የብሄር-ሃይማኖታዊ ማንነት ጉዳይ

 

ምን ሆነ? የግጭቱ ታሪካዊ ዳራ

የብሔር ሃይማኖት ጉዳይ የአንድ ከተማ አስተዳዳሪ እና የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ቄስ ግጭት ነው። ጀማል የተከበረ ሙስሊም፣ የኦሮሞ ተወላጅ እና በምዕራብ ኢትዮጵያ የኦሮሚያ ክልል የአንድ ትንሽ ከተማ መሪ ነው። ዳንኤል የኦርቶዶክስ እምነት ተከታይ፣ የአማራ ተወላጅ እና በኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ በዚያው ከተማ የሚኖር ታላቅ ክብር ያለው ቄስ ነው።

በ2016 ስራውን ከጀመረ ጀምሮ ጀማል ለከተማው ልማት በሚያደርገው ጥረት ይታወቃል። ከተማዋ በፊት ያልነበራትን ገንዘብ በማሰባሰብ እና ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ለመገንባት ከብዙ የህብረተሰብ ክፍሎች ጋር ተባብሮ ነበር። በጤና እና በአገልግሎት ዘርፍ ባከናወነው ስራ እውቅና አግኝቷል። በከተማው ውስጥ ለሚገኙ አነስተኛ የንግድ ተቋማት ባለቤቶች የማይክሮ ፋይናንስ አገልግሎትን በማቀላጠፍ እና ድጎማ በማድረጋቸው በብዙ ነጋዴዎች ወንድና ሴት አወድሰዋል። የለውጡ አራማጅ ነው ተብሎ ቢታሰብም ለቡድናቸው አባላት ማለትም ለኦሮሞ ብሔር ተወላጆች እና ሙስሊሞች - በተለያዩ የአስተዳደር፣ የማህበራዊ እና የንግድ ነክ ፕሮጀክቶች ላይ አድሎአዊ አያያዝን በማሳየቱ አንዳንዶች ይወቅሳሉ።

ዳንኤል የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያንን ለሰላሳ ዓመታት ያህል አገልግሏል። በከተማው ውስጥ እንደተወለደ ለክርስትና እና ለቤተክርስቲያን ባለው ፍቅር ፣ ደከመኝ ሰለቸኝ ሳይሉ አገልግሎቱን በመስጠት ይታወቃል። እ.ኤ.አ. በ2005 ካህን ከሆነ በኋላ ህይወቱን ለቤተክርስቲያኑ አገልግሎት አሳልፎ በመስጠት ወጣት የኦርቶዶክስ እምነት ተከታዮችን በማበረታታት ለቤተክርስቲያናቸው እንዲሰሩ አድርጓል። በወጣቱ ትውልድ ዘንድ በጣም የተወደደ ቄስ ነው። ከዚህም በላይ ለቤተ ክርስቲያን የመሬት መብት በመታገል ይታወቃሉ። አልፎ ተርፎም በቀድሞው ወታደራዊ አገዛዝ የተነጠቁትን የቤተ ክርስቲያን ቦታዎችን መንግሥት እንዲመልስላቸው ሕጋዊ ክስ ከፍቷል።

እነዚህ ሁለቱ ታዋቂ ሰዎች ግጭት ውስጥ የገቡት የጀማል አስተዳደር የንግድ ማእከል ለመገንባት ባቀደው እቅድ እንደሆነ በካህኑ እና በአብዛኛዎቹ የኦርቶዶክስ እምነት ተከታዮች ዘንድ በታሪክ የኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን እንደሆነ እና በቦታም ይታወቃል። ለፋሲካ በዓል አከባበር. ጀማል የአስተዳደራቸው ቡድን በቦታው ላይ ምልክት እንዲያደርግ እና የግንባታ ወኪሎች የንግድ ማዕከሉን ግንባታ እንዲጀምሩ አዝዟል። ቄስ ዳንኤል የኦርቶዶክስ እምነት ተከታይ ወገኖቻችን መሬታቸውን እንዲጠብቁ እና በልማት ስም በሃይማኖታቸው ላይ የሚደርሰውን ጥቃት እንዲከላከሉ ጥሪ አቅርበዋል። የካህኑን ጥሪ ተከትሎ የኦርቶዶክስ እምነት ተከታይ የሆኑ ወጣት ክርስቲያኖች ምልክቱን በማንሳት የማዕከሉ ግንባታ እንዲቆም አሳውቀዋል። በከተማዋ ርዕሰ መስተዳድር ቢሮ ፊት ለፊት ተቃውሟቸውን የገለጹ ሲሆን ሰልፉ ወደ ብጥብጥ ተቀይሯል። በተቃዋሚዎች እና በፖሊስ መካከል በተቀሰቀሰው ኃይለኛ ግጭት ምክንያት ሁለት የኦርቶዶክስ እምነት ተከታዮች ወጣቶች ተገድለዋል። የፌደራል መንግስት የግንባታው እቅድ በአስቸኳይ እንዲቆም ትእዛዝ አስተላልፎ ለተጨማሪ ድርድር ሁለቱንም ጀማል እና ቄስ ዳንኤልን ወደ ዋና ከተማው ጠርቶ ነበር።

