ውስብስብነት በተግባር፡ በበርማ እና በኒውዮርክ የሃይማኖቶች ውይይት እና ሰላም ማስፈን
መግቢያ
የግጭት አፈታት ማህበረሰቡ በእምነት ማህበረሰቦች መካከል ግጭት ለመፍጠር የሚሰባሰቡትን የብዙ ነገሮች መስተጋብር እንዲረዳው ወሳኝ ነው። የሀይማኖት ሚናን በሚመለከት ቀለል ያለ ትንታኔ ውጤት የለውም።
በዩኤስኤ ይህ የተሳሳተ ትንታኔ አይ ኤስን እና በአናሳ ሀይማኖቶች ላይ የሚያደርሰውን ስደት በሚመለከት በሚዲያ ንግግሮች ላይ ተንጸባርቋል። እንዲሁም በፖለቲካዊ ችሎቶች (በጣም በቅርብ ጊዜ በጁን 2016) ለይስሙላ ባለሙያዎች በሃገር አቀፍ ህግ አውጭዎች ፊት እንዲናገሩ እድል ሲሰጡ ይታያል። እንደ “ፈሪ ኢንክ።
በአውሮፓ እና በዩኤስኤ ብቻ ሳይሆን በሌሎች የአለም ክፍሎችም የህዝብ ንግግር በአጸፋዊ እና የውጭ ጥላቻ አመለካከቶች እየጨመረ መጥቷል። ለምሳሌ፣ በደቡብ እና በምስራቅ እስያ እስላሞፎቢያ በተለይም በማያንማር/በርማ፣ በስሪላንካ እና በህንድ አጥፊ የፖለቲካ ሃይል ሆኗል። ለተመራማሪዎች ግጭት፣ ውዝግብ ወይም ሃይማኖት የ'ምዕራባውያንን' ልምድ ላለማድረግ አስፈላጊ ነው። ሦስቱን የአብርሃም ሃይማኖቶች በብሔርተኝነትም ሆነ በሌሎች የፖለቲካ ፍላጎቶች ሊጠለፉ የሚችሉ ሌሎች ሃይማኖታዊ ወጎች እንዲገለሉ አለመደረጉም እንዲሁ አስፈላጊ ነው።
በተጨባጭ እና በሚታሰበው የግጭት እና የሽብር ስጋት፣ የህዝብ ንግግር እና ህዝባዊ ፖሊሲ ደህንነትን መጠበቅ የሃይማኖታዊ ርዕዮተ አለም ተጽእኖ የተዛባ አመለካከት እንዲኖር ያደርጋል። አንዳንድ ሸምጋዮች አውቀውም ሆነ ሳያውቁት የሥልጣኔ ግጭት ወይም በአንድ በኩል በዓለማዊ እና ምክንያታዊ እና በሌላ በኩል በሃይማኖት እና በምክንያታዊነት መካከል ያለ አስፈላጊ ተቃዋሚ ሀሳቦችን ሊቀበሉ ይችላሉ።
ወደ ታዋቂ የደህንነት ንግግሮች ግጭት እና የውሸት ሁለትዮሽዎች ሳንጠቀም፣ የእምነት ስርዓቶችን - የሌሎችንም ሆነ የራሳችንን—የ“ሃይማኖታዊ” እሴቶችን አመለካከቶችን፣ ተግባቦቶችን እና የሰላም ማስፈን ሂደቶችን ሚና ለመረዳት እንዴት እንመረምራለን?
የFlushing Interfaith ካውንስል ተባባሪ መስራች እንደመሆኔ፣ ለዓመታት የማህበራዊ ፍትህ ስራዎች በመሠረታዊ የሃይማኖቶች አጋርነት ውስጥ፣ በኒው ዮርክ ከተማ የተለያዩ የሃይማኖቶች ተሳትፎ ሞዴሎችን እንዲመረምሩ ሀሳብ አቀርባለሁ። የተባበሩት መንግስታት የበርማ ግብረ ሃይል ዳይሬክተር እንደመሆኔ፣ እነዚህ ሞዴሎች ወደ ሌሎች ባህላዊ አውዶች በተለይም በበርማ እና ደቡብ እስያ ውስጥ ሊተላለፉ ይችሉ እንደሆነ ለመመርመር ሀሳብ አቀርባለሁ።
ውስብስብነት በተግባር፡ በበርማ እና በኒውዮርክ የሃይማኖቶች ውይይት እና ሰላም ማስፈን
በአውሮፓ እና በዩኤስኤ ብቻ ሳይሆን በሌሎች በርካታ የአለም ክፍሎችም የህዝብ ንግግሮች በአጸፋዊ እና የውጭ ጥላቻ አመለካከቶች እየበከሉ መጥተዋል። ለምሳሌ በዚህ ጽሑፍ ውስጥ ለመብራራት በደቡብ ምስራቅ እስያ እስላምፎቢያ በተለይም በማይናማር/በርማ አጥፊ ኃይል ሆኗል። እዚያም በፅንፈኛ የቡድሂስት መነኮሳት የሚመራ ጨካኝ እስላማዊ ጥላቻ እንቅስቃሴ ከቀድሞው ወታደራዊ አምባገነን መንግስት አካላት ጋር በመተባበር አናሳውን የሮሂንጋን ሙስሊም ብሔር አልባ እና የተጨቆኑ እንዲሆኑ አድርጓል።
ለሦስት ዓመታት በበርማ ግብረ ኃይል በኒውዮርክ እና በተባበሩት መንግሥታት ድርጅት ፕሮግራሞች ዳይሬክተር ሆኜ ሠርቻለሁ። የበርማ ግብረ ሃይል የሙስሊም አሜሪካዊ የሰብአዊ መብት ተነሳሽነት ሲሆን ለተሰደዱት ሮሂንጊያዎች ሰብአዊ መብት የሚሟገተው የማህበረሰብ አባላትን በማስተባበር፣ ሰፊ የሚዲያ ስራዎችን በመስራት እና ከፖሊሲ አውጪዎች ጋር በመገናኘት ነው።[2] ይህ ጽሑፍ በበርማ ያለውን ወቅታዊ የሃይማኖቶች ትስስር ሁኔታ ለመረዳት እና ፍትሃዊ ሰላም ለመፍጠር ያለውን አቅም ለመገምገም የተደረገ ሙከራ ነው።
በኤፕሪል 2016 አዲስ የበርማ መንግስት በግዛት አማካሪ አውንግ ሳን ሱ ኪ የሚመራ፣ በመጨረሻ የፖሊሲ ማሻሻያ አዲስ ተስፋዎች አሉ። ነገር ግን፣ በበርማ ውስጥ እንዳይጓዙ፣ እንዳይማሩ፣ ያለ ቢሮክራሲያዊ ጣልቃ ገብነት ወይም ድምጽ በነፃነት ቤተሰብ እንዲመሰርቱ ለተከለከሉት 2016 ሚሊዮን ሮሂንጋያ ማንኛውንም የሲቪል መብቶች ለመመለስ በጥቅምት 1 ምንም ተጨባጭ እርምጃዎች አልነበሩም። (አክባር፣ 2016) በመቶ ሺዎች የሚቆጠሩ ወንዶች፣ ሴቶች እና ህጻናት ተፈናቅለው ወደ ተፈናቃይ እና የስደተኞች ካምፖች ተፈናቅለዋል። በቀድሞው የተባበሩት መንግስታት ድርጅት ዋና ፀሃፊ ኮፊ አናን የሚመራ አማካሪ ኮሚሽን በነሀሴ 2016 ዳው ሱ ኪ እንደሚለው ይህንን "ውስብስብ ሁኔታ" ለመመርመር ተጠርቷል ነገርግን ኮሚሽኑ ምንም የሮሂንጋ አባላትን አላካተተም። ይህ በእንዲህ እንዳለ በሀገሪቱ ዙሪያ ያሉ ሌሎች ከባድና የረዥም ጊዜ የጎሳ ግጭቶችን ለመፍታት ብሄራዊ የሰላም ሂደት ተጠርቷል - ነገር ግን አናሳውን የሮሂንጊያን ቡድን አያካትትም። (ሚይንት 2016)
በተለይ በርማን ስናስብ ብዝሃነት በተከበበችበት ወቅት፣ የሃይማኖቶች ትስስር በአካባቢ ደረጃ እንዴት ተነካ? መንግሥት የዴሞክራሲ ምልክቶችን ማሳየት ሲጀምር ምን ዓይነት አዝማሚያዎች ታዩ? በግጭት ለውጥ ውስጥ የትኞቹ ማህበረሰቦች ግንባር ቀደም ናቸው? በሃይማኖቶች መካከል የሚደረግ ውይይት ሰላምን ወደ መፍጠር ነው ወይስ ሌሎች የመተማመን እና የትብብር ሞዴሎችም አሉ?
በአመለካከት ላይ አንድ ማስታወሻ፡ በኒውዮርክ ከተማ እንደ ሙስሊም አሜሪካዊ ዳራዬ እነዚህን ጥያቄዎች እንዴት እንደተረዳሁ እና እንዳቀረጽኩ ተጽዕኖ ያሳድራል። እስላምፎቢያ በፖስት 9/11 ዩኤስኤ ውስጥ በፖለቲካ እና በሚዲያ ንግግሮች ላይ የሚያሳዝን ተጽእኖ አሳድሯል። በተጨባጭ እና በሚታሰቡ የግጭት እና የሽብር ስጋቶች፣ የህዝብ ንግግር እና የህዝብ ፖሊሲ ደህንነት መጠበቅ የሃይማኖት ርዕዮተ አለም ተጽእኖ የተዛባ ግምገማን ሊያስከትል ይችላል። ነገር ግን ከአንድ ምክንያት - እስልምና - ብዙ ማህበራዊ እና ባህላዊ ምክንያቶች በእምነት ማህበረሰቦች መካከል ግጭት ለመፍጠር ይሰባሰባሉ። የሃይማኖታዊ አስተምህሮዎችን ሚና በተመለከተ ቀላል ትንታኔ እስልምናን ወይም ቡዲዝምን ወይም ሌላ ማንኛውንም ሀይማኖትን የሚመለከት ውጤት የለውም። (ጄሪሰን፣ 2016)
በዚህ አጭር ጽሁፍ በበርማ የሃይማኖቶች መካከል ያለውን ግንኙነት በመመርመር ለመጀመር ሀሳብ አቀርባለሁ፣ በመቀጠልም በኒውዮርክ ከተማ ውስጥ ያሉ መሰረታዊ የሃይማኖቶች ትስስር ሞዴሎች አጭር እይታን በማሳየት እንደ ማነፃፀር እና ማሰላሰል።
ከበርማ በአሁኑ ጊዜ በቁጥር ሊገለጽ የሚችል መረጃ ስለሌለ፣ ይህ የመጀመሪያ ደረጃ ጥናት በዋነኛነት በጽሁፎች እና በመስመር ላይ ሪፖርቶች የተረጋገጡ ከተለያየ የስራ ባልደረቦች ጋር በተደረጉ ውይይቶች ላይ የተመሰረተ ነው። ሁለቱም የሚታገሉትን የበርማ ማህበረሰቦችን በመወከል እና በመሳተፋቸው እነዚህ ወንዶች እና ሴቶች በጸጥታ የወደፊቱን የሰላም ቤት መሰረት በመገንባት ላይ ናቸው፣ ከሁሉም የበለጠ።
ባፕቲስቶች በበርማ፡ የሁለት መቶ ዓመታት ህብረት
እ.ኤ.አ. በ 1813 የአሜሪካ ባፕቲስቶች አዶኒራም እና አን ጁድሰን በበርማ ሰፍረው እና ተፅእኖ ለመፍጠር የመጀመሪያዎቹ ምዕራባውያን ሚስዮናውያን ሆኑ። አዶኒራም የበርማ ቋንቋ መዝገበ ቃላት አዘጋጅቶ መጽሐፍ ቅዱስን ተርጉሟል። ምንም እንኳን ህመም፣ እስር ቤት፣ ጦርነት እና የቡድሂስት እምነት ተከታዮች ፍላጎት ባይኖራቸውም በአርባ አመት ጊዜ ውስጥ ጁድሰን በበርማ ዘላቂ ባፕቲስት መኖርን ማቋቋም ችለዋል። አዶኒራም ከሞተ ከ63 ዓመታት በኋላ በርማ 163 የክርስቲያን አብያተ ክርስቲያናት፣ 7,000 ሚስዮናውያን እና ከXNUMX በላይ የተጠመቁ ክርስቲያኖች ነበሯት። ምያንማር አሁን በአለም ላይ ከዩኤስኤ እና ከህንድ ቀጥሎ በሶስተኛ ደረጃ ላይ ትገኛለች።
ጁድሰንስ “ወንጌልን ለመስበክ እንጂ ፀረ ቡድሂዝምን ለመስበክ እንዳሰቡ” ተናግረዋል። ይሁን እንጂ አብዛኛው የመንጋ እድገታቸው ከብዙ ቡድሂስት ሳይሆን ከአኒስት ጎሳዎች የመጣ ነው። በተለይም፣ የተለወጡ ሰዎች ብሉይ ኪዳንን የሚያስተጋባ የሚመስሉ በርካታ ጥንታዊ ወጎች ካላቸው ከካረን ሕዝቦች የመጡ ናቸው። የቃል ወጋቸው የሚያድናቸው ትምህርት ይዞ የሚመጣውን መሲህ እንዲቀበሉ አዘጋጅቷቸዋል።[3]
የጁድሰን ውርስ በበርማ የሃይማኖቶች ግንኙነት ውስጥ ይኖራል። ዛሬ በበርማ የጁድሰን የምርምር ማዕከል በምያንማር ቲዎሎጂካል ሴሚናሪ ውስጥ ለተለያዩ ምሁራን፣ የሃይማኖት መሪዎች እና የነገረ መለኮት ተማሪዎች “ወቅታዊ ጉዳዮችን ለህብረተሰባችን መሻሻል መፍትሄ ለመስጠት ውይይት እና እርምጃዎችን ለማዘጋጀት መድረክ ሆኖ ያገለግላል። ከ 2003 ጀምሮ JRC ቡድሂስቶችን፣ ሙስሊሞችን፣ ሂንዱዎችን እና ክርስቲያኖችን አንድ ላይ በማሰባሰብ “ጓደኝነትን፣ የጋራ መግባባትን፣ የጋራ መተማመንን እና የጋራ ትብብርን ለመፍጠር” ተከታታይ መድረኮችን ጠርቷል። (ዜና እና ተግባራት፣ ድህረ ገጽ)
መድረኮቹ ብዙ ጊዜ ተግባራዊ ገጽታም ነበራቸው። ለምሳሌ በ2014 ማዕከሉ 19 የመድብለ እምነት አራማጆችን ለጋዜጠኝነት ወይም ለመገናኛ ብዙሃን ኤጀንሲዎች ምንጭነት ለማዘጋጀት ስልጠና አዘጋጅቷል። እ.ኤ.አ. ነሐሴ 28 ቀን 2015 ከ160 በላይ መምህራን እና ተማሪዎች በ ITBMU (አለምአቀፍ ቴራቫዳ ቡዲስት ሚሲዮናዊ ዩኒቨርሲቲ) እና MIT (የምያንማር የስነ-መለኮት ተቋም) መካከል በተደረገው የአካዳሚክ ውይይት ላይ “ከቡድሂስት እና ከክርስቲያናዊ እይታ አንጻር የእርቅን ወሳኝ ግምገማ” በሚል መሪ ቃል ተሳትፈዋል። ይህ ውይይት በማኅበረሰቦች መካከል ያለውን የእርስ በርስ መግባባት ለማጎልበት የተነደፈው ተከታታይ ሦስተኛው ነው።
ለአብዛኛው የ 20th ክፍለ ዘመን በርማ የእንግሊዝ ቅኝ ገዥ መንግስት የዘረጋውን እና በአብዛኛው እስከ ነፃነት ድረስ በ1948 ዓ.ም. ይሁን እንጂ የ1988ቱን የዴሞክራሲ ንቅናቄ ተከትሎ አገራዊው የትምህርት ሥርዓት በተማሪዎች ረዥም የጭቆና ጊዜ ወድሟል። በ1990ዎቹ ዩኒቨርስቲዎች የተዘጉባቸው ጊዜያት በአጠቃላይ ቢያንስ ለአምስት ዓመታት ሲሆን በሌላ ጊዜ ደግሞ የትምህርት ዘመኑ አጭር ነበር።
እ.ኤ.አ. በ1927 ከተመሠረተበት ጊዜ ጀምሮ፣ የጄአርሲ ወላጅ ድርጅት ምያንማር የሥነመለኮት ተቋም (MIT) የሥነ መለኮት ዲግሪ ፕሮግራሞችን ብቻ ነበር ያቀረበው። ነገር ግን በ2000 ዓ.ም የሀገሪቱን ተግዳሮቶች እና የትምህርት ፍላጎቶች በመመለስ ሴሚናሪው የሊበራል አርትስ ፕሮግራም ተጀመረ። ይህ ፕሮግራም MAID (በሃይማኖቶች መካከል ጥናት እና ውይይት ውስጥ አርትስ ማስተር) ጨምሮ ሌሎች በርካታ የፈጠራ ፕሮግራሞች ተከትለዋል.
