ወጎችን መጋራት፣ የባህል እና የእምነት ልዩነትን መቀበል
መግቢያ
መጀመሪያ ላይ ሀሳብ ነበር. ከጥንት ጀምሮ የሰው ልጅ አጽናፈ ሰማይን እያሰላሰለ በውስጡ ስላለው ቦታ አስቧል። እያንዳንዱ የዓለም ባህል በአፍ እና በጽሑፍ ታሪክ ውስጥ በሚተላለፉ የቀድሞ አፈ ታሪኮች ቅድመ አያቶቹ ትውስታ ተጽዕኖ ይደረግባቸዋል። እነዚህ እየተሻሻሉ ያሉ ታሪኮች ቅድመ አያቶቻችን በተመሰቃቀለ ዓለም ውስጥ ሥርዓትን እንዲያገኙ እና የእነሱን ሚና እንዲገልጹ ረድተዋቸዋል። ስለ ትክክል እና ስህተት ፣ ጥሩ እና ክፉ ፣ እና የመለኮት ጽንሰ-ሀሳብ የተወለዱት ከእነዚህ የመጀመሪያዎቹ እምነቶች ነው። እነዚህ ግላዊ እና የጋራ ፍልስፍናዎች በራሳችን እና በሌሎች ላይ የምንፈርድባቸው መሠረቶች ናቸው። የማንነታችን፣የወጋችን፣የህጋችን፣የሞራላችን እና የማህበራዊ ስነ ልቦናችን የማዕዘን ድንጋይ ናቸው።
የተለያዩ የአምልኮ ሥርዓቶችን እና ልማዶችን ማክበር ከቡድን ጋር እንደተገናኘ እንዲሰማን ይረዳናል እና በውስጥም ሆነ በውጭ ያሉ ግንኙነቶችን ይፈጥራል። በሚያሳዝን ሁኔታ፣ ከእነዚህ የተወረሱ ስብሰባዎች መካከል ብዙዎቹ በመካከላችን ያለውን ልዩነት ለማጉላትና ለማጠናከር መጥተዋል። ይህ መጥፎ ነገር መሆን የለበትም, እና ከራሳቸው ወጎች ጋር ምንም ግንኙነት ቢኖራቸውም, ነገር ግን በውጫዊ ሁኔታ የሚገነዘቡበት እና የሚተረጎሙበት መንገድ. የቅርሶቻችንን እና ተያያዥ ትረካዎችን ለመካፈል የበለጠ በማድረግ እና አዳዲሶችን አንድ ላይ በመፍጠር እርስ በእርስ ያለንን ግንኙነት መመስረት እና ማጠናከር እና በአጽናፈ ሰማይ ውስጥ ያለንን የጋራ ቦታ ማክበር እንችላለን። ልንተዋወቀው እና አብረን መኖር የምንችለው አሁን ማለም በሚቻልበት መንገድ ነው።
የሌላነት ዋጋ
ከረጅም ጊዜ በፊት በሰሜን አትላንቲክ ውቅያኖስ ቅዝቃዜ፣ ድንጋያማ እና ነፋሻማ አካባቢዎች የአያቶቼ የአኗኗር ዘይቤ በድንግዝግዝ ውስጥ ነበር። ያልተቋረጠ የወረራ ማዕበል እና በዚህም ምክንያት ከሀብታሞች ፣ከሀያላን እና ከቴክኖሎጂ የላቁ ህዝቦች የመጥፋት አፋፍ ላይ ጥሏቸዋል። ሕይወትና መሬት የሚያበላሹ ጦርነቶች ብቻ ሳይሆኑ በአብዛኛው ንቃተ ህሊና የሌላቸው ማራኪ የባህል ክሮች መጠቀማቸው ከማንነታቸው የተረፈውን ነገር ላይ አንጠልጥለው እንዲቆዩ አድርጓቸዋል። ሆኖም፣ በአዳዲሶቹ ላይም ተጽዕኖ እያሳደሩ ነበር፣ ሁለቱም ቡድኖች አብረው ሲሄዱ መላመድ። ዛሬ እነዚህ ህዝቦች ለዘመናት በበቂ ሁኔታ ሲተርፉ እናያለን እነሱን ለማስታወስ እና ለእኛ የተዉልንን ማስተዋል ያገኛሉ።
