩናይትድ ስቴትስ ኦፍ አሜሪካ ውስጥ የጥቁር ላይቭስ ጉዳይ እንቅስቃሴ በሚታገልበት፣ በመቃወም እና በመዋጋት ላይ በ 21st መቶ.
በዚህ ጽሑፍ የመግቢያ ክፍል፣ እኔ የቃሉን አጠቃቀም ገልጬ ነበር። የተመሰጠረ ዘረኝነት በRestrepo and Hincapie's (2013) “የተመሰጠረው ሕገ መንግሥት፡ የጭቆና አዲስ ፓራዳይም” አነሳሽነት፡
የመጀመሪያው የምስጠራ ዓላማ የሁሉንም የኃይል ልኬቶች መደበቅ ነው። በቴክኖሎጅካል ቋንቋ ምስጠራ እና፣በመሆኑም ሂደቶች፣ፕሮቶኮሎች እና ውሳኔዎች ምስጠራውን ለመስበር የቋንቋ እውቀት ለሌለው ሰው ስውር የስልጣን መገለጫዎች የማይታወቁ ይሆናሉ። ስለዚህ, ምስጠራ የሚወሰነው የኢንክሪፕሽን ፎርሙላዎችን ማግኘት የሚችል ቡድን እና እነሱን ሙሉ በሙሉ ችላ በሚለው ቡድን ህልውና ላይ ነው. የኋለኛው፣ ያልተፈቀዱ አንባቢዎች በመሆናቸው፣ ለማታለል ክፍት ናቸው። (ገጽ 12)
ከዚህ ጥቅስ አንድ ሰው የውስጣዊ ባህሪያትን በቀላሉ ሊረዳ ይችላል የተመሰጠረ ዘረኝነት. በመጀመሪያ፣ ኢንክሪፕት በተደረገ ዘረኛ ማህበረሰብ ውስጥ፣ ሁለት የሰዎች ቡድኖች አሉ፡ ልዩ መብት ያለው ቡድን እና ያልተፈቀደ ቡድን። ልዩ መብት ያላቸው የቡድን አባላት ሬስትሬፖ እና ሂንካፒዬ (2013) “የምስጠራ ቀመሮች” (ገጽ 12) የሚሏቸውን የመመስረቻ መርሆች ማግኘት ይችላሉ። የተደበቀ ወይም የተመሰጠረ ዘረኝነት እና አድሎአዊ ድርጊቶች የተመሰረቱ ናቸው. ምክንያቱም ልዩ ጥቅም ያላቸው የቡድን አባላት በመንግሥት መሥሪያ ቤቶችና ሌሎች የኅብረተሰብ ክፍሎች ውስጥ የመሪነት ቦታዎችን የሚይዙ እና የባለቤትነት መብትን ያገናዘቡ ናቸው. የምስጠራ ቀመሮችማለትም፣ ልዩ መብት ያላቸው የቡድን አባላት ኮድ እና ስልተ ቀመር ወይም የመመሪያውን ስብስብ እና ልዩ መብት በሌላቸው ቡድኖች መካከል ያለውን መስተጋብር ወይም የተለየ እና ግልጽ በሆነ መንገድ በዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ በነጮች እና በጥቁሮች መካከል ኮድ የሚያደርጉበት እና የሚስጥር ኮድ፣ ነጮች (ልዩ መብት ያላቸው) አፍሪካውያን አሜሪካውያንን (ያልታደሉ ጥቁሮችን) በቀላሉ አድልዎ ሊያደርጉ እና ሊያገለሉ ይችላሉ፣ አንዳንዴም ዘረኛ መሆናቸውን ሳያውቁ። የኋለኛው ፣ ምንም መዳረሻ የለውም የምስጠራ ቀመሮች ፣ ምስጢራዊ የመረጃ ስብስቦች ወይም በተፈቀደላቸው ቡድን ውስጥ የሚዘዋወሩ ስውር የአሠራር ኮዶች አንዳንድ ጊዜ በእነሱ ላይ ምን እየደረሰባቸው እንዳለ እንኳን አያውቁም። ይህ በትምህርት ሥርዓቱ፣በመኖሪያ ቤት፣በሥራ ስምሪት፣በፖለቲካ፣በመገናኛ ብዙኃን፣ በፖሊስና በማኅበረሰብ ግንኙነት፣ በፍትህ ሥርዓት እና በመሳሰሉት ውስጥ የሚከሰተውን ስውር፣ ድብቅ ወይም ምስጢራዊ የዘር መድሎ ምንነት ያብራራል። ታይሰን (2015) ሀሳቡን በተዘዋዋሪ ይይዛል የተመሰጠረ ዘረኝነት እና በዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ እንዴት እንደሚሰራ በማረጋገጥ፡-
ብዙ አሜሪካውያን እንደሚያውቁት፣ ዘረኝነት ግን አልጠፋም፤ “ከመሬት በታች” ገብቷል። ይኸውም በዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ ያለው የዘር ግፍ አሁንም ዋነኛ እና አንገብጋቢ ችግር ነው; በቀላሉ ከቀድሞው ያነሰ የሚታይ ሆኗል። የዘር ግፍ የሚፈጸመው ተንኮለኛው ላይ ነው፣ ለማለት ያህል፣ ህጋዊ ክስ ላለመመስረት ነው፣ እና በብዙ አጋጣሚዎች፣ ሰለባዎቹ ብቻ በትክክል በሚያውቁ መንገዶች እየሰፋ መጥቷል። (ገጽ 351)
ኢንክሪፕት የተደረጉ ዘረኞችን ተግባር የሚያሳይባቸው ብዙ ምሳሌዎች አሉ። አንድ ምሳሌ አንዳንድ ሪፐብሊካኖች የአሜሪካ የመጀመሪያው አፍሪካዊ አሜሪካዊ ፕሬዚደንት ባራክ ኦባማ ያስተዋወቁትን የፖሊሲ ፕሮፖዛል በሙሉ ምክንያታዊ ያልሆነ ግልጽ እና ስውር ተቃውሞ ነው። እ.ኤ.አ. በ 2008 እና 2012 በተካሄደው ፕሬዚዳንታዊ ምርጫ ካሸነፈ በኋላ እንኳን ፣ በዶናልድ ትራምፕ የተወዳደሩት የሪፐብሊካኖች ቡድን አሁንም ፕሬዝዳንት ኦባማ በዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ አልተወለዱም በማለት ይከራከራሉ ። ምንም እንኳን ብዙ አሜሪካውያን ትራምፕን ከቁም ነገር ባይቆጥሩትም ነገር ግን ኦባማ በትውልድ አሜሪካዊ ዜግነታቸው ሕገ መንግሥታዊ መብታቸውን ለመንፈግ ያነሳሳቸውን ምክንያት ሊጠራጠር ይገባል። ይህ ኦባማ የዩናይትድ ስቴትስ ፕሬዚደንት ለመሆን ብቁ አይደሉም የአፍሪካ ዝርያ ያላቸው ጥቁር ሰው በመሆናቸው እና ብዙሃኑ ባሉበት ሀገር ፕሬዚደንት ለመሆን በቂ ነጭ አይደሉም የሚሉ ስውር፣ ኮድ የተደረገ ወይም የተመሰጠረ መንገድ አይደለምን? ነጭ?
