በናይጄሪያ ውስጥ በፉላኒ እረኞች-ገበሬዎች ግጭት ውስጥ ባህላዊ የግጭት አፈታት ዘዴዎችን ማሰስ
ማጠቃለል-
ናይጄሪያ በተለያዩ የሀገሪቱ ክፍሎች በተከሰተው የእረኞችና የገበሬዎች ግጭት የተነሳ የጸጥታ ችግር ገጥሟታል። ግጭቱ የፈጠረው የአየር ንብረት ለውጥ ከሚያስከትላቸው መዘዞች አንዱ የሆነው አርብቶ አደሩ ከሰሜኑ ሰሜን ወደ መካከለኛው እና ደቡባዊው የሀገሪቱ ክፍል በሥነ-ምህዳር እጥረት እና በግጦሽ መሬት እና በቦታ ላይ በሚደረገው ፉክክር ምክንያት ነው። የሰሜን ማእከላዊ ግዛቶች ኒጀር፣ ቤኑይ፣ ታራባ፣ ናሳራ እና ኮጊ ተከታዩ የግጭት ቦታዎች ናቸው። የዚህ ምርምር አነሳሽነት ትኩረታችንን ይህንን ሊቋረጥ የሚችል ግጭት ለመፍታት ወይም ለመቆጣጠር ወደ ተግባራዊ አቀራረብ አቅጣጫ መቀየር አስፈላጊ ነው። በአካባቢው ዘላቂ ሰላም ለማምጣት የሚያስችል ተግባራዊ ዘዴ መፈተሽ አስፈላጊ ነው። ጋዜጣው የምዕራቡ ዓለም የግጭት አፈታት ሞዴል ችግሩን መፍታት አልቻለም ይላል። ስለዚህ, አማራጭ ዘዴ መወሰድ አለበት. ባህላዊው የአፍሪካ የግጭት አፈታት ዘዴዎች ናይጄሪያን ከዚህ የፀጥታ ችግር ውስጥ ለማውጣት ከምዕራቡ ዓለም የግጭት አፈታት ዘዴ እንደ አማራጭ ሆነው ሊያገለግሉ ይገባል። የእረኝነት እና የገበሬዎች ግጭት በተፈጥሮ ውስጥ በሽታ አምጪ ተህዋሲያን ሲሆን ይህም የቆየ ባህላዊ የእርስ በርስ አለመግባባቶችን የመፍታት ዘዴ መጠቀምን ያረጋግጣል። የምዕራቡ ዓለም የክርክር አፈታት ዘዴዎች በቂ ያልሆኑ እና ውጤታማ አይደሉም፣ እና በተለያዩ የአፍሪካ ክፍሎች ውስጥ የግጭት አፈታት ሂደት ከጊዜ ወደ ጊዜ እየቀነሰ መጥቷል። በዚህ አውድ ውስጥ አገር በቀል የክርክር አፈታት ዘዴ የበለጠ ውጤታማ ነው ምክንያቱም እንደገና የሚያስማማ እና ስምምነት ያለው ነው። በሚለው መርህ ላይ የተመሰረተ ነው ዜጋ-ወደ-ዜጋ ዲፕሎማሲ በማኅበረሰቡ ውስጥ ታሪካዊ እውነታዎችን የታጠቁ የአገር ሽማግሌዎችን በማሳተፍ እና ሌሎችም ። በጥራት የጥያቄ ዘዴ፣ ወረቀቱ የን በመጠቀም ተዛማጅ ጽሑፎችን ይመረምራል። ግጭት የግጭት ማዕቀፍ የመተንተን. ወረቀቱ የፖሊሲ አውጪዎች በጋራ ግጭት አፈታት ውስጥ የዳኝነት ሚናቸውን ለመወጣት በሚያግዙ ምክሮች ይጠናቀቃል።
ይህን ጽሑፍ አውርድ
በአስተያየት የተጠቆመ ጥቆማ:
ኦቶህ፣ ኤፍኦ (2022) በናይጄሪያ ውስጥ የፉላኒ እረኞች-ገበሬዎች ግጭትን ለመፍታት ባህላዊ የግጭት አፈታት ዘዴዎችን ማሰስ። አብሮ የመኖር ጆርናል፣ 7(1), 1-14.
የአንቀፅ መረጃ፡-
@አንቀጽ{Ottoh2022}
ርዕስ = {በናይጄሪያ ውስጥ በፉላኒ እረኞች እና ገበሬዎች ግጭት ውስጥ ባህላዊ የግጭት አፈታት ዘዴዎችን ማሰስ}
ደራሲ = {ፌርዲናንድ ኦ.ኦቶህ}
ዩአርኤል = {https://icermediation.org/በናይጄሪያ-የፉላኒ-እረኞች-ገበሬዎች-ግጭት-በመቋቋሚያ-የባህላዊ-ግጭት-መፍትሄ-ሜካኒዝምን ማሰስ/}
ISSN = {2373-6615 (አትም); 2373-6631 (መስመር ላይ)}
ዓመት = {2022}
ቀን = {2022-12-7}
ጆርናል = {የመኖር ጆርናል}
መጠን = {7}
ቁጥር = {1}
ገፆች = {1-14}
አሳታሚ = {የብሄር-ሃይማኖታዊ ሽምግልና ማዕከል}
አድራሻ = {ነጭ ሜዳ፣ ኒው ዮርክ}
እትም = {2022}
መግቢያ፡ ታሪካዊ ዳራ
ከ20ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ በፊት፣ በምዕራብ አፍሪካ የሳቫና ቀበቶዎች በእረኞች እና በገበሬዎች መካከል ያለው ግጭት ተጀመረ (Ofuokwu & Isife፣ 2010)። በናይጄሪያ ባለፉት አንድ ተኩል አስርት ዓመታት ውስጥ የፉላኒ እረኞችና ገበሬዎች ግጭት እየጨመረ መምጣቱ ተስተውሏል ይህም የሰው ህይወት እና ንብረት ወድሟል እንዲሁም በሺዎች የሚቆጠሩ ሰዎች ከቤት ንብረታቸው ተፈናቅለዋል። ይህ ለዘመናት የዘለቀ የአርብቶ አደሮች ከብቶቻቸውን ከምስራቅ እና ከምዕራብ ሳህልን አቋርጠው፣ ከሰሃራ በረሃ በስተደቡብ ከፊል ደረቃማ ዞን የናይጄሪያን የሩቅ ሰሜናዊ ቀበቶን ያካትታል (Crisis Group, 2017)። በቅርብ ታሪክ ውስጥ፣ በ1970ዎቹ እና 1980ዎቹ በሳህል ክልል የተከሰተው ድርቅ እና በርካታ አርብቶ አደሮች ወደ ምዕራብ አፍሪካ እርጥበት አዘል የደን ዞን መሰደዳቸው የገበሬና የእረኞች ግጭት እንዲባባስ አድርጓል። በተጨማሪም ግጭቱ የተከሰተው በአንድ ቡድን በሌላው ላይ ለሚሰነዘር ቅስቀሳ እና የታቀደ ጥቃት ድንገተኛ ምላሽ በመስጠቱ ነው። ግጭቱ ልክ እንደሌሎች የሀገሪቱ ግጭቶች፣ የናይጄሪያን መንግስት ችግር እና ግርዶሽ ተፈጥሮን ወደ ፊት በማምጣት አዲስ ከፍተኛ መጠን ያለው ገጽታ ወስዷል። ይህ በመዋቅር ላይ የተመሰረተ ነው እንዴት ቅድመ-ዝንባሌ እና ተቀራራቢ ተለዋዋጮች.