ቄስ ካሪን ካርሎ ጡረታ የወጡ የኒውዮርክ ከተማ ፖሊስ ካፒቴን ወደ ሰባኪ፣ መምህር እና የባፕቲስት ሚሲዮናዊ በ2016 አጋማሽ ላይ በርማ ያንጎን አቅራቢያ በሚገኘው በፕዎ ካረን ቲኦሎጂካል ሴሚናሪ በማስተማር ብዙ ወራት ያሳለፉ ናቸው። ( ካርሎ፣ 2016 ) በምያንማር ቲኦሎጂካል ሴሚናሪ ከሚገኙት 1,000 ተማሪዎች ጋር ሲወዳደር ሴሚናሯ አንድ አምስተኛ ቢሆንም በ1897 “የካረን ሴት የመጽሐፍ ቅዱስ ትምህርት ቤት” ተብሎ መጀመሩን በሚገባ የተቋቋመ ነው። ከሥነ-መለኮት በተጨማሪ፣ ክፍሎች እንግሊዝኛ፣ የኮምፒውተር ችሎታ እና የካረን ባህል ያካትታሉ።[4]
ወደ 7 ሚሊዮን የሚጠጋው የካረን ብሄረሰብ እነሱን ለማግለል በተዘጋጀው “በርማናይዜሽን” ፖሊሲዎች በግጭት እና መገለል በእጅጉ ተጎድቷል። ስቃዩ ከአራት አስርት ዓመታት በላይ የዘለቀ ሲሆን ይህም በማህበራዊ ግንኙነት ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል. ለምሳሌ በዚህ አለመረጋጋት ወቅት በአያታቸው ያሳደጉት የወቅቱ የሴሚናሪ ፕሬዝዳንት ቄስ ዶ/ር ሶ ቲሃን ጥቃት ሲደርስ በፍጥነት ምግብ እንዲመገቡ እና ሁልጊዜም ሩዝ በኪሳቸው እንዲይዝ ተምረው ጫካ ውስጥ እየበሉ እንዲተርፉ ተምረዋል። በየቀኑ ጥቂት ጥራጥሬዎች. (ከኬ ካርሎ ጋር ግላዊ ግንኙነት)
ከ1968 እስከ 1988 ባለው ጊዜ ውስጥ በበርማ የውጭ አገር ሰው አይፈቀድም ነበር፣ እና ይህ ማግለል የባፕቲስት ሥነ-መለኮት በጊዜው እንዲቀዘቅዝ አድርጓል። እንደ የኤልጂቢቲ ጉዳዮች እና የነጻነት ሥነ-መለኮት ያሉ ዘመናዊ ሥነ-መለኮታዊ ውዝግቦች ያልታወቁ ነበሩ። ነገር ግን፣ ባለፉት አስርት ዓመታት ውስጥ በአጥቢያ ቤተ ክርስቲያን ደረጃ ካልሆነ በሴሚናሮች መካከል ብዙ መግባባት ታይቷል፣ ይህም ከፍተኛ ወግ አጥባቂ ሆኖ ቀጥሏል። ቄስ ካርሎ “ውይይት ከክርስትና እምነት ጋር የተያያዘ ነው” ሲሉ በማረጋገጥ ወደ ሴሚናሪ ሥርዓተ ትምህርት የሰላም እና ከቅኝ ግዛት በኋላ ንግግር አመጡ።
ቄስ ካርሎ የአዶኒራም ጁድሰን ታሪክ የቅኝ ግዛት ገፅታዎችን ተገንዝበው ነበር ነገር ግን በበርማ ቤተክርስቲያንን በመመስረት ሚናቸውን ተቀበሉ። እንዲህ አለችኝ፣ “ለተማሪዎቼ ነገርኳቸው፡- ኢየሱስ እስያዊ ነበር። ጁድሰንን ማክበር ትችላለህ - እንዲሁም የእስያውን የክርስትና እምነት ስር እያገኘህ። እሷም በሃይማኖታዊ ብዝሃነት ላይ “በጥሩ ሁኔታ የተቀበለው” ክፍልን አስተምራለች እናም በርካታ ተማሪዎች ከሙስሊሞች ጋር ውይይት ለማድረግ ፍላጎት እንዳላቸው ገለጹ። በሃይማኖት ደረጃ “መንፈስ ቅዱስ በሃይማኖት ሊታሰር የማይችል ከሆነ መንፈስ ቅዱስ ለሙስሊሞችም ሲናገር” በሚለው ተስማምተዋል።
ቄስ ካርሎ ማህበረሰቦችን በግጭት ለውጥ፣ በአመፅ እና በሰላም ግንባታ ለማሰልጠን በአለም አቀፍ ደረጃ ከሚጓዙት ከአለም አቀፍ ሚኒስቴሮች ጋር ግንኙነት ያለው ታዋቂ ፀሃፊ እና አሰልጣኝ ሬቨረንድ ዳንኤል በትሪ ለሴሚናሮች አስተምሯቸዋል። ቢያንስ ከ1989 ዓ.ም ጀምሮ፣ ቄስ Buttry በግጭት ትንተና፣ በግላዊ የግጭት ዘይቤዎች መረዳት፣ ለውጥን ማስተዳደር፣ ልዩነትን ማስተዳደር፣ የሃይል ተለዋዋጭነት እና የአሰቃቂ ሁኔታ ፈውስ ላይ የቡድን ክፍለ ጊዜዎችን ለማቅረብ በርማን ጎብኝተዋል። ንግግሩን ለመምራት በብሉይ እና በአዲስ ኪዳን ጥቅሶች ላይ ብዙ ጊዜ ይሸምናል፣ ለምሳሌ 2ኛ ሳሙኤል 21፣ አስቴር 4፣ ማቴዎስ 21 እና የሐዋርያት ሥራ 6፡1-7። ነገር ግን፣ ከተለያዩ ወጎች የተውጣጡ ጽሑፎችን በዘዴ ይጠቀማል፣ “በሃይማኖቶች መካከል ፍትሃዊ ሰላም መፍጠር” በሚል ርዕስ ባሳተመው ሁለት ጥራዝ ስብስብ ከዓለም ዙሪያ ካሉ 31 የማህበራዊ ፍትህ አመራር ሞዴሎች ጋር። ( Buttry, 2008)
የአብርሃም ሀይማኖቶች በግጭት ውስጥ ያሉ ወንድሞች እና እህቶች እንደሆኑ በመግለጽ፣ ዳንኤል በትሪ ከናይጄሪያ እስከ ህንድ እና ከዲትሮይት እስከ በርማ ካለው የሙስሊም ማህበረሰብ ጋር ግንኙነት አድርጓል። እ.ኤ.አ. በ2007 ከ150 የሚበልጡ የሙስሊም ሊቃውንት “በእኛ እና በአንተ መካከል ያለ የጋራ ቃል” የሚል መግለጫ አውጥተው ሰላማዊ የእርስ በርስ ግንኙነቶችን ለመፍጠር የጋራ ጉዳዮችን ለመለየት ይፈልጋሉ[5] የአሜሪካ ባፕቲስት ቤተክርስቲያንም በዚህ ሰነድ ዙሪያ ተከታታይ የሙስሊም እና አጥማቂ ኮንፈረንስ አዘጋጅታለች። ይህን ጽሑፍ ከማካተት በተጨማሪ በትሪ በዲሴምበር 2015 በዲትሮይት በሚገኘው IONA መስጊድ ባደረገው ስልጠና የክርስቲያን እና የሙስሊም ፅሁፎችን ስለሰላም ማስፈን ከኢማም ኤል ቱርክ ጋር ከሜትሮ ዲትሮይት የሃይማኖቶች መሀከል አመራር ምክር ቤት “በጣም የተሳካ” አጋርነት አሳይቷል። በአስር ቀናት ውስጥ ከባንግላዴሽ እስከ ዩክሬን የተለያዩ አሜሪካውያንን በማሰልጠን በማህበራዊ ፍትህ ላይ ያተኮሩ ጽሑፎችን አካፍለዋል፣ ሌላው ቀርቶ “የተራራው ስብከት” እንደ “የኢየሱስ ጂሃድ” ጨምሮ። (ቅቤ 2015 ኤ)
የቡትሪ “የሃይማኖቶች ፍትሃዊ ሰላም ማስፈን” አካሄድ ጦርነትን ለመቃወም ብቻ ሳይሆን ሰላምን በጽኑ መሰረት ላይ ለመገንባት የሚረዱ ልዩ ልማዶችን ባቀረበው በባፕቲስት ባልደረባው ግሌን ስታሰን ባዘጋጀው “ፍትሃዊ ሰላም ማስፈን” በሚለው እንቅስቃሴ 10 መርሆች ተቀርጿል። (ስታሰን፣ 1998)
ዳንኤል በትሪ በአማካሪነት ባደረገው ጉዞ በተለያዩ የግጭት አካባቢዎች ስላደረገው ጥረት ብሎግ አድርጓል። ከ 2011 ጉዞዎቹ አንዱ ሮሂንጋዎችን መጎብኘት ሊሆን ይችላል[6]; ምንም እንኳን መግለጫው በትክክል የሚስማማ ቢመስልም ሁሉም ዝርዝሮች ከመለያው ላይ ተጠርገዋል። ይህ መላምት ነው; ነገር ግን በሌሎች ሁኔታዎች እሱ ከበርማ ባቀረበው ህዝባዊ ሪፖርቶች ላይ የበለጠ ግልጽ ነው። በምዕራፍ 23 (“የምትናገረው ከንቱ ነው”፣ በ እኛ ካልሲዎች ነን) ሰላም ፈጣሪው በሰሜናዊ በርማ ስለነበረው የስልጠና ታሪክ ይናገራል፣ ሰራዊቱ የጎሳ ታጣቂዎችን (ስም ያልተጠቀሰ ብሄር) ይገድላል። በአብዛኛው የበርማ ተማሪዎች እራሳቸውን የቻሉ አስተያየቶችን ለመናገር እስከማይደፍሩ ድረስ ለመምህራቸው በጣም ያከብራሉ። በተጨማሪም፣ እሱ እንደጻፈው፣ “በሰራዊቱ ላይ ብዙ ፍርሃት ስለነበረ አብዛኛው ሰው በአውደ ጥናቱ ላይ ምንም ነገር ከመናገር ወደኋላ አይልም። ተሳታፊዎች በጣም ትንሽ "የምቾት ዞን" ነበሯቸው እና ወደ "ማንቂያ ዞን" ብዙም አልራቀም ነበር ይህም የሚያሳስበው እራስን ማዳን ብቻ ነበር። ይሁን እንጂ በትሪ በስሜት ስለተገዳደረው እና ሁከት የሌለበት ዘዴዎች ሁሉንም እንደሚገድሉት ተናግሯል። አሠልጣኞቹ ትንሽ ካሰላሰሉ በኋላ የጠያቂውን ያልተለመደ ጀግንነት በመጠቆም ያንን አቅጣጫ መቀየር ቻሉ። "እንዲህ ያለ ኃይል ምን ይሰጥዎታል?" ብለው ጠየቁ። በፍትህ መጓደል ላይ ካለው ቁጣ ጋር በማያያዝ እና ጥልቅ ተነሳሽነትን በማንሳት ጠያቂውን ኃይል ሰጡ። ከበርካታ ወራት በኋላ ወደ ክልሉ ሲመለሱ አንዳንድ ማረፊያዎችን ከተስማማው የጦር አዛዡ ጋር በተሳካ ሁኔታ ከተሞከሩት አንዳንድ የአመጽ ስልቶች ተገኝተዋል. የአውደ ጥናቱ ተሳታፊዎች ከበርማ ወረራ ጦር ጋር ምንም አይነት ድል ሲቀዳጁ የመጀመሪያው መሆኑን ተናግረዋል። ( Buttry, 2015)
ይፋዊ ፖሊሲዎች ቢኖሩም፣ ግጭትና ድህነት ጠንካራ የመደጋገፍ ስሜትን ለማስቀጠል ረድተው ሊሆን ይችላል፣ ካልሆነ በስተቀር። ቡድኖች እርስ በርሳቸው ለመዳን ያስፈልጉ ነበር። ቃለ መጠይቅ ያደረግኳቸው የሮሂንጊያ መሪዎች ከ30 ዓመታት በፊት በጋብቻ መካከል ጋብቻ እና መስተጋብር በጣም የተለመደ የነበረበትን ጊዜ ያስታውሳሉ (ካሮል፣ 2015)። ካሪን ካርሎ በያንጎን ብቸኛ ከተማ መግቢያ አጠገብ መስጊድ እንዳለ ነገረችኝ፣ እና የተለያዩ ቡድኖች አሁንም ይገበያዩ እና በአየር ገበያ ይቀላቀላሉ። ከሴሚናሪ የመጡ ክርስቲያን መምህራን እና ተማሪዎች በአካባቢው የሚገኘውን የቡድሂስት ማፈግፈሻ ማዕከልን እንደሚጎበኙ ገልጻለች። ለሁሉም ክፍት ነበር።
በተቃራኒው፣ የብዙ ትውልዶች ቤተሰብን ቤተሰብ ስለሚረብሽ፣ በፖለቲካዊ ለውጥ የግሎባላይዜሽን ማወክ ይህንን የጋራ አንድነት ስሜት ሊፈታተን ይችላል ብለው ባልደረቦች እንደሚሰጉ ገልጻለች። ከአስርት አመታት የመንግስት እና ወታደራዊ ጭቆና በኋላ ወጎችን በመጠበቅ እና ለሰፊው አለም የመክፈት ሚዛን እርግጠኛ ያልሆነ እና በበርማም ሆነ በዲያስፖራ ለሚኖሩ በርማውያን ብዙዎችን ያስፈራ ይመስላል።
ዲያስፖራ እና ለውጥን ማስተዳደር
ከ1995 ጀምሮ የማይናማር ባፕቲስት ቤተክርስትያን በግሌንዴል፣ NY ውስጥ በቅጠል መንገድ ላይ ባለው ሰፊ የቱዶር ህንፃ ውስጥ ተቀምጧል። በዩቲካ ውስጥ ከ7 በላይ የካረን ቤተሰቦች በታበርናክል ባፕቲስት ቤተክርስቲያን (ቲቢሲ) ላይ ይገኛሉ፣ ነገር ግን በኒውዮርክ ከተማ የሚገኘው ኤምቢሲ በጥቅምት 2,000 ለእሁድ ጸሎቶች ተጨናንቋል። ከዩቲካ ቤተክርስትያን በተለየ፣ የኤምቢሲ ጉባኤ በጎሳ የተለያየ ነው፣ ከሞን እና ካቺን ጋር። እና የበርማን ቤተሰቦች እንኳን ከካረን ጋር በቀላሉ ይቀላቀላሉ። አንድ ወጣት አባቱ ቡዲስት እና እናቱ ክርስቲያን እንደሆኑ እና ትንሽ ጥርጣሬዎች ቢያጋጥሙትም አባቱ የመጥምቁ ቤተ ክርስቲያንን በመምረጥ ከመረጠው ምርጫ ጋር መታረቁን ነገረኝ። ጉባኤው በበርማ “አብረን እንሰበስባለን” እና “አስደናቂ ጸጋ” ይዘምራሉ እና ለረጅም ጊዜ ያገለገሉት ቄስ ዩ ማዮ ማው በሦስት ነጭ የኦርኪድ ተክሎች ፊት ለፊት ስብከታቸውን ጀመሩ።
የእንግሊዘኛ አጽንዖት ነጥቦች ስብከቱን በተወሰነ ደረጃ እንድከታተል አስችሎኛል፣ ነገር ግን በኋላ አንድ የጉባኤው አባል እና ፓስተር ራሱ ትርጉሙን አብራሩልኝ። የስብከቱ ርዕሰ ጉዳይ በበርማ በወታደራዊ ጭቆና ውስጥ ይሁን ወይም በግሎባላይዜሽን የምዕራቡ ዓለም ባህል ውስጥ መዘፈቅ ለባህልና ለእምነት ጸንቶ የመቆምን ፈተና ለማብራራት ፓስተር ማው የተጠቀመበት “ዳንኤል እና አንበሶች” ነበር። የሚገርመው፣ ትውፊትን አጥብቀን እንድንይዝ ጥሪው ለሃይማኖታዊ ብዝሃነት የሚያመሰግኑ በርካታ አስተያየቶችም ጭምር ነበር። ቄስ ማው በማሌዥያ ሙስሊሞች ቤት ውስጥ ያለውን “ቂብላ” አስፈላጊነት ገልፀው ጸሎታቸውን ወደ እግዚአብሔር እንዲያደርሱ በማንኛውም ጊዜ እንዲያስታውሷቸው ነበር። በተጨማሪም የይሖዋ ምሥክሮችን በአደባባይ ለእምነታቸው ያሳዩትን ቁርጠኝነት ከአንድ ጊዜ በላይ አወድሷል። ስውር መልእክቱ ሁላችንም መከባበር እና መማማር እንችላለን የሚል ነበር።
