በስደተኛ ወላጆች እና በአሜሪካ ዶክተሮች መካከል ያለ የባህል ግጭት

ምን ሆነ? የግጭቱ ታሪካዊ ዳራ

ሊያ ሊ የሚጥል በሽታ ያለባት የሂሞንግ ልጅ ነች እና በስደተኛ ወላጆቿ እና በአሜሪካ ዶክተሮች መካከል በተፈጠረው የባህል ግጭት ዋና ማዕከል ነች። የናኦ ካኦ እና የፎዋ ሊ አስራ አራተኛ ልጅ የሆነችው ሊያ፣ በታላቅ እህቷ በሩን ከዘጋች በኋላ በሦስት ወር ልጅ የመጀመሪያዋ መናድ ተይዛለች። ሊዝ ከፍተኛ ድምጽ የሊያን ነፍስ ከሰውነቷ እንዳወጣች ታምናለች፣ እና በመርሴድ፣ ካሊፎርኒያ ወደ ሚገኘው የመርሴድ ማህበረሰብ ህክምና ማዕከል (ኤም.ሲ.ኤም.ሲ) ተወስዳለች፣ እናም ከባድ የሚጥል በሽታ እንዳለባት ታወቀ። ይሁን እንጂ የሊያ ወላጆች ህመሟን ቋው ዳብ ፔግ ብለው አውቀውታል፤ ይህ ፍችውም “መንፈስ ይይዛችኋል፣ እናም ትወድቃለህ” በማለት ተተርጉሟል። ሁኔታው ከመንፈሳዊው ዓለም ጋር የመገናኘት ምልክት ሲሆን በሂሞንግ ባህል ውስጥ የክብር ምልክት ነው. ሊዝ ለልጃቸው ጤና ቢጨነቁም፣ እሷም ሀ መሆን በመቻሏ ተደስተዋል። txiv neeb, ወይም shaman, እሷ ብስለት ጊዜ.

ዶክተሮቹ ውስብስብ የሆነ የሕክምና ዘዴን ያዝዛሉ, የሊያ ወላጆች ለመታዘዝ ይታገላሉ. መናድ እንደቀጠለ ነው፣ እና ሊስ ከልምምድ ጋር ለህክምና እንክብካቤ ሊያን ወደ MCMC መወሰዱን ይቀጥላል። neeb, ወይም በቤት ውስጥ ያሉ ባህላዊ መድሃኒቶች እንደ ሳንቲም መፋቅ፣ እንስሳትን መስዋዕት ማድረግ እና ወደ ሀ txiv neeb ነፍሷን ለማስታወስ. የሊ የምዕራቡ ዓለም ሕክምና የሊያን ሁኔታ እያባባሰ እና የባህላዊ መንገዶቻቸውን እያደናቀፈ ነው ብለው ስለሚያምኑ፣ እንደታዘዙት መስጠት አቆሙ። ሊያ የእውቀት (ኮግኒቲቭ) እክል ምልክቶችን ማሳየት ትጀምራለች፣ እና የመጀመሪያ ደረጃ ሀኪሟ በቂ እንክብካቤ ባለማድረጋቸው ለል መከላከያ አገልግሎቶችን ለሊስ ሪፖርት አድርጋለች። ሊያ መድኃኒቷ በጥንቃቄ ወደሚሰጥባት ማደጎ ቤት ገባች፣ ነገር ግን የሚጥል በሽታ እንደቀጠለ ነው።

የእያንዳንዳችን ታሪክ - እያንዳንዱ ሰው ሁኔታውን እንዴት እንደሚረዳ እና ለምን

የ MCMC ዶክተሮች ታሪክ – ችግሩ የሊያ ወላጆች ናቸው።

አቀማመጥ ለሊያ የሚበጀውን እናውቃለን፣ እና ወላጆቿ እሷን ለመንከባከብ ብቁ አይደሉም።

ፍላጎቶች

ደህንነት / ደህንነትየሊያ ሁኔታ ምንም አይደለም ነገር ግን ተጨማሪ መድሃኒት በማዘዝ ብቻ ሊታከም የሚችል የነርቭ በሽታ ነው. የሊያ መናድ እንደቀጠለ ነው፣ ስለዚህ Lees ለሊያ በቂ እንክብካቤ እንደማይሰጥ እናውቃለን። ለልጁ ደህንነት እንጨነቃለን፣ለዚህም ነው ሊስን ለህጻናት መከላከያ አገልግሎቶች ሪፖርት ያደረግነው።

ለራስ ከፍ ያለ ግምት / አክብሮት; ሊ ለኛ እና ለሆስፒታሉ ሰራተኞች አክብሮት የጎደለው ነበር። በቀጠሮአቸው ሁሉ ከሞላ ጎደል አርፍደዋል። የታዘዝነውን መድሃኒት እናስተዳድራለን ይላሉ, ነገር ግን ወደ ቤት ሄደው ፍጹም የተለየ ነገር ያደርጋሉ. እኛ የሰለጠኑ የሕክምና ባለሙያዎች ነን፣ እና ለሊያ የሚበጀውን እናውቃለን።

የሊያ ወላጆች ታሪክ – ችግሩ የMCMC ዶክተሮች ናቸው።

አቀማመጥ ዶክተሮቹ ለሊያ የተሻለው ምን እንደሆነ አያውቁም. መድሃኒታቸው ህመሟን እያባባሰ ነው። ሊያ ከኛ ጋር መታከም አለባት neeb.