መንግሥት ናይጄሪያ ነፃነቷን ከእንግሊዝ ካገኘችበት ጊዜ ጀምሮ በእረኞችና በገበሬዎች መካከል ያለውን ችግር ስለሚያውቅ የግጦሽ ሪዘርቭ ሕግ በ1964 ዓ.ም አውጥቷል። ህጉ ከጊዜ በኋላ የእንስሳት ሀብት ልማትን ከማስፋፋት ባለፈ በስፋት እንዲስፋፋ ተደረገ። የግጦሽ መሬቶችን ከሰብል እርሻ ህጋዊ ጥበቃ ማድረግ፣ ተጨማሪ የግጦሽ ክምችቶችን ማቋቋም እና አርብቶ አደሮች በግጦሽ ክምችት ውስጥ እንዲሰፍሩ ከከብቶቻቸው ጋር በመንገድ ላይ ከመንከራተት ይልቅ ግጦሽ እና ውሃ እንዲያገኙ ማበረታታት (ኢንጋዋ እና ሌሎች፣ 1989)። ተጨባጭ ዘገባዎች እንደ ቤኑዌ፣ ናሳራ፣ ታራባ፣ ወዘተ ባሉ ግዛቶች ውስጥ ያለውን ጫና፣ ጭካኔ፣ ከፍተኛ ጉዳት እና ግጭቱን ተፅእኖ ያሳያል። ለምሳሌ፣ በ2006 እና በግንቦት 2014 መካከል፣ ናይጄሪያ 111 የእረኞችና የገበሬዎች ግጭቶችን አስመዝግቧል፣ ይህም በሀገሪቱ ውስጥ ከ615 የሞት አደጋዎች ውስጥ 61,314 ሰዎችን ገድሏል (ኦላዮኩ፣ 2014)። በተመሳሳይ ከ1991 እስከ 2005 ባለው ጊዜ ውስጥ 35 በመቶ የሚሆኑት ቀውሶች የተከሰቱት በከብት ግጦሽ ምክንያት በተፈጠረው ግጭት ነው (አዴኩንሌ እና አዲስሳ፣ 2010)። ከሴፕቴምበር 2017 ጀምሮ፣ ግጭቱ ተባብሶ ከ1,500 በላይ ሰዎች ተገድለዋል (Crisis Group, 2018)።
የምዕራቡ ዓለም የግጭት አፈታት ዘዴ በናይጄሪያ በእረኞች እና በገበሬዎች መካከል ያለውን ግጭት ለመፍታት አልቻለም። ለዚህም ነው የእረኞችና የገበሬዎች ግጭት በናይጄሪያ በምዕራባውያን የፍርድ ቤት ስርዓት ሊፈታ ያልቻለው፣ በከፊል እነዚህ ቡድኖች በምዕራቡ የዳኝነት ስርዓት ውስጥ ምንም እጣ ፈንታ ስለሌላቸው ነው። ሞዴሉ ተጎጂዎች ወይም ወገኖች እንዴት ሰላምን ወደነበረበት መመለስ እንደሚሻል ሃሳባቸውን እንዲገልጹ አይፈቅድም። የዳኝነት ሂደቱ ሃሳብን በነፃነት የመግለፅ እና የትብብር የግጭት አፈታት ዘይቤ በዚህ ጉዳይ ላይ ተግባራዊ ለማድረግ አስቸጋሪ ያደርገዋል። ግጭቱ በሁለቱ ወገኖች መካከል ችግሮቻቸውን ለመፍታት በተገቢው መንገድ ላይ መግባባትን ይፈልጋል።
ወሳኙ ጥያቄ፡- ይህ ግጭት ለምንድነው በቅርብ ጊዜ ውስጥ የበለጠ ገዳይነት ያለው? ለዚህ ጥያቄ መልስ ስንሰጥ መዋቅራዊውን ለመመርመር እንፈልጋለን እንዴት ቅድመ-ዝንባሌ እና ተያያዥ ምክንያቶች. ከዚህ አንፃር በሁለቱ ቡድኖች መካከል የሚፈጠረውን ግጭት መጠንና ድግግሞሽ ለመቀነስ አማራጭ የግጭት አፈታት ዘዴዎችን ማሰስ ያስፈልጋል።
ዘዴ
ለዚህ ጥናት የተወሰደው ዘዴ የንግግር ትንተና፣ በግጭት እና በግጭት አያያዝ ላይ ክፍት የሆነ ውይይት ነው። ንግግሩ ተጨባጭ እና ታሪካዊ የሆኑትን ማህበረ-ኢኮኖሚያዊ እና ፖለቲካዊ ጉዳዮችን በጥራት ለመተንተን ያስችላል፣ እና የማይታለሉ ግጭቶችን ለመተንተን ማዕቀፍ ይሰጣል። ይህ በተጨማሪ ጠቃሚ መረጃዎች ከተሰበሰቡበት እና ከተተነተኑበት የቆዩ ጽሑፎችን መገምገምን ያካትታል። የሰነድ ማስረጃዎች በምርመራ ላይ ያሉ ጉዳዮችን በጥልቀት ለመረዳት ያስችላል። ስለዚህ, መጣጥፎች, የመማሪያ መጽሃፎች እና ሌሎች ተዛማጅነት ያላቸው የማህደር ቁሳቁሶች አስፈላጊ መረጃዎችን ለማግኘት ጥቅም ላይ ይውላሉ. ወረቀቱ የማይፈታ ግጭትን ለማብራራት የሚሹ የንድፈ ሃሳባዊ አመለካከቶችን ያጣምራል። ይህ አካሄድ በሰዎች ወጎች፣ ልማዶች፣ እሴቶች እና ስሜቶች ጠንቅቀው ስለሚያውቁ የአካባቢ ሰላም ፈጣሪዎች (ሽማግሌዎች) ላይ ጥልቅ መረጃ ይሰጣል።
ባህላዊ የግጭት አፈታት ዘዴዎች፡ አጠቃላይ እይታ
ግጭት የሚመነጨው የተለያዩ ፍላጎቶችን፣ ግቦችን እና ምኞቶችን በግለሰብ ወይም በቡድኖች በተገለጹ ማህበራዊ እና አካላዊ አካባቢዎች (Otite, 1999) ማሳደድ ነው። በናይጄሪያ በእረኞች እና በገበሬዎች መካከል ያለው ግጭት በግጦሽ መብት ላይ በተፈጠረው አለመግባባት ነው. የግጭት አፈታት ሀሳብ የግጭቱን ሂደት ለመለወጥ ወይም ለማመቻቸት በጣልቃ ገብነት መርህ ላይ የተመሠረተ ነው። የግጭት አፈታት አድማሱን፣ ጥንካሬውን እና ውጤቱን የመቀነስ ተስፋ ጋር እንዲገናኙ ግጭት ውስጥ ያሉ ወገኖች እድል ይሰጣል (Otite፣ 1999)። የግጭት አስተዳደር የውጤት ተኮር አካሄድ ሲሆን የተጋጭ አካላት መሪዎችን ለመለየት እና ወደ ድርድር ጠረጴዛ ለማምጣት ያለመ ነው (Paffenholz, 2006)። እንደ እንግዳ መቀበል፣ መከባበር፣ መደጋገፍ እና የእምነት ስርዓቶችን የመሳሰሉ ባህላዊ ተግባራትን ማንቀሳቀስን ያካትታል። እነዚህ ባህላዊ መሳሪያዎች ግጭቶችን ለመፍታት ውጤታማ በሆነ መንገድ ተሰማርተዋል. እንደ ሌደራች (1997) “የግጭት ትራንስፎርሜሽን ግጭት እንዴት እንደሚወጣ፣ ከውስጥም እንደሚቀያየር እና በግል፣ በግንኙነት፣ በመዋቅራዊ እና በባህላዊ ገጽታዎች ላይ ለውጦችን ለማምጣት እና የፈጠራ ምላሾችን ለማዳበር የሚያስችል አጠቃላይ ሌንሶች ስብስብ ነው በእነዚያ ልኬቶች ውስጥ ሰላማዊ ለውጥ በአመጽ ባልሆኑ ዘዴዎች” (ገጽ 83)።
የግጭት ትራንስፎርሜሽን አካሄድ ከመፍትሔ የበለጠ ተግባራዊ ነው ምክንያቱም ተዋዋይ ወገኖች በሶስተኛ ወገን አስታራቂ በመታገዝ ግንኙነታቸውን እንዲቀይሩ እና እንደገና እንዲገነቡ ልዩ እድል ይሰጣል። በአፍሪካ ባሕላዊ ሁኔታ፣ ግጭቶችን ለመቆጣጠር እና ለመፍታት ባህላዊ ገዢዎች፣ የአማልክት ካህናት አለቆች እና የሃይማኖት አስተዳደር ሰራተኞች ይንቀሳቀሳሉ። በግጭት ውስጥ ከተፈጥሮ በላይ የሆነ ጣልቃ ገብነት ማመን የግጭት አፈታት እና የለውጥ መንገዶች አንዱ ነው። "ባህላዊ ዘዴዎች ተቋማዊ ማህበራዊ ግንኙነቶች ናቸው… እዚህ ተቋማዊነት የሚያመለክተው በቀላሉ የሚታወቁ እና በደንብ የተመሰረቱ ግንኙነቶችን ነው" (Braimah, 1999, p.161). በተጨማሪም "የግጭት አስተዳደር ልማዶች ለረጅም ጊዜ ሲተገበሩ ከቆዩ እና ከውጪ የማስመጣት ውጤት ከመሆን ይልቅ በአፍሪካ ማህበረሰብ ውስጥ ከተፈጠሩ እንደ ባህላዊ ተደርገው ይወሰዳሉ" (Zartman, 2000, p.7). Boege (2011) ቃላት፣ "ባህላዊ" ተቋማት እና የግጭት ለውጥ ስልቶች፣ በቅድመ-ቅኝ ግዛት፣ በቅድመ-ግንኙነት፣ ወይም በቅድመ-ታሪክ ማህበረሰቦች ውስጥ ሥር የሰደዱ እና በእነዚያ ውስጥ በተግባር ላይ የዋሉ የግጭት ለውጥ ስልቶች ገልጿል። ማህበረሰቦች ለረጅም ጊዜ (ገጽ 436)።