ሌላው ምሳሌ በህግ እና በህግ አስከባሪ ስርአቶች ውስጥ ያሉትን የዘር አድሎአዊ ድርጊቶችን በተመለከተ አፍሪካ አሜሪካዊ ተቺዎች ያነሱት አባባል ነው። “28 ግራም ክራክ ኮኬይን መያዝ (በአብዛኛው በጥቁር አሜሪካውያን ጥቅም ላይ ይውላል) ወዲያውኑ የአምስት ዓመት እስራት ያስቀጣል። ነገር ግን፣ ያንን የአምስት ዓመት አስገዳጅ የእስር ቅጣት ለመቀስቀስ 500 ግራም የዱቄት ኮኬይን (በዋነኛነት በነጭ አሜሪካውያን ጥቅም ላይ የሚውል) ያስፈልጋል” (Tyson, 2015, p. 352). በተጨማሪም የዘር እና ጭፍን ጥላቻ በአፍሪካ አሜሪካዊያን ሰፈሮች ውስጥ ፖሊስ እንዲከታተል ያነሳሳው ሲሆን ውጤቱም መቆም እና መጨናነቅ፣ የፖሊስ ጭካኔ የተሞላበት እና ያልታጠቁ አፍሪካውያን አሜሪካውያንን አላስፈላጊ መተኮስ ከመርሆች የመነጨ እንደሆነ ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል። የተመሰጠረ ዘረኝነት.
የተመሰጠረ ዘረኝነት በዚህ ጽሑፍ ውስጥ ጥቅም ላይ እንደዋለ ያሳያል የተመሰጠረ ዘረኛ መሰረታዊ መርሆችን ያውቃል እና ይረዳል መዋቅራዊ ዘረኝነት እና ብጥብጥ ነገር ግን በአፍሪካ አሜሪካዊ ማህበረሰብ ላይ በግልፅ እና በግልፅ መድልዎ ማድረግ አይቻልም ምክንያቱም ግልፅ አድልዎ እና ግልጽ መዋቅራዊ ዘረኝነት በ1964 በሲቪል መብቶች ህግ እና በሌሎች የፌደራል ህጎች የተከለከሉ እና ህገወጥ ናቸው። የ1964ቱ የሲቪል መብቶች ህግ በ88ኛው ኮንግረስ (1963–1965) የፀደቀ እና በጁላይ 2፣ 1964 በፕሬዚዳንት ሊንደን ቢ ጆንሰን የተፈረመው ህግ አበቃ። ግልጽ መዋቅራዊ ዘረኝነት ግን, በሚያሳዝን ሁኔታ, አላበቃም የተመሰጠረ ዘረኝነት, እሱም ሀ ድብቅ የዘር መድልዎ ዓይነት። በዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ ብቻ ሳይሆን በዓለም ዙሪያም በሚሊዮኖች የሚቆጠሩ ሰዎችን በተከታታይ እና ቀስ በቀስ በማንቀሳቀስ በ የተመሰጠረ ዘረኛ አጀንዳከነጭ የበላይነት አራማጆች መካከል፣ የጥቁር ላይቭስ ጉዳይ እንቅስቃሴ ግንዛቤን ለመፍጠር እና ንቃተ ህሊናችንን በማሳደግ እውነታዎች ላይ ተሳክቶለታል። የተመሰጠረ ዘረኝነት ከፕሮፋይልነት እስከ ፖሊስ ጭካኔ ድረስ እራሱን በተለያዩ መንገዶች ማሳየት; ከጥቅሶች እና እስራት እስከ ትጥቅ ያልታጠቁ አፍሪካውያን አሜሪካውያን ግድያ; እንዲሁም ከስራና ከመኖሪያ ቤት አድሎአዊ ድርጊቶች እስከ ዘርን መሰረት ያደረጉ መገለሎች እና በትምህርት ቤቶች ውስጥ ጭቆና. የጥቁር ላይቭስ ጉዳይ እንቅስቃሴ ዲክሪፕት ለማድረግ የረዳቸው ጥቂት የተመሰጠረ ዘረኝነት ምሳሌዎች ናቸው።
