የጅምላ አስተሳሰብ ክስተት

በአለም ላይ ባሉ ሀገራት የብሄር እና ሀይማኖት ግጭቶችን ከሚያቀጣጥሉት ዋና ዋና ምክንያቶች አንዱ የጅምላ አስተሳሰብ፣ ጭፍን እምነት እና ታዛዥነት ገዳይ ክስተት ሊሆን ይችላል። በብዙ አገሮች ውስጥ፣ አንዳንድ ሰዎች የአንዳንድ ጎሳ ወይም የሃይማኖት ቡድኖች አባላት ጠላቶቻቸው ናቸው ብለው አስቀድሞ ያሰቡ ናቸው። ከእነሱ ምንም ጥሩ ነገር እንደማይወጣ ያስባሉ. እነዚህ ለረጅም ጊዜ የተጠራቀሙ ቅሬታዎች እና ጭፍን ጥላቻ ውጤቶች ናቸው. እንደምናየው፣ እንደዚህ አይነት ቅሬታዎች ሁልጊዜም አለመተማመን፣ አለመቻቻል እና ጥላቻን ያሳያሉ። በተጨማሪም፣ አንዳንድ የሃይማኖት ቡድኖች ያለ ምክንያት ከሌላ የሃይማኖት ቡድን የመጡ ሰዎችን መቀላቀል፣ መኖር፣ መቀመጥ ወይም መጨባበጥ የማይፈልጉ አንዳንድ የሃይማኖት ቡድኖች አሉ። እነዚያ ሰዎች ለምን እንደዚህ አይነት ባህሪ እንደሚኖራቸው እንዲያብራሩ ከተጠየቁ ተጨባጭ ምክንያት ወይም ማብራሪያ ላይኖራቸው ይችላል። በቀላሉ “የተማርንበት ነው” ይሉሃል። "ከእኛ የተለዩ ናቸው"; "ተመሳሳይ የእምነት ስርዓት የለንም"; "የተለያየ ቋንቋ ይናገራሉ እና የተለየ ባህል አላቸው"

እነዚያን አስተያየቶች ባዳመጥኩ ቁጥር ሙሉ በሙሉ አዝናለሁ። በእነሱ ውስጥ አንድ ሰው ግለሰቡ በሚኖርበት ማህበረሰብ ላይ ለሚደርሰው አጥፊ ተጽእኖ እንዴት እንደተገዛ እና እንደሚጠፋ ይመለከታል.

ለእንደዚህ አይነት እምነቶች ከመመዝገብ ይልቅ እያንዳንዱ ሰው ወደ ውስጥ በመመልከት መጠየቅ አለበት፡ የቅርብ ማህበረሰቤ ሌላው ሰው ክፉ፣ የበታች ወይም ጠላት እንደሆነ ከነገረኝ እኔ ምክንያታዊ ነኝ ብዬ ምን አስባለሁ? ሰዎች በሌሎች ላይ አሉታዊ ነገር ከተናገሩ የራሴን ፍርድ በምን ምክንያት ልመሠርት? ሰዎች በሚናገሩት ነገር ተሸክሜአለሁ ወይስ ሌሎችን እንደ እኔ ሰው ነኝ የምቀበለው እና የማከብረው ሃይማኖታዊ እምነታቸውም ሆነ ጎሣቸው ምንም ይሁን ምን?

