ያልተማከለ አስተዳደር፡ በናይጄሪያ የጎሳ ግጭትን የማስቆም ፖሊሲ

ረቂቅ

ይህ ጽሑፍ ሰኔ 13 ቀን 2017 የቢቢሲ ጽሑፍ ላይ ያተኩራል “ከአፍሪካ ደብዳቤ፡ የናይጄሪያ ክልሎች ስልጣን ማግኘት አለባቸው?” በሚል ርዕስ። በጽሁፉ ውስጥ ደራሲው አዳኦቢ ትሪሲያ ንዋባኒ በናይጄሪያ ለአመጽ የጎሳ ግጭት ሁኔታዎችን የፈጠሩትን የፖሊሲ ውሳኔዎች በብቃት ተወያይተዋል። የክልሎችን የራስ ገዝ አስተዳደር የሚያበረታታ እና የማዕከሉን ስልጣን የሚገድብ አዲስ ፌዴራላዊ መዋቅር እንዲቋቋም ባደረገው ተከታታይ ጥሪ መሰረት፣ የናይጄሪያን የብሄር ሀይማኖት ቀውሶች ለመቅረፍ የስልጣን ክፍፍል ወይም ያልተማከለ ፖሊሲ ተግባራዊ መሆን እንዴት እንደሚረዳ ፀሃፊው መርምሯል።

በናይጄሪያ የብሔር ግጭት፡ የፌዴራል አወቃቀር ውጤት እና የአመራር ውድቀት

በናይጄሪያ ያለው የማያባራ የጎሳ ግጭት የናይጄሪያ መንግስት ፌዴራላዊ አወቃቀር እና የናይጄሪያ መሪዎች የተለያዩ ብሄረሰቦች ወደ ሁለት ክልሎች ከተዋሃዱ በኋላ አገሪቱን ሲመሩ የኖሩበት መንገድ ውጤት ነው ይላሉ ደራሲው። - እንዲሁም በ1914 የሰሜንና ደቡብ ናይጄሪያ ወደ ሚባል አንድ ሀገር-ግዛት ተዋህደዋል።በናይጄሪያ ብሄረሰቦች ፍላጎት መሰረት እንግሊዞች ከዚህ በፊት መደበኛ ግንኙነት የሌላቸውን የተለያዩ ተወላጆች እና ብሄረሰቦችን በኃይል አንድ አደረገ። ድንበራቸው ተስተካክሏል; በብሪቲሽ ቅኝ ገዥ አስተዳዳሪዎች ወደ አንድ ዘመናዊ ግዛት ተጣመሩ; እና ናይጄሪያ የሚለው ስም - ከ 19 የተገኘ ስምth ክፍለ ዘመን የብሪታንያ ባለቤትነት ኩባንያ, የ ሮያል ኒጀር ኩባንያ - በእነርሱ ላይ ተጭኗል.

እ.ኤ.አ. በ1960 ናይጄሪያ ነፃ ከመውጣቷ በፊት የእንግሊዝ ቅኝ ገዥ አስተዳዳሪዎች ናይጄሪያን በተዘዋዋሪ አገዛዝ በመባል በሚታወቀው የአስተዳደር ስርዓት ይገዙ ነበር። ቀጥተኛ ያልሆነ አገዛዝ በባህሪው አድልዎ እና አድልዎ ህጋዊ ያደርገዋል። እንግሊዞች በታማኝ ባሕላዊ ንጉሦቻቸው አማካኝነት ያስተዳድሩ ነበር፣ እናም የተዛባ የጎሳ የሥራ ስምሪት ፖሊሲዎችን አስተዋውቀዋል፣ በዚህም የሰሜኑ ተወላጆች ለውትድርና እና ለደቡብ ተወላጆች ለሲቪል ሰርቪስ ወይም ለሕዝብ አስተዳደር ይመለመላሉ።

ብሪታኒያ ያስተዋወቀው የተዛባ የአስተዳደር ባህሪ እና የኢኮኖሚ እድሎች ወደ ብሄር ብሄረሰቦች ጥላቻ፣ ንፅፅር፣ ጥርጣሬ፣ ከፍተኛ ፉክክር እና አድሎአዊነት በቅድመ-ነፃነት ዘመን (1914-1959) እና እነዚህም ከ1960 ከስድስት አመታት በኋላ ወደ እርስ በርስ ግጭትና ጦርነት ደረሰ። የነጻነት መግለጫ.