የተመሰጠረ ዘረኝነትን መፍታት
ያ የተመሰጠረ ዘረኝነት በጥቁር ላይቭስ ጉዳይ እንቅስቃሴ እንቅስቃሴ ዲክሪፕት የተደረገው አስቀድሞ በተዘጋጀ ንድፍ ሳይሆን በ መረጋጋት - እ.ኤ.አ. በጃንዋሪ 28፣ 1754 በሆሬስ ዋልፖል ጥቅም ላይ የዋለው ቃል ፍችውም “ግኝቶች፣ በአጋጣሚ እና በአጋጣሚ፣ የነገሮች” (ሌደራች 2005፣ ገጽ 114) እስካሁን አልታወቀም። የጥቁር ላይቭስ ጉዳይ እንቅስቃሴን መስራቾች ባደረጉት የጋራ መረጃ ሳይሆን፣ ልባቸው ውስጥ በነበሩት ራሳቸውን የነጭ የበላይ ነን ብለው በሚጠሩት ሽጉጥ በድንገት የተቆረጠው በታዳጊ ወጣቶች ስቃይና ስቃይ እና በመቶዎች የሚቆጠሩ ጥቁሮች ህይወት ነው። በጥቁሮች ህይወት ላይ የተመሰጠረ መርዛማ ጥላቻ ነው፣ እና በአእምሮው፣ ጭንቅላታቸው እና አእምሮው ያልታጠቁ ጥቁር ሰውን ለመግደል የወሰኑት የድሮውን በማስታወስ ተቀስቅሷል። የዘረኝነት አወቃቀሮች.
የፖሊስ ጭካኔ፣ አድሎአዊነት፣ ጭፍን ጥላቻ እና በጥቁሮች ዘር ላይ ያለው አመለካከት በመላ ሀገሪቱ በአሮጌው የዘረኝነት መዋቅር ውስጥም ተንሰራፍቶ ነበር ማለት ይቻላል። ነገር ግን በፈርግሰን፣ ሚዙሪ የተከሰቱት ክስተቶች ተመራማሪዎችን፣ ፖሊሲ አውጪዎችን እና አጠቃላይ ህዝቡን ስለ ተፈጥሮ ጥልቅ ግንዛቤ ሰጥቷቸዋል። የተመሰጠረ ዘረኝነት. የጥቁር ላይቭስ ጉዳይ እንቅስቃሴ እንቅስቃሴ በአፍሪካ አሜሪካውያን ላይ የታጠቁ አድሎአዊ ድርጊቶችን እና ግድያዎችን የምርመራ ብርሃን በማጉላት ረገድ ትልቅ ሚና ነበረው። ማይክል ብራውን ጁኒየር ከተገደለ በኋላ በዩናይትድ ስቴትስ የፍትህ ዲፓርትመንት የፍትሐ ብሔር መብቶች ክፍል መጋቢት 4 ቀን 2015 ባደረገው እና የታተመው የፈርግሰን ፖሊስ ዲፓርትመንት ምርመራ የፈርርጉሰን የሕግ አስከባሪ ድርጊቶች የፈርርጉሰንን አፍሪካ-አሜሪካዊ ነዋሪዎችን ተመጣጣኝ ባልሆነ መንገድ እንደሚጎዱ እና እንደሚነዱ ያሳያል። በከፊል በዘር አድልዎ፣ ስቴሪዮታይፕን ጨምሮ (DOJ Report፣ 2015፣ ገጽ 62)። ሪፖርቱ በተጨማሪ የፈርጉሰን ህግ አስከባሪ እርምጃዎች የፌደራል ህግን በሚጥስ አፍሪካ አሜሪካውያን ላይ የተለየ ተጽእኖ እንደሚፈጥር ያስረዳል። እና የፈርጉሰን ህግ አስከባሪ ተግባራት በከፊል የአስራ አራተኛውን ማሻሻያ እና ሌሎች የፌዴራል ህጎችን በመጣስ በአድሎአዊ ዓላማ ተነሳሽ ናቸው (DOJ Civil Rights Division Report, 2015, ገጽ. 63 - 70)።