ዋሃብ (2017) በሱዳን፣ በሳሄል እና በሰሃራ ክልሎች እና በቻድ የጁዲያ ልምምድ ላይ የተመሰረተ ባህላዊ ሞዴል ተንትኗል - የሶስተኛ ወገን ጣልቃገብነት ለተሃድሶ ፍትህ እና ለውጥ። ይህ በተለይ ለአርብቶ አደር ዘላኖች እና ሰፋሪ አርሶ አደሮች በአንድ መልክዓ ምድራዊ አካባቢ በሚኖሩ ወይም በተደጋጋሚ መስተጋብር በሚፈጥሩ ብሄረሰቦች መካከል ሰላማዊ አብሮ መኖርን ለማረጋገጥ የተነደፈ ነው (ዋሃብ፣ 2017)። የጁዲያ ሞዴል የቤት ውስጥ እና የቤተሰብ ጉዳዮችን እንደ ፍቺ እና ጥበቃ እና በግጦሽ መሬት እና በውሃ አቅርቦት ላይ ያሉ አለመግባባቶችን ለመፍታት ያገለግላል። በንብረት ላይ ለሚደርሰው ጉዳት ወይም ሞት እንዲሁም በቡድን መካከል በሚፈጠሩ ግጭቶች ላይም ተፈጻሚ ይሆናል። ይህ ሞዴል ለእነዚህ የአፍሪካ ቡድኖች ብቻ የተለየ አይደለም. በመካከለኛው ምስራቅ እስያ ውስጥ ይሠራበታል, እና ከመውረራቸው እና ከመወረራቸው በፊት በአሜሪካ አህጉሮች ውስጥም ጥቅም ላይ ውሏል. በሌሎች የአፍሪካ ክፍሎች ከጁዲያ ጋር የሚመሳሰሉ ሌሎች አገር በቀል ሞዴሎች አለመግባባቶችን ለመፍታት ተወስደዋል። በሩዋንዳ የሚገኘው የጋካካ ፍርድ ቤቶች እ.ኤ.አ. በ2001 ከዘር ማጥፋት በኋላ በ1994 የተመሰረተ የአፍሪካ ባህላዊ የግጭት አፈታት ሞዴል ነው። የጋካካ ፍርድ ቤት በፍትህ ላይ ብቻ ያተኮረ አልነበረም። እርቅ በስራው መሃል ነበር። በፍትህ አስተዳደር ውስጥ አሳታፊ እና አዲስ አቀራረብ ወሰደ (Okechukwu፣ 2014)።
አሁን በምርመራ ላይ ያለውን ጉዳይ ለመረዳት ጥሩ መሰረት ለመጣል ከሥነ-ምህዳር ብጥብጥ እና ገንቢ ግጭት ጽንሰ-ሀሳባዊ መንገድ መውሰድ እንችላለን።
ቲዎሬቲካል እይታዎች
የስነ-ምህዳር ፅንሰ-ሀሳብ የስነ-ምህዳር መሰረቱን በሆሜር-ዲክሰን (1999) ከተገነባው ፖለቲካዊ ስነ-ምህዳር አንጻር ሲሆን ይህም በአካባቢ ጉዳዮች እና በአመጽ ግጭቶች መካከል ያለውን ውስብስብ ግንኙነት ለማብራራት ይፈልጋል. ሆሜር-ዲክሰን (1999) እንዲህ ብለዋል፡-
የታዳሽ ሀብቶች ጥራት እና መጠን መቀነስ፣ የህዝብ ቁጥር መጨመር እና የሀብት አቅርቦት በአንድነት ወይም በተለያዩ ጥምር ስራዎች ለተወሰኑ የህዝብ ቡድኖች፣ የሰብል መሬት፣ ውሃ፣ ደን እና አሳ እጥረትን ይጨምራል። የተጎዱት ሰዎች ሊሰደዱ ወይም ወደ አዲስ አገሮች ሊባረሩ ይችላሉ. ፍልሰት ቡድኖች ወደ አዲስ አካባቢ ሲሄዱ የጎሳ ግጭት ያስነሳሉ እና የሀብት መቀነስ ግን እጦትን ያስከትላል። (ገጽ 30)
በስነ-ምህዳር-አመጽ ንድፈ-ሀሳብ ውስጥ የተዘዋወረው በዝቅተኛ የስነ-ምህዳር ሀብቶች ላይ ፉክክር የአመጽ ግጭትን ያስከትላል። ይህ አዝማሚያ በአየር ንብረት ለውጥ ተጽእኖዎች ምክንያት ተባብሷል, ይህም በመላው ዓለም የስነምህዳር እጥረት እንዲባባስ አድርጓል (Blench, 2004; Onuoha, 2007). የእረኞችና የገበሬዎች ግጭት የሚከሰተው በዓመቱ ውስጥ በተወሰነ ጊዜ ውስጥ - በደረቅ ወቅት - እረኞች ከብቶቻቸውን ወደ ደቡብ ለግጦሽ ሲያንቀሳቅሱ ነው. በሰሜናዊው ክፍል በረሃማነትን እና ድርቅን የሚያስከትል የአየር ንብረት ለውጥ ችግር በሁለቱ ቡድኖች መካከል ለሚፈጠረው ከፍተኛ ግጭት ምክንያት ነው። እረኞቹ ከብቶቻቸውን ሳርና ውሃ ወደሚያገኙባቸው ቦታዎች ያንቀሳቅሳሉ። በሂደትም ከብቶቹ የአርሶ አደሩን ሰብል ሊጎዱ ይችላሉ ወደ ዘላቂ ግጭት ያመራል። እዚህ ላይ ነው ገንቢ ግጭት ንድፈ ሐሳብ ጠቃሚ የሚሆነው.
ገንቢ ግጭት ጽንሰ-ሐሳብ አጥፊ የግጭት ሂደቶች ከበሽታ ጋር የሚመሳሰሉበት የሕክምና ሞዴል ይከተላል - በሰዎች, ድርጅቶች እና ማህበረሰቦች ላይ በአጠቃላይ (Burgess & Burgess, 1996) ላይ አሉታዊ ተጽእኖ የሚያሳድሩ የፓቶሎጂ ሂደቶች. ከዚህ አንፃር በቀላሉ አንድ በሽታ ሙሉ በሙሉ መዳን አይችልም ማለት ነው, ነገር ግን ምልክቶቹን መቆጣጠር ይቻላል. እንደ መድሃኒት, አንዳንድ በሽታዎች አንዳንድ ጊዜ መድሃኒቶችን በጣም ይቋቋማሉ. ይህ የግጭት ሂደቶች እራሳቸው ፓቶሎጂያዊ ናቸው, በተለይም በተፈጥሮ ውስጥ የማይታለፍ ግጭት መሆኑን ለመጠቆም ነው. በዚህ ጉዳይ ላይ በእረኞች እና በአርሶአደሮች መካከል ያለው ግጭት የታወቁትን መፍትሄዎች ሁሉ ያረከሰው ዋናው ጉዳይ ማለትም ለኑሮ መሬት የማግኘት ጉዳይ ነው.
ይህንን ግጭት ለመቆጣጠር አንድ የተወሰነ የሕክምና ሁኔታ ሊድን በማይችል ሁኔታ የሚሠቃይ ሕመምተኛውን ችግር ለመመርመር የተወሰኑ እርምጃዎችን የሚከተል የሕክምና ዘዴ ተወስዷል. በሕክምናው መስክ እንደሚደረገው ሁሉ፣ የግጭት አፈታት ባሕላዊ መንገድ በመጀመሪያ ደረጃ የምርመራ እርምጃን ይወስዳል። የመጀመሪያው እርምጃ በማህበረሰቡ ውስጥ ያሉ ሽማግሌዎች በግጭት ካርታ ላይ እንዲሳተፉ - በግጭቱ ውስጥ ያሉትን ወገኖች ከጥቅማቸው እና አቋማቸው ጋር መለየት ነው ። እነዚህ በማህበረሰቡ ውስጥ ያሉ ሽማግሌዎች በተለያዩ ቡድኖች መካከል ያለውን ግንኙነት ታሪክ ይረዳሉ ተብሎ ይታሰባል። በፉላኒ የፍልሰት ታሪክ ውስጥ፣ ሽማግሌዎች ከተቀባይ ማህበረሰባቸው ጋር ላለፉት አመታት እንዴት እንደሚኖሩ ለማስረዳት የሚያስችል ሁኔታ ላይ ናቸው። የምርመራው ቀጣይ እርምጃ የግጭቱን ዋና ገፅታዎች (ከስር መንስኤዎች ወይም ጉዳዮች) ከግጭት ተደራቢዎች መለየት ሲሆን እነዚህም በግጭት ሂደት ውስጥ ያሉ ችግሮች በዋና ዋና ጉዳዮች ላይ ተዘርግተው ግጭቱን ለመፍታት አስቸጋሪ ያደርገዋል። ሁለቱ ወገኖች ጥቅማቸውን ለማስከበር ጠንካራ መስመር አቋማቸውን እንዲቀይሩ ለማድረግ በሚደረገው ጥረት የበለጠ ገንቢ አካሄድ ሊከተል ይገባል። ይህ ወደ ገንቢ ግጭት አቀራረብ ይመራል.