የእያንዳንዳችን ታሪክ - እያንዳንዱ ሰው ሁኔታውን እንዴት እንደሚረዳ እና ለምን

የጀማል ታሪክ – ቄስ ዳንኤል እና ወጣት ተከታዮቹ የእድገት እንቅፋት ናቸው።

አቀማመጥ

ቄስ ዳንኤል የከተማዋን የልማት እንቅስቃሴ ማደናቀፍ ይቁም:: ወጣት ኦርቶዶክሳውያን ክርስቲያኖች በሃይማኖት ነፃነትና መብት ስም የኃይል እርምጃ እንዲወስዱ ማበረታታቱን ማቆም አለበት። የአስተዳደሩን ውሳኔ ተቀብሎ ለማዕከሉ ግንባታ መተባበር አለበት። 

ፍላጎቶች

ልማት: የከተማዋ ርዕሰ መስተዳድር እንደመሆኔ ከተማዋን የማልማት ኃላፊነት አለብኝ። ለተለያዩ የንግድ እንቅስቃሴዎች ትክክለኛ አሠራር አንድ የተደራጀ የንግድ ማእከል የለንም። የእኛ ገበያ በጣም ባህላዊ፣ ያልተደራጀ እና ለንግድ መስፋፋት የማይመች ነው። አጎራባች ከተሞችና ከተሞች ገዥና ሻጭ በቀላሉ የሚገናኙባቸው ትልልቅ የንግድ አካባቢዎች አሏቸው። በአጎራባች ከተሞች ወደሚገኙ ትልልቅ ማዕከሎች እየሄዱ ባለሀብቶችና ሴቶች እምቅ ነጋዴዎችን እያጣን ነው። ህዝባችን ለገበያው በሌሎች ከተሞች ላይ ጥገኛ እንዲሆን ተገድዷል። የተደራጀ የንግድ ማእከል መገንባቱ ነጋዴዎችን ወንድና ሴትን በመሳብ ለከተማችን እድገት አስተዋጽኦ ያደርጋል። 

የቅጥር ዕድሎች: የንግድ ማእከል መገንባት የንግድ ባለቤቶችን ብቻ ሳይሆን ለህዝባችን የስራ እድል ይፈጥራል። በመቶዎች ለሚቆጠሩ ወንዶችና ሴቶች የስራ እድል የሚፈጥር ትልቅ የንግድ ማእከል ለመገንባት እቅድ ተይዟል። ይህ የእኛ ወጣት ትውልድ ይረዳል. ይህ ለሁላችንም አይደለም ለተወሰኑ ሰዎች ስብስብ። አላማችን ከተማችንን ማልማት ነው። ሃይማኖትን ለማጥቃት አይደለም።

የሚገኙ መርጃዎችን መጠቀም፡- የተመረጠው መሬት በማንኛውም ተቋም ባለቤትነት የተያዘ አይደለም. የመንግስት ንብረት ነው። ያሉትን ሀብቶች ብቻ ነው እየተጠቀምን ያለነው። አካባቢውን የመረጥነው ለንግድ ስራ ምቹ ቦታ ስለሆነ ነው። ከሃይማኖታዊ ጥቃት ጋር ምንም ግንኙነት የለውም. እኛ የትኛውንም ሀይማኖት እያነጣጠርን አይደለም; እኛ ባለን ነገር ከተማችንን ለማልማት እየሞከርን ነው። ቦታው የቤተ ክርስቲያን ነው የሚለው በምንም ዓይነት የሕግ ማስረጃ የተደገፈ አይደለም። ቤተክርስቲያኑ የተወሰነ መሬት አልነበራትም; ለእሱ ሰነድ የላቸውም. አዎ፣ ቦታውን ለጥምቀት በዓል ሲጠቀሙበት ኖረዋል። የመንግሥት ንብረት በሆነው መሬት ውስጥ እንዲህ ዓይነት ሃይማኖታዊ እንቅስቃሴዎችን ይሠሩ ነበር። የተጠቀሰውን መሬት ለመጠቀም እቅድ ስላልነበረን የኔ አስተዳደርም ሆነ የቀድሞ አስተዳደሮች ይህንን የመንግስት ንብረት አልጠበቁም ነበር። አሁን በመንግስት ባለቤትነት የተያዘ መሬት ላይ የንግድ ማእከል ለመገንባት እቅድ አዘጋጅተናል. የጥምቀት በዓልን በማንኛውም ነፃ ቦታዎች ሊያከብሩ ይችላሉ፣ እና ለዚያ ቦታ ዝግጅት ከቤተክርስቲያን ጋር ለመስራት ዝግጁ ነን።