በሚል ርዕስ ባሳተመው መፅሃፉ። ያልተገለጠው ራስን፡ በዘመናዊው ማህበረሰብ ውስጥ ያለው የግለሰብ ችግር፣ ካርል ጁንግ [i] “በህብረተሰቡ ውስጥ ያለው አብዛኛው የሰዎች የግል ሕይወት ወደ ጅምላ አስተሳሰብ እና ስብስብነት ባለው የባህል አዝማሚያ የተገዛ ነው። ጁንግ የጅምላ አስተሳሰብን ሲተረጉም “የግለሰቦችን ማንነት ወደማይታወቅ፣ ተመሳሳይ አስተሳሰብ ያላቸው የሰው ልጅ ክፍሎች፣ በፕሮፓጋንዳ እና በማስታወቂያ ተጠቅመው በስልጣን ላይ ያሉት ሰዎች የሚጠበቅባቸውን ማንኛውንም ተግባር እንዲፈጽሙ ማድረግ” ሲል ገልጿል። የጅምላ አስተሳሰብ መንፈስ ግለሰቡን ዋጋ ሊያሳጣው እና ሊቀንስበት ይችላል, ይህም 'በአጠቃላይ የሰው ልጅ እድገት እንደሚያደርግ' ሰውየው ወይም እሷ ዋጋ ቢስ እንደሆኑ እንዲሰማቸው ያደርጋል. የጅምላ ሰው ራሱን የማሰብ ችሎታ የለውም፣ በባህሪው ጨቅላ፣ “ምክንያታዊ ያልሆነ፣ ኃላፊነት የጎደለው፣ ስሜታዊነት የጎደለው፣ እና የማይታመን” ነው። በጅምላ ግለሰቡ የራሱን ዋጋ በማጣት የ“-isms” ሰለባ ይሆናል። ለድርጊቶቹ ምንም ዓይነት የኃላፊነት ስሜት ባለማሳየት, የጅምላ ሰው ሳያስቡ አሰቃቂ ወንጀሎችን ለመፈጸም ቀላል ሆኖ ያገኘዋል, እና በህብረተሰቡ ላይ እየጨመረ ይሄዳል. እንዲህ ዓይነቱ አመለካከት ወደ አስከፊ መዘዞች እና ግጭቶች ሊመራ ይችላል.

የጅምላ አስተሳሰብ የብሔረሰቦችና የሃይማኖት ግጭቶች መንስኤ የሆነው ለምንድን ነው? ምክንያቱም የምንኖርበት ማህበረሰብ፣ መገናኛ ብዙሃን እና አንዳንድ ብሄር ብሄረሰቦችና ኃይማኖት ቡድኖች አንድ አመለካከት ብቻ ያቀርቡልናል፣ አንድ የአስተሳሰብ መንገድ እንጂ ጠንከር ያለ ጥያቄ እና ግልጽ ውይይት አያበረታቱም። ሌሎች የአስተሳሰብ መንገዶች - ወይም ትርጓሜዎች - ችላ ተብለዋል ወይም ተናደዋል። ምክንያት እና ማስረጃዎች ውድቅ ይሆናሉ እና በጭፍን እምነት እና ታዛዥነት ይበረታታሉ። ስለዚህ ለወሳኝ ፋኩልቲ እድገት ማዕከላዊ የሆነው የጥያቄ ጥበብ ተዳክሟል። ሌሎች አስተያየቶች፣ የእምነት ሥርዓቶች ወይም የአኗኗር ዘይቤዎች ቡድኑ ከሚያምንበት ነገር ጋር የሚቃረኑ በኃይል እና በጥብቅ ውድቅ ናቸው። ይህ አይነቱ አስተሳሰብ በዘመናችን ባሉ ማህበረሰቦች ውስጥ ጎልቶ የሚታይ እና በተለያዩ ጎሳ እና ሀይማኖቶች መካከል አለመግባባት እንዲፈጠር አድርጓል።

የጅምላ አስተሳሰብ አመለካከት አንዳንድ እምነቶች ለምን መያዛቸው ወይም መተው እንዳለባቸው ለመጠየቅ፣ ለመከለስ እና ለመረዳት በአእምሮ ዝንባሌ መተካት አለበት። ግለሰቦች በንቃት መሳተፍ አለባቸው እንጂ በቸልተኝነት ህጎችን መከተል እና መጠበቅ ብቻ አይደለም። ለአጠቃላይ ጥቅም ማዋጣት ወይም መስጠት አለባቸው እንጂ መብላት እና ብዙ እንደሚሰጣቸው መጠበቅ ብቻ አይደለም።