ገንቢው የግጭት አካሄድ ሁለቱ ወገኖች የችግሩን ስፋት ከራሳቸው እና ከተቃዋሚዎቻቸው አንፃር ግልጽ ግንዛቤ እንዲያዳብሩ ይረዳቸዋል (Burgess & Burgess, 1996)። ይህ የግጭት አፈታት አካሄድ ሰዎች በግጭቱ ውስጥ ያሉ ዋና ጉዳዮችን ከእነዚያ ተቃራኒ ከሆኑ ጉዳዮች እንዲለዩ ያስችላቸዋል ፣ ይህም ለሁለቱም ወገኖች ጠቃሚ የሆኑ ስልቶችን ለማዘጋጀት ይረዳል ። በባህላዊ የግጭት ስልቶች የምዕራባውያን ሞዴል ባህሪ የሆነውን ፖለቲካ ከማድረግ ይልቅ ዋና ጉዳዮችን መለየት ይሆናል።
እነዚህ ንድፈ ሐሳቦች በግጭቱ ውስጥ ያሉትን ዋና ጉዳዮች ለመረዳት እና በሁለቱ ቡድኖች መካከል በህብረተሰቡ መካከል ሰላማዊ አብሮ መኖርን ለማረጋገጥ እንዴት እንደሚፈታ ማብራሪያ ይሰጣሉ። የሥራው ሞዴል ገንቢ ግጭት ጽንሰ-ሐሳብ ነው. ይህ በቡድኖች መካከል ያለውን ግጭት ለመፍታት ባህላዊ ተቋማትን እንዴት መጠቀም እንደሚቻል ላይ እምነት ይጥላል። በፍትህ አስተዳደር ውስጥ የአገር ሽማግሌዎችን መጠቀም እና የቆዩ አለመግባባቶችን ለመፍታት ገንቢ የሆነ የግጭት አካሄድ ይጠይቃል። ይህ አካሄድ ኡሙሌሪ-አጉለሪ በናይጄሪያ ደቡብ ምስራቅ ክፍል ውስጥ ለረጅም ጊዜ የዘለቀውን ግጭት በሽማግሌዎች እንዴት እንደተፈታ ተመሳሳይ ነው። በሁለቱ ቡድኖች መካከል የተፈጠረውን ግጭት ለመፍታት የተደረገው ጥረት ሁሉ ሳይሳካ ሲቀር፣ በሁለቱ ማኅበረሰቦች ላይ ስለሚመጣው ጥፋት ከቅድመ አባቶች መልእክት በተናገረው ሊቀ ካህናቱ በኩል መንፈሳዊ ጣልቃ ገብነት ተደረገ። ከአባቶቹ ያስተላለፉት መልእክት አለመግባባቱ በሰላማዊ መንገድ እንዲፈታ ነው። እንደ ፍርድ ቤት፣ ፖሊስ እና ወታደራዊ ምርጫ ያሉ የምዕራባውያን ተቋማት አለመግባባቱን መፍታት አልቻሉም። ሰላም የተመለሰው ከተፈጥሮ በላይ በሆነ ጣልቃ ገብነት፣ መሐላ በመቀበል፣ “ጦርነት የለም” የሚለውን መደበኛ አዋጅ በማወጅ የሰላም ስምምነት በመፈረም እና በአመጽ ግጭት ውስጥ የተሳተፉትን የአምልኮ ሥርዓቶችን በማጽዳት ብቻ ነበር የተገኘው። ብዙ ህይወትና ንብረት። የሰላም ስምምነቱን የጣሰው፣ የቀድሞ አባቶች ቁጣ ይጋፈጣል ብለው ያምናሉ።
መዋቅራዊ ድምር ቅድመ-ዝንባሌ ተለዋዋጮች
ከላይ ከተጠቀሰው የፅንሰ-ሀሳባዊ እና የንድፈ-ሀሳባዊ ማብራሪያ, ከስር ያለውን መዋቅራዊ ሁኔታ መለየት እንችላለን እንዴት ለፉላኒ እረኞች-ገበሬዎች ግጭት ተጠያቂ የሆኑ ቅድመ-ሁኔታዎች። አንደኛው ምክንያት በቡድኖች መካከል ወደ ከፍተኛ ውድድር የሚያመራው የግብዓት እጥረት ነው። እንደነዚህ ያሉት ሁኔታዎች የተፈጥሮ እና የታሪክ ውጤቶች ናቸው, ይህም በሁለቱ ቡድኖች መካከል የማያቋርጥ ግጭት እንዲፈጠር መንገዱን ያስቀምጣል ሊባል ይችላል. ይህ በአየር ንብረት ለውጥ ክስተት ተባብሷል። ይህ የሚመጣው ከጥቅምት እስከ ግንቦት ባለው ረዥም ደረቅ ወቅት እና ዝቅተኛ ዝናብ (ከ600 እስከ 900 ሚሊ ሜትር) ዝቅተኛ ዝናብ (ከ2017 እስከ 50 ሚሊ ሜትር) በናይጄሪያ ሰሜን በረሃማ እና ደረቅ ከሆነው የበረሃማነት ችግር ጋር ነው (Crisis Group, 75)። ለምሳሌ፣ የሚከተሉት ግዛቶች፣Bauchi፣Gombe፣ Jigawa፣ Kano፣ Katsina፣Kebi፣Sokoto፣Yobe እና Zamfara ከ2017-XNUMX በመቶ የሚሆነው የመሬት ስፋት ወደ በረሃነት ይቀየራል (Crisis Group, XNUMX)። ይህ የአየር ንብረት የአየር ንብረት ለውጥ ድርቅን ያስከተለው የአየር ንብረት ሁኔታ እና የአርብቶና የእርሻ መሬቶች መመናመን በሚሊዮን የሚቆጠሩ አርብቶ አደሮች እና ሌሎችም ወደ ሰሜን ማእከላዊ ክልል እና ደቡባዊ የሀገሪቱ ክፍል እንዲሰደዱ አስገድዷቸዋል, ይህ ደግሞ የግብርናውን አሠራር እና የግብርና አሰራርን ይጎዳል. የአገሬው ተወላጆች መተዳደሪያ.
በተጨማሪም በግለሰቦችና በመንግስት ከፍተኛ ፍላጎት የተነሳ የግጦሽ ክምችት መጥፋት ለግጦሽ እና ለእርሻ በተዘጋጀው መሬት ላይ ጫና ፈጥሯል። በ1960ዎቹ ከ415 በላይ የግጦሽ ክምችቶች በሰሜናዊ ክልላዊ መንግስት ተመስርተዋል። እነዚህ ከአሁን በኋላ የሉም። ከእነዚህ የግጦሽ ክምችቶች ውስጥ 114ቱ ብቻ ከህግ ድጋፍ ውጭ በመደበኛነት የተመዘገቡት ለየት ያለ አጠቃቀምን ዋስትና ለመስጠት ወይም ማንኛውንም ጥቃት ለመከላከል እርምጃዎችን ለመውሰድ ነው (Crisis Group, 2017)። የዚህም አንድምታ የከብት አርቢዎቹ ማንኛውንም ለግጦሽ የሚሆን መሬት ከመያዝ ውጪ ሌላ አማራጭ አይኖራቸውም። ገበሬዎቹም ተመሳሳይ የመሬት እጥረት ይገጥማቸዋል።
ሌላው ቅድመ ሁኔታ ተለዋዋጭ የሆነው አርብቶ አደሩ አርሶ አደሮቹ በፌዴራል መንግስት ፖሊሲዎች ያልተገባ ጥቅም ተሰጥቷቸው ነበር የሚለው ነው። መከራከሪያቸው በ1970ዎቹ አርሶ አደሩ የውሃ ፓምፖችን ለመጠቀም የሚያስችል ምቹ አካባቢ ተሰጥቷቸው ነበር። ለአብነት ያህል፣ ብሔራዊ ፋዳማ ልማት ፕሮጄክቶች አርሶ አደሮች ለሰብላቸው የሚጠቅሙትን እርጥበታማ መሬት እንዲበዘብዙ ረድቷል፣ የቀንድ ከብቶች ግን በሳር የተትረፈረፈ ረግረጋማ መሬት አጥተዋል፣ ይህም ቀደም ሲል የእንስሳት እርባታ ወደ እርሻ ቦታ የመሄድ እድላቸው አነስተኛ ነው።
በሰሜን ምስራቅ በአንዳንድ ክልሎች የገጠር ሽፍቶች እና የከብት ዘረፋ ችግር የእረኞች ወደ ደቡብ እንዲንቀሳቀሱ ምክንያት ሆኗል ። በሰሜናዊው የሀገሪቱ ክፍል በሽፍቶች የከብት ዘራፊዎች እንቅስቃሴ እየጨመረ ነው። ከዚያም እረኞቹ በግብርና ማህበረሰብ ውስጥ ከሚገኙ ዘራፊዎች እና ሌሎች የወንጀለኞች ቡድን ራሳቸውን ለመከላከል መሳሪያ ለመያዝ ጀመሩ።
በሀገሪቱ ሰሜናዊ ማእከላዊ ክልል ውስጥ ያሉት ሚድል ቤልት ህዝቦች እረኞቹ የቀሩትን ስላሸነፉ መላውን ሰሜናዊ ናይጄሪያ የኛ ነው ብለው ያምናሉ; መሬትን ጨምሮ ሁሉም ሀብቶች የራሳቸው እንደሆኑ ይሰማቸዋል. የዚህ ዓይነቱ የተሳሳተ ግንዛቤ በቡድኖቹ መካከል መጥፎ ስሜት ይፈጥራል. ይህንን አመለካከት የሚጋሩት ፉላኒ ገበሬዎቹ የግጦሽ ክምችት ወይም የከብት መንገዶችን ለቀው እንዲወጡ ይፈልጋሉ ብለው ያምናሉ።
የዝናብ ወይም ግምታዊ ምክንያቶች