ቄስ ማው ጉባኤያቸው ያከናወናቸውን የትኛውንም የሃይማኖቶች ግንኙነት መግለጽ ባይችሉም በኒውዮርክ ከተማ በቆዩባቸው 15 ዓመታት ውስጥ የሃይማኖቶች እንቅስቃሴዎች መበራከታቸውን ለ9/11 ምላሽ እንደሆነ ተስማምተዋል። ቤተክርስቲያንን ለመጎብኘት ክርስቲያን ያልሆኑትን ማምጣት እንደምችል ተስማማ። በርማን በተመለከተም ጥንቃቄ የተሞላበት ተስፋን ገልጿል። የሃይማኖት ጉዳይ ሚኒስትሩ በቀደሙት መንግስታት ሲያገለግሉ ከነበሩት የጦር አበጋዞች ጋር ተመሳሳይ ቢሆንም በቅርቡ የአስተሳሰብ ለውጥ ያደረጉ የሚመስሉ ሲሆን የሚኒስቴር መሥሪያ ቤቱን ሥራ በማጣጣም በመጨረሻ ቡዲስቶችን ብቻ ሳይሆን ሌሎች የበርማ ሃይማኖቶችንም ይጨምራል።
ባፕቲስቶች እና የሰላም ማስፈን አዝማሚያዎች
የበርማ ሥነ-መለኮት ትምህርት ቤቶች፣ በተለይም ባፕቲስቶች፣ በሃይማኖቶች መካከል መተማመንን መፍጠር እና ሰላም መፍጠር መካከል በጣም ጠንካራ ግንኙነት የፈጠሩ ይመስላሉ። በጎሳ እና በባፕቲስት ሀይማኖታዊ ማንነት መካከል ያለው ጠንካራ መደራረብ ሁለቱን ለማጣመር ረድቶ ሊሆን ይችላል፣ ይህም በሰላማዊ ሂደት ውስጥ በእምነት ላይ የተመሰረተ አመራር ገንቢ ውጤት አስገኝቷል።
ሴቶች በብሔራዊ የሰላም ሂደት ውስጥ ከሚሳተፉት 13 በመቶ ያህሉ ቡርማዎች ብቻ ናቸው፣ ይህ ደግሞ የሮሂንጊያ ሙስሊሞችን አያካትትም። (ጆሴፍሰን፣ 2016፣ ዊን፣ 2015 ይመልከቱ) ነገር ግን ከአውስትራሊያ መንግሥት (በተለይ AUSAid) በተገኘ ድጋፍ N Peace Network፣ የብዙ አገሮች የሰላም ተሟጋቾች መረብ፣ በመላው እስያ የሴቶችን አመራር ለማሳደግ ሰርቷል። (N Peace Fellows በ. ይመልከቱ http://n-peace.net/videos እ.ኤ.አ. በ 2014 አውታረ መረቡ ለሁለት የበርማ አክቲቪስቶችን ከግንኙነት ጋር አክብሯል-ሚ ኩን ቻን ኖን (የዘር ሞን) እና ዋይ ዋይ ኑ (የሮሂንጊያ መሪ)። በመቀጠልም ኔትወርኩ ለአራካን ነፃ አውጭ ጦር ሰራዊት ምክር የሚሰጠውን ራኪን እና በርካታ የቤተክርስትያን አጋር ካቺንን ጨምሮ ሁለት የቡርማ ሴቶች ብሄረሰቦችን በአገር አቀፍ የሰላም ሂደት የሚመሩ እና በሻሎም ፋውንዴሽን በበርማ ላይ የተመሰረተ መንግስታዊ ያልሆነ ድርጅት በሲኒየር ባፕቲስት ፓስተር ቄስ ዶር. ሳቦይ ጁም በከፊል በኖርዌይ ኤምባሲ፣ ዩኒሴፍ እና ሜርሲ ኮርፕ የገንዘብ ድጋፍ ተደርጓል።
የሻሎም ፋውንዴሽን በጃፓን መንግስት የገንዘብ ድጋፍ የሚደረግለት የሰላም ማእከልን ከከፈተ በኋላ በ2002 የምያንማር ብሄረሰቦች ሸምጋዮች ህብረትን አቋቋመ እና በ2006 የሃይማኖቶች ትብብር ቡድኖችን ጠራ።በዋነኛነት በካቺን ግዛት ፍላጎቶች ላይ ያተኮረ በ2015 ፋውንዴሽኑ ለሲቪልዎቻቸው ትኩረት ሰጥቷል። የተኩስ አቁም ክትትል ፕሮጀክት በከፊል በተለያዩ የሃይማኖት መሪዎች እና በ Space for Dialogue ፕሮጀክት ላይ በመስራት ለሰላም ሂደቱ ድጋፍን መፍጠር። ይህ ተነሳሽነት ሴፕቴምበር 400፣ 8 ከራኪን ግዛት በስተቀር በሁሉም የበርማ ክፍል 2015 የተለያዩ በርማውያን በሃይማኖቶች መካከል በሚደረገው ጸሎት ላይ የሚሳተፉትን አካቷል። የፋውንዴሽኑ የዚያ አመት አመታዊ ሪፖርት 45 የሃይማኖቶች መሀከል ተግባራትን ለምሳሌ እንደ ፌስቲቫሎች እና ሌሎች ማህበራዊ ዝግጅቶች በ 526 አጠቃላይ የቡድሂስት ወጣቶች ተሳትፎ እና 457 እና 367 ለክርስቲያኖች እና ሙስሊሞች እንደቅደም ተከተላቸው ከፆታ እኩልነት ጋር ይቆጥራል። [8]
ባፕቲስቶች በበርማ በሃይማኖቶች መካከል በሚደረጉ ውይይቶች እና ሰላም ማስፈን ግንባር ቀደም ሚና እንደነበራቸው በጣም ግልጽ ነው። ይሁን እንጂ ሌሎች የእምነት ቡድኖችም ወደፊት እየገፉ ነው።
ብዙሕነት ወይስ ግሎባላይዜሽን የሃይማኖቶች ውይይት?
እ.ኤ.አ. በ2012 እየጨመረ ለመጣው የውጭ ዜጋ ጥላቻ እና የሃይማኖት ስደት በሮሂንጊያዎች ላይ እየደረሰ ያለውን ስደት አስደንጋጭ ምላሽ በመስጠት፣ በርካታ አለም አቀፍ ቡድኖች ለአካባቢው መሪዎች ደርሰዋል። በዚያ ዓመት፣ ሃይማኖቶች ለሰላም 92 ቱን ከፍተዋል።nd ምዕራፍ በበርማ።[9] ይህ በጃፓን በቅርብ ጊዜ ምክክር በማድረግ የሌሎች ክልላዊ ምዕራፎች ትኩረት እና ድጋፍ አምጥቷል. "የዓለም ጉባኤ ሀይማኖቶች ለሰላም የተወለዱት በጃፓን ነው” ሲሉ ዶ/ር ዊሊያም ቬንድሌይ፣ ዋና ፀሐፊ ተናግረዋል። RfP ዓለም አቀፍ “ጃፓን በችግር ውስጥ ያሉ የሃይማኖት መሪዎችን የመርዳት ልዩ ውርስ አላት። የልዑካን ቡድኑ ፅንፈኛ የቡድሂስት ቡድን ማ ባ ታ አባላትን ጨምሮ ነበር። (ASG፣ 2016)
ከምያንማር እስላማዊ ማእከል ጋር የተቆራኘ፣ መስራች አባል አል ሀጅ ዩ አዬ ሊዊን በሴፕቴምበር 2016 በ RFP ምያንማር ሚይንት ስዌ ስለሚመራው ጥረት ነገረኝ፤ ሙስሊሞች እና የቡድሂስት አባላት ለችግር ተጋላጭ ለሆኑ ህዝቦች በተለይም በግጭት ለተጎዱ ህጻናት ሰብአዊ ድጋፍ ለማድረግ ከየአካባቢያቸው ጋር ሲሰሩ ቆይተዋል።
ዩ ሚይንት ስዌ፣ “በሚያንማር እየጨመረ ለመጣው ብሔርተኝነት እና የጋራ መግባባት ምላሽ፣ RfP ምያንማር በታለሙ ክልሎች ውስጥ ሌላውን መቀበል” አዲስ ፕሮጀክት መጀመሩን አስታውቋል። ተሳታፊዎች የግጭት አፈታት እና የማህበረሰብ ድልድይ ግንባታ ስራዎችን አዘጋጅተዋል። በ28-29 ማርች 2016፣ የ RfP ምያንማር ፕሬዝዳንት ዩ ሚይንት ስዌ እና የ RfP ኢንተርናሽናል ምክትል ዋና ፀሀፊ ቄስ ኪዮቺ ሱጊኖ፣ “በማህበረሰብ መካከል ከፍተኛ ግጭት የሚፈጠርበትን ቦታ” ወደሚገኘው ሲቲዌ፣ ራኪን ግዛት ጎብኝተዋል።
“የጋራ ብጥብጥ”ን በተመለከተ ፅንፈኛ ቡዲስቶች ሆን ብለው በሮሂንጊያዎች ላይ ያደረሱትን ስደት በማሰብ “የጋራ ጥቃትን” በሚመለከት በበርማ ሙስሊሞች አይደገፍም። አል ሀጅ ኡ አይ ሊዊን፣ አክለውም “RfP ምያንማር ለሮሂንጊያዎች በሰብአዊነት ብቻ ሳይሆን በፍትሃዊነት እና በፍትሃዊነት ከአለም አቀፍ ደንቦች እና ደረጃዎች ጋር በሚጣጣም ህግጋት መሰረት ሊያዙ እንደሚገባ ተረድታለች። RfP ምያንማር የህግ የበላይነትን እና ሰብአዊ መብትን ለማስፈን የዳው አውንግ ሳን ሱ ኪን መንግስት ትደግፋለች። ቀስ በቀስ፣ በውጤቱም፣ ሰብአዊ መብት እና በዘር እና በሃይማኖት ምክንያት የሚደረግ አድልዎ ይከተላል።
እንዲህ ያለው የአመለካከት እና የመልእክት ልዩነት በምያንማር ሰላም ፈላጊ ሃይማኖቶችን አላቆመም። ከአንድ ተከፋይ ሰራተኛ ጋር ግን የመንግስት ድጋፍ በሌለበት በ2014 የሴቶች ማጎልበት ክንፍ ከግሎባል የሴቶች የእምነት አውታረ መረብ ጋር የተቆራኘ “የእምነት ሴቶች አውታረ መረብ” አቋቋመ። እ.ኤ.አ. በ 2015 የወጣቶች እና የሴቶች ቡድኖች በጎርጎርጎር በራኪን ግዛት ውስጥ በመክቲላ የጎርፍ አደጋ የበጎ ፈቃድ ምላሽን አደራጅተዋል። አባላት በሚያንማር የስነመለኮት ተቋም የተስተናገዱ አውደ ጥናቶችን ያደረጉ ሲሆን በተጨማሪም የነብዩ ልደት አከባበር እና የሂንዱ ዲዋሊ በዓላትን ጨምሮ አንዳቸው በሌላው ሃይማኖታዊ በዓላት ላይ ተሳትፈዋል።
ከባልደረባው ዩ ሚይንት ስዌ ጋር፣ አል ሀጅ ኡ አይ ሊዊን የሮሂንጊያ ጥያቄን ጨምሮ "የራኪን ጉዳዮችን" የመገምገም ኃላፊነት የተጣለበትን አወዛጋቢውን አዲስ አማካሪ ኮሚሽን እንዲቀላቀል ተጠይቋል እና በአንዳንዶች ጉዳዩን ባለመጫኑ ጥፋተኛ ሆኖበታል። በሮሂንጊያ መብቶች ላይ ያነጣጠሩ ችግር ያለባቸው የዘር እና የሃይማኖት ህጎች። (አክባር 2016) ይሁን እንጂ አዬ ልዊን ችግር ያለባቸውን የዘር እና የሃይማኖት ሕጎች የሚያወግዝ መጽሐፍ በራሱ ወጪ እንደጻፈ ነገረኝ። ለእስልምና ጥላቻ መጨመር መንስኤ የሆኑትን አንዳንድ እምነቶች ለማጥፋት፣ የቡድሂስት ባልደረቦቹን ለማረጋጋት ፈልጎ ነበር። ሙስሊሞች የቡድሂስት አገሮችን መግዛታቸው የማይቀር የጋራ ታሪካዊ አመለካከትን በመወዳደር፣ በትክክል የተረዱት እስላማዊ “ዳዋህ” ወይም ሚስዮናዊ እንቅስቃሴ ማስገደድን ሊያካትት እንደማይችል አሳይቷል።
የሀይማኖቶች ለሰላም ተሳታፊዎችም በርካታ ሽርክናዎችን ለመፍጠር ረድተዋል። ለምሳሌ፣ እ.ኤ.አ. በ2013 ዓለም አቀፍ የተሣታፉ ቡዲስቶች አውታረ መረብ (INEB)፣ ዓለም አቀፍ ንቅናቄ ለፍትሀዊ ዓለም (JUST) እና ለሰላም ሃይማኖቶች (RfP) ሚስተር አይ ልዊን የሙስሊም እና የቡድሂስት መሪዎች ጥምረት እንዲፈጠር ረድተዋል። የ2006 የዱሲት መግለጫን ለማፅደቅ ከክልሉ ዙሪያ የመጡ ናቸው። መግለጫው ፖለቲከኞች፣መገናኛ ብዙኃን እና አስተማሪዎች በሃይማኖታዊ ልዩነት ላይ ፍትሃዊ አስተሳሰብ እና አክብሮት እንዲኖራቸው ጠይቋል። (የፓርላማ ብሎግ 2013)
እ.ኤ.አ. በ 2014 ኢንተር ሃይማኖት ለህፃናት የልጆች ጥበቃ ፣ ሕልውና እና ትምህርትን ለመደገፍ አንድ ላይ ተሰብስበዋል ። እናም የዚህ ቡድን የቡድሂስት፣ የክርስትና፣ የሂንዱ እና የሙስሊም አባላት ከ2015 ምርጫ በፊት የሃይማኖታዊ እና የጎሳ ልዩነትን አክባሪ ታጋሽ ማህበረሰብን በማሳየት ከሬታና ሜታ ድርጅት (አርኤምኦ) በተገኘ ድጋፍ መግለጫ ሰጥተዋል። የዩኒሴፍ ባልደረባ የሆኑት በርትራንድ ባይንቬል “አብዛኛው የምያንማር የወደፊት ዕጣ የተመካው የምያንማር ኅብረተሰብ በአሁኑ ጊዜ ለልጆች በሚያደርገው ነገር ላይ ነው። መጪው ምርጫ ለህፃናት አዳዲስ ፖሊሲዎችን፣ ግቦችን እና ግብዓቶችን ለማውጣት ብቻ ሳይሆን ለጋራ እድገታቸው በጣም አስፈላጊ የሆኑትን የሰላም እና የመቻቻል እሴቶች ለማጉላት ትክክለኛው ጊዜ ነው።
የበርማ ወጣቶች የሰላም ፓርኮች እንዲፈጠሩ፣ የሰብአዊ መብት ትምህርት እንዲሁም የወጣቶች ልውውጥ ዕድሎችን ለዓለም አቀፋዊ ተሳትፎ እና ማህበራዊ እንቅስቃሴ እንደ መንቀሳቀሻ በመጠየቅ በሃይማኖቶች ለሰላም “በዓለም አቀፍ የሃይማኖቶች ወጣቶች አውታረ መረብ” ውስጥ ተሰማርተዋል። የእስያ ወጣቶች አባላት “የእስያ ሃይማኖቶች እና ባህሎች የንፅፅር ጥናት ማዕከል” የሚል ሀሳብ አቅርበዋል። [10]
ምናልባትም በተለይ ለወጣቶች የበርማ ማህበረሰብ መከፈት የተስፋ ጊዜን ይሰጣል። ነገር ግን በምላሹ የተለያዩ የሀይማኖት አባቶች ለሰላም፣ ለፍትህ እና ለልማት ራዕያቸውን እየሰጡ ነው። ብዙዎቹ በበርማ የሞራል ኢኮኖሚ ላይ ለመዋዕለ ንዋይ ለማፍሰስ ከሀብቶች ጋር ዓለም አቀፋዊ አመለካከቶችን ያመጣሉ. አንዳንድ ምሳሌዎች ይከተላሉ.
