የቻይና የባህርይ የሽምግልና ሞዴል ጥንካሬዎች እና ድክመቶች

ማጠቃለል-

ከረዥም ታሪክ እና ትውፊት ጋር ለክርክር አፈታት እንደ ተመራጭ እና ታዋቂ ዘዴ፣ የቻይና የሽምግልና ሞዴል ወደ ባህሪ እና ድብልቅ ቅርፅ ተለውጧል። የባህሪው የሽምግልና ሞዴል በአንድ በኩል በአከባቢ ፍርድ ቤቶች የሚመራው በከፍተኛ ደረጃ ተቋማዊ የሽምግልና ስልት በአብዛኛዎቹ የባህር ዳርቻ ከተሞች በአንፃራዊ ኢኮኖሚያዊ ልማት በስፋት ጥቅም ላይ እንደዋለ ያሳያል። በሌላ በኩል፣ አለመግባባቶች በአብዛኛው በመንደር መሪዎች፣ በጎሳ መሪዎች እና/ወይም በማህበረሰብ ልሂቃን የሚፈቱበት ባህላዊ የሽምግልና አካሄድ አሁንም አለ እና በቻይና ገጠራማ አካባቢዎችም ይሠራል። ይህ የምርምር ጥናት የቻይናን የሽምግልና ሞዴል ልዩ ገፅታዎች ያስተዋውቃል እና የቻይናን የባህርይ የሽምግልና ሞዴል ጥቅሞች እና ድክመቶች ያብራራል.

ሙሉ ወረቀት ያንብቡ ወይም ያውርዱ፡-

ዋንግ፣ ዝዋይ (2019) የቻይና የባህርይ የሽምግልና ሞዴል ጥንካሬዎች እና ድክመቶች

አብሮ የመኖር ጆርናል, 6 (1), ገጽ. 144-152, 2019, ISSN: 2373-6615 (አትም); 2373-6631 (መስመር ላይ).

@አንቀጽ{Wang2019
ርዕስ = {የቻይና የባህርይ የሽምግልና ሞዴል ጥንካሬዎች እና ድክመቶች}
ደራሲ = {Zhiwei Wang}
ዩአርኤል = {https://icermediation.org/chinas-mediation-model/}
ISSN = {2373-6615 (አትም); 2373-6631 (መስመር ላይ)}
ዓመት = {2019}
ቀን = {2019-12-18}
ጆርናል = {የመኖር ጆርናል}
መጠን = {6}
ቁጥር = {1}
ገፆች = {144-152}
አሳታሚ = {የብሄር-ሃይማኖታዊ ሽምግልና ማዕከል}
አድራሻ = {Mount Vernon, New York}
እትም = {2019}

አጋራ

ተዛማጅ ርዕሶች

ብዙ እውነቶች በአንድ ጊዜ ሊኖሩ ይችላሉ? በተወካዮች ምክር ቤት አንድ ነቀፋ በተለያዩ አቅጣጫዎች በእስራኤል እና ፍልስጤም ግጭት ዙሪያ ለጠንካራ ግን ወሳኝ ውይይቶች መንገዱን የሚከፍትበት መንገድ ይህ ነው።

ይህ ብሎግ የተለያዩ አመለካከቶችን በመቀበል የእስራኤል እና የፍልስጤም ግጭትን በጥልቀት ያጠናል። የሚጀምረው በተወካዩ ራሺዳ ተላይብ ውግዘት በመመርመር ነው፣ ከዚያም በተለያዩ ማህበረሰቦች መካከል እያደገ የመጣውን - በአካባቢ፣ በአገር አቀፍ እና በአለም አቀፍ - ዙሪያ ያለውን ክፍፍል የሚያጎላ። ሁኔታው በጣም የተወሳሰበ ነው፣ እንደ የተለያዩ እምነት እና ጎሳዎች መካከል አለመግባባት፣ የምክር ቤት ተወካዮች በቻምበር የዲሲፕሊን ሂደት ውስጥ ያለው ተመጣጣኝ ያልሆነ አያያዝ እና ስር የሰደደ የብዙ ትውልድ ግጭት ያሉ በርካታ ጉዳዮችን ያካትታል። የተላይብ ውግዘት ውስብስብ እና በብዙዎች ላይ ያሳደረው የመሬት መንቀጥቀጥ ተፅእኖ በእስራኤል እና በፍልስጤም መካከል የተከሰቱትን ክስተቶች መመርመር የበለጠ ወሳኝ ያደርገዋል። ሁሉም ሰው ትክክለኛ መልስ ያለው ይመስላል, ነገር ግን ማንም ሊስማማ አይችልም. ለምን እንዲህ ሆነ?