ከእያንዳንዱ ትውልድ ጋር ለግጭት መልሱ የላቀ የእምነት፣ የቋንቋ እና የባህሪ ተመሳሳይነት ያለው ዓለም አቀፋዊ ህዝብ መሆኑን የሚገልጽ አዲስ የአስተሳሰብ ትምህርት ቤት ስሪት አለ። ብዙ ትብብር፣ ጥፋትና ብጥብጥ ሊቀንስ ይችላል። በጦርነቱ የጠፉ አባቶች እና ልጆች ጥቂት ናቸው፣ በሴቶች እና በህፃናት ላይ የሚደርሰው ግፍ ያንሳል። አሁንም እውነታው የበለጠ የተወሳሰበ ነው. እንደ እውነቱ ከሆነ፣ የግጭት አፈታት ከተዛማጅነት በተጨማሪ ተግባቢ፣ አንዳንዴም የተለያዩ የአስተሳሰብ ሥርዓቶችን ይፈልጋል። እየተሻሻሉ ያሉ እምነቶቻችን እምነታችንን ይቀርፃሉ፣ እና እነዚህ ደግሞ አመለካከታችንን እና ባህሪያችንን ይወስናሉ። ለእኛ በሚጠቅመን እና ከውጪው ዓለም ጋር በተዛመደ በሚሰራው ነገር መካከል ያለውን ሚዛን መምታት የአለም አተያይ ግምቶችን የሚደግፍ ነባሪ አስተሳሰብን ማለፍን ይጠይቃል። የኛ ቡድን የላቀ ነው. ልክ እንደ ሰውነታችን የተለያዩ ክፍሎች ማለትም ደም እና አጥንት, መተንፈስ እና መፈጨት, የአካል ብቃት እንቅስቃሴ እና እረፍት እንደሚፈልጉ ሁሉ ዓለም ለጤና እና ሙሉነት ሚዛን ልዩነት እና ልዩነት ይፈልጋል. በምሳሌነት፣ በዓለም ላይ ካሉት በጣም ተወዳጅ ወጎች፣ ታሪክ አንዱን ማቅረብ እፈልጋለሁ።
ሚዛን እና ሙሉነት
የፍጥረት አፈ ታሪክ
ከጥንት ጊዜያት በፊት ጨለማ ነበር ፣ ከሌሊት የበለጠ ጨለማ ፣ ባዶ ፣ ማለቂያ የለውም። እናም በዚያች ቅጽበት ፈጣሪ አሳብ ነበረው እና ሀሳቡ ከጨለማ የተቃረነ በመሆኑ ብርሃን ሆነ። ይንቀጠቀጣል እና ይሽከረከራል; በባዶነት ስፋት ፈሰሰ። ተዘርግቶ ጀርባውን ቀስት አድርጎ ሰማይ ሆነ።
ሰማዩ እንደ ነፋስ ተነፈሰ፣ እና እንደ ነጎድጓድ ተንቀጠቀጠ፣ ነገር ግን ብቻዋን ስለነበረች ምንም ፋይዳ የሌለው አይመስልም። እናም ፈጣሪን ጠየቀችው አላማዬ ምንድነው? እናም ፈጣሪ ጥያቄውን ሲያሰላስል ሌላ ሀሳብ መጣ። ሀሳቡም እንደ ክንፍ ያለው ፍጥረት ሁሉ ተወለደ። አገላለጻቸው ከብርሃን ብርሃን ተፈጥሮ በተቃራኒ ጠንካራ ነበር። ነፍሳት እና ወፎች እና የሌሊት ወፎች አየሩን ሞልተውታል። አለቀሱ፣ ዘፈኑ፣ እና በሰማያዊው ላይ ተሽከረከሩ እና ሰማዩ በደስታ ተሞላ።
ብዙም ሳይቆይ የሰማይ ፍጥረታት ደከሙ; ታዲያ ፈጣሪን ጠየቁት ይህ ሁሉ የእኛ መኖር ነው? እናም ፈጣሪ በጥያቄው ላይ ሲያሰላስል ሌላ ሀሳብ ተፈጠረ። ሀሳቡም እንደ ምድር ተወለደ። ጫካዎችና ደኖች፣ ተራሮችና ሜዳዎች፣ ውቅያኖሶች፣ ወንዞችና በረሃዎች እርስ በርሳቸው እየተለያዩ በቅደም ተከተል ታዩ። እና ክንፍ ያላቸው ፍጥረታት ወደ አዲሱ ቤታቸው ሲቀመጡ፣ ደስ አላቸው።