ከ1914 ዓ.ም ውህደት በፊት የተለያዩ ብሄረሰቦች ራሳቸውን ችለው የሚኖሩ እና ህዝባቸውን በአገር በቀል የአስተዳደር ስርዓታቸው ያስተዳድሩ ነበር። በነዚህ የብሔረሰቦች የራስ ገዝ አስተዳደር እና ራስን በራስ የመወሰን ምክንያት፣ የጎሳ ብሔር ብሔረሰቦች ግጭት አነስተኛ ወይም ምንም አልነበረም። ነገር ግን የ1914ቱ ውህደት መምጣት እና በ1960 የፓርላሜንታዊ የመንግስት ስርዓት ሲፀድቅ፣ ቀደም ሲል የተገለሉ እና ራሳቸውን የቻሉ ብሄረሰቦች - ለምሳሌ ኢጎዎች፣ ዮሩባዎች፣ ሃውሳዎች፣ ወዘተ - ለስልጣን መወዳደር በከፍተኛ ሁኔታ መወዳደር ጀመሩ። መሃል. እ.ኤ.አ. በጥር 1966 በኢቦ መሪነት የተካሄደው መፈንቅለ መንግስት እየተባለ የሚጠራው እና በዋነኛነት ከሰሜናዊው ክልል (የሃውሳ-ፉላኒ ብሄረሰብ) እና በሀምሌ 1966 በተካሄደው የተቃውሞ መፈንቅለ መንግስት የታዋቂ መንግስት እና ወታደራዊ መሪዎች ለህልፈት ምክንያት ሆኗል ። በሰሜናዊ ናይጄሪያ በሰሜናዊ ናይጄሪያ በሰሜን ሃውሳ-ፉላኒዎች በሕዝብ ዘንድ እንደ በቀል ተቆጥሮ በሰሜናዊ ናይጄሪያ ውስጥ በኢቦዎች ላይ የተፈጸመው ግድያ ሁሉም በማዕከላዊው የሥልጣን ቁጥጥር ስር ባሉ ጎሳዎች መካከል የሚደረግ ትግል ውጤቶች ናቸው። እ.ኤ.አ. በ 1979 ፌዴራሊዝም - ፕሬዚዳንታዊ የመንግስት ስርዓት - በሁለተኛው ሪፐብሊክ ውስጥ ተቀባይነት በነበረበት ጊዜ እንኳን, በማዕከሉ ውስጥ የብሄር ብሄረሰቦች ትግል እና የኃይል እና የሃብት ቁጥጥር ውድድር አልቆመም; ይልቁንም ተባብሷል።