በእረኞች እና በገበሬዎች መካከል ያለው ግጭት ቀስቃሽ መንስኤዎች ከመደብ ትግል ጋር የተገናኙ ናቸው ፣ ማለትም ፣ በገበሬው ክርስቲያን ገበሬዎች እና በአንድ በኩል በሙስሊም ፉላኒ እረኞች መካከል ፣ እና የግል ንግዶቻቸውን ለማስፋት መሬት የሚፈልጉ ልሂቃን ሌላው. አንዳንድ የጦር ጄኔራሎች (ሁለቱም በአገልግሎት ላይ ያሉ እና ጡረታ የወጡ) እንዲሁም ሌሎች የናይጄሪያ ልሂቃን በንግድ ግብርና በተለይም በከብት እርባታ ላይ የተሰማሩ፣ ስልጣናቸውን እና ተጽኖአቸውን ተጠቅመው ለግጦሽ የሚሆን የተወሰነውን መሬት ወስደዋል። በመባል የሚታወቀው መሬት ያዘ ሲንድሮም በዚህ ውስጥ ሾልኮ በመግባት የዚህን አስፈላጊ የምርት ምክንያት እጥረት አስከትሏል. የሊቃውንት የመሬት ሽሚያ በሁለቱ ቡድኖች መካከል ግጭት ይፈጥራል። በተቃራኒው፣ በመካከለኛው ቤልት የሚኖሩ ገበሬዎች ግጭቱ የተቀነባበረው በፉላኒ እረኞች የፉላኒ ግዛትን ለማራዘም በሰሜን ናይጄሪያ የሚገኘውን የመካከለኛው ቤልት ህዝቦችን ከቅድመ አያቶቻቸው ምድር ለማጥፋት እና ለማጥፋት በማሰብ ነው ብለው ያምናሉ። ኩካህ፣ 2018፤ ማይላፊያ፣ 2018) ይህ ዓይነቱ አስተሳሰብ አሁንም በግምታዊው መስክ ውስጥ ነው, ምክንያቱም እሱን ለመደገፍ ምንም ማረጋገጫ የለም. አንዳንድ ክልሎች በተለይ በቤኑ እና ታርባ ክፍት የግጦሽ ክልከላ ህግ አውጥተዋል። እንደነዚህ ያሉት ጣልቃ ገብነቶች ይህን ለአሥርተ ዓመታት የዘለቀውን ግጭት አባብሰዋል።
የግጭቱ መንስኤ ሌላው የአርብቶ አደሩ ክስ የመንግስት ተቋማት ግጭቱን እያስተናገዱ ባሉበት መንገድ በተለይ ፖሊስና ፍርድ ቤት ያዳላቸዋል የሚል ክስ ነው። ፖሊስ ብዙ ጊዜ በሙስና እና በአድሎአዊነት የሚከሰስ ሲሆን የፍርድ ቤቱ ሂደት ደግሞ አላስፈላጊ ተራዝሟል ተብሏል። አርብቶ አደሩ በተጨማሪም የአካባቢው የፖለቲካ መሪዎች ለገበሬው የሚራራላቸው በፖለቲካ ፍላጎት የተነሳ እንደሆነ ያምናሉ። ማወቅ የሚቻለው አርሶ አደሩና እረኞቹ በፖለቲካ መሪዎቻቸው ግጭቱን በሽምግልና ለመምራት ያላቸውን እምነት አጥተዋል። በዚ ምኽንያት ፍትሕን ፍትሓዊ ምምሕዳርን ብቀሊሉ ምእመናን ምዃኖም ተሓቢሩ።
የፓርቲ ፖለቲካ እንዴት የእረኞችና የገበሬዎች ግጭት እንዲባባስ ከሚያደርጉት ዋና ዋና ምክንያቶች መካከል ሃይማኖት አንዱ ነው። ፖለቲከኞች የፖለቲካ አላማቸውን ለማሳካት ነባሩን ቅራኔን ወደ ማዛባት ይቀናቸዋል። ከሃይማኖታዊ እይታ አንፃር፣ አብላጫዎቹ ክርስቲያኖች የሆኑት ተወላጆች በዋናነት ሙስሊም በሆኑት በሃውሳ-ፉላኒዎች እንደተገዙ እና እንደተገለሉ ይሰማቸዋል። በእያንዳንዱ ጥቃት ውስጥ ሁል ጊዜ መሰረታዊ የሃይማኖት ትርጓሜ አለ። የፉላኒ እረኞች እና ገበሬዎች በምርጫ ወቅትም ሆነ በኋላ ለፖለቲከኞች መጠቀሚያ ተጋላጭ እንዲሆኑ ያደረጋቸው ይህ የጎሳ-ሃይማኖታዊ ገጽታ ነው።
በሰሜናዊው ቤኑዌ፣ ናሳራ፣ ፕላቶ፣ ኒዠር፣ወዘተ የከብት ዝርፊያ ዋነኛ መንስኤ ሆኖ ቀጥሏል።ብዙ እረኞች ከብቶቻቸውን ከመሰረቅ ለመጠበቅ ሲሉ ሞተዋል። አጥፊዎቹ ላም ለስጋ ወይም ለሽያጭ ይሰርቃሉ (Gueye, 2013, p.66). ከብት መዝረፍ በረቀቀ ሁኔታ የተደራጀ ወንጀል ነው። በነዚህ ግዛቶች ለሚከሰቱ ግጭቶች መባባስ አስተዋጽኦ አድርጓል። ይህ ማለት እያንዳንዱ የእረኞችና የገበሬዎች ግጭት በመሬት ወይም በሰብል ጉዳት ምክንያት መገለጽ የለበትም (Okoli & Okpaleke, 2014)። ከእነዚህ ክልሎች የመጡ አንዳንድ መንደርተኞችና አርሶ አደሮች በከብት ዘረፋ ላይ ተሰማርተው እንደነበርና በዚህም ምክንያት ከብቶቻቸውን ለመከላከል ራሳቸውን ለማስታጠቅ እንደወሰኑ እረኞቹ ይናገራሉ። በተቃራኒው አንዳንድ ሰዎች የከብት ዝርፊያ ሊካሄድ የሚችለው ከእነዚህ እንስሳት ጋር ጫካውን እንዴት ማሰስ እንደሚችሉ በሚያውቁ የፉላኒ ዘላኖች ብቻ ነው ብለው ይከራከራሉ. ይህ አርሶ አደሩን ነፃ ለማውጣት አይደለም። ይህ ሁኔታ በሁለቱ ቡድኖች መካከል አላስፈላጊ ጥላቻን ፈጥሯል።
የባህላዊ የግጭት አፈታት ዘዴዎች ተፈጻሚነት
ናይጄሪያ በተለያዩ ብሄር ብሄረሰቦች መካከል መጠነ ሰፊ የእርስ በርስ ግጭት ያላት ደካማ ሀገር ተብላለች። ምክንያቱ ቀደም ሲል እንደተገለፀው የህግ፣ የጸጥታና የሰላም ማስከበር ኃላፊነት ያለባቸው የመንግስት ተቋማት (ፖሊስ፣ የፍትህ አካላት እና ጦር ሰራዊት) ውድቀት ከመድረሱ ብዙም የራቀ አይደለም። ሁከትን ለመቆጣጠር እና ግጭቶችን ለመቆጣጠር ውጤታማ ዘመናዊ የመንግስት ተቋማት አለመኖራቸው ወይም አለመኖራቸውን መናገር ቀላል ነው። ይህ ባህላዊ የግጭት አስተዳደር አቀራረቦችን የእረኞችና የገበሬዎችን ግጭት ለመፍታት አማራጭ ያደርገዋል። አሁን ባለው ሀገሪቱ ነባራዊ ሁኔታ የምዕራቡ ዓለም ዘዴ በቡድኖች መካከል ያለው የእርስ በርስ ግጭትና የእሴት ልዩነት በመኖሩ ይህንን የማይፈታ ግጭት ለመፍታት ብዙም ውጤታማ እንዳልነበር ግልጽ ነው። ስለዚህ, ባህላዊ ዘዴዎች ከዚህ በታች ተዳሰዋል.
በአፍሪካ ማህበረሰብ ውስጥ የዘመናት ተቋም የሆነው የሽማግሌዎች ምክር ቤት ተቋም ይህ የማይታበል ግጭት ወደማይታሰብ ደረጃ ከመሸጋገሩ በፊት በጥቃቅን ሁኔታ ውስጥ መቀመጡን መመርመር ይቻላል። የአገር ሽማግሌዎች አለመግባባቶችን በሚፈጥሩ ጉዳዮች ላይ ልምድ እና እውቀት ያላቸው የሰላም አስተባባሪዎች ናቸው። የእረኞችና የገበሬዎች ግጭት በሰላማዊ መንገድ ለመፍታት በጣም የሚያስፈልጋቸው የሽምግልና ክህሎቶች አሏቸው። ይህ ተቋም ሁሉንም ማህበረሰቦች ያቋርጣል፣ እና የትራክ ባለ 3 ደረጃ ዲፕሎማሲን ይወክላል ይህም ዜጎችን ያማከለ እና እንዲሁም የሀገር ሽማግሌዎችን የሽምግልና ሚና የሚያውቅ ነው (Lederach, 1997)። በዚህ ግጭት ላይ የሽማግሌዎችን ዲፕሎማሲ መርምሮ ተግባራዊ ማድረግ ይቻላል። ሽማግሌዎቹ የረጅም ጊዜ ልምድ፣ ጥበብ ያላቸው እና በማህበረሰቡ ውስጥ ስላለው የእያንዳንዱን ቡድን የስደት ታሪክ ጠንቅቀው ያውቃሉ። ግጭቱን በካርታ በመቅረጽ እና ተዋዋይ ወገኖችን፣ ፍላጎቶችን እና አቋሞችን በመለየት የምርመራ እርምጃ መውሰድ ይችላሉ።
ሽማግሌዎች የልማዳዊ ድርጊቶች ባለአደራዎች ናቸው እና በወጣቶች ዘንድ ክብር ያገኛሉ። ይህም የዚህን ተፈጥሮ ግጭት በማስታረቅ ረገድ በጣም ጠቃሚ ያደርጋቸዋል። ከሁለቱም ቡድኖች የተውጣጡ የሀገር ሽማግሌዎች በመንግስት ተቋማት ላይ ያላቸውን እምነት በማጣታቸው ይህንን ግጭት በክልላቸው ውስጥ ያለ መንግስት ጣልቃ ገብነት ለመፍታት፣ ለመለወጥ እና ለመቆጣጠር የሀገር በቀል ባህሎቻቸውን ተግባራዊ ማድረግ ይችላሉ። ይህ አካሄድ ህብረተሰባዊ ስምምነትን እና ጥሩ ማህበራዊ ግንኙነትን ወደነበረበት ለመመለስ ስለሚያስችል እንደገና እርቅ ነው። ሽማግሌዎቹ የሚመሩት በማህበራዊ ትስስር፣ ስምምነት፣ ግልጽነት፣ ሰላማዊ አብሮ መኖር፣ መከባበር፣ መቻቻል እና ትህትና (Kariuki, 2015) ነው።