የሰላም ሥራ ፈጣሪዎች፡ ቡዲስት እና የሙስሊም ተነሳሽነት
Dharma ማስተር Hsin ታኦ
ማስተር ህሲን ታኦ የተወለደው በላይኛው በርማ ከሚኖሩ ቻይናውያን ወላጆች ቢሆንም በልጅነቱ ወደ ታይዋን ተዛወረ። የቡዲስት መምህር ሲሆን ከዋና ልምምድ ቻን ጋር፣ በሁለቱም የበርማ ጠቅላይ ፓትርያርክ እና በቲቤታን ቡዲዝም የኒንግማ ካቶክ የዘር ሐረግ እውቅና ከቴራቫዳ እና ቫጅራያና ወጎች ጋር ያለውን ግንኙነት ቀጠለ። እሱ “የሦስቱ ተሽከርካሪዎች አንድነት” ሲል የገለጸው የሁሉም የቡድሂስት ትምህርት ቤቶች የጋራ መሠረት ላይ አፅንዖት ሰጥቷል።
እ.ኤ.አ. በ 1985 ከተራዘመ ማፈግፈግ ከወጣ በኋላ መምህር ታኦ ገዳም ማግኘቱ ብቻ ሳይሆን የህብረተሰቡን ስምምነት ለማራመድ የተነደፉ በርካታ ራዕይ ያላቸው የሰላም ግንባታ ፕሮጀክቶችን ጀምሯል። በድረ-ገጹ ላይ እንደገለጸው፣ “ያደግኩት በጦርነት ቀጠና ውስጥ፣ በግጭት ምክንያት የሚደርሰውን መከራ ለማስወገድ ራሴን መስጠት አለብኝ። ጦርነት መቼም ሰላም ሊያመጣ አይችልም; ታላላቅ ግጭቶችን የመፍታት አቅም ያለው ታላቅ ሰላም ብቻ ነው። [11]
በእርጋታ፣ በራስ መተማመን እና ርህራሄ እየተደሰተ ያለው መምህር ታኦ ጓደኞችን ለማፍራት በቀላሉ የሚሰራ ይመስላል። የሃይማኖቶች አንድነት አምባሳደር ሆኖ በሰፊው ይጓዛል እና ከኤልያስ ኢንስቲትዩት ጋር ግንኙነት አለው። እ.ኤ.አ. በ 1997 በራቢ ዶ/ር አሎን ጎሼን-ጎትስተይን ተመሠረተ ኤልያስ “ከላይ ወደ ታች ወደ ማህበራዊ ፍትህ አቀራረብ ፣ ከሀይማኖቶች መሪዎች ጀምሮ ፣ በሊቃውንት የቀጠለ እና በአጠቃላይ ማህበረሰቡን በማዳረስ ወደ ሀይማኖቶች መካከል የሚደረግ ስራን ከትምህርት መድረክ ቀረበ። ” መምህር ታኦ በአለም የሀይማኖቶች ፓርላማ ጉባኤዎች የፓናል ውይይቶችን መርተዋል። በተባበሩት መንግስታት ድርጅት ውስጥ ያገኘሁት በ2016 የበጋ ወራት መገባደጃ ላይ በተደረጉ ተከታታይ የሃይማኖቶች ውይይት ላይ ነው።
በድር ጣቢያው መሰረት "በዘጠኝ የተለያዩ ከተሞች አስር ጊዜ ተካሂዷል" የሚል ተከታታይ የሙስሊም-ቡድሂስት ውይይት ጀምሯል። [12] ሙስሊሞችን "ፖለቲካዊ ካልሆኑት የዋህ ሰዎችን" ያገኛል እና በቱርክ ውስጥ ጓደኞች አሉት። በኢስታንቡል ውስጥ "አምስት የቡድሂዝም መመሪያዎች" አቅርቧል. መምህር ታኦ ሁሉም ሃይማኖቶች በውጫዊ ቅርጾች ሊበላሹ እንደሚችሉ ተመልክቷል. አክለውም ለበርማ ብሔርተኝነት ከብሔር ማንነት ያነሰ ጠቀሜታ አለው።
እ.ኤ.አ. በ 2001 ማስተር ታኦ “የህይወት ትምህርትን” ለማስተዋወቅ ሰፊ ስርአተ ትምህርት በታይዋን ውስጥ “የዓለም ሃይማኖቶች ሙዚየም” ከፈተ። የበጎ አድራጎት ጥረቶችንም አዘጋጅቷል; የእሱ ግሎባል የፍቅር እና የሰላም ቤተሰብ በበርማ የህጻናት ማሳደጊያ እና በበርማ ሻን ግዛት ውስጥ "አለም አቀፍ የኢኮ እርሻ" መስርቷል ይህም እንደ ሲትሮኔላ እና ቬቲቭ የመሳሰሉ ከፍተኛ ዋጋ ያላቸውን የጂኤምኦ ዘሮች እና እፅዋትን ብቻ በመጠቀም ያመርታል። [13]
መምህር ህሲን ታኦ በንድፈ ሃሳብ እና በተግባር ማህበራዊ እና መንፈሳዊ ስምምነትን ለማስተማር የሃይማኖቶች መሀከል “የአለም ሀይማኖት ዩኒቨርሲቲ”ን አቅርቧል። እንደነገረኝ፣ “አሁን ቴክኖሎጂ እና የምዕራባውያን ተፅዕኖዎች በሁሉም ቦታ አሉ። በሞባይል ስልኮች ላይ ያለ ሁሉም ሰው ሁል ጊዜ። ጥሩ የባህል ጥራት ካለን አእምሮን ያጸዳል። ባሕል ካጡ ሥነ ምግባርን እና ርህራሄንም ያጣሉ. ስለዚህ ሁሉንም ቅዱሳት መጻሕፍት በሰላማዊ ዩኒቨርሲቲ ትምህርት ቤት እናስተምራለን።
በብዙ መልኩ፣ የዳርማ ማስተር ፕሮጀክቶች ከሚያንማር ቲኦሎጂካል ሴሚናሪ የጁድሰን የምርምር ማዕከል ስራ ጋር ትይዩ ናቸው፣ ሁሉንም ከባዶ የመጀመር ተጨማሪ ፈተና ጋር።
ኢማም ማሊክ ሙጃሂድ
ኢማም ማሊክ ሙጃሂድ የሳውንድቪዥን መስራች ፕሬዝዳንት ናቸው። እ.ኤ.አ. በ1988 በቺካጎ የተቋቋመ፣ የራዲዮ እስልምና ፕሮግራሞችን ጨምሮ፣ ሰላምን እና ፍትህን እያበረታታ እስላማዊ ሚዲያ ይዘትን የሚያዳብር ለትርፍ ያልተቋቋመ ድርጅት ነው። ኢማም ሙጃሂድ ንግግር እና ትብብርን ለአዎንታዊ ተግባር መሳሪያ አድርገው ይመለከቱት ነበር። በቺካጎ አብያተ ክርስቲያናትን፣ መስጊዶችን እና ምኩራቦችን ተቀላቅሎ ለሕዝባዊ ለውጥ በጋራ ይሠራ ነበር። አክለውም “ኢሊኖይስ በጤና አጠባበቅ ረገድ ከክልሎች 47ኛ ደረጃ ላይ ይገኝ ነበር። ዛሬ በሃይማኖቶች መካከል ለሚደረገው ውይይት ሃይል ምስጋና ይግባውና በሀገሪቱ ውስጥ ሁለተኛ ደረጃን ይይዛል። (ሙጃሂድ 2011)
ከነዚህ የሀገር ውስጥ ጥረቶች ጋር ትይዩ ኢማም ሙጃሂድ የበርማ ግብረ ሃይልን በሊቀመንበርነት ይመራሉ ይህም የፍትህ ለሁሉም ድርጅት ዋና ፕሮግራም ነው። ቀደም ሲል በ1994 በተደረገው “የዘር ማጽዳት” ወቅት ቦስኒያውያንን በመወከል ባደረገው ጥረት በበርማ የሚገኙ አናሳ ሙስሊም ወገኖችን ለመርዳት የማበረታቻ ዘመቻዎችን አዘጋጅቷል።
በበርማ ውስጥ ያሉ አናሳ መብቶችን በተመለከተ እና በኤፕሪል 2016 አዲሱ መንግስት ለአክራሪ መነኮሳት የወሰደውን እርምጃ በመተቸት ኢማም ማሊክ የብዙሃነት እና የሃይማኖት ነፃነትን ሙሉ በሙሉ እንዲደግፉ ጥሪ አቅርበዋል ። "በርማ ለሁሉም በርማ ክፍት የሚሆንበት ጊዜ ይህ ነው።" (ሙጃሂድ 2016)
ኢማም ሙጃሂድ እ.ኤ.አ. በ 1993 የዓለም ሃይማኖቶች ፓርላማ እንደገና ከተነቃቃ ጀምሮ በዓለም አቀፍ የሃይማኖቶች እንቅስቃሴ ላይ ንቁ ተሳትፎ አድርጓል። እ.ኤ.አ. እስከ ጃንዋሪ 2016 ድረስ ለአምስት ዓመታት የፓርላማ ፕሬዝዳንት ሆነው አገልግለዋል። ፓርላማው "ለሃይማኖቶች እና መንግስታት ለሰው ልጅ መልካም ተስማምተው እንዲሰሩ" ይሰራል እና በየሁለት ዓመቱ የሚደረጉ ኮንፈረንሶች መምህር ህሲንን ጨምሮ ወደ 10,000 የሚጠጉ የተለያዩ ተሳታፊዎችን ይስባሉ። ከላይ እንደተጠቀሰው ታኦ.
እ.ኤ.አ በግንቦት 2015 ፓርላማው ለሦስት የበርማ መነኮሳት ለሶስት ቀናት በቆየ የኦስሎ ጉባኤ ላይ ምያንማር በሮሂንጊያዎች ላይ የምታደርሰውን ስደት ለማስቆም በክብር ሰጥቷቸዋል። ኦርጋናይዘርስ ኦፍ ዘ ወርልድ ሃርመኒ ሽልማት ዓላማው ለቡድሂስቶች አዎንታዊ ማጠናከሪያ እንዲያቀርብ እና የመነኩሴ ዩ ዊራቱ ፀረ ሙስሊም ማ ባ ታ እንቅስቃሴን እንዲክዱ ማበረታታት ነው። መነኮሳቱ እ.ኤ.አ. በመጋቢት 2013 በደረሰው ጥቃት በመቶዎች የሚቆጠሩ ሙስሊም ወንዶችን፣ ሴቶችን እና ህጻናትን በገዳሙ ያስጠለሉት የኤሲያ ላይት ፋውንዴሽን መስራች ዩ ሴንዲታ፣ ዩ ዛውቲክካ እና ዩ ዊውዱዳ ነበሩ።
እንደ ዳላይ ላማ ያሉ የቡድሂስት መሪዎች የቡድሂዝምን መዛባት እና የሮሂንጊያን ስደት በመቃወም ለዓመታት ከመጋረጃ ጀርባ ሲሰሩ ከቆዩ በኋላ በጁላይ 2016 የሳንጋን (የግዛት ቡዲስት ካውንስል) በመጨረሻ ሲካድ በማየቱ ተደስቷል። እና ማ ባ ትሐ አክራሪስትስ።
በሽልማት ሥነ ሥርዓቱ ላይ እንደተመለከተው፣ “ቡድሃ ሁሉንም ፍጥረታት መውደድ እና መንከባከብ እንዳለብን አውጇል። ነብዩ ሙሀመድ ሰለላሁ ዓለይሂ ወሰለም እንዳስታወቁት አንዳችሁም ለራሳችሁ የምትመኙትን ለሌላው ካልፈለጋችሁ በቀር በእውነት አማኝ አይደላችሁም። እነዚህ አስተምህሮቶች የሃይማኖት ውበት በተመሰረተባቸው የእምነታችን እምብርት ናቸው።” (ሚዚማ ዜና ሰኔ 4 ቀን 2015)
ካርዲናል ቻርለስ ማውንግ ቦ
እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. ብዙም ሳይቆይ “ድምፅ ለሌላቸው ድምጽ” መሆን እንደሚፈልግ ለዎል ስትሪት ጆርናል ተናግሯል። እ.ኤ.አ. በ 14 የወጣውን የዘር እና የሃይማኖት ህጎችን በአደባባይ ተቃወመ ፣ “ሰላም እንፈልጋለን። እርቅ ያስፈልገናል። እንደ ተስፋ ሀገር ዜጎች የጋራ እና በራስ የመተማመን ማንነት እንፈልጋለን… ነገር ግን እነዚህ አራት ህጎች ለዚያ ተስፋ የሞት ሽረት ያደረጉ ይመስላሉ።
ልክ ከአንድ አመት በኋላ፣ ካርዲናል ቦ የአዲሱን የኤንኤልዲ መንግስት ምርጫ ተከትሎ ለሚመጣው ተስፋ እና እድሎች ትኩረት ለመስጠት በ2016 የበጋ ወቅት አለም አቀፍ ጉብኝት አድርገዋል። አንዳንድ ጥሩ የምስራች ነበረው፦ ጭቆና በበዛበት ወቅት በምያንማር የምትገኘው የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን “ወጣት እና ንቁ ቤተ ክርስቲያን” ሆናለች። ብፁዕ ካርዲናል ቦ "ቤተክርስቲያኑ ከሶስት አህጉረ ስብከት ወደ 16 አህጉረ ስብከት አድጓል። “ከ100,000 ሰዎች ከ800,000 በላይ ታማኝ ነን ከ160 ቄሶች እስከ 800 ቄሶች፣ ከ300 ሃይማኖተኞች አሁን 2,200 ሃይማኖተኛ ነን እና 60 በመቶዎቹ ከ40 ዓመት በታች ናቸው።
ነገር ግን፣ ከሮሂንጊያዎች ስደት ጋር ተመሳሳይ የሆነ ስቃይ ባያመጣም በበርማ ያሉ አንዳንድ የክርስቲያን ቡድኖች ባለፉት በርካታ ዓመታት ውስጥ ኢላማ ተደርገዋል እና አብያተ ክርስቲያናት ተቃጥለዋል። የ2016 አመታዊ ሪፖርት የአሜሪካ የአለም አቀፍ የሃይማኖት ነፃነት ኮሚሽን በርካታ ትንኮሳዎችን በተለይም በካቺን ግዛት እና በአብያተ ክርስቲያናት ላይ መስቀልን መትከልን ያነጣጠረ ፖሊሲዎችን ዘግቧል። ዩኤስሲአርኤፍ በተጨማሪም ለረጅም ጊዜ የቆዩት የጎሳ ግጭቶች “ሃይማኖታዊ ባይሆኑም የክርስቲያን ማህበረሰቦችን እና የሌሎች እምነት ተከታዮችን ንፁህ ውሃ፣ ጤና አጠባበቅ፣ ተገቢ ንፅህና እና የአካባቢ ጽዳትና ንፅህና አጠባበቅ እና ሌሎች መሰረታዊ ፍላጎቶችን በመገደብ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ እንዳሳደረ ገልጿል። ካርዲናል ቦ ሙስናን አውግዘዋል።
ቦ አክሎ በ2016 ስብከት ላይ “ሀገሬ ከረዥም የለቅሶ እና የሃዘን ምሽት ወደ አዲስ ጎህ እየወጣች ነው። እንደ ሀገር በመስቀል ላይ ከተሰቃየ በኋላ ትንሳኤአችንን እየጀመርን ነው። ነገር ግን የኛ ወጣት ዲሞክራሲ ደካማ ነው፣ የሰብአዊ መብቶችም እየተረገጡና እየተጣሱ ቀጥለዋል። እኛ የቆሰለ ህዝብ ነን ፣የደማ ህዝብ ነን። ለአናሳ ብሄረሰቦች እና ሀይማኖቶች ይህ በተለይ እውነት ነው፡ ለዚህም ነው ማንም ማህበረሰብ የፖለቲካ፣ የዘር እና የሀይማኖት ብዝሃነትን ካላከበረ እና ካላከበረ እውነተኛ ዲሞክራሲያዊ፣ ነፃ እና ሰላማዊ ሊሆን እንደማይችል በአፅንኦት ገልጫለሁ ። ዘር፣ ሀይማኖት ወይም ጾታ ሳይለይ የእያንዳንዱን ሰው መሰረታዊ ሰብአዊ መብቶች መጠበቅ… በእውነት አምናለሁ የሃይማኖቶች አንድነት እና ሰላም ቁልፍ ከሁሉም የሰብአዊ መብቶች፣ የእምነት ወይም የእምነት ነፃነት ከሁሉም መሰረታዊ ነገሮች ነው። (ወርልድ ዋች፣ ግንቦት 2016)
ካርዲናል ቦ የሃይማኖቶች ለሰላም ምያንማር መስራች ናቸው። እ.ኤ.አ. በ 2016 መገባደጃ ላይ ከኢንዶኔዥያ የቀድሞ ፕሬዝዳንት ሴት ልጅ አሊሳ ዋሂድ ጋር በዎል ስትሪት ጆርናል (9/27/2016) በበርማ እና በኢንዶኔዥያ የሃይማኖት ነፃነት እንዲሰፍን የሚጠይቅ ጠንካራ ኦፕ ኢድ ለመፃፍ ተቀላቀለ። አገራቸውን ለመቆጣጠር ከሚፈልጉ ወታደራዊ ፍላጎቶች አስጠንቅቀዋል, እና "ሃይማኖት" ከመታወቂያ ሰነዶች እንዲወገዱ ጠይቀዋል. እንደ ክርስቲያን እና ሙስሊም አጋርነት ሁሉንም ወጎች በእኩልነት ለመጠበቅ ሁለቱም የሃይማኖት ጉዳዮች አገልግሎታቸው እንዲሻሻል ጥሪ አቅርበዋል ። ከዚህም በላይ፣ “ሕግ አስከባሪ አካላት አናሳ ብሔረሰቦችን መጨቆን ቢያደርግም ለማኅበራዊ ስምምነት ቅድሚያ ሰጥቷል። ይህ አመለካከት የሃይማኖት ነፃነትን እንደ ሰብአዊ መብት ለማስጠበቅ በአዲስ ቅድሚያ ሊተካ ይገባል…” (ዎል ስትሪት ጆርናል፣ ሴፕቴምበር 27፣ 2016)