ስለዚህ የአፍሪካ አሜሪካዊያን ማህበረሰብ በነጮች የበላይ በሆነው የፖሊስ ሃይል ዘርን መሰረት ያደረጉ ድርጊቶች መማረራቸው ምንም አያስደንቅም። ወደ አእምሯችን የሚመጣው አንድ ጥያቄ፡- የ DOJ ሲቪል መብቶች ዲቪዥን ለጥቁር ህይወት ጉዳይ እንቅስቃሴ እንቅስቃሴ ካልሆነ የፈርጉሰን ፖሊስ ዲፓርትመንትን መርምሮ ይችል ይሆን? ምናልባት አይሆንም። ምናልባት፣ የጥቁር ላይቭስ ጉዳይ እንቅስቃሴ ባደረገው የማያቋርጥ ተቃውሞ ካልሆነ፣ በፍሎሪዳ፣ ፈርጉሰን፣ ኒውዮርክ፣ ቺካጎ፣ ክሊቭላንድ እና በሌሎች በርካታ ከተሞችና ግዛቶች በፖሊሶች የተፈፀመው ዘርን መሰረት ያደረጉ ጥቁሮች ግድያ አይሆንም። ተጋልጠው ተመርምረዋል። ስለዚህ የጥቁር ላይቭስ ጉዳይ እንቅስቃሴ እንደ ልዩ "የቀለም ድምጽ" ሊተረጎም ይችላል (ታይሰን, 2015, ገጽ 360) - ወሳኝ የዘር ጽንሰ-ሐሳብ "አናሳ ፀሐፊዎች እና አሳቢዎች በአጠቃላይ ከነጭ ፀሐፊዎች እና አሳቢዎች የተሻለ ቦታ ላይ ናቸው. ስለ ዘር እና ዘረኝነት ለመጻፍ እና ለመናገር, ምክንያቱም ዘረኝነትን በቀጥታ ስለሚለማመዱ" (Tyson, 2015, p. 360). "የቀለም ድምጽ" ደጋፊዎች የዘር መድልዎ ሰለባዎች አድልዎ ሲደርስባቸው ታሪካቸውን እንዲናገሩ ይጋብዛሉ. የጥቁር ላይቭስ ጉዳይ እንቅስቃሴ ይህን ጠቃሚ የተረት ተረት ሚና ይጫወታል፣ ይህን በማድረግም እንደ 21 ሆኖ ያገለግላል።st አሁን ያለውን ሁኔታ ለመለወጥ ብቻ ሳይሆን የምዕተ-ዓመቱ ጥሪ የተመሰጠረ ዘረኝነትነገር ግን Restrepo and Hincapíe (2013) "የምስጠራ ቀመሮች" ብለው የሚጠሩትን (ገጽ 12) ለማጋለጥ እና ዲክሪፕት ለማድረግ ልዩ መብት ያላቸው የቡድን አባላት ኮድ የያዙበት ሚስጥራዊ ኮድ , ወይም በተለየ እና በግልጽ, በዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ በነጮች እና በጥቁሮች መካከል.
መደምደሚያ
በዩናይትድ ስቴትስ ካለው ውስብስብ እና ውስብስብ የዘረኝነት ባህሪ አንፃር እና ፀሃፊው በጥቁር ህዝቦች ላይ የሚፈጸሙ በርካታ ጥቃቶችን መረጃ በሚሰበስብበት ጊዜ ያጋጠሙትን ውስንነቶች ከግምት ውስጥ በማስገባት ፣ ብዙ ተቺዎች ይህ ወረቀት በቂ የመስክ መረጃ የለውም (ማለትም ዋና ምንጮች) ብለው ይከራከራሉ ። ) የጸሐፊው ክርክሮችና አቋሞች መመሥረት ያለባቸው በዚህ ላይ ነው። የመስክ ምርምር ወይም ሌሎች የመረጃ አሰባሰብ ዘዴዎች ለትክክለኛ የምርምር ውጤቶች እና ግኝቶች አስፈላጊ ሁኔታዎች ናቸው, ነገር ግን አንድ ሰው በዚህ ጽሑፍ ውስጥ በተንፀባረቀ መልኩ ለማህበራዊ ግጭቶች ወሳኝ ትንታኔ በቂ ሁኔታ አለመኖሩን ሊከራከር ይችላል. በጥናት ላይ ካለው ርዕሰ ጉዳይ ጋር ተዛማጅነት ያላቸውን የማህበራዊ ግጭት ንድፈ ሃሳቦችን በመጠቀም.