ባህላዊው አካሄድ መንግስትን ያማከለ አይደለም። ፈውስ እና መዘጋት ያበረታታል. እውነተኛ እርቅን ለማረጋገጥ ሽማግሌዎች ሁለቱንም ወገኖች ከአንድ ጎድጓዳ ሳህን እንዲበሉ፣ የዘንባባ ወይን (የአካባቢውን ጂን) ከአንድ ጽዋ እንዲጠጡ እና ኮላ ነት አብረው እንዲበሉ ያደርጋሉ። ይህ አይነቱ የህዝብ መብላት የእውነተኛ እርቅ ማሳያ ነው። ማህበረሰቡ ጥፋተኛውን ወደ ማህበረሰቡ እንዲቀበል ያስችለዋል (ኦማሌ፣ 2006፣ ገጽ.48)። አብዛኛውን ጊዜ የቡድኖቹ መሪዎች የጉብኝት ልውውጥ ይበረታታሉ። ይህ ዓይነቱ የእጅ ምልክት ግንኙነቶችን እንደገና በመገንባት ሂደት ውስጥ የለውጥ ነጥብ መሆኑን አሳይቷል (Braimah, 1998, p.166). ባህላዊው የግጭት አፈታት ከሚሰራባቸው መንገዶች አንዱ ጥፋተኛውን ወደ ማህበረሰቡ እንዲቀላቀል ማድረግ ነው። ይህ ወደ እውነተኛ እርቅ እና ማህበራዊ ስምምነት ያለምንም መራራ ቅሬታ ያመራል። ግቡ ጥፋተኛውን ማደስ እና ማረም ነው።
ከባህላዊ የግጭት አፈታት ጀርባ ያለው መርህ የተሃድሶ ፍትህ ነው። በአገር ሽማግሌዎች እየተተገበሩ ያሉ የተለያዩ የተሃድሶ ፍትሃዊነት ምሳሌዎች በእረኞቹ እና በአርሶአደሩ መካከል የሚነሱት የማያባራ ግጭቶች እንዲቆሙ በማድረግ በግጭት ውስጥ ባሉ ቡድኖች መካከል የማህበራዊ እኩልነት እና ስምምነትን ወደነበረበት ለመመለስ ያለመ ነው። አንዳንድ ጊዜ ወንጀል ፈፃሚዎችን ነፃ ከሚያወጣው የሕግ ቴክኒሻሊዝም ላይ ከሚኖረው ውስብስብ የእንግሊዝ የሕግ ዳኝነት ሥርዓት ይልቅ፣ የአካባቢው ሕዝብ የአፍሪካን አገር በቀል ሕጎችና የፍትሕ ሥርዓት ጠንቅቆ ያውቃል ማለት ይቻላል። የምዕራቡ የዳኝነት ሥርዓት በባህሪው ግለሰባዊ ነው። የግጭት ትራንስፎርሜሽንን ምንነት በሚቃወመው የፍትህ ስርዓት መርህ ላይ ያተኮረ ነው (ኦማሌ፣ 2006)። ለሕዝብ ፍጹም ባዕድ የሆነውን የምዕራባውያንን ሞዴል ከመጫን ይልቅ አገር በቀል የግጭት ለውጥና የሰላም ግንባታ ዘዴ መፈተሽ አለበት። ዛሬ, አብዛኛዎቹ ባህላዊ ገዥዎች የተማሩ እና የምዕራባውያንን የዳኝነት ተቋማት እውቀት ከልማዳዊ ደንቦች ጋር ማዋሃድ ይችላሉ. ሆኖም በሽማግሌዎች ብይን ያልተደሰቱ ወደ ፍርድ ቤት መሄድ ይችላሉ።
ከተፈጥሮ በላይ የሆነ ጣልቃገብነት ዘዴም አለ. ይህ የሚያተኩረው በግጭት አፈታት ስነ ልቦና-ማህበራዊ እና መንፈሳዊ ልኬት ላይ ነው። ከዚህ ዘዴ በስተጀርባ ያሉት መርሆች በማስታረቅ ላይ ያተኮሩ ናቸው, እንዲሁም የተሳተፉ ሰዎች አእምሮአዊ እና መንፈሳዊ ፈውስ ናቸው. እርቅ በባህላዊ ልማዳዊ ሥርዓት ውስጥ የጋራ ስምምነትን እና ግንኙነቶችን ለማደስ መሰረት ነው. እውነተኛ እርቅ በተጋጭ ወገኖች መካከል ያለውን ግንኙነት መደበኛ ያደርገዋል፣ ወንጀለኞች እና ተጎጂዎች ደግሞ ወደ ማህበረሰቡ ይመለሳሉ (Boege, 2011)። ይህንን የማይፈታ ግጭት ለመፍታት ቅድመ አያቶች በሕያዋንና በሙታን መካከል እንደ አገናኝ ሆነው ስለሚያገለግሉ ሊጠሩ ይችላሉ። ይህ ግጭት በተከሰተባቸው የተለያዩ ማህበረሰቦች ውስጥ፣ መንፈሳውያን አባቶች የአባቶችን መንፈስ እንዲጠሩ ሊጠሩ ይችላሉ። ቡድኖቹ በኡሙሌሪ-አጉሌሪ ግጭት ከተከሰተው ጋር የማይታረቁ የሚመስሉ የይገባኛል ጥያቄዎችን በሚያቀርቡበት በዚህ ተፈጥሮ ግጭት ውስጥ ሊቀ ካህኑ ቆራጥ ብይን ሊሰጥ ይችላል። ሁሉም በቆላ፣በመጠጥ እና ምግብ በሚጋራበት እና ለህብረተሰቡ ሰላም ፀሎት በሚደረግበት መቅደስ ውስጥ ይሰበሰባሉ። በዚህ ዓይነት ባህላዊ ሥነ ሥርዓት ላይ ሰላም የማይፈልግ ሰው ሊረገም ይችላል። ሊቀ ካህኑ መለኮታዊ ማዕቀቦችን በማያስማሙ ሰዎች ላይ የመጥራት ስልጣን አለው። ከዚህ ማብራሪያ በመነሳት በባህላዊ ሁኔታ የሰላም ስምምነት ውሎች በአጠቃላይ ተቀባይነት ያላቸው እና የሚታዘዙት በማህበረሰቡ አባላት እንደ ሞት ወይም ከመንፈሳዊው ዓለም የማይድን በሽታን የመሳሰሉ አሉታዊ ውጤቶችን በመፍራት ነው.
በተጨማሪም የአምልኮ ሥርዓቶችን መጠቀም በእረኞች-ገበሬዎች ግጭት አፈታት ዘዴዎች ውስጥ ሊካተት ይችላል. አንድ የአምልኮ ሥርዓት ተዋዋይ ወገኖች የመጨረሻ ደረጃ ላይ እንዳይደርሱ ይከላከላል። የአምልኮ ሥርዓቶች በባህላዊው አፍሪካዊ ማህበረሰቦች ውስጥ የግጭት ቁጥጥር እና ቅነሳ ተግባራት ሆነው ያገለግላሉ። የአምልኮ ሥርዓት በቀላሉ የማይገመቱ ድርጊቶችን ወይም ተከታታይ ድርጊቶችን በምክንያታዊ ማብራሪያዎች ሊጸድቁ አይችሉም። ሥነ-ሥርዓቶች አስፈላጊ ናቸው ምክንያቱም የጋራ ሕይወትን ሥነ ልቦናዊ እና ፖለቲካዊ ጉዳዮችን በተለይም ግለሰቦች እና ቡድኖች የሚደርስባቸውን ጉዳት ግጭትን ሊያባብሱ የሚችሉ ናቸው (ኪንግ-ኢራኒ፣ 1999)። በሌላ አነጋገር፣ የአምልኮ ሥርዓቶች ለአንድ ግለሰብ ስሜታዊ ደህንነት፣ የጋራ ስምምነት እና ማህበራዊ ውህደት ወሳኝ ናቸው (ጊደንስ፣ 1991)።
ፓርቲዎች አቋማቸውን ለመቀየር ዝግጁ ባልሆኑበት ሁኔታ ቃለ መሃላ ሊጠየቁ ይችላሉ። መሐላ መለኮት ስለ ምስክርነቱ እውነት ለመመስከር ማለትም አንዱ የሚናገረውን የመጥራት መንገድ ነው። ለምሳሌ፣ በናይጄሪያ ደቡብ ምስራቅ ክፍል ውስጥ በአቢያ ግዛት ውስጥ ያለ ጎሳ አሮ - የሚባል አምላክ አለው። ረጅም juju የ Arochukwu. በውሸት የሚምል ሁሉ ይሞታል ተብሎ ይታመናል። በውጤቱም, አለመግባባቶች ከመሃላ በፊት ቃለ መሃላ ከፈጸሙ በኋላ ወዲያውኑ መፍትሄ ያገኛሉ ረጅም juju የ Arochukwu. በተመሳሳይ፣ በቅዱስ መጽሐፍ ወይም በቁርዓን መማል አንድ ሰው ከማንኛውም ጥሰት ወይም መተላለፍ ንፁህ መሆኑን ለማረጋገጥ እንደ መንገድ ነው (Braimah, 1998, p.165).
በባህላዊው ቤተመቅደሶች ውስጥ በናይጄሪያ ውስጥ በብዙ ማህበረሰቦች እንደተደረገው በፓርቲዎች መካከል ቀልዶች ሊፈጠሩ ይችላሉ። ይህ በባህላዊ የግጭት አፈታት ተቋማዊ ያልሆነ ዘዴ ነው። በሰሜናዊ ናይጄሪያ በሚገኙ ፉላኒዎች መካከል ይሠራ ነበር። ጆን ፓደን (1986) የቀልድ ግንኙነቶችን ሀሳብ እና አስፈላጊነት አሳይቷል። ፉላኒዎች እና ቲቭ እና ባርበሪ በመካከላቸው ያለውን ውጥረት ለማርገብ ቀልዶችን እና ቀልዶችን ወሰዱ (Braimah, 1998)። ይህ አሠራር አሁን ባለው በእረኞችና በአርሶ አደሮች መካከል ባለው ግጭት ሊተገበር ይችላል።
በአርብቶ አደር ማህበረሰቦች መካከል እንደሚደረገው የከብት ዘረፋን በተመለከተ የወረራ አካሄድ ሊተገበር ይችላል።ይህም የተሰረቁ ከብቶች እንዲመለሱ በማስገደድ ወይም በቀጥታ ለመተካት ወይም ለባለቤቱ ተመጣጣኝ ክፍያ መክፈልን ያካትታል። የወረራ ውጤቱ በዘፈቀደ እና በተዘዋዋሪ ቡድኑ ጥንካሬ እንዲሁም በተቃዋሚዎች ላይ በአንዳንድ ሁኔታዎች ከመስጠት ይልቅ መልሶ ወረራዎችን ያመጣል.