ለዓመታት በናይጄሪያ ላይ የቆዩት በርካታ የጎሳ ግጭቶች፣ ብጥብጦች እና ጦርነቶች የሚከሰቱት የየትኛው ጎሳ ቡድን በጉዳዩ ላይ እንደሚመራ፣ በመሃል ላይ ሥልጣንን እንደሚያጠናክር እና ዘይትን ጨምሮ የፌዴራል መንግሥት ጉዳዮችን በመቆጣጠር በሚደረገው ትግል ነው። ይህም የናይጄሪያ ቀዳሚ የገቢ ምንጭ ነው። የንዋባኒ ትንተና በናይጄሪያ ውስጥ በማዕከሉ ውድድር ላይ ተደጋጋሚ የድርጊት እና ምላሽን የሚያበረታታ ንድፈ ሀሳብ ይደግፋል። አንድ ብሄረሰብ በመሃል (የፌደራል ስልጣን) ስልጣን ሲይዝ ሌሎች የተገለሉ እና የተገለሉ የሚመስላቸው ብሄረሰቦች ለመደመር መነሳሳት ይጀምራሉ። እንደ እነዚህ ያሉ ቅስቀሳዎች ብዙውን ጊዜ ወደ ጦርነት እና ብጥብጥ ይሸጋገራሉ. የጃንዋሪ 1966 ወታደራዊ መፈንቅለ መንግስት የኢግቦ ርዕሰ መስተዳድር እንዲወጣ እና የጁላይ 1966 ተቃውሞ መፈንቅለ መንግስት የኢግቦ አመራር መጥፋት እና የሰሜኑ ነዋሪዎች ወታደራዊ አምባገነንነት እንዲፈጠር ምክንያት ሆኗል, እንዲሁም የመገንጠል ጥያቄ ምስራቃዊ ክልል ከናይጄሪያ ፌዴራላዊ መንግስት የተሰረዘ ነፃ የቢያፍራ ግዛት ለመመስረት ለሶስት አመታት ጦርነት ያበቃው (1967-1970) ከሶስት ሚሊዮን በላይ የሚሆኑ እና አብዛኛዎቹ የቢያፍራ ተወላጆች ለህልፈት ምክንያት ሆነዋል። በናይጄሪያ ውስጥ ያለው የብሔረሰቦች ግንኙነት ተግባር-ምላሽ ንድፍ። እንዲሁም የቦኮ ሃራም መነሳት በሰሜኑ ነዋሪዎች በሀገሪቱ አለመረጋጋት ለመፍጠር እና የፕሬዝዳንት ጉድላክ ጆናታንን መንግስት አስተዳደር ለማዳከም በደቡብ ናይጄሪያ በነዳጅ ዘይት ከበለፀገው ኒጄር ዴልታ የመጡ ተደርገው ተወስደዋል። በነገራችን ላይ ጉድላክ ጆናታን እ.ኤ.አ. በ2015 (በድጋሚ) ምርጫ የወቅቱ ፕሬዝዳንት ሙሃመዱ ቡሃሪ በሰሜናዊው ሃውሳ-ፉላኒ ጎሳ ተሸንፈዋል።

የቡሃሪ ወደ ፕሬዝዳንትነት መውጣት ከደቡብ (በተለይ ደቡብ ምስራቅ እና ደቡብ-ደቡብ) በተነሱ ሁለት ዋና ዋና ማህበራዊ እና ታጣቂ እንቅስቃሴዎች የታጀበ ነው። አንደኛው በቢያፍራ ተወላጆች የሚመራ የቢያፍራ የነፃነት ቅስቀሳ ነው። ሌላው በኒጀር ዴልታ አቬንጀርስ የሚመራው በነዳጅ ዘይት በበለፀገው ኒጄር ዴልታ አካባቢን መሰረት ያደረገው የህብረተሰብ እንቅስቃሴ እንደገና መታየቱ ነው።

የናይጄሪያን ወቅታዊ አወቃቀር እንደገና በማሰብ ላይ

በእነዚህ አዲስ የብሔር ብሔረሰቦች ቅስቀሳ ራስን በራስ የማስተዳደርና ራስን በራስ የማስተዳደር፣ በርካታ ምሁራንና ፖሊሲ አውጪዎች አሁን ያለውን የፌዴራል መንግሥት አወቃቀርና የፌዴራል ኅብረት የተመሠረተበትን መርሆች እንደገና ማጤን ጀምረዋል። ክልሎች ወይም ብሔር ብሔረሰቦች የራሳቸውን ጉዳይ እንዲቆጣጠሩ፣ እንዲሁም ለፌዴራል መንግሥት ግብር እየከፈሉ የተፈጥሮ ሀብታቸውን እንዲፈትሹና እንዲቆጣጠሩ የሚያደርግበት ያልተማከለ አሠራር ብቻ ሳይሆን እንደማይቀር በንዋባኒ የቢቢሲ ዘገባ ተሞግቷል። በናይጄሪያ የብሔር ብሔረሰቦችን ግንኙነት ለማሻሻል ይረዳል፣ ከሁሉም በላይ ግን፣ እንዲህ ያለው ያልተማከለ ፖሊሲ ለሁሉም የናይጄሪያ ህብረት አባላት ዘላቂ ሰላም፣ ደህንነት እና ኢኮኖሚያዊ እድገት ይፈጥራል።