የቄስ ዳንኤል ታሪክ – የጀማል አላማ ቤተ ክርስቲያንን ማዳከም እንጂ ከተማዋን ማልማት አይደለም።

አቀማመጥ

ጀማል ደጋግሞ እንደገለፀው እቅዱ ለከተማዋ ጥቅም የሚውል አይደለም። በቤተክርስቲያናችን እና በማንነታችን ላይ ሆን ተብሎ የተነደፈ ጥቃት ነው። ኃላፊነት የሚሰማው ካህን እንደመሆኔ፣ በቤተክርስቲያኔ ላይ የሚደርሰውን ማንኛውንም ጥቃት አልቀበልም። እኔ ማንኛውንም ግንባታ ፈጽሞ አልፈቅድም; ይልቁንም ስለ ቤተ ክርስቲያኔ እየተዋጋሁ ብሞት እመርጣለሁ። ምእመናንን ቤተክርስቲያናቸውን፣ ማንነታቸውን እና ንብረታቸውን እንዲጠብቁ መጥራቴን አላቆምም። ልስማማበት የምችለው ቀላል ጉዳይ አይደለም። የቤተ ክርስቲያንን ታሪካዊ መብት ለማጥፋት ከባድ ጥቃት ነው።

ፍላጎቶች

ታሪካዊ መብቶች፡- የጥምቀት በዓልን በዚህ ስፍራ ለዘመናት እያከበርን ነበር። አባቶቻችን ለጥምቀት በዓል አካባቢውን ባርከውታል። የውሃን በረከት፣ የቦታውን መንጻት እና ከማንኛውም ጥቃት ለመጠበቅ ጸለዩ። ቤተክርስቲያናችንን እና ንብረታችንን መጠበቅ የእኛ ኃላፊነት ነው። የቦታው ታሪካዊ መብት አለን። ጀማል ህጋዊ ወረቀት የለንም እያለን እንደሆነ እናውቃለን ነገርግን በየአመቱ በዚህ ቦታ የጥምቀት በአልን ሲያከብሩ የነበሩት በሺዎች የሚቆጠሩ ሰዎች ህጋዊ ምስክሮቻችን ናቸው። ይህ መሬት የእኛ መሬት ነው! በዚህ ቦታ ምንም አይነት ግንባታ አንፈቅድም። የእኛ ፍላጎት ታሪካዊ መብታችንን ማስጠበቅ ነው።

የሀይማኖት እና የብሄር አድሎአዊነት; ጀማል ለሙስሊሞች አጋዥ እንደሆነ እናውቃለን ለኛ ክርስቲያኖች ግን አይጠቅመንም። ጀማል የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያንን በዋናነት የአማራን ብሔረሰብ የምታገለግል ቤተ ክርስቲያን አድርጎ እንደሚቆጥረው በእርግጠኝነት እናውቃለን። ለኦሮሞዎች የሚሰራ ኦሮሞ ነው እና ቤተክርስትያን ምንም የምታቀርበው የለም ብሎ ያምናል። በዚህ አካባቢ የሚኖሩ አብዛኞቹ ኦሮሞዎች የኦርቶዶክስ እምነት ተከታዮች አይደሉም; እነሱ ወይ ፕሮቴስታንቶች ወይም ሙስሊሞች ናቸው እና ሌሎችን በእኛ ላይ በቀላሉ እንደሚያንቀሳቅስ ያምናል። እኛ የኦርቶዶክስ እምነት ተከታዮች በዚች ከተማ የምንገኝ ጥቂቶች ነን እናም ቁጥራችን በየዓመቱ እየቀነሰ በግዳጅ ወደ ሌሎች የሀገሪቱ ክፍሎች እየፈለሰ ነው። በልማት ስም ቦታውን እንድንለቅ እያስገደዱን እንደሆነ እናውቃለን። አንሄድም; እዚህ መሞትን እንመርጣለን። በቁጥር እንደ አናሳ ልንቆጠር እንችላለን ነገርግን ብዙዎቻችን በአምላካችን በረከት ነን። ዋናው ጥቅማችን በእኩልነት መታየት እና የሃይማኖት እና የጎሳ አድሎአዊነትን መታገል ነው። ጀማል ንብረታችንን እንዲተውልን በአክብሮት እንጠይቃለን። ሙስሊሞች መስጂዳቸውን እንዲገነቡ እንደረዳቸው እናውቃለን። መስጂዳቸውን እንዲሰሩበት መሬት ሰጥቷቸዋል፣ እዚህ ግን መሬታችንን ሊወስድ እየሞከረ ነው። እቅዱን በተመለከተ እኛን አማክሮ አያውቅም። ይህንን ለሃይማኖታችን እና ለህልውናችን እንደ ከባድ ጥላቻ እንቆጥረዋለን። ተስፋ አንቆርጥም; ተስፋችን በእግዚአብሔር ነው።