ይህን አይነቱን አስተሳሰብ ለመቀየር አእምሮን ሁሉ ማብራት ያስፈልጋል። ሶቅራጥስ “ያልተፈተነ ሕይወት ለሰው መኖር ዋጋ የለውም” እንደሚል፣ ግለሰቦች ራሳቸውን እንደገና መመርመር፣ የውስጥ ድምፃቸውን ማዳመጥ እና ከመናገራቸው ወይም ከመተግበራቸው በፊት ምክንያታቸውን ለመጠቀም ደፋር መሆን አለባቸው። አማኑኤል ካንት እንደሚለው፣ “መገለጥ ማለት የሰው ልጅ በራሱ ካደረገው አለብስለት መውጣት ነው። አለመብሰል ማለት የሌላ ሰው መመሪያ ከሌለ ማስተዋልን መጠቀም አለመቻል ነው። ይህ አለመብሰል በራሱ የሚጫነው መንስኤው ካለማስተዋል ሳይሆን ቁርጠኝነት እና ድፍረት ማጣት ከሌላው መመሪያ ውጪ ለመጠቀም ነው። Sapere Aude! [ማወቅ አይደፍርም] “የራስህን ግንዛቤ ለመጠቀም አይዞህ!” - ይህ የመገለጥ መፈክር ነው"[ii].

ይህንን የጅምላ አስተሳሰብ መቃወም ውጤታማ የሚሆነው የራሱን ግለሰባዊነት በተረዳ ሰው ብቻ ነው ይላል ካርል ጁንግ። እሱ 'ጥቃቅን - የታላቁ ኮስሞስ በጥቃቅን ነፀብራቅ' ላይ እንዲመረመር ያበረታታል። ሌሎችንም ሆነ ሌላውን ዓለም ሥርዓት ለማስያዝ ወደ ፊት ከመሄዳችን በፊት የራሳችንን ቤት ማጽዳት፣ ማደራጀት አለብን።Nemo dat quod non habet”፣ “ማንም ሰው የሌለውን አይሰጥም። እንዲሁም የውስጣችንን ወይም የነፍስን ድምጽ የበለጠ ለማዳመጥ የመስማት ችሎታን ማዳበር እና ከእኛ ጋር ተመሳሳይ የእምነት ስርዓት ስለሌሉት ሌሎች ማውራት አለብን።

ይህንን የሃይማኖቶች የቅዳሜ ማፈግፈግ ፕሮግራም እራስን ለማንፀባረቅ እንደ እድል ነው የማየው። እ.ኤ.አ. በ2012 ባሳተምኩት መጽሃፍ ውስጥ በአንድ ወቅት የነፍስ ድምጽ አውደ ጥናት ብዬ የጠራሁት አንድ ነገር ነው። ይህን የመሰለ ማፈግፈግ ከጅምላ አስተሳሰብ ወደ አንፀባራቂ ግለሰባዊነት፣ ከስሜታዊነት ወደ ተግባር፣ ከደቀመዝሙርነት ወደ መሸጋገር ወርቃማ እድል ነው። አመራር, እና ከመቀበል አመለካከት ወደ መስጠት. በእሱ አማካኝነት በዓለም ዙሪያ ባሉ ሀገራት ግጭቶችን ለመፍታት ፣ሰላም እና ልማት የሚያስፈልጉትን እምቅ ችሎታዎቻችንን ፣በውስጣችን የተካተቱትን የመፍትሄ ሃሳቦች እና ችሎታዎች እንድንፈልግ እና እንድናገኝ በድጋሚ ተጋብዘናል። ስለዚህ ትኩረታችንን ከ "ውጫዊ" - እዚያ ካለው - ወደ "ውስጣዊ" - በውስጣችን እየሆነ ያለውን ነገር እንድንቀይር ተጋብዘናል. የዚህ አሰራር ውጤት ማሳካት ነው ሜታኖያ, የሳይኪው ድንገተኛ ሙከራ እራሱን ከማይችለው ግጭት ለመፈወስ በማቅለጥ እና እንደገና በሚስማማ መልኩ [iii]።