ያልተማከለ ወይም የስልጣን ክፍፍል ጉዳይ በስልጣን ጥያቄ ላይ የተንጠለጠለ ነው። በዲሞክራሲያዊ መንግስታት ውስጥ የስልጣን አስፈላጊነት በፖሊሲ አወጣጥ ላይ ሊገለጽ አይችልም። እ.ኤ.አ. እነዚህ ሕግ አውጭዎች ግን ሥልጣናቸውን ከመረጧቸው ዜጎች ይወስዳሉ። ስለዚህ፣ አብዛኛው የዜጎች በመቶኛ አሁን ባለው የናይጄሪያ መንግሥት ሥርዓት ደስተኛ ካልሆኑ፣ ማለትም፣ የፌዴራል አደረጃጀት – ከዚያም በሚያወጣው ሕግ የፖሊሲ ማሻሻያ እንደሚያስፈልግ ከተወካዮቻቸው ጋር የመነጋገር ሥልጣን አላቸው። ለክልሎች ብዙ ሥልጣን የሚሰጥ፣ ለማዕከሉ ደግሞ ያነሰ ሥልጣን የሚሰጥ፣ ያልተማከለ የአስተዳደር ሥርዓት ይዘረጋል።

ተወካዮቹ የመራጮችን ጥያቄና ፍላጎት ለመስማት ፈቃደኛ ካልሆኑ ዜጎቹ ጥቅማቸውን የሚያራምዱ፣ ድምፃቸውን የሚያሰሙ እና የሚደግፉ ህግ አውጪዎችን የመምረጥ ስልጣን አላቸው። ተመራጮች ለክልሎች የራስ ገዝ አስተዳደርን የሚመልስ ያልተማከለ ህግን ካልደገፉ እንደማይመረጡ ሲያውቁ ወንበራቸውን ለማስቀጠል ሲሉ እንዲመርጡት ይገደዳሉ። ስለሆነም ዜጐች ያልተማከለ ፍላጐታቸውን የሚመልስና ደስተኛነታቸውን የሚያጎለብቱ ፖሊሲዎችን የሚያወጣ የፖለቲካ አመራር የመቀየር ሥልጣን አላቸው። 

ያልተማከለ አስተዳደር፣ የግጭት አፈታት እና የኢኮኖሚ እድገት

ያልተማከለ የመንግስት ስርዓት ለግጭት አፈታት ተለዋዋጭ - -ግትር ያልሆነ - መዋቅሮችን ይሰጣል። የጥሩ ፖሊሲ ፈተና ፖሊሲው ያሉትን ችግሮች ወይም ግጭቶች የመፍታት ችሎታ ላይ ነው። እስከ አሁን ያለው የፌደራል አደረጃጀት ለማዕከሉ ከፍተኛ ስልጣን የሚሰጠው የናይጄሪያን ነጻነቷን ካገኘች በኋላ አንካሳ የሆኑትን የጎሳ ግጭቶች መፍታት አልቻለም። ምክንያቱ ደግሞ ለማዕከሉ ብዙ ስልጣን ሲሰጥ ክልሎች ከራስ ገዝነታቸው እየተነጠቁ ነው።