የሽምግልና ፕሮጀክት፡ የሽምግልና ጉዳይ ጥናት የተዘጋጀው በ አብዱራህማን ዑመር, 2019

አጋራ

ተዛማጅ ርዕሶች

በኢግቦላንድ ውስጥ ያሉ ሃይማኖቶች፡ ልዩነት፣ አግባብነት እና ንብረት

ሃይማኖት በዓለም ውስጥ በየትኛውም ቦታ በሰው ልጅ ላይ የማይካድ ተፅእኖ ካለው ማህበራዊ ኢኮኖሚያዊ ክስተቶች አንዱ ነው። የሚመስለው ቅዱስ ቢመስልም፣ ሃይማኖት የማንኛውንም ተወላጅ ሕዝብ ህልውና ለመረዳት ጠቃሚ ብቻ ሳይሆን፣ በዘር እና በልማት አውድ ውስጥ የፖሊሲ አግባብነት አለው። ስለ ሃይማኖታዊ ክስተት የተለያዩ መገለጫዎች እና ስያሜዎች ታሪካዊ እና ስነ-ምግባራዊ ማስረጃዎች ብዙ ናቸው። በደቡባዊ ናይጄሪያ የሚገኘው የኢግቦ ብሔር በኒጀር ወንዝ በሁለቱም በኩል በአፍሪካ ውስጥ ካሉት ጥቁር ሥራ ፈጣሪ የባህል ቡድኖች አንዱ ነው፣ የማይታወቅ ሃይማኖታዊ ግለት ያለው ዘላቂ ልማት እና በባህላዊ ድንበሮች ውስጥ የእርስ በርስ መስተጋብርን ያካትታል። የኢግቦላንድ ሃይማኖታዊ ገጽታ ግን በየጊዜው እየተቀየረ ነው። እስከ 1840 ድረስ የኢግቦ አውራ ሃይማኖት(ዎች) ተወላጅ ወይም ባህላዊ ነበር። ሁለት አስርት ዓመታት ባልሞላ ጊዜ ውስጥ፣ በአካባቢው ክርስቲያናዊ ሚስዮናዊ እንቅስቃሴ ሲጀመር፣ ከጊዜ በኋላ የአካባቢውን ተወላጆች ሃይማኖታዊ መልክዓ ምድራዊ አቀማመጥ የሚያስተካክል አዲስ ኃይል ተከፈተ። ክርስትና የኋለኛውን የበላይነት ለማዳከም አደገ። በኢግቦላንድ የክርስትና መቶኛ አመት ከመከበሩ በፊት እስልምና እና ሌሎች ብዙ ሀይማኖታዊ እምነቶች ከኢግቦ ሀይማኖቶች እና ከክርስትና እምነት ተከታዮች ጋር ለመወዳደር ተነሥተዋል። ይህ ወረቀት በኢግቦላንድ ውስጥ ያለውን የሃይማኖት ብዝሃነት እና የተግባራዊ ጠቀሜታውን ይከታተላል። ውሂቡን ከታተሙ ስራዎች፣ ቃለመጠይቆች እና ቅርሶች ላይ ያወጣል። አዳዲስ ሃይማኖቶች ብቅ ሲሉ፣ የኢግቦ ሃይማኖታዊ መልክዓ ምድር መከፋፈሉን እና/ወይም ማስማማቱን እንደሚቀጥል፣ በነባር እና በማደግ ላይ ባሉ ሃይማኖቶች መካከል ለማካተት ወይም ለማግለል፣ ለኢግቦ ህልውና ይቀጥላል።