አጋራ

በማሌዥያ ወደ እስልምና እና የጎሳ ብሔርተኝነት መለወጥ

ይህ ወረቀት በማሌዥያ ውስጥ የጎሳ ማሌይ ብሔርተኝነት እና የበላይነት መጨመር ላይ የሚያተኩር ትልቅ የምርምር ፕሮጀክት አካል ነው። የማሌይ ብሔርተኝነት መነሳት በተለያዩ ምክንያቶች ሊገለጽ ቢችልም ይህ ጽሁፍ በተለይ በማሌዥያ የእስልምና እምነት ህግጋት ላይ ያተኩራል እና የማሌይ ብሄረሰብ የበላይነት ስሜትን ያጠናከረ ወይም ያላጠናከረ ነው። ማሌዢያ በ1957 ከእንግሊዝ ነፃነቷን ያገኘች የብዙ ብሄር ብሄረሰቦች እና ሃይማኖቶች ሀገር ነች። የማሌይ ብሄረሰብ ትልቁ ጎሳ በመሆናቸው የእስልምና ሀይማኖት የማንነታቸው አካል እና አካል አድርገው ይቆጥሩታል ይህም ከሌሎች ብሄረሰቦች በእንግሊዝ ቅኝ አገዛዝ ወቅት ወደ አገሩ ከገቡት ጎሳዎች የሚለይ ነው። እስልምና ኦፊሴላዊ ሃይማኖት ሆኖ ሳለ፣ ሕገ መንግሥቱ ሌሎች ሃይማኖቶች ማሌይ-ያልሆኑ ማሌዥያውያን ማለትም የቻይና እና ህንዶች ጎሳዎች በሰላም እንዲተገብሩ ይፈቅዳል። ነገር ግን በማሌዥያ የሙስሊም ጋብቻን የሚመራው የእስልምና ህግ ሙስሊም ያልሆኑ ሰዎች ሙስሊሞችን ማግባት ከፈለጉ ወደ እስልምና እንዲገቡ ይደነግጋል። በዚህ ጽሁፍ ውስጥ፣ የማሌዥያ የማሌይ ብሄረተኝነት ስሜትን ለማጠናከር የእስልምና እምነት ህግ እንደ መሳሪያ ተጠቅሞበታል ብዬ እከራከራለሁ። የመጀመሪያ ደረጃ መረጃ የተሰበሰበው ማሌይ-ያልሆኑ ካላቸው ሙስሊሞች ጋር በተደረገ ቃለ ምልልስ ነው። ውጤቶቹ እንደሚያሳዩት አብዛኞቹ የማሌይ ቃለ መጠይቅ የተደረገላቸው ወደ እስልምና መግባት በእስልምና ሀይማኖት እና በመንግስት ህግ በሚጠይቀው መሰረት አስፈላጊ እንደሆነ አድርገው ይቆጥሩታል። በተጨማሪም፣ ማሌያውያን ያልሆኑት ወደ እስልምና መግባትን የሚቃወሙበት ምንም ምክንያት አይታያቸውም፣ ምክንያቱም በትዳር ወቅት ልጆቹ በሕገ መንግሥቱ መሠረት ማሌይ ተብለው ይወሰዳሉ፣ ይህ ደግሞ ማዕረግ እና ልዩ መብቶች አሉት። እስልምናን የተቀበሉ ማሌያውያን ያልሆኑት አመለካከቶች በሌሎች ሊቃውንት በተደረጉ ሁለተኛ ደረጃ ቃለመጠይቆች ላይ የተመሰረተ ነው። ሙስሊም መሆን ማላይ ከመሆን ጋር የተቆራኘ እንደመሆኑ፣ ብዙ ማሌያውያን ያልሆኑ ወደ ክርስትና የተመለሱት የሃይማኖታዊ እና የጎሳ ማንነት ስሜታቸው እንደተነጠቀ ይሰማቸዋል፣ እናም የማሌይ ብሄረሰብን ባህል እንዲቀበሉ ግፊት ይሰማቸዋል። የልወጣ ሕጉን መቀየር ከባድ ቢሆንም፣ ይህንን ችግር ለመቅረፍ ቀዳሚው እርምጃ በትምህርት ቤቶች እና በሕዝብ ሴክተሮች ውስጥ ክፍት የሃይማኖቶች ውይይቶች ሊሆኑ ይችላሉ።