ሽርክና እና ድጋፍ
በኦስትሪያ፣ በስፔን እና በሳውዲ አረቢያ የተመሰረተው የንጉስ አብዱላህ ቢን አብዱላዚዝ አለም አቀፍ የሃይማኖቶች እና የባህል ውይይት ማዕከል (KAICIID) በአለም ሀይማኖቶች እና ሀይማኖቶች ለሰላም ፓርላማ የተደራጁ ፕሮግራሞችን ደግፏል። በተጨማሪም “በምያንማር ለወጣቶች የሶስት ወር የሥልጠና ፕሮግራም፣ ይህም ሃይማኖታዊ የአምልኮ ቦታዎችን መጎብኘትን ያካትታል” እና እንደ ሴፕቴምበር 2015 በግሪክ ውስጥ በሙስሊሞች እና በክርስቲያኖች መካከል የተደረገውን ውይይት ካሉ በርካታ ኮንፈረንሶች ጋር ደግፈዋል። ከአርያ ሳማጅ ጋር በመተባበር፣ KAICIID በህንድ ውስጥ “የሌላው ምስል” ላይ ኮንፈረንስ አቅርቧል ይህም የሃይማኖቶች ፕሮግራሞች ከሰላም ትምህርት እና ልማት ጋር እንዲዋሃዱ የሚመከር “ተፎካካሪ ማዕቀፎችን” ለማስወገድ ነው። ተሳታፊዎቹ ለግንኙነት እና ለተጨማሪ የትርጉም እና የአስተማሪ ስልጠናዎች የሃይማኖታዊ ቃላት መዝገበ ቃላት እንዲዘጋጅ ጠይቀዋል።
እ.ኤ.አ. ኤፕሪል 2015 ካይሲአይዲ በማሌዥያ የተሰበሰቡትን የኤኤስኤአን እና ሌሎች መንግሥታዊ ድርጅቶችን፣ የክልል ሰብዓዊና የሰብአዊ መብት ተሟጋች ድርጅቶችን፣ የክልል የንግድ ማህበረሰብን እና የክልል የእምነት መሪዎችን ስብሰባ አዘጋጀ። በማያንማር እና በአካባቢው ያለው የቡድሂስት እና የሙስሊም ግንኙነት ተሻሽሏል… በመግለጫው ፣ የክብ ጠረጴዛው አስታውሶ “የኤስኤኤን የሰብአዊ መብት መግለጫ የእምነት ነፃነት መብትን መጠበቅን የሚያካትት በመሆኑ፣ የሃይማኖቶች ትስስር እና ውይይት ማመቻቸት ቀጣይነት እንደሚያስፈልግ አስታውሷል። በምያንማር እና በሰፊው ክልል ውስጥ " (KAICID፣ ኤፕሪል 17፣ 2015)
KAICIID በማህበራዊ ጉዳዮች ላይ የተሰማሩ የሀይማኖት መሪዎችን በህብረት እና ሽልማቶች ደግፏል። በበርማ ጉዳይ፣ ይህ ማለት ሃይማኖታዊ ብዝሃነትን ለማራመድ ዝግጁ የሆኑ ወጣት የቡድሂስት መሪዎችን እውቅና መስጠት ማለት ነው።[14] (ለምሳሌ በሲሪላንካ በሚገኘው የኬላኒያ ዩኒቨርሲቲ በቡድሂስት እና ፓሊ ጥናቶች የድህረ ምረቃ ተቋም የዶክትሬት ዲግሪያቸውን በማጥናት ለበርማ ቡዲስት መነኩሴ ቬን አሲና ህብረት ተሰጥቷል።በትምህርቱ ወቅት ከማህበራዊ ጉዳይ ጋር በተያያዙ በርካታ አውደ ጥናቶች ላይ ተሳትፏል። ፈውስ እና ጤና፡ ለማህበራዊ-ሃይማኖታዊ ስራዎች እና በማህበረሰቡ ውስጥ ሰላም የሰፈነበት አካባቢ ለመፍጠር በጣም ቁርጠኛ ነው፣ ብዙው ቡዲስት እና አብዛኛው የምያንማር ሙስሊም ህዝብ አብረው የሚኖሩበት።
በበርማ ገዳም ውስጥ ለነበረው ወጣት ቡዲስት አሺን ማንዳላርላንካራ ሌላ ህብረት ቀረበ። ከአሜሪካ የመጡ የካቶሊክ ቄስ እና የእስልምና ጥናት ምሁር የሆኑት በአፍ ቶም ሚካኤል በተካሄደው የእስልምና ሴሚናር ላይ ከተሳተፉ በኋላ የሙስሊም መሪዎችን አግኝተው “ብዙ ጓደኝነትን ገነቡ። በተጨማሪም በመንደሌይ በሚገኘው የጄፈርሰን ማእከል በግጭት ለውጥ እና በእንግሊዝኛ የ iPACE ኮርስ ወስዷል። (KAIICID ባልደረቦች)
አንድ ተጨማሪ ህብረት ለቴራቫዳ ዳማ ማኅበር መስራች ኦፍ አሜሪካ ተሰጥቷል፣ የተከበረው አሺን ኒያኒሳራ የቡድሂዝም መምህር እና ሰብአዊነት፣ እሱ “በታች ምያንማር የቢቢኤም ኮሌጅ መስራች እና የውሃ አቅርቦት ስርዓት ግንባታ ኃላፊነት ነበረው። አሁን ከስምንት ሺህ በላይ ነዋሪዎችን ንፁህ የመጠጥ ውሃ ያቀርባል እንዲሁም በበርማ ሙሉ ለሙሉ ዘመናዊ የሆነ ሆስፒታል በቀን ከ250 በላይ ሰዎችን ያገለግላል።
KAICIID ለሌሎች ሀገራት ሙስሊሞች ብዙ ህብረትን ስለሚሰጥ፣ ቅድሚያ የሚሰጠው ተስፋ ሰጪ እና ከፍተኛ ውጤት ያላቸውን ቡዲስቶችን በበርማ መፈለግ ሊሆን ይችላል። ሆኖም፣ ወደፊት ብዙ የበርማ ሙስሊሞች በዚህ በሳዑዲ የሚመራው ማእከል እውቅና እንደሚያገኙ አንድ ሰው ሊጠብቅ ይችላል።
ቀደም ሲል ከተጠቀሱት ጥቂቶች በስተቀር፣ የበርማ ሙስሊሞች በሃይማኖቶች መካከል በሚደረጉ እንቅስቃሴዎች ውስጥ ያለው ተሳትፎ ጠንካራ አይደለም። ለዚህ አስተዋጽኦ የሚያደርጉ ብዙ ምክንያቶች አሉ። የሮሂንጋ ሙስሊሞች በርማ ውስጥ እንዳይጓዙ ተከልክለዋል፣ ሌሎች ሙስሊሞችም ዝርዝራቸውን ለመጠበቅ ይጨነቃሉ። እ.ኤ.አ. በ2016 በረመዳን ኮስሞፖሊታንት ያንጎን መስጊድ ተቃጥሏል ። የሙስሊም በጎ አድራጎት ድርጅቶች በርማ ውስጥ እንዳይሰሩ ከረጅም ጊዜ ጀምሮ ተከልክለዋል ፣ እናም ይህ እስከተፃፈ ድረስ የኦህዴድ ጽህፈት ቤት የመፍቀድ ስምምነት ተግባራዊ አልሆነም ። ለውጥ ይጠበቃል። የሮሂንጊያ ሙስሊሞችን ለመርዳት የሚሹ የበጎ አድራጎት ድርጅቶች ከሌሎች የበጎ አድራጎት ድርጅቶች ጋር መተባበር አለባቸው። በተጨማሪም፣ በራኪን ግዛት፣ ራኪን ማህበረሰብንም ማገልገል ፖለቲካዊ አስፈላጊ ነው። ይህ ሁሉ ሃብትን ከሙስሊሙ ተቋም ግንባታ ያርቃል።
ከጆርጅ ሶሮስ ኦኤስኤፍ ፕሮግራሞች ሾልኮ የወጣ ሰነድ ለበርማ መረዳጃ ማዕከል በጎሳ ሲቪል ማህበረሰብ መካከል ትስስር ለመፍጠር፣ የሚዲያ ባለሙያዎችን ለማሰልጠን እና የበለጠ አካታች የትምህርት ስርዓትን ለማስተዋወቅ ጥንቃቄ የተሞላበት ቁርጠኝነት አሳይቷል። እና ፀረ ሙስሊም ዘመቻዎችን በማህበራዊ ሚዲያ መከታተል እና ሲቻል ማስወገድ። ሰነዱ በመቀጠል፣ “ይህን (ፀረ የጥላቻ ንግግር) ጽንሰ ሃሳብ በመከተል በበርማ ያለንን ድርጅታዊ አቋም እና የሰራተኞቻችንን ደህንነት አደጋ ላይ እንጣለው። እነዚህን አደጋዎች በቀላሉ አንመለከታቸውም እና ይህንን ጽንሰ-ሀሳብ በከፍተኛ ጥንቃቄ ተግባራዊ እናደርጋለን። (ኦኤስኤፍ፣ 2014) ሶሮስ፣ ሉስ፣ ግሎባል ሰብአዊ መብቶችን ከግምት ውስጥ ያስገባ የገንዘብ ድጋፍ በቀጥታ ለሮሂንጊያ ሲቪል ማህበረሰብ ቡድኖች ደርሷል። ዋናው ለየት ያለ፣ የዋይ ዋይ ኑ የሚደነቅ የሴቶች ሰላም መረብ-አራካን ሮሂንጊያን ያገለግላል ነገር ግን እንደ የሴቶች መብት መረብ ሊመደብ ይችላል።
አለም አቀፍ ለጋሾች የሙስሊም በርማ ተቋማትን ለማጠናከር ቅድሚያ ያልሰጡበት ወይም የሙስሊም መሪዎችን ለማግኘት ያልቻሉበት ብዙ ምክንያቶች አሉ። በመጀመሪያ ደረጃ፣ የመፈናቀል ጉዳት ማለት መዝገቦች ሊቀመጡ አይችሉም እና ለእርዳታ ሰጭዎች ሪፖርቶች ሊጻፉ አይችሉም። ሁለተኛ፣ በግጭት ውስጥ መኖር ሁልጊዜም በተሰደደው ቡድን ውስጥም ቢሆን መተማመንን ለመፍጠር አያዋጣም። ጭቆና ወደ ውስጥ ሊገባ ይችላል። እና ባለፉት ሶስት አመታት እንደተመለከትኩት የሮሂንጊያ መሪዎች ብዙ ጊዜ እርስ በርስ ይወዳደራሉ። ማንነታቸው በይፋ ተቀባይነት የሌለው ወይም ቢያንስ በጣም አወዛጋቢ ነው፣ ለሕዝብ ንግግር። ራሳቸውን የመግለፅ መብት ቢኖራቸውም አውንግ ሳን ሱ ኪ እራሷ የእርዳታ ድርጅቶችን እና የውጭ መንግስታትን ስማቸውን እንኳን እንዳይጠቀሙ ጠይቃለች። ሰው ያልሆኑ ሆነው ይቆያሉ።
እናም በምርጫው አመት ርኩስነቱ ወደ ሁሉም የበርማ ሙስሊሞች ተዳረሰ። USCIRF እንዳስቀመጠው እ.ኤ.አ. በ2015፣ “የቡድሂስት ብሔርተኞች እጩዎችን እና የፖለቲካ ፓርቲዎችን ስማቸውን እና ተመራጭነታቸውን ለማበላሸት ‹የሙስሊም ደጋፊ› የሚል ስያሜ ሰጥተዋቸዋል። በውጤቱም በምርጫው ያሸነፈው NLD ፓርቲ ማንኛውንም ሙስሊም እጩ ለመወዳደር ፈቃደኛ አልሆነም። ስለዚህ፣ የሮሂንጊያ ሙስሊም ላልሆኑት እንኳን፣ ብዙ የሙስሊም መሪዎችን የበለጠ ጥንቃቄ እና ስሜታዊነት እንዲኖራቸው የሚያደርግ ከበባ ስሜት ታይቷል። (USCIRF፣ 2016)
በግላዊ ግንኙነት (ኦክቶበር 4፣ 2016) በማና ቱን፣ በምያንማር ቲዎሎጂካል ሴሚናሪ የሚያስተምር ባልደረባቸው የሊበራል አርት ፕሮግራማቸው ሀይማኖት፣ ዘር እና ጾታ ሳይለይ ተማሪዎችን እንደሚቀበል እና ብዙ የቡድሂስት ተማሪዎች እንዳሉት ተናግሯል–ከ10-20% ሊሆን ይችላል። የተማሪ አካል - ግን በጣም ጥቂት ሙስሊም ተማሪዎች፣ ከ 3 ተማሪዎች 5-1300 ተማሪዎች።
ለምን ጥቂቶች ናቸው? አንዳንድ ሙስሊሞች ጨዋነትን ወይም ንጽህናን ሊጥሱ ከሚችሉ ማህበራዊ ሁኔታዎች እንዲርቁ ተምረዋል። አንዳንዶች ‘ሃይማኖታቸውን እንዳያጡ’ በመፍራት በክርስቲያናዊ ትምህርት ቤት ከመመዝገብ ይቆጠቡ ይሆናል። የሙስሊም አለመተማመን አንዳንድ ጊዜ በልዩ የእስልምና ትርጓሜዎች ሊመጣ ይችላል። ይሁን እንጂ በበርማ ያለው ሙስሊም ማህበረሰብ በዘር ብቻ ሳይሆን በሃይማኖታዊነቱም በጣም የተለያየ ስለሆነ፣ ከፍተኛ ማህበራዊ፣ ኢኮኖሚያዊ እና ፖለቲካዊ ተግዳሮቶችን የበለጠ ቆራጥነት ቢያስብ ጥሩ ይሆናል።
የኒውዮርክ ከተማ ንጽጽር
ይህንን ጽሑፍ በኒውዮርክ ውስጥ ስላለው የሃይማኖቶች ንፅፅር ትንተና፣ በግላዊ ልምድ ላይ በመመስረት የሙስሊሞች ተሳትፎ ላይ አፅንዖት በመስጠት እቋጫለሁ። ዓላማው ኢስላሞፎቢያ በተለያዩ ቅርፆች እና ሌሎች እንደ ባህል እና ቴክኖሎጂ ባሉ ጉዳዮች ላይ የሚያሳድረውን ተጽዕኖ በተወሰነ መልኩ ማብራት ነው።
ከሴፕቴምበር 11 ቀን 2001 የሽብር ጥቃት ጀምሮ የሃይማኖቶች ትብብር እና ትብብር በኒውዮርክ ከተማ በመሪነት ደረጃም ሆነ እንደ መሰረታዊ ንቅናቄ ከበጎ ፈቃድ አገልግሎት እና ከማህበራዊ ፍትህ ተነሳሽነት ጋር ተያይዘው እየተስፋፉ መጥተዋል። ብዙ ተሳታፊዎች በፖለቲካዊ እድገት፣ቢያንስ በአንዳንድ ጉዳዮች፣እና ወንጌላውያን ክርስቲያን፣ኦርቶዶክስ አይሁዶች እና ሳላፊ ሙስሊም ማህበረሰቦች በአጠቃላይ መርጠው ይወጣሉ።
የእስልምና ጥላቻ ምላሾች ቀጥለዋል፣ ከቅርብ ዓመታት ወዲህም ጨምሯል፣ በልዩ ሚዲያ እና የፖለቲካ ፍላጎት ቡድኖች የተደገፈ እና የገንዘብ ድጋፍ። የኋላ ግርዶሽ በጂኦፖለቲካል ውጥረቶች እና በ ISIS መነሳት ቁጣ፣ የቀኝ ክንፍ ፖፕሊዝም መነሳት እና የእስልምናን ህግጋት በስፋት አለመረዳት ነው። (CAIR, 2016)
እስልምና እንደ ህልውና ስጋት ያለው ግንዛቤ በአውሮፓ እና በዩኤስኤ ተስፋፍቷል ፣ ይህም ብዙ ቁጥር ያላቸው ሙስሊሞች በመኖራቸው የቅጣት እና አጸፋዊ ምላሽ ይሰጣል። ጸረ-ሙስሊም ንቅናቄዎች በአለም ላይ 150 ሚሊዮን የሚበልጡ ሙስሊሞች መኖሪያ በሆነችው በህንድ እንዲሁም በታይላንድ እና በስሪላንካ ተስፋፍተዋል። በቀድሞዋ ሶቪየት ኅብረት እና በቻይና በተወሰኑ አካባቢዎችም ይህ የጥላቻ አዝማሚያ ይታያል። የፖለቲካ መሪዎች በሃይማኖታዊ ንፅህና፣ በብዝሃነት የለሽ የሃገራዊ ማንነት ግንዛቤ እና የብሄራዊ ደህንነት ይገባኛል በሚል ስም አናሳ ሙስሊም ወገኖችን ሲያንቋሽሹ ቆይተዋል።
በኒውዮርክ ከተማ የጸጥታ ስጋቶች ሌሎች የጥቃት መስመሮችን “አስቀርተዋል”፣ ምንም እንኳን ትይዩ ጥረቶች የስርዓተ-ፆታ ጭቆና እና የነፃነት መናጋት ባህላዊ የጨዋነት መስፈርቶችን ለማስተካከል ጥረት ተደርጓል። መስጂዶች እና ሌሎች የሙስሊም ድርጅቶች በማህበራዊ ሚዲያ እና በታብሎይድ ፕሬስ የሚደረጉትን የስም ማጥፋት ዘመቻዎች በተፎካካሪ የህግ አስከባሪ ኤጀንሲዎች ሰፊ ክትትል ማድረግ ነበረባቸው።
በዚህ ዐውደ-ጽሑፍ የሃይማኖቶች ውይይቶች እና ትብብር በማህበራዊ ተቀባይነት ላይ ትልቅ ቦታን ሰጥተዋል, ይህም የሙስሊም መሪዎች እና አክቲቪስቶች ከግዳጅ ማግለል እንዲወጡ እና ቢያንስ ከጊዜ ወደ ጊዜ "የተጎጂ" ደረጃን በመተባበር ህዝባዊ እርምጃዎች ይሻገራሉ. የሃይማኖቶች መሃከል ተግባራት በጋራ እሴቶች ላይ በፅሁፍ ላይ በተመሰረቱ ውይይቶች መተማመንን ለመፍጠር ጥረቶችን ያካትታሉ። በሃይማኖታዊ በዓላት ወቅት ማህበራዊነት; በተለያዩ ጎረቤቶች መካከል የጋራ መደጋገፍን የመሳሰሉ አስተማማኝ, ገለልተኛ ቦታዎችን መፍጠር; እና የአገልግሎት ፕሮጀክቶች የተራቡትን ለመመገብ, ለሰላም, ለአካባቢ ጥበቃ እና ለሌሎች የማህበራዊ ፍትህ ጉዳዮች ለመሟገት.