ያልተማከለ ስርዓት ህዝቡ በየእለቱ ለሚያጋጥሟቸው ተጨባጭ ችግሮች ቅርብ ለሆኑ እና ከህዝቡ ጋር በመሆን ለችግሮቻቸው ዘላቂ መፍትሄ ለማምጣት የሚያስችል እውቀት ያላቸው የሀገር ውስጥ እና የክልል አመራሮች ስልጣንን ወደነበረበት መመለስ እና ራስን በራስ የማስተዳደር አቅም አለው። . በፖለቲካዊ እና ኢኮኖሚያዊ ውይይቶች ውስጥ አካባቢያዊ ተሳትፎን ለመጨመር ባለው ተለዋዋጭነት ምክንያት ያልተማከለ ፖሊሲዎች ለአካባቢው ህዝብ ፍላጎት ምላሽ የመስጠት አቅም አላቸው, በህብረቱ ውስጥ መረጋጋትን ይጨምራሉ.

በዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ ያሉ ግዛቶች ለመላው አገሪቱ እንደ ፖለቲካ ላብራቶሪዎች እንደሚታዩ ሁሉ በናይጄሪያ ያልተማከለ ፖሊሲ ክልሎችን ኃይል ይሰጣል, አዳዲስ ሀሳቦችን ያነሳሳል, እና በእያንዳንዱ ክልል ውስጥ እነዚህን ሀሳቦች እና አዳዲስ ፈጠራዎች እንዲፈጠሩ ይረዳል ወይም ሁኔታ. የፌደራል ህግ ከመሆናቸው በፊት ከክልሎች ወይም ከክልሎች የመጡ አዳዲስ ፈጠራዎች ወይም ፖሊሲዎች በሌሎች ክልሎች ሊደገሙ ይችላሉ።

መደምደሚያ

ሲጠቃለል ይህ አይነቱ የፖለቲካ አደረጃጀት ብዙ ጥቅሞች ያሉት ሲሆን ከእነዚህ ውስጥ ሁለቱ ጎልተው የሚታዩ ናቸው። አንደኛ ያልተማከለ የአስተዳደር ሥርዓት ዜጎችን ወደ ፖለቲካና ፖለቲካ ከማቅረቡ ባለፈ የብሔር ብሔረሰቦችን ትግልና የሥልጣን ፉክክርን ከመሃል ወደ ክልሎች ያዞራል። ሁለተኛ፣ ያልተማከለ አስተዳደር በመላ አገሪቱ የኢኮኖሚ ዕድገትና መረጋጋት ይፈጥራል፣ በተለይ ከአንድ ክልል ወይም ክልል አዳዲስ ፈጠራዎችና ፖሊሲዎች በሌሎች የአገሪቱ ክፍሎች ሲደገሙ።

ደራሲው ዶክተር ባሲል ኡጎርጂ የአለም አቀፍ የብሄር-ሃይማኖታዊ ሽምግልና ማእከል ፕሬዝዳንት እና ዋና ስራ አስፈፃሚ ናቸው። የፒኤችዲ ዲግሪ አግኝቷል። በግጭት ትንተና እና መፍትሄ ከግጭት አፈታት ጥናት ዲፓርትመንት፣ የስነ ጥበባት ኮሌጅ፣ የሰብአዊነት እና ማህበራዊ ሳይንስ ኮሌጅ፣ ኖቫ ደቡብ ምስራቅ ዩኒቨርሲቲ፣ ፎርት ላውደርዴል፣ ፍሎሪዳ።