እነዚህ አካሄዶች አገሪቱ ራሷን ባገኘችበት ወቅታዊ ሁኔታ ለመፈተሽ ብቁ ናቸው። ቢሆንም፣ ባህላዊ የግጭት አፈታት ዘዴዎች አንዳንድ ድክመቶች እንዳሉባቸው ዘንጊ አይደለንም። ነገር ግን ልማዳዊ አሠራሮች ከዓለም አቀፍ የሰብአዊ መብቶችና የዴሞክራሲ ደረጃዎች ጋር ይቃረናሉ የሚሉ ወገኖች፣ ሰብዓዊ መብትና ዴሞክራሲ ሊጎለብት የሚችለው በኅብረተሰቡ ውስጥ ባሉ የተለያዩ ቡድኖች መካከል ሰላማዊ አብሮ መኖር ሲኖር ብቻ ነው። ባህላዊ ዘዴዎች ሁሉንም የህብረተሰብ ክፍሎች - ወንዶችን፣ ሴቶችን እና ወጣቶችን ያካትታሉ። የግድ ማንንም አያካትትም። የግጭቱን ሸክም የተሸከሙት እነዚህ ሰዎች በመሆናቸው የሴቶችና የወጣቶች ተሳትፎ አስፈላጊ ነው። በዚህ ተፈጥሮ ግጭት ውስጥ እነዚህን ቡድኖች ማግለል ተቃራኒ ፍሬያማ ነው።
የዚህ ግጭት ውስብስብነት ፍጽምና የጎደለው ቢሆንም ባህላዊ አቀራረቦችን መጠቀምን ይጠይቃል። ልማዳዊ የግጭት አፈታት መንገዶች በሕዝብ ዘንድ ተመራጭ እስካልሆኑ ድረስ ዘመናዊ ልማዳዊ አወቃቀሮች ዕድል ተሰጥቷቸዋል። ለዚህ ባህላዊ የክርክር አፈታት ሂደቶች ፍላጎት ማሽቆልቆል የሚያጠቃልሉት የጊዜ ቁርጠኝነት፣ በአብዛኛዎቹ ጉዳዮች የማይመቹ ውሳኔዎችን ይግባኝ ለማለት አለመቻል እና ከሁሉም በላይ ደግሞ በፖለቲካ ልሂቃን የሽማግሌዎች ሙስና (ኦሳጋኤ፣ 2000)። አንዳንድ ሽማግሌዎች ጉዳዮችን በሚመለከቱበት ጊዜ አድሏዊ ሊሆኑ ወይም በግል ስግብግብነታቸው ተነሳስተው ሊሆን ይችላል። ባህላዊው የግጭት አፈታት ሞዴል ውድቅ የሚደረግበት በቂ ምክንያቶች አይደሉም። ምንም አይነት ስርዓት ሙሉ በሙሉ ከስህተት የጸዳ ነው።
መደምደሚያ እና ምክሮች
የግጭት ለውጥ በተሃድሶ ፍትህ ላይ የተንጠለጠለ ነው። ከላይ እንደሚታየው የግጭት አፈታት ባህላዊ አቀራረቦች በተሃድሶ ፍትህ መርሆዎች ላይ የተመሰረቱ ናቸው። ይህ በምዕራባዊው የዳኝነት ስልት የተለየ ነው ይህም በቅጣት ወይም በቅጣት ሂደቶች ላይ የተመሰረተ ነው። ይህ ጽሑፍ የእረኞችና የገበሬዎችን ግጭት ለመፍታት ባህላዊ የግጭት አፈታት ዘዴዎችን መጠቀምን ያቀርባል። በእነዚህ ልማዳዊ ሂደቶች ውስጥ የተበላሹን ግንኙነቶች መልሶ ለመገንባት እና የተጎዱ ማህበረሰቦችን ወደነበረበት ለመመለስ ወንጀለኞችን መልሶ ማግኘት እና ጥፋተኞች ወደ ማህበረሰቡ እንዲቀላቀሉ ማድረግ ይገኙበታል። እነዚህን ተግባራዊ ማድረግ የሰላም ግንባታ እና ግጭትን የመከላከል ጠቀሜታዎች አሉት።
ምንም እንኳን ባህላዊ አሠራሮች ከድክመቶች የራቁ ባይሆኑም አሁን ሀገሪቱ በገባችበት የጸጥታ ችግር ጥቅማቸው ሊገለጽ አይችልም። ይህ ከውስጥ የሚመስለው የግጭት አፈታት አካሄድ መፈተሽ ተገቢ ነው። በሀገሪቱ ያለው የምዕራቡ ዓለም የፍትህ ስርዓት ይህን እያንዣበበ ያለውን ግጭት ለመፍታት ውጤታማ እና አቅም የሌለው መሆኑን አስመስክሯል። ይህ በከፊል ሁለቱ ቡድኖች በምዕራባውያን ተቋማት ላይ እምነት ስለሌላቸው ነው. የፍርድ ቤት ስርዓቱ በግለሰብ ጥፋተኝነት እና ቅጣት ላይ በማተኮር ግራ በሚያጋቡ ሂደቶች እና ያልተጠበቁ ውጤቶች ተጨናንቋል። በነዚህ ሁሉ ህመሞች ምክንያት ነው በአፍሪካ ህብረት የተቋቋመው የጥበበኞች ቡድን በአህጉሪቱ ግጭቶችን ለመፍታት ይረዳል።
የባህላዊ የግጭት አፈታት አካሄዶች የእረኝነት እና የአርሶ አደር ግጭትን እንደ አማራጭ ማሰስ ይቻላል። ለእውነት ፍለጋ፣ ኑዛዜ፣ ይቅርታ፣ ይቅርታ፣ በቀል፣ ዳግም ውህደት፣ እርቅ እና ግንኙነት ግንባታ፣ ማህበራዊ ስምምነት ወይም ማህበራዊ ሚዛናዊነት የሚታመነበት ቦታ በመስጠት ነው።
ቢሆንም፣ የሀገር በቀል እና የምዕራባውያን የግጭት አፈታት ሞዴሎች ጥምረት በአንዳንድ የእረኞች-ገበሬዎች የግጭት አፈታት ሂደቶች ውስጥ ጥቅም ላይ ሊውል ይችላል። በተጨማሪም በባህላዊ እና በሸሪዓ ህግጋቶች ላይ የተካኑ ባለሙያዎች በአፈታት ሂደቶች ውስጥ እንዲካተቱ ይመከራል. ነገሥታቱና አለቆቹ ህጋዊ ሥልጣን ያላቸው የባህላዊና የሸሪዓ ፍርድ ቤቶች እና የምዕራቡ ዓለም ፍርድ ቤት ሥርዓቶች መኖራቸውን መቀጠል እና ጎን ለጎን መንቀሳቀስ አለባቸው።
ማጣቀሻዎች
Adekunle, O., & Adisa, S. (2010). በሰሜናዊ ማዕከላዊ ናይጄሪያ ውስጥ በገበሬዎች እና እረኞች ላይ የተከሰተ ተጨባጭ የስነ-ልቦና ጥናት ፣ በማህበራዊ ሳይንስ ውስጥ የአማራጭ አመለካከት ጆርናል፣ 2 (1) ፣ 1-7
Blench, R. (2004). ተፈጥሮአዊ ሃብት cበሰሜናዊ ማዕከላዊ ናይጄሪያ ውስጥ ጥቃት: የእጅ መጽሃፍ እና መያዣ ጥናቶች. ካምብሪጅ: Mallam Dendo Ltd.
Boege, V. (2011). በሰላም ግንባታ ውስጥ የባህላዊ አቀራረቦች እምቅ እና ገደቦች። በቢ ኦስቲን፣ ኤም. ፊሸር፣ እና ኤች.ጄ.ጂስማን (ኤድስ.)፣ የግጭት ለውጥን ማራመድ። በርግሆፍ የእጅ መጽሐፍ 11. ኦፕላደን፡ ባርባራ ቡድሪች አሳታሚዎች።
ብሬማህ, አ. (1998). በግጭት አፈታት ውስጥ ባህል እና ወግ. በሲኤ ጋሩባ (ኤድ.)፣ ችሎታ በአፍሪካ ውስጥ ለቀውስ አስተዳደር ግንባታ. ሌጎስ፡ ጋቡሞ ህትመት ኩባንያ ሊሚትድ
በርገስ፣ ጂ. እና በርገስስ፣ ኤች. (1996)። ገንቢ የግጭት ጽንሰ-ሀሳባዊ ማዕቀፍ. በG. Burgess እና H. Burgess (Ed.)፣ ከአቅሙ በላይ የግጭት ምርምር ኮንሰርቲየም። ከ http://www.colorado.edu/conflict/peace/essay/con_conf.htm የተገኘ
ጊደንስ, ኤ (1991). ዘመናዊነት እና ራስን ማንነት፡ በዘመናዊው ዘመን ራስን እና ማህበረሰብ። Palo Alto, CA: Standord ዩኒቨርሲቲ ፕሬስ.