በሃይማኖቶች መካከል ያለውን የአካባቢያዊ ገጽታ (ካርታ ካልሆነ) ለማብራራት፣ እኔ ጋር የተቆራኘሁባቸውን ሁለት ፕሮጀክቶችን በአጭሩ እገልጻለሁ። ሁለቱም ለ9/11 ጥቃቶች ምላሽ እንደሆኑ መረዳት ይቻላል።
የመጀመሪያው ፕሮጀክት በመጀመሪያ ከኒውዮርክ ከተማ አብያተ ክርስቲያናት ምክር ቤት ጋር የተቆራኘው የNYDRI ሽርክና በመባል የሚታወቀው በ9/11 የአደጋ ምላሽ ላይ የሃይማኖቶች ትብብር ነው፣ ከዚያም በኒውዮርክ የአደጋ መሀከል አገልግሎቶች (NYDIS) ተተክቷል[15]. የመጀመርያው መደጋገም አንዱ ችግር የሙስሊሙን አመራር የተለያየ እና ያልተማከለ መሆኑን አለመረዳት ሲሆን ይህም አንዳንድ አላስፈላጊ መገለሎችን አስከትሏል። ከኤጲስ ቆጶስ ቤተ ክርስቲያን በጴጥሮስ ጉዳይቲስ የሚመራው እና በከፍተኛ ሙያዊ ብቃት የሚታወቀው ሁለተኛው እትም የበለጠ አካታች ነበር። NYDIS ከከተማ ኤጀንሲዎች ጋር በመተባበር ተጋላጭ የሆኑ ግለሰቦች እና ቡድኖች (ሰነድ አልባ ስደተኞችን ጨምሮ) በእርዳታ አገልግሎቶች ውስጥ ያሉትን ክፍተቶች ውስጥ ማለፍ አይችሉም። NYDIS ከተለያዩ የእምነት ማህበረሰቦች በመጡ ኬዝ ሰራተኞች ቀርበው ለተለያዩ የማህበረሰብ አባላት 5 ሚሊዮን ዶላር እርዳታ የሚሰጥ "ያልተሟላ የፍላጎት ክብ ጠረጴዛ" ጠራ። NYDIS የቄስ አገልግሎቶችን ደግፏል እና "ከአደጋ ጋር የተያያዘ ምላሽ" አስተናግዷል። ሰራተኞቿን ከቀነሱ በኋላ በ2012 በአውሎ ንፋስ ሳንዲ ምክንያት አገልግሎቱን በድጋሚ አነነፈ፣ ይህም ከ8.5 ሚሊዮን በላይ እርዳታ ሰጥቷል።
እኔ ከተመሠረተበት ጊዜ ጀምሮ የNYDIS ቦርድ አባል ነበርኩ፣ እስላማዊ ክበብ (ICNA Relief USA)ን በመወከል በአደጋ ጊዜ የረዥም ጊዜ ታሪክ ያለው። እ.ኤ.አ. በዚህ ጊዜ ውስጥ፣ ከተደራጁ የእምነት ወጎች እና ከሀገር አቀፍ ፕሮግራሞች ከመጡ የእምነት መሪዎች ጋር የመደመርን አወንታዊ ተፅእኖ አይቻለሁ። አንዳንድ አጋሮች፣ በተለይም የአይሁድ አሜሪካውያን ድርጅቶች፣ ከሙስሊም ቡድኖች እንዲገለሉ ግፊት ቢደረግም፣ እምነትን መገንባት እና የመልካም አስተዳደር ተግባራት ትብብሩ እንዲቀጥል አስችሏል።
እ.ኤ.አ. ከ2005 እስከ 2007 ድረስ “የሳሎን ክፍል ፕሮጀክት”፣ በዋና ዋና የአይሁድ ማቋቋሚያ ድርጅቶች እና በኒውሲሲ ሙስሊም ሲቪል ማህበረሰብ መካከል ግንኙነት ለመፍጠር የተደረገው ጥረት፣ በብስጭት አልፎ ተርፎም በተወሰነ አለመግባባት ተጠናቀቀ። እ.ኤ.አ. በ 2007 የመገናኛ ብዙኃን የቅርብ ሙስሊም ባልደረቦች በሆኑት በካህሊል ጊብራን ትምህርት ቤት መስራች ዴቢ አልሞንታዘር ላይ በሚዲያ ጥቃት ሲሰነዝሩ ፣ የውይይት አጋሮች በይፋ ሊከላከሉላት ባለመቻላቸው ወይም ውሸቱን እና የተሳሳቱ መረጃዎችን በግልፅ መቃወም ባልቻሉበት ጊዜ እንደዚህ ዓይነት ክፍተቶች እየሰፋ መጥቷል። እ.ኤ.አ. በ2010 በፓርክ 51 ("መስጊድ መሬት ዜሮ" እየተባለ የሚጠራው) ጥቃት የሃይማኖቶች ምላሽ የተሻለ ቢሆንም አሁንም ድብልቅ ነበር። እ.ኤ.አ. በ 2007 የተሳሳተ እና የፖሊስ የሙስሊም አክራሪነት ትንታኔን በሚመለከት ሪፖርቶች እ.ኤ.አ. በ 2011-12 በኒውዮርክ ከተማ ላይ በተመሰረቱ የሙስሊም መሪዎች እና የማህበረሰብ ተቋማት ላይ የፖሊስ ክትትል መጠንን በሚመለከት ራዕይዎች ተከትለዋል ። ከኒውዮርክ ከተማ የፖለቲካ እና የባህል ስልጣን ዳኞች ጋር ያለው ግንኙነት ተጎድቷል።
በዚህ ተለዋዋጭ ሁኔታ ውስጥ የኒው ዮርክ የሙስሊም አመራር በሁለት ካምፖች ተከፍሏል. በይበልጥ ለፖለቲካዊ ምቹነት ያለው ካምፕ ተሳትፎን አፅንዖት ይሰጣል፣ ብዙ አክቲቪስቶች ካምፕ ደግሞ መርህን ያስቀድማል። የማህበራዊ ፍትህ አስተሳሰብ ያላቸው አፍሪካዊ አሜሪካውያን ኢማሞች እና የአረብ አክቲቪስቶች በአንድ በኩል እና የተለያዩ የስደተኛ ታጋዮችን መቀራረብ አንድ ሰው ሊገነዘብ ይችላል። ይሁን እንጂ የፖለቲካ እና የስብዕና ልዩነቶች ፍጹም ተቃራኒዎች አይደሉም. ወይም አንዱ ካምፕ ከሌላው የበለጠ በማህበራዊ ወይም ሃይማኖታዊ ወግ አጥባቂ አይደለም. ቢሆንም፣ ቢያንስ በአመራር ደረጃ የሙስሊም ውስጠ እምነት ግንኙነቶች “እውነትን ለስልጣን በመናገር” መካከል ባለው ስትራቴጂካዊ ምርጫ እና በፖለቲካው ጎዳና በሁለቱም በኩል ያለውን አክብሮት የማሳየት እና ህብረትን የመፍጠር ባህል ወድቀዋል። ከአምስት ዓመታት በኋላ, ይህ ችግር አልተፈወሰም.
በዚህ ግርዶሽ ውስጥ የግለሰባዊ ልዩነቶች ሚና ተጫውተዋል። ይሁን እንጂ ከአሜሪካ መንግሥት ሥልጣን ጋር ያለውን ትክክለኛ ግንኙነት በተመለከተ የአመለካከት እና የአስተሳሰብ ልዩነቶች ተፈጥሯል። ከፖሊስ ጋር ቅርበት ያላቸው እና ሰፊ ክትትል እንደሚያስፈልግ የተስማሙ በሚመስሉ ሰዎች ምክንያት አለመተማመን ተፈጠረ። እ.ኤ.አ. በ2012 አንድ ፓርቲ የNYDP ፖሊሲዎችን ድጋፍ ለመቃወም የኒው ከንቲባ ብሉምበርግ አመታዊ የሃይማኖቶች ቁርሶችን ቦይኮት አዘጋጀ። ይህም የመገናኛ ብዙሃንን ፍላጎት የሳበ ቢሆንም፣ በተለይ ለመጀመሪያው የቦይኮት አመት፣ ሌሎች ካምፖች በዝግጅቱ ላይ መገኘታቸውን ቀጥለዋል፣ በከተማው ዙሪያ ያሉ አብዛኞቹ የመድብለ እምነት መሪዎችም በበዓሉ ላይ መገኘታቸውን ቀጥለዋል።
አንዳንድ የሙስሊም መሪዎች እና አክቲቪስቶች ወጋቸውን የሚገነዘቡት ከዓለማዊ ኃይል እና ከዓለማዊ ሥልጣን እንዲሁም ከምዕራባውያን የውጭ ፖሊሲ ምርጫዎች ጋር የሚቃረኑ ናቸው። ይህ ግንዛቤ ከሌሎች ማህበረሰቦች ጋር ድንበሮችን የመጠበቅ ስልት፣ በጥላቻ ወንጀሎች ላይ ትኩረት በማድረግ እና በጥቃቱ ወቅት የሙስሊሙን ጥቅም ማስጠበቅን አስከትሏል። የሃይማኖቶች ትብብር አልተሰረዘም - ለማህበራዊ ፍትህ ግብ ከሆነ ግን ይመረጣል።
እኔ ደግሞ የFlushing Interfaith Unity Walk እንደ እድገት ያደገው የፍሉሽንግ ኢንተር ሃይማኖት ምክር ቤት አባል ነኝ። የእግር ጉዞው በራሱ በብሩክሊን ነዋሪዎች መካከል በተለያዩ ሰፈሮች ውስጥ የመግባቢያ ድልድዮችን ለመገንባት በ17 በራቢ ኤለን ሊፕማን እና በዴቢ አልሞንታዘር በተቋቋመው በአብርሃም የሃይማኖቶች መካከል የሰላም ጉዞ ላይ የተመሰረተ ነው። ፅንሰ-ሀሳቡ የክፍት ቤት ሞዴል ማስተካከያ ሲሆን በመንገዱ ላይ በተለያዩ የአምልኮ ቤቶች ውስጥ በጉብኝቶች, በመወያየት እና በመክሰስ. እ.ኤ.አ. በ 2004 በብሩክሊን ላይ የተመሠረተው የእግር ጉዞ በ Sheepshead Bay ውስጥ ጸረ-ሙስሊም ተቃዋሚዎችን የሳበ መስጊድ በታቀደበት ቦታ ላይ አብቅቷል እና የእግር ጉዞ ተሳታፊዎች ለተቆጣው ህዝብ አበባ ሰጡ። የኩዊንስን ወረዳ ለማገልገል፣ Flushing Walk በ 2010 ተጀምሯል እና ውዝግብን ባብዛኛው አምልጧል፣ ምክንያቱም የሃይማኖቶች ሞዴሉን በማጣጣም ብዙ ሂንዱዎችን፣ ሲክዎችን እና የፍሉሺንግ ቡዲሂስቶችን ጨምሮ። ለዚህ ልዩነት ለእግር ጉዞ እና ለሌሎች ተግባራት የተዳረሰ ቢሆንም፣ በተመሳሳይ ጊዜ፣ ምክር ቤቱ “በሰላም ቤተ ክርስቲያን” አባላት - ኩዌከሮች እና አንድነት ተከታዮች ተሳትፎ እንደቀጠለ ነው።
በኩዊንስ፣ ፍሉሺንግ፣ NY የ1657 Flushing Remonstrance የሚገኝበት፣ በአሜሪካ የሃይማኖት ነፃነት መስራች ሰነድ ነው። በወቅቱ የኒው ኔዘርላንድ ግዛት ገዥ የነበረው ፒተር ስቱቬሰንት ከደች ተሐድሶ ቤተ ክርስቲያን ውጭ ያሉትን ሃይማኖቶች በሙሉ ከለከለ። ባፕቲስቶች እና ኩዌከሮች በፍሉሺንግ አካባቢ በሃይማኖታዊ ተግባራቸው ታሰሩ። በምላሹ፣ የእንግሊዝ ነዋሪዎች ቡድን አንድ ላይ ተሰብስበው ሬሞንስትራንስን ለመፈረም ተሰበሰቡ። እና አንድ እንግሊዛዊ ጆን ቦውኔ ምንም ደች ባይናገርም በግዞት ወደ ሆላንድ ተወሰደ። የደች ዌስት ህንድ ካምፓኒ ከተቃዋሚዎች ጎን ሲሰለፍ ጥቃቱ በስተመጨረሻ በስቱይቬሰንት ላይ ወደቀ።
ይህንን ቅርስ በማክበር ላይ፣ በ2013 የፍሉሽንግ ኢንተር ሀይማኖቶች ምክር ቤት ጸረ-ሙስሊም እና ፀረ-ግራኝ ክትትል ፖሊሲዎችን በኒውዮርክ ከተማ ለመፍታት ሪሞንስታንስን አዘምኗል። ወደ 11 የሀገር ውስጥ ቋንቋዎች የተተረጎመው አዲሱ ሰነድ ለከንቲባው ሚካኤል ብሉምበርግ በቀጥታ ከክትትልና ከማቆም እና ከግጭት ፖሊሲዎች ጋር የተያያዙ ቅሬታዎችን አቅርቧል።[19] ምክር ቤቱ እ.ኤ.አ. በ2016 በጥላቻ ወንጀሎች አልፎ ተርፎም ግድያ ለተፈፀሙት ኩዊንስ ሙስሊሞች አጋርነቱን ማሳየቱን ቀጥሏል።በ2016 የበጋ ወቅት ምክር ቤቱ የሙስሊም ፀሃፊዎችን ንግግር እና የንባብ ቡድን ስፖንሰር አድርጓል። በሃርቫርድ የሚገኘው የብዝሃነት ፕሮጄክት የFlushing interሃይማኖቶች ምክር ቤት “ተስፋ ሰጪ ልምምዶች” ከFlushing የብዙሃዊነት ቅርስ ጋር ባለው አዲስ ግንኙነት እውቅና ሰጥቷል።[20]
ከነዚህ ሁለት ምሳሌዎች በተጨማሪ የኒውዮርክ ከተማ ገጽታ በሃይማኖቶች መካከል ያለው ግንኙነት ከተባበሩት መንግስታት ድርጅት (እንደ የስልጣኔዎች ህብረት፣ የሰላም ሀይማኖቶች፣ የመግባቢያ ቤተመቅደስ ያሉ) ኤጀንሲዎችን እና ፕሮግራሞችን እንዲሁም በአምልኮ ቤቶች እና በተማሪ ክለቦች መካከል ያሉ አካባቢያዊ ጥምረቶችን ያጠቃልላል። ከሁሉም በላይ፣ በ1997 ከሬቭ ጄምስ ፓርክስ ሞርተን በቅዱስ ዮሐንስ መለኮት ካቴድራል ውስጥ በተዘጋጀው የሃይማኖቶች መካከል ያለው ፕሮግራም ከተነሳበት ጊዜ ጀምሮ፣ የኒውዮርክ የሃይማኖቶች ማእከል በተለያዩ ማህበራዊ ጉዳዮች ላይ ሴሚናሮችን እና ስልጠናዎችን ሰጥቷል “ለቀሳውስት፣ ለሃይማኖት አስተማሪዎች፣ ለምእመናን መሪዎች። ፣ የማህበራዊ አገልግሎት ሰጭዎች እና ማንኛውም ሰው የእምነት ማህበረሰቡን ለማገልገል የመሪነት ሚና ይጫወታል።
በኒውዮርክ ከተማ፣ ዩኒየን ቲኦሎጂካል እና ሌሎች ሴሚናሪዎች፣ ታኔባም የሃይማኖታዊ መግባባት ማዕከል፣ የብሄር መግባባት ፋውንዴሽን (FFEU)፣ የብሄር፣ የሀይማኖት እና የዘር ግንዛቤ ማዕከል (CERRU) የሃይማኖቶች ሰራተኛ ፍትህ እና መገናኛ ኢንተርናሽናል ሁሉም ከእምነት ማህበረሰብ ጋር በፕሮግራም ይገናኛሉ። አባላት.