በመግቢያው ላይ እንደተገለጸው፣ ይህ ጽሑፍ የተሠጠበት ዋና ዓላማ የ‹‹ጥቁር ሕይወት ጉዳይ›› እንቅስቃሴን በጥልቀት መመርመርና መተንተንና በአሜሪካ ተቋማትና ታሪክ ውስጥ የተደበቀ የዘር መድሎ በሥርዓት እንዲታይ ለማድረግ የሚያደርጉትን ጥረት መመርመር ነው። ለአናሳዎች በተለይም ለአፍሪካ አሜሪካውያን ማህበረሰብ የፍትህ፣ የእኩልነት እና የፍትሃዊነት መንገድ ለመፍጠር። ይህንን ግብ ለማሳካት ወረቀቱ አራት ተዛማጅ የማህበራዊ ግጭት ንድፈ ሀሳቦችን መርምሯል-"አፍሪካዊ አሜሪካዊ ትችት" (ታይሰን, 2015, ገጽ. 344); የኪምሊክካ (1995) “የመድብለ-ባህላዊ ዜግነት፡ የአናሳ መብቶች ሊበራል ቲዎሪ” የተለየ ታሪካዊ ዘረኝነት፣ አድልዎ እና መገለል ለደረሰባቸው ቡድኖች “በቡድን የተለያዩ መብቶችን” እውቅና የሚሰጥ እና የሚያስማማ። የጋልቱንግ (1969) ጽንሰ-ሐሳብ መዋቅራዊ ጥቃት የዜጎች ክፍል መሰረታዊ ሰብአዊ ፍላጎቶቻቸውን እና መብቶቻቸውን እንዳያገኙ የሚከለክሉትን የጭቆና አወቃቀሮች አጉልቶ የሚያሳይ ሲሆን በዚህም የሰዎችን “እውነተኛ ሶማቲክ እና አእምሮአዊ እውቀቶች ከእውቀታቸው በታች እንዲሆኑ” የሚያስገድድ ነው (ጋንትንግ፣ 1969፣ ገጽ 168)። እና በመጨረሻም የበርተን (2001) ትችት “የባህላዊ የስልጣን-ልሂቃን መዋቅር” - “እኛ-እነሱ” በሚለው አስተሳሰብ የተመሰለው መዋቅር ፣ እሱም በስልጣን ውስጥ ባሉ ተቋማት እና መመዘኛዎች መዋቅራዊ ጥቃት የሚደርስባቸውን ግለሰቦች ይይዛል- ልሂቃን መዋቅር ብጥብጥ እና ማህበራዊ አለመታዘዝን ጨምሮ የተለያዩ የባህሪ አቀራረቦችን በመጠቀም በእርግጠኝነት ምላሽ ይሰጣል።
ይህ ጽሑፍ በተሳካ ሁኔታ ከነዚህ ንድፈ ሐሳቦች አንጻር ያከናወነው በዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ ስላለው የዘር ግጭት ትንተና እና በተጨባጭ ምሳሌዎች እርዳታ ሽግግር ወይም ሽግግር ያሳያል. ግልጽ መዋቅራዊ ዘረኝነት ወደ የተመሰጠረ ዘረኝነት. ይህ ሽግግር የተከሰተው በመደበኛው የመንግስት ህግ እና በንድፈ ሀሳብ ዘረኝነት በዩናይትድ ስቴትስ ስለተወገደ ነው። መደበኛ ባልሆነ፣ በተጠራቀመ የባህል ቅርስ፣ እና በተግባር፣ ዘረኝነት ከግልጽ መዋቅራዊ መርሆቹ ወደ ምስጠራ፣ ስውር ቅርጽ ተለወጠ። ከመንግስት ቁጥጥር ወደ ግለሰብ ስልጣን ተንቀሳቅሷል; ግልጽና ግልጽ ከሆነው ተፈጥሮው ወደ ተሸሸገ፣ ግልጽ ያልሆነ፣ ድብቅ፣ ድብቅ፣ የማይታይ፣ ጭንብል፣ የተከደነ፣ እና የተሸሸጉ ቅርጾች።