ነገር ግን ብዙም ሳይቆይ ምድር ከችሮታዋና ውበቷ ጋር ፈጣሪን ጠየቀችው ይህ ብቻ ነው? እናም ፈጣሪ ጥያቄውን ሲያሰላስል ሌላ ሀሳብ ተፈጠረ። እናም ሀሳቡ እንደ እያንዳንዱ የምድር እና የባህር እንስሳት በተቃራኒ ሚዛን ተወለደ። እና ዓለም ጥሩ ነበር. ከጥቂት ጊዜ በኋላ ግን አለም ራሱ ፈጣሪን ጠየቀው ይህ መጨረሻው ነው? ከዚህ በላይ ምንም ነገር አይኖርም? እናም ፈጣሪ ጥያቄውን ሲያስበው ሌላ ሀሳብ ተፈጠረ። እናም ፣ ሀሳቡ እንደ ሰው ተወለደ ፣ ሁሉንም ቀደምት ፍጥረቶች ፣ ብርሃን እና ጨለማ ፣ ምድር ፣ ውሃ እና አየር ፣ እንስሳ እና ሌላ ነገርን የያዘ። በፍላጎት እና በምናብ ተባርከዋል አንዳቸው ለሌላው የሚቃረኑ እንዲሆኑ አንድ አይነት ሆነው ተፈጥረዋል። በልዩነታቸውም ያገኙትን መፍጠር ጀመሩ፣ ብዙ ብሔራትን ወለዱ፣ እርስ በርሳቸው የሚመሳሰሉ። እና አሁንም እየፈጠሩ ነው።
ልዩነት እና መለያየት
የአንድ ትልቅ ንድፍ አካል የመሆናችን ቀላል ተቀባይነት ብዙውን ጊዜ እርስ በርስ መተሳሰርን፣ ስውርነትን ሸፍኖታል። እርስ በእርሱ መተማመን ፍጥረት ከሚፈልገው ምርመራ እና ትኩረት እንዲያመልጥ ያስችለዋል። የሰው ማኅበራት ከሚገልጹት ልዩነቶች በላይ የሚያስደንቀው ግን የሥር ታሪኮቻችን ተመሳሳይነት ነው። እነዚህ ታሪኮች የአንድን ጊዜ ወይም ቦታ ማህበራዊ እና ጎሳ ሁኔታዎችን የሚያንፀባርቁ ቢሆኑም የሚገልጹት ሃሳቦች ግን አንድ ትልቅ ነገር አላቸው። እያንዳንዱ ጥንታዊ የእምነት ስርዓት እኛ የአንድ ትልቅ ነገር አካል እንደሆንን እና የሰው ልጅን በሚጠብቅ ዘላለማዊ ወላጅ መሰል ስጋት ላይ መተማመንን ያካትታል። እነሱ ይነግሩናል, አኒዝም, ፖሊ ወይም አሀዳዊ, በእኛ ላይ ፍላጎት ያለው አንድ የበላይ ፍጡር አለ, እሱም እኛ ለምናደርጋቸው ተመሳሳይ ነገሮች ያስባል. ግለሰባዊ ማንነታችንን የምንቀዳበት ማህበረሰብ እንደምንፈልግ ሁሉ ባህሎችም በአምላካቸው ወይም በአምላካቸው ይፈለጋሉ ብለው ያመኑትን በተጨባጭ ባህሪያቸው እና ባህሪያቸው መካከል በማነፃፀር የራሳቸውን መለኪያ ወስደዋል። ለሺህ ዓመታት፣ የባህል እና የሃይማኖት ልምምዶች የታዩት በእነዚህ የአጽናፈ ሰማይ አሠራር ትርጓሜዎች የተቀረጸውን ኮርስ ተከትሎ ነው። በተለዋጭ እምነቶች፣ ልማዶች፣ የተቀደሱ ሥርዓቶች እና አከባበር ላይ ያሉ አለመግባባቶች እና ተቃውሞዎች ስልጣኔዎችን ቀርፀዋል፣ ጦርነቶችን አስነስተዋል እና አስከስተዋል፣ እናም ስለ ሰላም እና ፍትህ ሀሳቦቻችንን በመምራት አለምን እንደምናውቀው አድርጎታል።
የጋራ ፈጠራዎች
በአንድ ወቅት መለኮት ልንፀነስባቸው በሚችሉት ሁሉም ነገሮች ውስጥ እንዳለ ተቀባይነት አግኝቷል፡ ድንጋይ፣ አየር፣ እሳት፣ እንስሳት እና ሰዎች። በኋላ ብቻ ፣ ምንም እንኳን እውቅና ቢሰጠውም። መለኮታዊ መንፈስ ያለው፣ ብዙ ሰዎች ራሳቸውን ወይም አንዱ ሌላውን እንደሆነ ማመን አቁመዋል በመለኮታዊ መንፈስ የተሰራ.