ጉዬ፣ AB (2013) በጋምቢያ፣ ጊኒ ቢሳው እና ሴኔጋል የተደራጁ ወንጀሎች። በ EEO Alemika (Ed.)፣ የተደራጁ ወንጀሎች በምዕራብ አፍሪካ አስተዳደር ላይ የሚያሳድሩት ተጽዕኖ. አቡጃ: ፍሬድሪክ-ኤበርት, ስቲፉንግ.
ሆሜር-ዲክሰን፣ ቲኤፍ (1999)። አካባቢ፣ እጥረት እና ብጥብጥ። ፕሪንስተን: ዩኒቨርሲቲ ፕሬስ.
ኢንጋዋ፣ ኤስኤ፣ ታራዋሊ፣ ሲ.፣ እና ቮን ካፍማን፣ አር. (1989) በናይጄሪያ ውስጥ የግጦሽ ክምችት፡ ችግሮች፣ ተስፋዎች እና የፖሊሲ አንድምታዎች (የአውታረ መረብ ወረቀት ቁ. 22) አዲስ አበባ፡ ዓለም አቀፍ የእንስሳት ሀብት ማዕከል ለአፍሪካ (ILCA) እና የአፍሪካ የእንስሳት ፖሊሲ ትንተና መረብ (ALPAN)።
ዓለም አቀፍ ቀውስ ቡድን. (2017) እረኞች በገበሬዎች ላይ፡ የናይጄሪያ እየሰፋ ያለ ገዳይ ግጭት። አፍሪካ ዘገባ፣ 252. ከ https://www.crisisgroup.org/africa/west-africa/nigeria/252-herders-against-farmers-nigerias-expaning-deadly-conflict የተገኘ
ኢራኒ, ጂ. (1999). ለመካከለኛው ምስራቅ ግጭቶች እስላማዊ የሽምግልና ዘዴዎች, መካከለኛው ምስራቅ. ክለሳ ዓለም አቀፍ ጉዳዮች (ሜሪያ)፣ 3(2), 1-17.
ካሪዩኪ, ኤፍ. (2015). በአፍሪካ ሽማግሌዎች የግጭት አፈታት፡ ስኬቶች፣ ፈተናዎች እና እድሎች። http://dx.doi.org/10.2139/ssrn.3646985
ንጉስ-ኢራኒ, ኤል. (1999). ከጦርነቱ በኋላ በሊባኖስ ውስጥ የማስታረቅ እና የማብቃት ሂደቶች። በ IW Zartman (ኤድ.)፣ ለዘመናዊ ግጭቶች ባህላዊ ሕክምናዎች-የአፍሪካ ግጭት ሕክምና። ቡልደር፣ ኮ፡ ሊን ሪያነር አታሚ።
ኩካህ፣ ኤምኤች (2018) የተሰበረ እውነቶች፡ የናይጄሪያ ብሄራዊ አንድነትን ለማግኘት ያላትን ፍለጋ. በጆስ ዩኒቨርሲቲ 29ኛው እና 30ኛው የስብሰባ ትምህርት ላይ የተሰጠ ወረቀት, ሰኔ 22.
Lederach, JP (1997). ሰላምን መገንባት፡ በተከፋፈሉ ማህበረሰቦች ውስጥ ዘላቂ እርቅ መፍጠር። ዋሽንግተን ዲሲ፡ የዩናይትድ ስቴትስ የሰላም ፕሬስ ተቋም።
Mailafia, O. (2018, ግንቦት 11). በናይጄሪያ ውስጥ የዘር ማጥፋት፣ የበላይነት እና ስልጣን። የስራ ቀን. ከ https://businessday.ng/columnist/article/genocide-hegemony-power-nigeria/ የተገኘ
ኦፉኦኩ፣ AU፣ እና Isife፣ BI (2010) በዴልታ ግዛት ናይጄሪያ ውስጥ የገበሬዎችና የከብት እረኞች ግጭት መንስኤዎች፣ ውጤቶች እና መፍታት። Agricultura Tropica et Subtropica, 43 (1), 33-41. ከ https://agris.fao.org/agris-search/search.do?recordID=CZ2010000838 የተገኘ
Ogbeh, A. (2018, ጥር 15). የፉላኒ እረኞች፡ ናይጄሪያውያን የከብት ቅኝ ግዛት ማለቴ ምን ማለቴ እንደሆነ ተረድተውታል - አውዱ ኦግቤህ። ዕለታዊ ጽሁፍ. የተወሰደ ከ https://dailypost.ng/2018/01/15/fulani-herdsmen-nigerians-misunderstood-meant-cattle-colonies-audu-ogbeh/
Okechukwu, G. (2014). በአፍሪካ ውስጥ የፍትህ ስርዓት ትንተና. በA. Okolie፣ A. Onyemachi እና Areo፣ P. (Eds.)፣ ፖለቲካ እና ህግ በአፍሪካ፡ ወቅታዊ እና ብቅ ያሉ ጉዳዮች። አባካሊክ፡ ዊሊሮሴ እና አፕል ዘር ማተሚያ ኮይ.
Okoli፣ AC፣ እና Okpaleke፣ FN (2014) በሰሜን ናይጄሪያ ውስጥ የከብት ዘረፋ እና የደህንነት ቃላቶች። ዓለም አቀፍ የሊበራል አርትስ እና ማህበራዊ ሳይንስ ጆርናል፣ 2(3), 109-117.
ኦላዮኩ፣ ፒኤ (2014) በናይጄሪያ ውስጥ የከብቶች ግጦሽ እና የገጠር ብጥብጥ አዝማሚያዎች እና ቅጦች (2006-2014)። IFRA-ናይጄሪያ፣ የስራ ወረቀቶች ተከታታይ n°34. ከ https://ifra-nigeria.org/publications/e-papers/68-olayoku-philip-a-2014-trends-and-patterns-of-cattle-grazing-and-rural-violence-in-nigeria- የተገኘ 2006-2014
ኦማሌ፣ ዲጄ (2006) ፍትህ በታሪክ፡- 'የአፍሪካን የተሃድሶ ወጎች' እና ብቅ ያለውን 'የተሃድሶ ፍትህ' ምሳሌን መመርመር። የአፍሪካ የወንጀል እና የፍትህ ጥናቶች (AJCJS) ጆርናል፣ 2(2), 33-63.
Onuoha፣ FC (2007) የአካባቢ መራቆት፣ ኑሮ እና ግጭቶች፡ የቻድ ሀይቅ የውሃ ሃብትን ለሰሜን ምስራቅ ናይጄሪያ የመቀነሱ አንድምታ ላይ ያተኮረ ነው። ረቂቅ ወረቀት፣ ብሔራዊ መከላከያ ኮሌጅ፣ አቢሲ ፣ ናይጄሪያ
Osaghae, EE (2000). ባህላዊ ዘዴዎችን ወደ ዘመናዊ ግጭት መተግበር፡ ዕድሎች እና ገደቦች። በ IW Zartman (ኤድ.)፣ ለዘመናዊ ግጭቶች ባህላዊ ሕክምናዎች-የአፍሪካ ግጭት ሕክምና (ገጽ 201-218). ቡልደር፣ ኮ፡ ሊን ሪያነር አታሚ።
ኦቲት, ኦ. (1999). በግጭቶች ላይ, አፈታት, ትራንስፎርሜሽን እና አስተዳደር. በኦ.ኦቲት እና አይኦ አልበርት (ኤድስ)፣ ናይጄሪያ ውስጥ የማህበረሰብ ግጭቶች: አስተዳደር, መፍትሄ እና ለውጥ. ሌጎስ፡ Spectrum Books Ltd.
Paffenholz, T., & Spurk, C. (2006). የሲቪል ማህበረሰብ, የሲቪክ ተሳትፎ እና የሰላም ግንባታ. ማኅበራዊ የልማት ወረቀቶች፣ የግጭት መከላከልና መልሶ ግንባታ፣ ቁጥር 36. ዋሽንግተን ዲሲ፡ የዓለም ባንክ ቡድን። ከ https://documents.worldbank.org/en/publication/documents-reports/documentdetail/822561468142505821/civil-society-civic-engagement-and-peacebuilding
ዋሃብ፣ AS (2017) የሱዳኑ ተወላጆች ለግጭት አፈታት ሞዴል፡- በሱዳን የጎሳ ማህበረሰቦች ውስጥ ሰላምን ወደነበረበት ለመመለስ የጁዲያ ሞዴል አግባብነት እና ተግባራዊነት ለመፈተሽ የጉዳይ ጥናት። የዶክትሬት ዲግሪ. የ Nova Southeastern ዩኒቨርስቲ. ከ NSU ስራዎች፣ የኪነጥበብ ኮሌጅ፣ ሂውማኒቲስ እና ማህበራዊ ሳይንሶች - የግጭት አፈታት ጥናቶች ክፍል የተገኘ። https://nsuworks.nova.edu/shss_dcar_etd/87።
ዊሊያምስ፣ አይ.፣ ሙአዙ፣ ኤፍ.፣ ካኦጄ፣ ዩ፣ እና ኢኬህ፣ አር (1999)። በሰሜን ምስራቅ ናይጄሪያ በአርብቶ አደሮች እና በግብርና ባለሙያዎች መካከል ግጭቶች። በኦ.ኦቲት እና አይኦ አልበርት (ኤድስ)፣ ናይጄሪያ ውስጥ የማህበረሰብ ግጭቶች: አስተዳደር, መፍትሄ እና ለውጥ. ሌጎስ፡ Spectrum Books Ltd.
ዛርትማን፣ ደብሊውአይ (ኤድ) (2000) ለዘመናዊ ግጭቶች ባህላዊ ሕክምናዎች-የአፍሪካ ግጭት ሕክምና። ቡልደር፣ ኮ፡ ሊን ሪያነር አታሚ።