ይህ የተደበቀ፣ የተደበቀ፣ ኮድ የተደረገ ወይም የተደበቀ የዘር መድልዎ ይህ ጽሁፍ የተመሰጠረ ዘረኝነትን ያመለክታል። ይህ ጽሑፍ የሲቪል መብቶች ንቅናቄ ለመጨረስ ትልቅ አስተዋፅኦ እንደነበረው ያረጋግጣል ግልጽ መዋቅራዊ ዘረኝነትበዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ ግልጽ የሆነ አድልዎ እና መለያየት ፣ የጥቁር ላይቭስ ጉዳይ እንቅስቃሴ በጀግንነት ዲክሪፕት ለማድረግ አስተዋፅዖ አድርጓል። የተመሰጠረ ዘረኝነት አሜሪካ ውስጥ. የተለየ ምሳሌ በፈርግሰን፣ ሚዙሪ ውስጥ ስለ ተፈጥሮ ጥልቅ ግንዛቤ የሰጡ ክስተቶች ሊሆኑ ይችላሉ። የተመሰጠረ ዘረኝነት ለተመራማሪዎች፣ ፖሊሲ አውጪዎች እና አጠቃላይ ህብረተሰቡ በ DOJ ሪፖርት (2015) በኩል የፈርግሰን ህግ አስከባሪ ተግባራት የፈርርጉሰንን አፍሪካ-አሜሪካዊ ነዋሪዎችን ባልተመጣጠነ ሁኔታ እንደሚጎዱ እና በከፊል በዘር ልዩነት እንደሚነዱ ያሳያል (ገጽ 62)። ስለዚህ የብላክ ላይቭስ ጉዳይ እንቅስቃሴ ልዩ የሆነ “የቀለም ድምጽ” ነው (ታይሰን፣ 2015፣ ገጽ 360) በታሪክ የበላይነት እና በዘር የተገለሉ አፍሪካውያን አሜሪካውያን አድልዎ ሲደርስባቸው ታሪካቸውን እንዲናገሩ መርዳት።
በዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ የተመሰጠረ ዘረኝነትን ዲክሪፕት ለማድረግ ታሪካቸው ትልቅ አስተዋጽኦ አበርክቷል። ነገር ግን፣ 21 የሚደርሱባቸውን የተለያዩ መንገዶች ለመረዳት ተጨማሪ ምርምር ያስፈልጋልst ምዕተ-አመት ሰላማዊ ያልሆኑ አፍሪካዊ አሜሪካዊያን አክቲቪስቶች ድምፃቸውን ያሰማሉ፣ እና በእንቅስቃሴያቸው የሚያጋጥሟቸውን ተግዳሮቶች ለመተንተን እንዲሁም የመንግስት እና የበላይ ነጭ ህዝብ ምላሽን ይመረምራል።
ማጣቀሻዎች
ብራመር፣ ጄፒ (2015፣ ሜይ 5)። በፖሊስ ሊገደሉ የሚችሉት አሜሪካዊያን ተወላጆች ናቸው። የብሉ ብሔር ግምገማ. ከ http://bluenationreview.com/ የተገኘ
በርተን, JW (2001). ከዚህ ወዴት እንሄዳለን? ዓለም አቀፍ የሰላም ጥናት ጆርናል፣ 6(1) ከ http://www.gmu.edu/programs/icar/ijps/vol6_1/Burton4.htm የተገኘ
የጥቁር ህይወት ጉዳይ። (ኛ) መጋቢት 8፣ 2016 ከhttp://blacklivesmatter.com/about/ የተገኘ
ፍች መዋቅር በእንግሊዝኛ። (ኛ) በ የኦክስፎርድ የመስመር ላይ መዝገበ ቃላት. ከ http://www.oxforddictionaries.com/us/definition/american_english/structure የተገኘ
ዱ ቦይስ ዌብ (1935)። በአሜሪካ ውስጥ ጥቁር ተሃድሶ. ኒው ዮርክ: አቴነም.