አምላክ ሙሉ በሙሉ ወደ መሆን ከተቀየረ በኋላ እና ሰዎች ለመለኮትነት ክፍል ከመገዛት ይልቅ፣ ፈጣሪን እንደ ታላቅ ፍቅር ያሉ የወላጅ ባሕርያትን መስጠት የተለመደ ሆነ። ተፈጥሮ የሰው ልጅ እጣ ፈንታውን ለመቆጣጠር በሚያደርገው ሙከራ ላይ መሳለቂያ የሚያደርግበት አለም አጥፊ እና ይቅር የማይባል ቦታ ሊሆን እንደሚችል በተመለከቱ ምልከታዎች የተጠናከረ እና የተጠናከረ ይህ አምላክ ሁሉን ቻይ ፣ ብዙ ጊዜ የሚቀጣ ፣ ጠባቂነት ሚና ተሰጥቶታል። በሁሉም የእምነት ሥርዓቶች ውስጥ፣ እግዚአብሔር፣ ወይም አማልክት እና አማልክት ለሰዎች ስሜቶች ተገዥ ናቸው። በዚህ ውስጥ የእግዚአብሔር ቅናት ፣ ቂም ፣ ሞገስን መከልከል እና በተደረጉ ጥፋቶች ምክንያት የሚጠበቀው ቁጣ ዛቻ ወጣ።
አንድ ባህላዊ አዳኝ ሰብሳቢ ጎሳ የምድረ በዳ አማልክት ጨዋታን ማቅረባቸውን ለማረጋገጥ ማንኛውንም አካባቢን ሊጎዱ የሚችሉ ባህሪያትን ለማስተካከል ሊመርጥ ይችላል። ታማኝ የሆነ ቤተሰብ የተቸገሩትን ዘላለማዊ መዳናቸውን ለማረጋገጥ በከፊል ለመርዳት ሊወስን ይችላል። ከዚህ ሁሉን ቻይ መገኘት ጋር የተቆራኘው ፍርሃት እና ጭንቀት እርስ በእርስ እና በዙሪያችን ካለው አለም ጋር ያለንን ግንኙነት አሻሽሏል። ነገር ግን፣ እግዚአብሔርን እንደ አንድ የተለየ አካል እንደ አንድ ኃላፊነት መግለጽ ልዩ ጸጋን ወደ መጠበቅ ሊያመራ ይችላል። ቀኝ; እና አንዳንድ ጊዜ፣ አጠያያቂ ለሆኑ ድርጊቶች ያለ ነቀፋ ማስረዳት። ለእያንዳንዱ ተግባር ወይም ውጤት ተጠያቂነት ለእግዚአብሔር ሊሰጥ ይችላል፣አስፈሪ፣ክፉ ያልሆነ ወይም ቸር።
አንድን ሰው የሚወስነው (እና በማህበረሰቡ ውስጥ ያሉ ሌሎች ሰዎችን ማሳመን ይችላል) እግዚአብሔር አንድን ድርጊት እንደሚፈቅደው ማቅረብ፣ ይህ ደግሞ ከትንሹ ማህበራዊ በደል እስከ ትርጉም የለሽ እልቂት ድረስ ይቅር ለማለት ያስችላል። በዚህ የአስተሳሰብ ሁኔታ፣ የሌሎችን ፍላጎት ችላ ማለት ይቻላል፣ እና እምነቶች ሰዎችን፣ ሌሎች ህይወት ያላቸውን ነገሮች፣ ወይም የፕላኔቷን ጨርቅ እንኳን ለመጉዳት እንደ ምክንያታዊነት በንቃት ይጠቀማሉ። እነዚህ በፍቅር እና በርህራሄ ላይ የተመሰረቱ የሰው ልጅ ውድ እና ጥልቅ ስብሰባዎች የተተዉባቸው ሁኔታዎች ናቸው። ለእንግዶች እንግዳ እንድንሰጥ የሚያስገድደን፣ ሌሎችን እንደፈለግን የምንመለከተው፣ በፍትሐዊነት ስምምነትን ለማደስ በማሰብ ለመከራከር መፍትሔ የምንፈልግበት፣ የተተወበት ወቅት ነው።