አጋራ

በማሌዥያ ወደ እስልምና እና የጎሳ ብሔርተኝነት መለወጥ

ይህ ወረቀት በማሌዥያ ውስጥ የጎሳ ማሌይ ብሔርተኝነት እና የበላይነት መጨመር ላይ የሚያተኩር ትልቅ የምርምር ፕሮጀክት አካል ነው። የማሌይ ብሔርተኝነት መነሳት በተለያዩ ምክንያቶች ሊገለጽ ቢችልም ይህ ጽሁፍ በተለይ በማሌዥያ የእስልምና እምነት ህግጋት ላይ ያተኩራል እና የማሌይ ብሄረሰብ የበላይነት ስሜትን ያጠናከረ ወይም ያላጠናከረ ነው። ማሌዢያ በ1957 ከእንግሊዝ ነፃነቷን ያገኘች የብዙ ብሄር ብሄረሰቦች እና ሃይማኖቶች ሀገር ነች። የማሌይ ብሄረሰብ ትልቁ ጎሳ በመሆናቸው የእስልምና ሀይማኖት የማንነታቸው አካል እና አካል አድርገው ይቆጥሩታል ይህም ከሌሎች ብሄረሰቦች በእንግሊዝ ቅኝ አገዛዝ ወቅት ወደ አገሩ ከገቡት ጎሳዎች የሚለይ ነው። እስልምና ኦፊሴላዊ ሃይማኖት ሆኖ ሳለ፣ ሕገ መንግሥቱ ሌሎች ሃይማኖቶች ማሌይ-ያልሆኑ ማሌዥያውያን ማለትም የቻይና እና ህንዶች ጎሳዎች በሰላም እንዲተገብሩ ይፈቅዳል። ነገር ግን በማሌዥያ የሙስሊም ጋብቻን የሚመራው የእስልምና ህግ ሙስሊም ያልሆኑ ሰዎች ሙስሊሞችን ማግባት ከፈለጉ ወደ እስልምና እንዲገቡ ይደነግጋል። በዚህ ጽሁፍ ውስጥ፣ የማሌዥያ የማሌይ ብሄረተኝነት ስሜትን ለማጠናከር የእስልምና እምነት ህግ እንደ መሳሪያ ተጠቅሞበታል ብዬ እከራከራለሁ። የመጀመሪያ ደረጃ መረጃ የተሰበሰበው ማሌይ-ያልሆኑ ካላቸው ሙስሊሞች ጋር በተደረገ ቃለ ምልልስ ነው። ውጤቶቹ እንደሚያሳዩት አብዛኞቹ የማሌይ ቃለ መጠይቅ የተደረገላቸው ወደ እስልምና መግባት በእስልምና ሀይማኖት እና በመንግስት ህግ በሚጠይቀው መሰረት አስፈላጊ እንደሆነ አድርገው ይቆጥሩታል። በተጨማሪም፣ ማሌያውያን ያልሆኑት ወደ እስልምና መግባትን የሚቃወሙበት ምንም ምክንያት አይታያቸውም፣ ምክንያቱም በትዳር ወቅት ልጆቹ በሕገ መንግሥቱ መሠረት ማሌይ ተብለው ይወሰዳሉ፣ ይህ ደግሞ ማዕረግ እና ልዩ መብቶች አሉት። እስልምናን የተቀበሉ ማሌያውያን ያልሆኑት አመለካከቶች በሌሎች ሊቃውንት በተደረጉ ሁለተኛ ደረጃ ቃለመጠይቆች ላይ የተመሰረተ ነው። ሙስሊም መሆን ማላይ ከመሆን ጋር የተቆራኘ እንደመሆኑ፣ ብዙ ማሌያውያን ያልሆኑ ወደ ክርስትና የተመለሱት የሃይማኖታዊ እና የጎሳ ማንነት ስሜታቸው እንደተነጠቀ ይሰማቸዋል፣ እናም የማሌይ ብሄረሰብን ባህል እንዲቀበሉ ግፊት ይሰማቸዋል። የልወጣ ሕጉን መቀየር ከባድ ቢሆንም፣ ይህንን ችግር ለመቅረፍ ቀዳሚው እርምጃ በትምህርት ቤቶች እና በሕዝብ ሴክተሮች ውስጥ ክፍት የሃይማኖቶች ውይይቶች ሊሆኑ ይችላሉ።

አጋራ