አጋራ

ተዛማጅ ርዕሶች

በኢግቦላንድ ውስጥ ያሉ ሃይማኖቶች፡ ልዩነት፣ አግባብነት እና ንብረት

ሃይማኖት በዓለም ውስጥ በየትኛውም ቦታ በሰው ልጅ ላይ የማይካድ ተፅእኖ ካለው ማህበራዊ ኢኮኖሚያዊ ክስተቶች አንዱ ነው። የሚመስለው ቅዱስ ቢመስልም፣ ሃይማኖት የማንኛውንም ተወላጅ ሕዝብ ህልውና ለመረዳት ጠቃሚ ብቻ ሳይሆን፣ በዘር እና በልማት አውድ ውስጥ የፖሊሲ አግባብነት አለው። ስለ ሃይማኖታዊ ክስተት የተለያዩ መገለጫዎች እና ስያሜዎች ታሪካዊ እና ስነ-ምግባራዊ ማስረጃዎች ብዙ ናቸው። በደቡባዊ ናይጄሪያ የሚገኘው የኢግቦ ብሔር በኒጀር ወንዝ በሁለቱም በኩል በአፍሪካ ውስጥ ካሉት ጥቁር ሥራ ፈጣሪ የባህል ቡድኖች አንዱ ነው፣ የማይታወቅ ሃይማኖታዊ ግለት ያለው ዘላቂ ልማት እና በባህላዊ ድንበሮች ውስጥ የእርስ በርስ መስተጋብርን ያካትታል። የኢግቦላንድ ሃይማኖታዊ ገጽታ ግን በየጊዜው እየተቀየረ ነው። እስከ 1840 ድረስ የኢግቦ አውራ ሃይማኖት(ዎች) ተወላጅ ወይም ባህላዊ ነበር። ሁለት አስርት ዓመታት ባልሞላ ጊዜ ውስጥ፣ በአካባቢው ክርስቲያናዊ ሚስዮናዊ እንቅስቃሴ ሲጀመር፣ ከጊዜ በኋላ የአካባቢውን ተወላጆች ሃይማኖታዊ መልክዓ ምድራዊ አቀማመጥ የሚያስተካክል አዲስ ኃይል ተከፈተ። ክርስትና የኋለኛውን የበላይነት ለማዳከም አደገ። በኢግቦላንድ የክርስትና መቶኛ አመት ከመከበሩ በፊት እስልምና እና ሌሎች ብዙ ሀይማኖታዊ እምነቶች ከኢግቦ ሀይማኖቶች እና ከክርስትና እምነት ተከታዮች ጋር ለመወዳደር ተነሥተዋል። ይህ ወረቀት በኢግቦላንድ ውስጥ ያለውን የሃይማኖት ብዝሃነት እና የተግባራዊ ጠቀሜታውን ይከታተላል። ውሂቡን ከታተሙ ስራዎች፣ ቃለመጠይቆች እና ቅርሶች ላይ ያወጣል። አዳዲስ ሃይማኖቶች ብቅ ሲሉ፣ የኢግቦ ሃይማኖታዊ መልክዓ ምድር መከፋፈሉን እና/ወይም ማስማማቱን እንደሚቀጥል፣ በነባር እና በማደግ ላይ ባሉ ሃይማኖቶች መካከል ለማካተት ወይም ለማግለል፣ ለኢግቦ ህልውና ይቀጥላል።

አጋራ

ብሔር እና ኃይማኖታዊ ማንነቶች መሬትን መሰረት ባደረጉ ግብአቶች ውድድርን መቅረጽ፡ በማዕከላዊ ናይጄሪያ የቲቪ ገበሬዎች እና የአርብቶ አደር ግጭቶች

ረቂቅ የማዕከላዊ ናይጄሪያ ቲቪ በአብዛኛው ገበሬዎች የእርሻ መሬቶችን ዋስትና ለመስጠት ታስቦ የተበታተነ ሰፈራ ያላቸው ገበሬዎች ናቸው። ፉላኒ የ…