አጋራ

በኢግቦላንድ ውስጥ ያሉ ሃይማኖቶች፡ ልዩነት፣ አግባብነት እና ንብረት

ሃይማኖት በዓለም ውስጥ በየትኛውም ቦታ በሰው ልጅ ላይ የማይካድ ተፅእኖ ካለው ማህበራዊ ኢኮኖሚያዊ ክስተቶች አንዱ ነው። የሚመስለው ቅዱስ ቢመስልም፣ ሃይማኖት የማንኛውንም ተወላጅ ሕዝብ ህልውና ለመረዳት ጠቃሚ ብቻ ሳይሆን፣ በዘር እና በልማት አውድ ውስጥ የፖሊሲ አግባብነት አለው። ስለ ሃይማኖታዊ ክስተት የተለያዩ መገለጫዎች እና ስያሜዎች ታሪካዊ እና ስነ-ምግባራዊ ማስረጃዎች ብዙ ናቸው። በደቡባዊ ናይጄሪያ የሚገኘው የኢግቦ ብሔር በኒጀር ወንዝ በሁለቱም በኩል በአፍሪካ ውስጥ ካሉት ጥቁር ሥራ ፈጣሪ የባህል ቡድኖች አንዱ ነው፣ የማይታወቅ ሃይማኖታዊ ግለት ያለው ዘላቂ ልማት እና በባህላዊ ድንበሮች ውስጥ የእርስ በርስ መስተጋብርን ያካትታል። የኢግቦላንድ ሃይማኖታዊ ገጽታ ግን በየጊዜው እየተቀየረ ነው። እስከ 1840 ድረስ የኢግቦ አውራ ሃይማኖት(ዎች) ተወላጅ ወይም ባህላዊ ነበር። ሁለት አስርት ዓመታት ባልሞላ ጊዜ ውስጥ፣ በአካባቢው ክርስቲያናዊ ሚስዮናዊ እንቅስቃሴ ሲጀመር፣ ከጊዜ በኋላ የአካባቢውን ተወላጆች ሃይማኖታዊ መልክዓ ምድራዊ አቀማመጥ የሚያስተካክል አዲስ ኃይል ተከፈተ። ክርስትና የኋለኛውን የበላይነት ለማዳከም አደገ። በኢግቦላንድ የክርስትና መቶኛ አመት ከመከበሩ በፊት እስልምና እና ሌሎች ብዙ ሀይማኖታዊ እምነቶች ከኢግቦ ሀይማኖቶች እና ከክርስትና እምነት ተከታዮች ጋር ለመወዳደር ተነሥተዋል። ይህ ወረቀት በኢግቦላንድ ውስጥ ያለውን የሃይማኖት ብዝሃነት እና የተግባራዊ ጠቀሜታውን ይከታተላል። ውሂቡን ከታተሙ ስራዎች፣ ቃለመጠይቆች እና ቅርሶች ላይ ያወጣል። አዳዲስ ሃይማኖቶች ብቅ ሲሉ፣ የኢግቦ ሃይማኖታዊ መልክዓ ምድር መከፋፈሉን እና/ወይም ማስማማቱን እንደሚቀጥል፣ በነባር እና በማደግ ላይ ባሉ ሃይማኖቶች መካከል ለማካተት ወይም ለማግለል፣ ለኢግቦ ህልውና ይቀጥላል።