ባህሎች በንግድ፣ በጅምላ ግንኙነት፣ በድል አድራጊነት፣ ሆን ተብሎ እና ባለማወቅ በመዋሃድ፣ በሰው ሰራሽ እና በተፈጥሮ አደጋዎች መለዋወጥ እና ማደግ ቀጥለዋል። በዚህ ጊዜ ሁሉ እያወቅን እና ሳናውቅ ራሳችንን እና ሌሎችን በእምነት-ተኮር እሴቶቻችን እንገመግማለን። ሕጎቻችንን የምንቀርፅበት እና ፍትሃዊ ማህበረሰብ ስለመሆኑ ሀሳቦቻችንን የምናራምድበት መንገድ ነው። እርስ በርሳችን የምንመድብበት መሳሪያ፣ አቅጣጫችንን የምንመርጥበት ኮምፓስ እና ድንበሮችን ለመዘርዘር እና ለመገመት የምንጠቀምበት ዘዴ ነው። እነዚህ ንጽጽሮች የጋራ ያለንን እንድናስታውስ ያገለግላሉ; ማለትም ሁሉም ማህበረሰቦች እምነትን፣ ደግነትን፣ ልግስናን፣ ታማኝነትን፣ መከባበርን ያከብራሉ። ሁሉም የእምነት ሥርዓቶች ሕይወት ላላቸው ነገሮች መከባበርን፣ ለሽማግሌዎች ቁርጠኝነትን፣ ደካሞችን እና አቅመ ደካሞችን የመንከባከብ ግዴታ፣ እና አንዱ ለሌላው ጤና፣ ጥበቃ እና ደህንነት የጋራ ኃላፊነቶችን ያጠቃልላል። ነገር ግን፣ በብሄራችን እና በእምነት-እምነታችን ዶክትሪን ውስጥ፣ ለምሳሌ አንድ ባህሪ ተቀባይነት ያለው ከሆነ እንዴት እንደምናጠቃልለው ወይም የጋራ ግዴታን ለመግለጽ በምን አይነት ህጎች እንጠቀማለን፣ የፈጠርናቸው የሞራል እና የስነምግባር ባሮሜትሮች ብዙ ጊዜ ወደ ተቃራኒ አቅጣጫዎች ይጎትቱናል። ብዙውን ጊዜ, ልዩነቶቹ የዲግሪዎች ጉዳይ ናቸው; እጅግ በጣም ስውር በእውነቱ እነሱ ለማያውቁት ሊለዩ አይችሉም።
አብዛኞቻችን ስለ መከባበር፣ አብሮነት እና መደጋገፍ መስክረን በተለያዩ መንፈሳዊ ትውፊቶች መካከል ትብብር በሚፈጠርበት ጊዜ። በተመሳሳይ መልኩ፣ ቀኖና በሚወጣበት ጊዜ በጣም የተለመደው የሰዎች ታጋሽ፣ ግትር እና የማያወላዳ፣ አልፎ ተርፎም ጠበኛ እንደሚሆኑ አይተናል።
ተቃርኖዎችን ለማስተካከል ማስገደድ የሚመነጨው ከእግዚአብሔር ወይም ከመለኮት ወይም ከታኦ ትርጉም ጋር መስማማት ምን ማለት እንደሆነ ያለንን በራስ የመተማመን ግምታችንን ለማሟላት ያለን ፍላጎት ነው። ብዙ ሰዎች አብዛኛው ዓለም አሁን አግኖስቲክ ስለሆነ ይህ የአስተሳሰብ መስመር ከአሁን በኋላ ተግባራዊ አይሆንም ብለው ይከራከራሉ። ይሁን እንጂ ከራሳችን ጋር የምናደርገው እያንዳንዱ ውይይት፣ የምናስበው ውሳኔ፣ የምንመርጠው እያንዳንዱ ምርጫ ትክክል፣ ተቀባይነት ያለው፣ ጥሩ በሆነው ነገር ላይ የተመሰረተ ነው። እነዚህ ትግሎች በጥንታዊ ትውልዶች ውስጥ በተመሰረቱ ትውልዶች ውስጥ በሚተላለፉ ከልጅነት ጀምሮ በትምህርታችን እና በትምህርታችን የተመሰረቱ ናቸው። ለዚህ ነው ብዙ ሰዎች ስሜት የሌሎች ባህሎች ወይም እምነቶች ስርዓቶች እንደሆኑ በተቃውሞ ውስጥ ለራሳቸው። ምክንያቱም፣ ርዕዮተ ዓለም መርሆች (ብዙውን ጊዜ ባለማወቅ) ከቀደምት እምነቶች ጋር በተዛመደ ሃሳብ ላይ የተመሰረቱ ናቸው። መዛባት ከ ዘንድ የፈጣሪ ተስፋዎች መሆን አይቻልም "ቀኝ" እና ስለዚህ, መሆን አለበት “ስህተት” እናም (ከዚህ አንፃር) የሌሎችን መጥፎ ልማዶች ወይም እምነት በማዳከም ይህንን “ስህተት” ለመቃወም “ትክክል” መሆን አለበት።
አብሮ መምጣት
ቅድመ አያቶቻችን ሁልጊዜ ጠቃሚ የሆኑ ስልቶችን አልመረጡም, ነገር ግን የተረፉት እና የተከበሩ ሃይማኖታዊ ልማዶች እና ባህላዊ ወጎች የተቀደሰ እውቀትን የተጠቀሙ ናቸው; ማለትም እያንዳንዱ የፍጥረት ልጅ መሆኑን አውቀን ከሰፊው የሰው ቤተሰባችን ጋር የመገናኘትና የመሳተፍ ግዴታ አለብን። ብዙ ጊዜ ሌሎችን በእነዚህ ልምምዶች ከቤተሰቦቻችን ጋር እንዲካፈሉ ለመጋበዝ፣ ስለምናከብረው እና ስለምናስታውሰው፣ መቼ እና እንዴት እንደምናከብር ለመነጋገር እድሉን አንጠቀምም።
አንድነት ወጥነት አይጠይቅም። ማህበረሰቦች ተስማምተው ለመኖር እና በየጊዜው በሚለዋወጠው አለም ለመቋቋሚያ ፍልስፍናዎች በጥላቻ ስርጭት ላይ ይመሰረታሉ። በባህል የተስተካከለ ዓለም አቀፋዊ ማህበረሰብ በተዘዋዋሪ ጥቅማጥቅሞች የሚቀሰቀሱ ፖሊሲዎች ሳያውቁት እንዲህ ያለውን ማህበረሰብ አዋጭ የሚያደርገውን - ብዝሃነቱን እንዲጠፋ አስተዋፅዖ ያደርጋሉ የሚል በጣም እውነተኛ አደጋ አለ። በዘር ማራባት ዝርያን እንደሚያዳክም ሁሉ፣ የአካባቢና የጽንሰ ሐሳብ ልዩነቶችን እንዴት መጠበቅና ማፍራት እንደሚቻል በጥንቃቄ ካልተገመገመ፣ የሰው ልጅ የመላመድና የመልማት አቅሙ ይዳከማል። ትርጉም ያለው፣ የማይተካ፣ ልዩነትን የረዥም ጊዜ ስትራቴጂ ውስጥ የሚያካትት የመለየት እና የመፍቀድ መንገዶችን በማግኘት ፖሊሲ አውጪዎች ቅርሶቻቸውን፣ ልማዶቻቸውን እና ማንነታቸውን እንዳያጡ የሚፈሩትን ግለሰቦች እና ቡድኖች ማሸነፍ የሚችሉት ለታዳጊው የዓለም