ከእነዚህ ውስጥ በርከት ያሉ መንግሥታዊ ያልሆኑ ድርጅቶች እንደ “ከትከሻ ለትከሻ” ያሉትን አገራዊ ውጥኖች በመደገፍ የእስልምና ጥላቻን መስፋፋት ወደኋላ ገፍተዋል። ነገር ግን እንደ ጎረቤቴ ያሉ የመርጃ ኪቶች ማምረት ሙስሊም ነው፣ በአገር አቀፍ ደረጃ የሚኒሶታ በሉተራን ማህበራዊ አገልግሎት የተዘጋጀው እና በቬርሞንት የዩኒታሪያን ዩኒቨርሳል ሊስት ቤተክርስቲያን የተዘጋጀ የሰላም እና አንድነት ድልድይ ስርአተ ትምህርት ሰባት ክፍል ያለው የጥናት መመሪያ።[21] በሴፕቴምበር 22 የዩኒታሪያን ሁለንተናዊ ቤተክርስቲያን (UUSC) ሰዎችን ከናዚዎች ለማዳን ስለ አንድነት ጥረቶች ከኬን በርንስ ፊልም ጋር ተያይዞ በድርጊት ፕሮጄክታቸው ውስጥ "የሙስሊም የአንድነት ክስተት" አካትቷል። ስውር ትስስር በታሪክ አስተጋባ። እነዚህን ሀብቶች ምን ያህል እንደሚጠቀሙ ለማወቅ በጣም ገና ነው።
ምንም እንኳን በ2016ቱ የምርጫ ወቅት የተንሰራፋው ድባብ የቀጠለ ቢሆንም፣ ከሙስሊሞች ጋር፣ ጥልቅ እና ጥልቅ፣ በእምነት ማህበረሰቦች መካከል ግልጽ የሆነ ትብብር አለ። ግን አሁንም እንደ በርማ ሙስሊሞች የሀብት እና የአደረጃጀት እጥረት እና ምናልባትም በሃይማኖቶች መካከል ያለውን ግንኙነት የመሪነት ሚና የመጫወት ፍላጎት የላቸውም። የሙስሊሙ የአመራር ዘይቤ አሁንም በአብዛኛው "ካሪዝማቲክ" አይነት ነው፣ እሱም ግላዊ ግንኙነቶችን የሚገነባ ነገር ግን በውክልና የማይሰጥ ወይም ዘላቂ የሆነ ተቋማዊ አቅምን አያዳብርም። ብዙዎቹ ተመሳሳይ ሰዎች በሃይማኖቶች መካከል በሚደረግ ውይይት ላይ ከፍተኛ ተሳትፎ ያደርጋሉ ነገር ግን አዲስ ተሳታፊዎችን ማምጣት አይችሉም ወይም አይችሉም። እርዳታ ለማግኘት እና ተሳትፎን ለማስቀጠል ከጥሩ አስተዳዳሪዎች የበለጠ ጥቂት ጥሩ ሙስሊም ተናጋሪዎች አሉ። የመስጂድ መገኘት ከፍተኛ አይደለም፣ እና ሀይማኖታዊ ማንነትን በጠንካራ መንገድ ቢቀበሉ እንኳን፣ መጤ ወጣት ሙስሊሞች በተለይ የወላጆቻቸውን አካሄድ ይቃወማሉ።
የሰው ማንነት ውስብስብ እና ባለ ብዙ ሽፋን ነው፣ ነገር ግን ስለ ዘር፣ ኢኮኖሚክስ፣ ሃይማኖት እና ጾታ የሚናገሩ ፖለቲካዊ እና ታዋቂ ንግግሮች ብዙ ጊዜ ያቃልላሉ። የገንዘብ ድጋፍ እንደ ብላክ ላይቭስ ማተር ያሉ የታወቁ የፍላጎት አዝማሚያዎችን ይከተላል፣ ነገር ግን ሁልጊዜ በቀጥታ የሚጎዱትን አያበረታም።
እ.ኤ.አ. በ 2008 ኩሱሚታ ፔደርሰን “በእርግጠኝነት በአሁኑ ጊዜ የሃይማኖቶች እንቅስቃሴ በጣም አስደናቂ እና አስፈላጊ ባህሪ… በአካባቢ ደረጃ ያለው የሃይማኖቶች እንቅስቃሴ እድገት ነው። ይህ ከንቅናቄው የመጀመሪያዎቹ አስርት ዓመታት ጋር ትልቁ ተቃርኖ ነው፣ እና አዲስ ምዕራፍ የሚያመላክት ይመስላል። ከ9/11 ጀምሮ ባሉት በርካታ የአካባቢ ውጥኖች እንደታየው ይህ በኒውዮርክ ከተማ እውነት ነው። አንዳንድ የአካባቢ ጥረቶች ከሌሎቹ የበለጠ "የሚታዩ" ናቸው። ያም ሆነ ይህ ይህ መሰረታዊ ገጽታ አሁን በአዳዲስ ቴክኖሎጂዎች ማህበራዊ መዛባት የተወሳሰበ ነው። በማህበራዊ ድህረ-ገጾች መብዛት አሁን ብዙ “ውይይት” በመስመር ላይ ይካሄዳል፣ አንድ ሚሊዮን የማያውቋቸው ሰዎች ተነጥለው ይገኛሉ። የኒውዮርክ ማህበራዊ ህይወት አሁን በጣም ሸምጋይ ሆኗል፣ እናም ታሪክን፣ ትረካን፣ የስልጣን ጥያቄን መሸጥ የውድድር ካፒታሊዝም ኢኮኖሚ አካል ነው። (ፔደርሰን፣ 2008)
እርግጥ ነው፣ ስማርት ስልኮች በበርማም እየተስፋፋ ነው። ፌስቡክን መሰረት ያደረጉ የማህበራዊ ሚዲያ ፕሮጀክቶች እንደ አዲሱ የጓደኛዬ ዘመቻ[23] በተለያዩ ብሄረሰቦች በርማዎች መካከል ያለውን ወዳጅነት የሚያከብረው ሁሉንም በእኩልነት የሚያከብር ባህል ለመገንባት ይሳካላቸው ይሆን? ይህ የወደፊቱ “የሃይማኖቶች የሰላም ግንባታ” ነው? ወይንስ ቀደም ሲል እንደተደረገው ተንቀሳቃሽ ስልኮች ለጥቃት በማሰብ በሕዝቦች እጅ ውስጥ የጦር መሣሪያ ይሆናሉ? ( ቤከር፣ 2016፣ ሆላንድ 2014)
ዜኖፎቢያ እና የጅምላ መፈናቀል አስከፊ ዑደት ይፈጥራሉ። በዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ የ"ሕገ-ወጥ" የጅምላ ማሰባሰቢያ ውይይት ሲደረግ እና በበርማ ሲተገበር፣ በዚህ ንግግር የተስፋፋው የጸጥታ ችግር ሁሉንም ሰው ይመለከታል። አሁን ያለው የሃይማኖት እና የጎሳ ብዝሃነት ፈተና ከግሎባል ካፒታሊዝም ጋር የተያያዘ ትልቅ የባህል እና መንፈሳዊ መፈናቀል ምልክት ነው።
እ.ኤ.አ. በ 2000 ማርክ ጎፒን “ሃይማኖታዊ ባህልን ወይም ማንኛውንም ባህል ወደ ሙሉ ለሙሉ አዲስ ኢኮኖሚያዊ ወይም ፖለቲካዊ ግንባታ ለምሳሌ ዲሞክራሲን ወይም ነፃ ገበያን ለማዛወር ከደፈሩ ፣ ያለ ኢኮኖሚው ከፍተኛውን አያንቀሳቅሱ ። ታች፣ ታች ያለ ላይ፣ ወይም መሀል ብቻ፣ ደም መፋሰስ ለመፍጠር ካልተዘጋጃችሁ በስተቀር…የሃይማኖት ባህል ከላይ ወደ ታች ብቻ የሚሮጥ አይደለም። በእውነቱ ፣ የተበታተነ አስደናቂ ኃይል አለ ፣ ለዚህም ነው መሪዎች በጣም የተገደቡት። (ጎፒን፣ 2000፣ ገጽ 211)
ጎፒን ከዚያም ማስጠንቀቂያውን ይጨምራል - ሰፊ መሰረት ያለው የለውጥ ሂደትን መቀበል; አንዱን ሀይማኖት ወይም ብሄረሰብ ከሌላው ውጭ እንዳንንቀሳቀስ; “በተለይም በገንዘብ ነክ ኢንቨስትመንት” አንዱን የሃይማኖት ወይም የባህል ቡድን በሌላው ላይ በማጠናከር ግጭትን የከፋ አታድርግ።
እንደ አለመታደል ሆኖ፣ ዩናይትድ ስቴትስ - እና ዓለም አቀፉ ማህበረሰብም እንደ የውጭ ፖሊሲዎች አካል ለብዙ ትውልዶች በትክክል ሠርተዋል፣ እና ጎፒን እነዚህን ቃላት ከጻፈ በኋላ ባሉት ዓመታት ውስጥ ቀጥለዋል። የእነዚህ የውጭ ጣልቃ ገብነቶች አንዱ ትሩፋት ጥልቅ አለመተማመን ነው፣ ዛሬም በኒውዮርክ በሃይማኖቶች መካከል ያለውን ግንኙነት በእጅጉ የሚነካ ነው፣ በተለይም የሰፋውን ማህበረሰብ ጥቅም እንወክላለን በሚሉ የሙስሊም እና የአይሁድ ድርጅቶች መካከል ያለው ግንኙነት። የሙስሊሙ እና የአረቦች ፍርሃቶች የመተሳሰብ እና የመዋሃድ ፍርሃቶች ስር ሰደዋል። የአይሁድ አለመተማመን እና የህልውና ስጋቶች ውስብስብ ነገሮች ናቸው። እና የአፍሪካ አሜሪካዊያን የባርነት እና የመገለል ልምድ ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ መጥቷል። በዙሪያችን ያሉት የተንሰራፋው ሚዲያ እነዚህ ጉዳዮች በሰፊው እንዲወያዩ ያስችላቸዋል። ነገር ግን እንደተገለፀው፣ በቀላሉ እንደገና ሊያደናቅፍ፣ ሊያገለልና ፖለቲካ ሊያደርገው ይችላል።
ግን “ሃይማኖቶችን ስንቀላቀል” ምን እናድርግ? ሁልጊዜ የመፍትሄው አካል እንጂ የችግሩ አካል አይደለም? ማና ቱን በበርማ በሃይማኖቶች መካከል የሚደረጉ ውይይቶች ተሳታፊዎች የእንግሊዝኛውን ቃል እንደ ብድር ቃል እንደሚጠቀሙ ተመልክተዋል። ያ በበርማ ውስጥ ያሉ የባፕቲስት ሰላም ፈጣሪዎች ከምዕራቡ ሚስዮናውያን ኦሬንታላይዜሽን፣ ኒዮ-ቅኝ ገዥ እይታ የሚነሱ የውይይት ንድፈ ሃሳቦችን እያስመጡ እና እየጫኑ መሆናቸውን ይጠቁማል? ሰላም ለመፍጠር እድሎችን የሚቀበሉ የበርማ (ወይም የአካባቢ ኒው ዮርክ) መሪዎች ኦፖርቹኒስቶች እንደሆኑ ይጠቁማል? አይ; በጎፒን በማህበረሰብ እንቅስቃሴ ውስጥ ጥሩ ትርጉም ያለው ጣልቃ ገብነትን በተመለከተ የሰጠውን ማስጠንቀቂያ ማስታወስ ይቻላል ነገር ግን መለያዎች እና ቅድመ-ግምቶች ሲጣሉ በንግግር ውስጥ የሚከናወነውን ፈጠራ እና ወሳኝ የሰው ልውውጥ ልብ ይበሉ።
በእርግጥ፣ በኒውዮርክ ከተማ አብዛኛው መሰረታዊ የሃይማኖቶች ተሳትፎ ሙሉ በሙሉ ከንድፈ-ሀሳብ የጸዳ ነው። የንድፈ ሐሳብ ዋጋ በኋላ ሊመጣ ይችላል, ሁለተኛው ትውልድ ውይይቱን እንዲቀጥል ስልጠና ሲሰጥ, አዳዲስ አሰልጣኞች የቡድን ተለዋዋጭ እና የለውጥ ንድፈ ሐሳቦችን የበለጠ እንዲያውቁ ያስችላቸዋል.