ፍላጎቶች

ደህንነት/ደህንነት፡ የዶክተሩን መድሃኒት አልገባንም - ነፍስን ሳይታከሙ ሰውነትን እንዴት ማከም ይችላሉ? ዶክተሮቹ አካልን የሚያካትቱ አንዳንድ በሽታዎችን ማስተካከል ይችላሉ, ነገር ግን ሊያ በነፍሷ ምክንያት ታማለች. ሊያ በክፉ መንፈስ እየተጠቃች ነው፣ እናም የዶክተሩ መድሀኒት የእኛን መንፈሳዊ ህክምና ውጤታማ እያሳጣት ነው። ለልጃችን ደህንነት እንጨነቃለን። ሊያን ወሰዱብን፣ አሁን ደግሞ እየባሰች ነው።

ለራስ ከፍ ያለ ግምት / አክብሮትዶክተሮቹ ስለ እኛ እና ስለ ባህላችን ምንም የሚያውቁት ነገር የለም። ሊያ በዚህ ሆስፒታል ውስጥ ስትወለድ የእንግዴ ቦታ ተቃጥሏል ነገር ግን ከሞተች በኋላ ነፍሷ ወደ እሷ እንድትመለስ መቀበር ነበረበት። ሊያ “የሚጥል በሽታ” ብለው በሚጠሩት ነገር እየታከመ ነው። ምን ማለት እንደሆነ አናውቅም። ሊያ አለች። ቋግ ዳብ ፔግ, እና ዶክተሮቹ በእሷ ላይ ስህተት ነው ብለን የምንገምተውን ሊጠይቁን ቸልተው አያውቁም። ነፍሷ በክፉ መንፈስ እየተጠቃ እንደሆነ ለማስረዳት ስንሞክር አይሰሙንም። አንድ ቀን፣ የሊያ ነፍስ ወደ ሰውነቷ ስትጠራ፣ ሀ ትሆናለች። txiv neeb እና ለቤተሰባችን ታላቅ ክብርን ያመጣል.

ማጣቀሻዎች

Fadiman, A. (1997). መንፈሱ ይይዛችኋል እና ትወድቃላችሁ፡ የሆንግ ልጅ፣ አሜሪካዊቷ ዶክተሮች እና የሁለት ባህሎች ግጭት. ኒው ዮርክ፡- ፋራር፣ ስትራውስ እና ጂሩክስ።

የሽምግልና ፕሮጀክት፡ የሽምግልና ጉዳይ ጥናት የተዘጋጀው በ ግሬስ ሃስኪን, 2018

አጋራ

ተዛማጅ ርዕሶች

በኢግቦላንድ ውስጥ ያሉ ሃይማኖቶች፡ ልዩነት፣ አግባብነት እና ንብረት

ሃይማኖት በዓለም ውስጥ በየትኛውም ቦታ በሰው ልጅ ላይ የማይካድ ተፅእኖ ካለው ማህበራዊ ኢኮኖሚያዊ ክስተቶች አንዱ ነው። የሚመስለው ቅዱስ ቢመስልም፣ ሃይማኖት የማንኛውንም ተወላጅ ሕዝብ ህልውና ለመረዳት ጠቃሚ ብቻ ሳይሆን፣ በዘር እና በልማት አውድ ውስጥ የፖሊሲ አግባብነት አለው። ስለ ሃይማኖታዊ ክስተት የተለያዩ መገለጫዎች እና ስያሜዎች ታሪካዊ እና ስነ-ምግባራዊ ማስረጃዎች ብዙ ናቸው። በደቡባዊ ናይጄሪያ የሚገኘው የኢግቦ ብሔር በኒጀር ወንዝ በሁለቱም በኩል በአፍሪካ ውስጥ ካሉት ጥቁር ሥራ ፈጣሪ የባህል ቡድኖች አንዱ ነው፣ የማይታወቅ ሃይማኖታዊ ግለት ያለው ዘላቂ ልማት እና በባህላዊ ድንበሮች ውስጥ የእርስ በርስ መስተጋብርን ያካትታል። የኢግቦላንድ ሃይማኖታዊ ገጽታ ግን በየጊዜው እየተቀየረ ነው። እስከ 1840 ድረስ የኢግቦ አውራ ሃይማኖት(ዎች) ተወላጅ ወይም ባህላዊ ነበር። ሁለት አስርት ዓመታት ባልሞላ ጊዜ ውስጥ፣ በአካባቢው ክርስቲያናዊ ሚስዮናዊ እንቅስቃሴ ሲጀመር፣ ከጊዜ በኋላ የአካባቢውን ተወላጆች ሃይማኖታዊ መልክዓ ምድራዊ አቀማመጥ የሚያስተካክል አዲስ ኃይል ተከፈተ። ክርስትና የኋለኛውን የበላይነት ለማዳከም አደገ። በኢግቦላንድ የክርስትና መቶኛ አመት ከመከበሩ በፊት እስልምና እና ሌሎች ብዙ ሀይማኖታዊ እምነቶች ከኢግቦ ሀይማኖቶች እና ከክርስትና እምነት ተከታዮች ጋር ለመወዳደር ተነሥተዋል። ይህ ወረቀት በኢግቦላንድ ውስጥ ያለውን የሃይማኖት ብዝሃነት እና የተግባራዊ ጠቀሜታውን ይከታተላል። ውሂቡን ከታተሙ ስራዎች፣ ቃለመጠይቆች እና ቅርሶች ላይ ያወጣል። አዳዲስ ሃይማኖቶች ብቅ ሲሉ፣ የኢግቦ ሃይማኖታዊ መልክዓ ምድር መከፋፈሉን እና/ወይም ማስማማቱን እንደሚቀጥል፣ በነባር እና በማደግ ላይ ባሉ ሃይማኖቶች መካከል ለማካተት ወይም ለማግለል፣ ለኢግቦ ህልውና ይቀጥላል።

አጋራ