ጋልቱንግ, ጄ (1969). ዓመፅ፣ ሰላም እና ሰላም ምርምር። የሰላም ምርምር ጆርናል፣ 6(3)፣ 167-191። ከ http://www.jstor.org/stable/422690 የተገኘ
የፈርግሰን ፖሊስ ዲፓርትመንት ምርመራ. (2015፣ መጋቢት 4) የዩናይትድ ስቴትስ የፍትህ ዲፓርትመንት የሲቪል መብቶች ክፍል ሪፖርት. ከ https://www.justice.gov/ የተወሰደ መጋቢት 8፣ 2016
Kymlicka, W. (1995). የመድብለ ባህላዊ ዜግነት፡ የአናሳ መብቶች ሊበራል ቲዎሪ. ኒውዮርክ-ኦክስፎርድ ዩኒቨርሲቲ ፕሬስ.
የተማሪው መዋቅር ትርጓሜ። (ኛ) በ የሜሪም-ዌብስተር የመስመር ላይ ተማሪ መዝገበ ቃላት. ከ http://learnersdictionary.com/definition/structure የተገኘ
Lederach, JP (2005). ሥነ ምግባራዊ አስተሳሰብ፡ ሰላምን የመገንባቱ ጥበብ እና ነፍስ. ኒውዮርክ-ኦክስፎርድ ዩኒቨርሲቲ ፕሬስ.
Lemert, C. (ኤድ.) (2013). ማሕበራዊ ንድፈ-ሀሳብ፡ የመድብለ-ባህላዊ፣ አለምአቀፋዊ እና ክላሲክ ንባቦች. ቦልደር, ኮር; የዌስት ቪው ፕሬስ.
Restrepo፣ RS እና Hincapie GM (2013፣ ኦገስት 8)። የተመሰጠረው ሕገ መንግሥት፡ አዲስ የጭቆና ምሳሌ። ወሳኝ የሕግ አስተሳሰብ. ከhttp://criticallegalthinking.com/ የተገኘ
የ2015 የፍሎሪዳ ህጎች። (1995-2016)። በመጋቢት 8፣ 2016 ከhttp://www.leg.state.fl.us/Statutes/ የተገኘ
Townes, C. (2015, ጥቅምት 22). ኦባማ 'የሁሉም ህይወት ጉዳይ ነው' ያለውን ችግር ያስረዳል። ThinkProgress. ከ http://thinkprogress.org/justice/ የተገኘ
ታይሰን, L. (2015). ወሳኝ ቲዎሪ ዛሬ፡ ለተጠቃሚ ምቹ መመሪያ. ኒው ዮርክ፣ ኒው ዮርክ፡ Routledge
ደራሲው ዶክተር ባሲል ኡጎርጂ የአለም አቀፍ የብሄር-ሃይማኖታዊ ሽምግልና ማእከል ፕሬዝዳንት እና ዋና ስራ አስፈፃሚ ናቸው። የፒኤችዲ ዲግሪ አግኝቷል። በግጭት ትንተና እና መፍትሄ ከግጭት አፈታት ጥናት ዲፓርትመንት፣ የስነ ጥበባት ኮሌጅ፣ የሰብአዊነት እና ማህበራዊ ሳይንስ ኮሌጅ፣ ኖቫ ደቡብ ምስራቅ ዩኒቨርሲቲ፣ ፎርት ላውደርዴል፣ ፍሎሪዳ።