አጋሮች እራሳቸውን ለአዳዲስ እድሎች ይከፍታሉ. በኒውዮርክ የአይሁዶች -ሙስሊም ውይይት ልምዴ የተሞላ ቢሆንም፣ ከእነዚህ የውይይት አጋሮች አንዱ ጓደኛ ሆኖ በቅርቡ የበርማ ሮሂንጊያ ሙስሊሞችን መብት ለማስከበር የአይሁድ ጥምረት መስርቷል። በ1930ዎቹ አውሮፓ የአይሁዳውያንን ቅዠት የሚያንፀባርቅ ለተፈናቃዮቹ እና አጋንንት ለተያዙት አናሳ ወገኖች ባለው ርኅራኄ ምክንያት፣ የአይሁድ የበርማ ስጋት ጉዳይ (JACOB) ለተሰደዱት ሙስሊሞች ለመሟገት ወደ 20 የሚጠጉ ዋና የአይሁድ ድርጅቶች ላይ ተፈራርሟል።
የወደፊቱን የግሎባላይዜሽን (እና ብስጭቱን) በተስፋ ወይም በጥልቅ ጥርጣሬ ልንጋፈጥ እንችላለን። ያም ሆነ ይህ, ለጋራ ዓላማ በጋራ ለመስራት ጥንካሬ አለ. ለማያውቋቸው እና ለሌሎች ተጋላጭ ለሆኑ ሰዎች ካለው ርኅራኄ ጋር፣ የሃይማኖት አጋሮች በሲቪሎች ላይ ያነጣጠረ የሽብር ጥቃት ኒሂሊዝም፣ እንደ ኤልጂቢቲ ወንዶች እና ሴቶች ያሉ በሃይማኖታዊ ማህበረሰቦች ሁል ጊዜ የማይቀበሉትን የሰው ልጆች ምድቦችን ጨምሮ ከፍተኛ ፍርሃትን ይጋራሉ። . ምክንያቱም የተለያዩ ሃይማኖታዊ ማህበረሰቦች አሁን በሃይማኖቶች መካከል ያሉ ብዙ ማስተካከያዎችን እና የአመራርን "ከላይ" እና ከታች ካሉት መካከል ስምምነት ጋር ለመስማማት እና በእንደዚህ ያሉ ማህበራዊ ጉዳዮች ላይ ለመከፋፈል አስቸኳይ ፍላጎት ስላላቸው ቀጣዩ የሃይማኖቶች ተሳትፎ ተስፋ ይሰጣል. በጣም የተወሳሰበ - ግን ለጋራ ርህራሄ አዲስ እድሎች።
ማጣቀሻዎች
አክባር፣ ቲ (2016፣ ኦገስት 31) የቺካጎ ማሳያ. ከ http://chicagomonitor.com/2016/08/will-burmas-new-kofi-annan-led-commission-on-rohingya-make-a-difference/ የተገኘ
አሊ፣ ዋጃሃት እና ሌሎች (2011፣ ኦገስት 26) ፍርሃት ተቀላቀለ የአሜሪካ እድገት ማዕከል. Retrieved from: https://www.americanprogress.org/issues/religion/report/2015/02/11/106394/fear-inc-2-0/
ASG፣ (2016፣ ኤፕሪል 8) RFP ምያንማር መሪዎች ጃፓንን ጎብኝተዋል፣ ሃይማኖቶች ለሰላም እስያ። http://rfp-asia.org/rfp-የሚያንማር-የሃይማኖት-መሪዎች-ጃፓንን-ጎብኝተው-በሰላም ግንባታ-እና-እርቅ-አጋርነትን-ለማጠናከር/#ተጨማሪ-1541
ቦ, ሲኤም እና ዋሂድ, አ. (2016, ሴፕቴምበር 27) በደቡብ ምስራቅ እስያ የሃይማኖት አለመቻቻል አለመቀበል; ዎል ስትሪት ጆርናል የተገኘው ከ፡ http://www.wsj.com/articles/rejecting-religious-intolerance-in-southeast-asia-1474992874?tesla=y&mod=vocus
ቤከር፣ ኒክ (2016፣ ኦገስት 5) ማህበራዊ ሚዲያ እንዴት የምያንማር የጥላቻ ንግግር ሜጋፎን ሆነ ምያንማር ታይምስ የተገኘው ከ፡ http://www.mmtimes.com/index.php/national-news/21787-how-social-media-became-myanmar-s-hate-speech-megaphone.html
የቢቢሲ ዜና (2011፣ ታኅሣሥ 30) ሙስሊሞች ከከንቲባው ብሉምበርግ የሃይማኖቶች መሀከል ቁርስ ንጉሱ። ከ http://www.bbc.com/news/world-us-canada-16366971 የተወሰደ
Buttry, D. (2015A, December 15) የባፕቲስት ሚሲዮን በመስጊድ ውስጥ፣ ዓለም አቀፍ ሚኒስቴር ጆርናል. ከ https://www.internationalministries.org/read/60665 የተገኘ
Buttry, D. (2008, ኤፕሪል 8) መንፈስን አንብብ. ቪዲዮው ከ https://www.youtube.com/watch?v=A2pUb2mVAFY የተወሰደ
Buttry, D. 2013 የአብርሃም ልጆች ቅርስ ከዳን በይነተገናኝ ፓስፖርት ብሎግ። ከ http://dbuttry.blogspot.com/2013/01/legacy-of-children-of-abraham.html የተገኘ
Buttry, D. እኛ ካልሲዎች ነን 2015 የመንፈስ መጽሃፍትን አንብብ (1760)
ካርሎ፣ ኬ (2016፣ ጁላይ 21) ዓለም አቀፍ ሚኒስቴር ጆርናል. ከ https://www.internationalministries.org/read/62643 የተገኘ
ካሮል፣ ፒኤ (2015፣ ህዳር 7) በበርማ ስላለው ቀውስ ማወቅ ያለብዎ 7 ነገሮች፣ ኢስላማዊ ወርሃዊ. ከ http://theislamicmonthly.com/7-things-you-should-know-about-the-crisis-in-burma/ የተወሰደ
ካሮል፣ ፒኤ (2015) የመሪነት መኳንንት፡ በአሜሪካ የሮሂንጊያ ስደተኞች ህይወት እና ትግል፣ በክረምት/በፀደይ እትም ላይ ታትሟል ኢስላማዊ ወርሃዊ. የተወሰደው ከ https://table32discussion.files.wordpress.com/2014/07/islamic-monthly-rohingya.pdf
የአሜሪካ እስላማዊ ግንኙነት ምክር ቤት (CAIR) (መስከረም 2016) የመስጂድ ክስተቶች. ከ http://www.cair.com/images/pdf/Sept_2016_Mosque_Incidents.pdf የተገኘ
Eltahir, Nafisa (2016, September 25) ሙስሊሞች የመደበኛነት ፖለቲካን ውድቅ ማድረግ አለባቸው; አትላንቲክ. የተወሰደው ከ፡ http://www.theatlantic.com/politics/archive/2016/09/muslim-americans-should-reject-respectability-politics/501452/
የሚያንጠባጥብ Remonstrance, Flushing ስብሰባ ሃይማኖታዊ የጓደኞች ማህበር. http://flushingfriends.org/history/flushing-remonstrance/ ይመልከቱ
ፍሪማን፣ ጆ (2015፣ ህዳር 9) የምያንማር የአይሁድ ድምጽ። ታብሌቱ። የተገኘው ከ፡ http://www.tabletmag.com/scroll/194863/myanmars-jewish-vote
ጎፒን ፣ ማርክ በኤደን እና በአርማጌዶን መካከል፣ የዓለም ሃይማኖቶች የወደፊት ሁኔታ፣ ዓመፅ እና ሰላም ኦክስፎርድ 2000
ዓለም አቀፍ የሰብአዊ መብቶች፡ የቅርብ ጊዜ ድጎማዎች http://globalhumanrights.org/grants/recent-grants/
ሆላንድ፣ እዚህ 2014 ሰኔ 14 ፌስቡክ በምያንማር፡ የጥላቻ ንግግርን ማጉላት? አልጀዚራ ባንግላዲሽ። ከ http://www.aljazeera.com/indepth/features/2014/06/facebook-myanmar-rohingya-amplifying-hate-speech-2014612112834290144.html የተገኘ
ጄሪሰን፣ ኤም. ቅጽ 4፣ እትም 2፣ 2016 ቡዲዝም፣ ስድብ፣ እና ዓመፅ ገጽ 119-127
KAIICID የውይይት ማዕከል እውነታ ሉህ ክረምት 2015። http://www.kaiciid.org/file/11241/download?token=8bmqjB4_
የ KAIICID የውይይት ማዕከል ቪዲዮዎች በ Youtube https://www.youtube.com/channel/UC1OLXWr_zK71qC6bv6wa8-Q/videos)
KAIICID News KAAIICID በምያንማር የቡድሂስት-ሙስሊም ግንኙነትን ለማሻሻል ከአጋሮች ጋር ይተባበራል። http://www.kaiciid.org/news-events/news/kaiciid-cooperates-partners-improve-buddhist-muslim-relations-myanmar
KAIICID ባልደረቦች www.kaiciid.org/file/3801/download?token=Xqr5IcIb
የሊንግ ጂዩ ማውንት ቡዲስት ማህበረሰብ “ውይይት” እና “መነሻ” ገጾች። የተገኘው ከ፡ http://www.093ljm.org/index.asp?catid=136
እና "የአለም ሀይማኖቶች ዩኒቨርሲቲ" http://www.093ljm.org/index.asp?catid=155
ጆንሰን፣ ቪ. (2016፣ ሴፕቴምበር 15) የምያንማር የሰላም ሂደት፣ ሱ ኪ ስታይል። USIP ህትመቶች የዩናይትድ ስቴትስ የሰላም ተቋም (USIP). የተገኘው ከ፡ http://www.usip.org/publications/2016/09/15/qa-myanmar-s-peace-process-suu-kyi-style
የጁድሰን የምርምር ማዕከል 2016፣ ጁላይ 5 የካምፓስ ውይይት ተጀመረ። የተገኘው ከ፡ http://judsonresearch.center/category/news-activities/
ሚዚማ ዜና (2015፣ ሰኔ 4) የአለም ሀይማኖቶች ፓርላማ ሶስት የምያንማር መሪ መነኮሳትን ሸለመ። የተገኘው ከ፡ http://www.mizzima.com/news-international/parliament-world%E2%80%99s-religions-awards-three-myanmar%E2%80%99s-leading-monks
ሙጃሂድ፣ አብዱል ማሊክ (2016፣ ኤፕሪል 6) የበርማ ዓለማት የሃይማኖት ጉዳይ ሚኒስትር ሃፊንግተን ፖስትን ችላ ለማለት በጣም ከባድ ነው። http://www.huffingtonpost.com/abdul-malik-mujahid/words-of-burmas-religious_b_9619896.html
ሙጃሂድ፣ አብዱል ማሊክ (2011፣ ህዳር) የሃይማኖቶች መሃከል ውይይት ለምን አስፈለገ? የዓለም የሃይማኖቶች ስምምነት ሳምንት። ከ http://worldinterfaithharmonyweek.com/wp-content/uploads/2010/11/abdul_malik_mujahid.pdf የተወሰደ
ሚይንት፣ ኤም (2016፣ ኦገስት 25) ኤኤንፒ በኮፊ አናን የሚመራው የአራካን ግዛት ኮሚሽን እንዲሰረዝ ጠየቀ። ኢሩዋዲድ. የተገኘው ከ፡ http://www.irrawaddy.com/burma/anp-demands-cancellation-of-kofi-annan-led-arakan-state-commission.html
ክፍት የማህበረሰብ ፋውንዴሽን የበርማ ፕሮጀክት 2014-2017። dcleaks.com/wp-content/uploads/…/burma-project-revised-2014-2017-strategy.pdf
የዓለም ሃይማኖቶች ፓርላማ ጦማር 2013፣ ጁላይ 18። https://parliamentofreligions.org/content/southeast-asian-buddhist-muslim-coalition-strengthens-peace-efforts
የፓርላማ ብሎግ 2015፣ ጁላይ 1 የፓርላማ ሽልማት ሶስት መነኮሳት። https://parliamentofreligions.org/content/parliament-world%E2%80%99s-religions-awards-three-burma%E2%80%99s-leading-monks-norway%E2%80%99s-nobel-institute
ፔደርሰን፣ ኩሱሚታ ፒ. (ሰኔ 2008) የሃይማኖቶች እንቅስቃሴ ሁኔታ፡ ያልተሟላ ግምገማ፣ የዓለም ሃይማኖቶች ፓርላማ. የተወሰደው ከ https://parliamentofreligions.org/sites/default/files/www.parliamentofreligions.org__includes_FCKcontent_File_State_of_the_Interreligious_Movement_Report_June_2008.pdf
የብዝሃነት ፕሮጀክት (2012) የሃይማኖቶች መሠረተ ልማት ጥናት ማጠቃለያ ዘገባ። ከ http://pluralism.org/interfaith/report/ የተገኘ
ፕራሻድ፣ ፕሪም ካልቪን (2013፣ ዲሴምበር 13) አዲስ የማስመለስ ኢላማዎች NYPD ስልቶች፣ Queens Times Ledger http://www.timesledger.com/stories/2013/50/flushingremonstrance_bt_2013_12_13_q.html
ሃይማኖቶች ለሰላም እስያ፡ መግለጫዎች፡ የፓሪስ መግለጫ ህዳር 2015። http://rfp-asia.org/statements/statements-from-rfp-international/rfp-iyc-2015-paris-statement/
ሻሎም ፋውንዴሽን ዓመታዊ ሪፖርት. የተገኘው ከ፡ http://nyeinfoundationmyanmar.org/Annual-Report)
ስታሰን፣ ጂ. (1998) ሰላም ማስፈን ብቻ; ፒልግሪም ፕሬስ. እንዲሁም ማጠቃለያን ይመልከቱ፡ http://www.ldausa.org/lda/wp-content/uploads/2012/01/Ten-Practices-for-Just-Peacemaking-by-Stassen.pdf
USCIRF 2016 ዓመታዊ ሪፖርት፣ በርማ ምዕራፍ። www.uscirf.gov/sites/default/files/USCIRF_AR_2016_Burma.pdf
ዩኒሴፍ ምያንማር 2015፣ ኦክቶበር 21 የሚዲያ ማእከል። የተገኘው ከ፡ http://www.unicef.org/myanmar/media_24789.html
ዊን፣ ቲኤል (2015፣ ዲሴምበር 31) በሚያንማር የሰላም ሂደት ውስጥ ያሉ ሴቶች በምያንማር አሁን የት አሉ? ምያንማር አሁን። Retrieved from: http://www.myanmar-now.org/news/i/?id=39992fb7-e466-4d26-9eac-1d08c44299b5
ወርልድ ዋች ሞኒተር 2016፣ ሜይ 25 የሃይማኖት ነፃነት የምያንማር ትልቅ ፈተና ነው። https://www.worldwatchmonitor.org/2016/05/4479490/
ማስታወሻዎች
[1] ማጣቀሻዎችን ይመልከቱ Ali, W. (2011) ለፍርሃት Inc. 2.0 www.americanprogress.org ይመልከቱ
[2] www.BurmaTaskForce.org
[3] https://am.wikipedia.org/wiki/አዶኒራም_ጁድሰን
[4] የሴሚናሪ ድህረ ገጽ http://www.pkts.org/activities.html ይመልከቱ
[5] http://www.acommonword.org ይመልከቱ
[6] ሚያዝያ 1, 2011 ብሎግ ግቤትን ይመልከቱ http://dbuttry.blogspot.com/2011/04/from-undisclosed-place-and-time-2.html
[7] www.mbcnewyork.org
[8] ለሻሎም ፋውንዴሽን አመታዊ ሪፖርት ይመልከቱ
[9] http://rfp-asia.org/ ተመልከት
[10] ለፓሪስ መግለጫ የ RFP ማጣቀሻዎችን ይመልከቱ። ለሁሉም የRFP የወጣቶች ተግባራት አገናኞች http://www.religionsforpeace.org/ ይመልከቱ።
[11] "ውይይቶች" http://www.093ljm.org/index.asp?catid=136
[12] ለምሳሌ ፓኪስታን፡ http://www.gflp.org/WeekofDialogue/Pakistan.html
[13] www.mwr.org.tw እና http://www.gflp.org/ ይመልከቱ።
[14] KAIICID Video Documentation https://www.youtube.com/channel/UC1OLXWr_zK71qC6bv6wa8-Q/videos)
[15] www.nydis.org
[16] ቢቢሲ ታህሳስ 30/2011
[17] https://flushinginterfaithcouncil.wordpress.com/
[18] http://flushingfriends.org/history/flushing-remonstrance/
[19] http://www.timesledger.com/stories/2013/50/flushingremonstrance_bt_2013_12_13_q.html
[20] የሃይማኖቶች መሠረተ ልማት ጥናት http://pluralism.org/interfaith/report/
[21] http://www.shouldertoshouldercampaign.org/
[22] http://www.peaceandunitybridge.org/programs/curricula/
[23] https://www.facebook.com/myfriendcampaign/ ይመልከቱ