አጋራ

በማሌዥያ ወደ እስልምና እና የጎሳ ብሔርተኝነት መለወጥ

ይህ ወረቀት በማሌዥያ ውስጥ የጎሳ ማሌይ ብሔርተኝነት እና የበላይነት መጨመር ላይ የሚያተኩር ትልቅ የምርምር ፕሮጀክት አካል ነው። የማሌይ ብሔርተኝነት መነሳት በተለያዩ ምክንያቶች ሊገለጽ ቢችልም ይህ ጽሁፍ በተለይ በማሌዥያ የእስልምና እምነት ህግጋት ላይ ያተኩራል እና የማሌይ ብሄረሰብ የበላይነት ስሜትን ያጠናከረ ወይም ያላጠናከረ ነው። ማሌዢያ በ1957 ከእንግሊዝ ነፃነቷን ያገኘች የብዙ ብሄር ብሄረሰቦች እና ሃይማኖቶች ሀገር ነች። የማሌይ ብሄረሰብ ትልቁ ጎሳ በመሆናቸው የእስልምና ሀይማኖት የማንነታቸው አካል እና አካል አድርገው ይቆጥሩታል ይህም ከሌሎች ብሄረሰቦች በእንግሊዝ ቅኝ አገዛዝ ወቅት ወደ አገሩ ከገቡት ጎሳዎች የሚለይ ነው። እስልምና ኦፊሴላዊ ሃይማኖት ሆኖ ሳለ፣ ሕገ መንግሥቱ ሌሎች ሃይማኖቶች ማሌይ-ያልሆኑ ማሌዥያውያን ማለትም የቻይና እና ህንዶች ጎሳዎች በሰላም እንዲተገብሩ ይፈቅዳል። ነገር ግን በማሌዥያ የሙስሊም ጋብቻን የሚመራው የእስልምና ህግ ሙስሊም ያልሆኑ ሰዎች ሙስሊሞችን ማግባት ከፈለጉ ወደ እስልምና እንዲገቡ ይደነግጋል። በዚህ ጽሁፍ ውስጥ፣ የማሌዥያ የማሌይ ብሄረተኝነት ስሜትን ለማጠናከር የእስልምና እምነት ህግ እንደ መሳሪያ ተጠቅሞበታል ብዬ እከራከራለሁ። የመጀመሪያ ደረጃ መረጃ የተሰበሰበው ማሌይ-ያልሆኑ ካላቸው ሙስሊሞች ጋር በተደረገ ቃለ ምልልስ ነው። ውጤቶቹ እንደሚያሳዩት አብዛኞቹ የማሌይ ቃለ መጠይቅ የተደረገላቸው ወደ እስልምና መግባት በእስልምና ሀይማኖት እና በመንግስት ህግ በሚጠይቀው መሰረት አስፈላጊ እንደሆነ አድርገው ይቆጥሩታል። በተጨማሪም፣ ማሌያውያን ያልሆኑት ወደ እስልምና መግባትን የሚቃወሙበት ምንም ምክንያት አይታያቸውም፣ ምክንያቱም በትዳር ወቅት ልጆቹ በሕገ መንግሥቱ መሠረት ማሌይ ተብለው ይወሰዳሉ፣ ይህ ደግሞ ማዕረግ እና ልዩ መብቶች አሉት። እስልምናን የተቀበሉ ማሌያውያን ያልሆኑት አመለካከቶች በሌሎች ሊቃውንት በተደረጉ ሁለተኛ ደረጃ ቃለመጠይቆች ላይ የተመሰረተ ነው። ሙስሊም መሆን ማላይ ከመሆን ጋር የተቆራኘ እንደመሆኑ፣ ብዙ ማሌያውያን ያልሆኑ ወደ ክርስትና የተመለሱት የሃይማኖታዊ እና የጎሳ ማንነት ስሜታቸው እንደተነጠቀ ይሰማቸዋል፣ እናም የማሌይ ብሄረሰብን ባህል እንዲቀበሉ ግፊት ይሰማቸዋል። የልወጣ ሕጉን መቀየር ከባድ ቢሆንም፣ ይህንን ችግር ለመቅረፍ ቀዳሚው እርምጃ በትምህርት ቤቶች እና በሕዝብ ሴክተሮች ውስጥ ክፍት የሃይማኖቶች ውይይቶች ሊሆኑ ይችላሉ።

አጋራ