ማህበረሰብ ህልውና ዋስትና ነው። ከየትኛውም በበለጠ ጊዜ ወስደን ታሪኮቻችንን በመንገር፣ የወረስነውን ልማዳችንን መንፈስ፣ የወጡበትን ቦታ፣ የያዙትን ባህሪ፣ እነሱ የሚሉትን ትርጉም በማካተት ራሳችንን ለመስጠት የምንገደድበት ምክንያት ይህ ነው። አካትት። እርስ በርሳችን ለመተዋወቅ እና አንዳችን ለሌላው ያለንን አስፈላጊነት ለመረዳት ይህ ኃይለኛ እና ትርጉም ያለው መንገድ ነው።
እንደ እንቆቅልሽ ቁርጥራጭ፣ የምንለያይባቸው ቦታዎች ላይ ነው የምንደጋገፈው። ልክ ከላይ ባለው የፍጥረት አፈ ታሪክ ውስጥ, ሙሉነት የሚፈጠረው በሚዛን ነው; የሚለየን ዕውቀትን የምንቀዳበት፣ የምንዳብርበት እና አንድነትን እና ደህንነትን በሚያሻሽሉ መንገዶች መፍጠር የምንችልበትን አውድ ይሰጠናል። ልዩነት ማለት መከፋፈል ማለት አይደለም። አንዳችን የአንዳችንን እሴቶች እና ልምዶች ሙሉ በሙሉ መረዳታችን አስፈላጊ አይደለም. ሆኖም፣ ልዩነቶች መኖር እንዳለባቸው እና መሆን እንዳለባቸው መቀበል በጣም አስፈላጊ ነው። መለኮታዊ ጥበብ በሃይማኖት አባቶች እና በሕግ ሊቃውንት ሊቀንስ አይችልም። መቼም ጥቃቅን፣ ትንሽ አስተሳሰብ ያለው፣ ጨካኝ ወይም ጠበኛ አይደለም። ጭፍን ጥላቻን ወይም ጥቃትን ፈጽሞ አይደግፍም ወይም አይቀበልም።
በመስታወት ውስጥ ስንመለከት የምናየው መለኮት ነው፣ እንዲሁም የሌላውን አይን ስንመለከት የምናየው፣ የሰው ልጆች ሁሉ የጋራ ነጸብራቅ ነው። ሙሉ የሚያደርገን የኛ የተጣመሩ ልዩነቶቻችን ናቸው። እራሳችንን እንድንገልጥ፣ እራሳችንን እንድናውቅ፣ እንድንማር እና አዲስ የሚያነሳሳንን እንድናከብር የሚያስችለን ወጋችን ነው፣ ለበለጠ ክፍት እና ፍትሃዊ አለም። ይህንን በቅንዓት እና በትህትና ማድረግ እንችላለን; ከጸጋ ጋር ተስማምተን ለመኖር መምረጥ እንችላለን።
በዲያና Wuagneux፣ ፒኤችዲ፣ ሊቀመንበር ኢምሪተስ፣ የብሔር-ሃይማኖት ሽምግልና ዓለም አቀፍ ማዕከል የዳይሬክተሮች ቦርድ; የአለም አቀፍ ከፍተኛ የፖሊሲ አማካሪ እና የርእሰ ጉዳይ ኤክስፐርት።
በኒውዮርክ ከተማ ዩኒቨርሲቲ በኩዊንስ ኮሌጅ በሚገኘው የአለም አቀፍ የብሄር ሃይማኖት ሽምግልና ማዕከል ከብሄር፣ ዘር እና ሀይማኖታዊ ግንዛቤ (CERRU) ጋር በመተባበር በጎሳ እና ሀይማኖታዊ ግጭት አፈታት እና ሰላም ግንባታ ላይ ለ5ኛው አመታዊ አለም አቀፍ ጉባኤ ቀረበ። ).