በዓለም ዙሪያ በሚገኙ በብዙ አገሮች ውስጥ በብዙ ትኩረት የሚከፋፍሉ እና ማባበያዎች፣ ክሶች እና ወቀሳዎች፣ ድህነት፣ ስቃይ፣ ምዝበራዎች፣ ወንጀል እና ዓመጽ ግጭቶች መካከል ይህ ማፈግፈግ የሚጋብዘን የነፍስ ድምጽ አውደ ጥናት ለማወቅ ልዩ እድል ይሰጣል። እያንዳንዱ ሰው በእሱ ውስጥ የተሸከመውን የተፈጥሮ ውበት እና አወንታዊ እውነታዎች እና "የነፍስ-ህይወት" ኃይል በእርጋታ በጸጥታ የሚናገረን. ስለዚህ፣ “የውጫዊው ህይወትን ጥድፊያ እና ማራኪ ተብለው ከሚጠሩት ነገሮች ርቃችሁ የነፍስን ድምፅ እንድትሰሙ፣ ልመናዋን እንድትሰሙ በዝምታ ወደ ራስህ ወደ ውስጠኛው መቅደስ እንድትገባ እጋብዛችኋለሁ። ኃይሉን ለማወቅ”[iv]። “አእምሮ በከፍተኛ ማበረታቻዎች፣ በሚያማምሩ መርሆች፣ ንጉሣዊ፣ ግርማ ሞገስ የተላበሱ እና የሚያንጹ ጥረቶች ከተሞሉ፣ የነፍስ ድምጽ ይናገራል እናም ከሰብአዊ ተፈጥሮአችን ካልዳበረ እና ራስ ወዳድነት የተወለዱ ክፋት እና ድክመቶች ሊገቡ አይችሉም። መሞት”[v]

ልተወው የምፈልገው ጥያቄ፡- እንደ ዜጋ መብት፣ ኃላፊነትና ግዴታ (መንግሥት ብቻ ሳይኾን የብሔር ወይም የሃይማኖት መሪዎቻችን ወይም የመንግሥት መሥሪያ ቤቶች ያሉ ሌሎች ሰዎች ሳይቀሩ) ምን አስተዋጽዖ ማድረግ አለብን? በሌላ አነጋገር ዓለማችን የተሻለች ቦታ እንድትሆን ለመርዳት ምን ማድረግ አለብን?

የዚህ ዓይነቱ ጥያቄ ነጸብራቅ የውስጣችን ብልጽግና፣ ችሎታዎች፣ ተሰጥኦዎች፣ ጥንካሬ፣ ዓላማ፣ ናፍቆት እና ራዕያችን ግንዛቤ እና ግኝትን ያመጣል። መንግሥት ሰላምና አንድነት እንዲሰፍን ከመጠበቅ ይልቅ ለይቅርታ፣ ለእርቅ፣ ለሰላምና ለአንድነት ለመሥራት በሬውን በቀንዱ ለመውሰድ እንነሳሳለን። ይህን በማድረግ፣ ኃላፊነት የሚሰማው፣ ደፋር እና ንቁ መሆንን እንማራለን፣ እና ስለ ሌሎች ሰዎች ድክመቶች ለመናገር ጊዜያችንን አናሳ ይሆናል። ካትሪን ቲንግሌይ እንዳስቀመጠው፣ “የሊቆችን ሰዎች አፈጣጠር ለአፍታ አስቡ። መለኮታዊው ግፊት በነካባቸው ጊዜ ቆም ብለው በጥርጣሬ ወደ ኋላ ቢመለሱ ኖሮ ድንቅ ሙዚቃ፣ ውብ ሥዕሎች፣ ተመስጦ ጥበብ፣ አስደናቂ ፈጠራዎች ሊኖረን አይገባም ነበር። እነዚህ አስደናቂ፣ አነጽ፣ ፈጣሪ ኃይሎች የመጡት ከሰው መለኮታዊ ተፈጥሮ ነው። ሁላችንም በራሳችን ታላቅ እድሎች ንቃተ ህሊና እና እምነት ውስጥ ከኖርን፣ እኛ ነፍሳት መሆናችንን እና እኛ ከምናውቀው ወይም ከምናስበው ከማንኛውም ነገር የራቀ መለኮታዊ መብቶች እንዳለን መገንዘብ አለብን። እኛ ግን እነዚህን ወደ ጎን የምንጥላቸው ውሱን በሆነው ማንነታችን ዘንድ ተቀባይነት ስለሌላቸው ነው። ከቀደምት ሃሳቦቻችን ጋር አይጣጣሙም። ስለዚህ እኛ የህይወት መለኮታዊ እቅድ አካል መሆናችንን፣ የህይወት ትርጉም የተቀደሰ እና የተቀደሰ መሆኑን ረስተናል፣ እናም እራሳችንን ወደ አለመግባባት፣ የተሳሳተ ግንዛቤ፣ ጥርጣሬ፣ ደስታ እና የተስፋ መቁረጥ አዙሪት እንድንመለስ እንፈቅዳለን።”[vi] .