አጋራ

ብሄርተኝነት የሃይማኖት አክራሪነትን ለማረጋጋት እንደ መሳሪያ፡ በሶማሊያ የውስጥ ለውስጥ ግጭት ጉዳይ ጥናት

በሶማሊያ ያለው የጎሳ ስርዓት እና ሀይማኖት የሶማሌ ብሄር መሰረታዊ ማህበራዊ መዋቅርን የሚገልጹ ሁለቱ ጎላ ያሉ ማንነቶች ናቸው። ይህ መዋቅር የሶማሌ ህዝብ ዋና አንድነት ነው። እንደ አለመታደል ሆኖ፣ ይኸው ሥርዓት የሶማሊያን የውስጥ ለውስጥ ግጭት ለመፍታት እንቅፋት እንደሆነ ይታሰባል። ጎሳው በሶማሊያ ውስጥ የማህበራዊ መዋቅር ማዕከላዊ ምሰሶ ሆኖ ጎልቶ ይታያል። የሶማሌ ህዝብ መተዳደሪያ መግቢያ ነጥብ ነው። ይህ ጽሑፍ የጎሳ ዝምድና የበላይነትን የሃይማኖት ጽንፈኝነትን አሉታዊ ተጽእኖ ለማስወገድ እድል የመቀየር እድልን ይዳስሳል። ወረቀቱ በጆን ፖል ሊደርች የቀረበውን የግጭት ለውጥ ንድፈ ሃሳብ ተቀብሏል። የጽሁፉ ፍልስፍናዊ እይታ በጋልቱንግ እንደተሻሻለው አዎንታዊ ሰላም ነው። የመጀመሪያ ደረጃ መረጃዎች የተሰበሰቡት በመጠይቆች፣ የትኩረት ቡድን ውይይቶች (FGDs) እና ከፊል የተዋቀሩ የቃለ መጠይቅ መርሃ ግብሮች 223 ምላሽ ሰጭዎችን በሶማሊያ ግጭት ጉዳዮች ላይ በማሳተፍ ነው። የሁለተኛ ደረጃ መረጃዎች የተሰበሰቡት በመጻሕፍት እና በመጽሔቶች ሥነ-ጽሑፍ ግምገማ ነው። ጥናቱ ጎሳውን በሶማሊያ ውስጥ ሀይማኖታዊውን አክራሪ ቡድን አልሸባብን ለሰላም ድርድር ማድረግ የሚችል ጠንካራ ልብስ መሆኑን ገልጿል። አልሸባብን በሕዝብ ውስጥ ስለሚንቀሳቀስ እና ያልተመጣጠነ የጦርነት ስልቶችን በመጠቀም ከፍተኛ መላመድ ስላለው ማሸነፍ አይቻልም። በተጨማሪም፣ የሶማሊያ መንግስት በአልሸባብ ሰው ሰራሽ እንደሆነ ይገነዘባል፣ ስለዚህም ከሱ ጋር ለመደራደር ያልተገባ አጋር ነው። ከዚህም ባለፈ ቡድኑን ወደ ድርድር ማሰማት አጣብቂኝ ነው። ዲሞክራሲያዊ መንግስታት የህዝብ ድምጽ አድርገው ህጋዊ እንዳይሆኑ ከአሸባሪ ቡድኖች ጋር አይደራደሩም። ስለዚህ ቤተሰቡ በመንግስት እና በሃይማኖታዊ አክራሪው አልሸባብ መካከል የሚካሄደውን ድርድር ኃላፊነት የሚወጣ አካል ይሆናል። ከጽንፈኛ ቡድኖች የአክራሪነት ዘመቻ ኢላማ የሆኑትን ወጣቶች በማነጋገር ረገድ ጎሳው ቁልፍ ሚና መጫወት ይችላል። ጥናቱ በሶማሊያ ያለው የጎሳ ስርዓት በሀገሪቱ ውስጥ ጠቃሚ ተቋም እንደመሆኑ መጠን በግጭቱ ውስጥ መካከለኛ ቦታ እንዲሰጥ እና በመንግስት እና በሃይማኖት አክራሪው አልሸባብ መካከል ድልድይ ሆኖ እንዲያገለግል ይመክራል። የዘር ሥርዓቱ ለግጭቱ የአገር ውስጥ መፍትሄዎችን ያመጣል ተብሎ ይጠበቃል።

አጋራ