የነፍስ ድምጽ አውደ ጥናት ከአለመግባባት፣ ከመወነጃጀል፣ ከመወነጃጀል፣ ከጠብ፣ ከብሔር ተኮር የሀይማኖት ልዩነቶች አልፈን በድፍረት ለይቅርታ፣ ለእርቅ፣ ለሰላም፣ ለአብሮነት፣ ለአንድነትና ለልማት እንድንቆም ይረዳናል።

በዚህ ርዕስ ላይ ተጨማሪ ለማንበብ, ይመልከቱ ኡጎርጂ, ባሲል (2012). ከባህላዊ ፍትህ ወደ ብሄር ብሄረሰቦች ሽምግልና፡ በአፍሪካ የብሄር-ሃይማኖታዊ ሽምግልና እድል ነፀብራቅ። ኮሎራዶ: Outskirts ፕሬስ.

ማጣቀሻዎች

[i] ካርል ጉስታቭ ጁንግ፣ የስዊዘርላንዳዊው ሳይካትሪስት እና የትንታኔ ሳይኮሎጂ መስራች፣ እንደ ግለሰብነት፣ ንቃተ ህሊናን ጨምሮ ተቃራኒዎችን ከንቃተ ህሊና ማጣት ጋር የማዋሃድ ስነ-ልቦናዊ ሂደት ሲሆን አንጻራዊ የራስ ገዝነታቸውን ሲጠብቁ ለአንድ ሰው ሙሉ መሆን አስፈላጊ ነው። ስለ Mass-mindedness ንድፈ ሃሳብ ዝርዝር ንባብ ጁንግ, ካርል (2006) ይመልከቱ. ያልተገለጠው ራስን: በዘመናዊው ማህበረሰብ ውስጥ ያለው የግለሰብ ችግር. አዲስ የአሜሪካ ቤተ መጻሕፍት. ገጽ 15-16; እንዲሁም Jung, CG (1989a) ያንብቡ. ትውስታዎች, ህልሞች, ነጸብራቆች (Rev. Ed., C. Winston & R. Winston, Trans.) (A. Jaffe, Ed.). ኒው ዮርክ፡ Random House, Inc.

[ii] አማኑኤል ካንት፣ ለጥያቄው መልስ፡ መገለጥ ምንድን ነው? ኮኒግስበርግ በፕራሻ ፣ መስከረም 30 ቀን 1784

[iii] ከግሪክ μετάνοια፣ ሜታኖያ የአስተሳሰብ ወይም የልብ ለውጥ ነው። የካርል ጁንግን ሳይኮሎጂ ያንብቡ ፣ op cit.

[iv] ካትሪን ቲንግሊ፣ የነፍስ ግርማ (እ.ኤ.አ.)ፓሳዴና፣ ካሊፎርኒያ፡ ቲኦሶፊካል ዩኒቨርሲቲ ፕሬስ)፣ 1996፣ ከመጽሐፉ ምዕራፍ አንድ የተወሰደ ጥቅስ፡ “የነፍስ ድምፅ” በሚል ርዕስ http://www.theosociety.org/pasadena/splendor/spl-1a ላይ ይገኛል። .ኤችቲኤም. ካትሪን ቲንግሌይ ከ1896 እስከ 1929 ድረስ የቲኦሶፊካል ሶሳይቲ መሪ ነበረች (በዚያን ጊዜ ዩኒቨርሳል ወንድማማችነት እና ቲኦሶፊካል ሶሳይቲ የሚል ስያሜ ተሰጥቶታል) እና በተለይ በፖይንት ሎማ ካሊፎርኒያ በሚገኘው የማህበሩ አለም አቀፍ ዋና መሥሪያ ቤት ባደረገችው የትምህርት እና የማህበራዊ ማሻሻያ ስራዋ ይታወሳል።

[V] ሲቪሎችን.

[vi] ሲቪሎችን.