በዲሞክራቲክ ሪፐብሊክ ኮንጎ ውስጥ የማዕድን ኩባንያ ግጭት

ምን ሆነ? የግጭቱ ታሪካዊ ዳራ

ኮንጎ በ24 ትሪሊዮን ዶላር (ኮርስ, 2012) የሚገመተውን የዓለም ታላላቅ የማዕድን ክምችት ተሰጥቷታል ይህም የአውሮፓ እና የዩናይትድ ስቴትስ የሀገር ውስጥ ምርት (GDP) ሲደመር (Noury, 2010)። እ.ኤ.አ. በ1997 ሞቡቱ ሴሴ ሴኮን ከስልጣን ካስወገደው የመጀመሪያው የኮንጎ ጦርነት በኋላ የኮንጎን ማዕድናት ለመበዝበዝ የሚፈልጉ የማዕድን ኩባንያዎች ከሎረንት ዴሲር ካቢላ ጋር የንግድ ውል ተፈራርመዋል። የባንሮ ማዕድን ኮርፖሬሽን በደቡብ ኪቩ (ካሚቱጋ፣ ሉህዊንጃ፣ ሉጉስዋ እና ናሞያ) ውስጥ የሶሺየት ሚኒየር እና ኢንዱስትሪሌ ዱ ኪቩ (SOMINKI) ንብረት የሆነውን የማዕድን ማዕድን ገዛ። እ.ኤ.አ. በ 2005 ባንሮ የማሰስ ሂደቱን በሉህዊንድጃ ቼፌሪ ፣ ምዌንጋ ግዛት ውስጥ ጀመረ ፣ ከዚያም በ 2011 የማውጣት ሂደቱን ጀመረ።

የኩባንያው የማዕድን ኘሮጀክቱ ቀደም ሲል የአካባቢው ነዋሪዎች በነበሩባቸው አካባቢዎች በእደ ጥበባት ማዕድንና በግብርና ይተዳደሩ ነበር። ስድስት መንደሮች (ቢጋያ፣ ሉሲጋ፣ ቡሃምባ፣ ሉዋራምባ፣ ንዮራ እና ሲባንዳ) ተፈናቅለው ሲንጂራ ወደሚባል ተራራማ ቦታ እየተሰፈሩ ነው። የኩባንያው መሰረት (ምስል 1, ገጽ 3) በ 183 ኪ.ሜ አካባቢ ውስጥ የሚገኝ ሲሆን ይህም ቀደም ሲል በ 2 ሰዎች ተይዟል. የሉሲጋ መንደር ብቻ 93,147 ሰዎች ይኖሩባታል ተብሎ ይገመታል።[1] ወደ ሲንጅራ ከመዛወራቸው በፊት የመሬት ባለቤቶች ላም ፣ ፍየል ወይም ሌላ የምስጋና ምልክት ከሰጡ በኋላ በአካባቢው አለቆች የይዞታ ማረጋገጫ ደብተር ነበራቸው ። ካሊንዚ [አድናቆት]. በኮንጐስ ባህል መሬት በህብረተሰቡ ውስጥ የሚካፈለው የጋራ ንብረት ተደርጎ የሚወሰድ እንጂ በግለሰብ ባለቤትነት አይያዝም።ባሮ የተፈናቀሉ ማህበረሰቦች ከኪንሻሳ መንግስት ባገኙት የቅኝ ግዛት የይዞታ ማረጋገጫ ሰነድ መሰረት መሬት የያዙትን በባህላዊ ህጎች መሰረት ያፈናቀለ።

በምርመራው ወቅት፣ ኩባንያው እየቆፈረና ናሙና በሚወስድበት ወቅት፣ ህብረተሰቡ ቁፋሮው፣ ጫጫታው፣ ወድቆው ድንጋይ፣ ክፍት ጉድጓዶች እና ዋሻዎች ተረብሸው ነበር። ሰዎችና እንስሳት በዋሻዎች እና ጉድጓዶች ውስጥ ወድቀዋል, እና ሌሎች በመውደቅ ድንጋይ ተጎድተዋል. አንዳንድ እንስሳት ከዋሻዎች እና ከጉድጓዶች ውስጥ ፈጽሞ ሊወጡ አልቻሉም, ሌሎች ደግሞ በድንጋይ ወድቀው ተገድለዋል. በሉህዊንጃ ውስጥ ያሉ ሰዎች ተቃውሟቸውን ሲያሰሙ እና ካሳ እንዲከፍሉ ሲጠይቁ ኩባንያው ፈቃደኛ ባለመሆኑ ይልቁንም ተቃውሞውን ለማፈን ወታደሮች የላከውን የኪንሻሳ መንግሥት አነጋግሯል። ወታደሮቹ ሰዎች ላይ በጥይት ተኩሰው ከፊሉን አቁስለዋል ሌሎች ደግሞ ተገድለዋል ወይም በኋላ ላይ ያለ ህክምና አካባቢ በደረሰባቸው ቁስሎች ሞተዋል። ጉድጓዶቹ እና ዋሻዎቹ ክፍት ናቸው ፣በቆሸሸ ውሃ ይሞላሉ እና ዝናብ ሲዘንብ የወባ ትንኞች መራቢያ ይሆናሉ ፣ይህም ቀልጣፋ የህክምና አገልግሎት በሌለበት ህዝብ ላይ ወባን ያደርሳል።

እ.ኤ.አ. በ 2015 ኩባንያው የናሞያ ፣ ሉጉሽዋ እና የካሚቱጋ ተቀማጭ ገንዘብ ሳይቆጥር በትዋንጊዛ ሪዘርቭ ብቻ የ59 በመቶ ጭማሪ አሳይቷል። እ.ኤ.አ. በ 2016 ኩባንያው 107,691 አውንስ ወርቅ አምርቷል። የተገኘው ትርፍ በድህነት ፣በስራ አጥነት ፣እና ኮንጎን ወደከፋ ጦርነት ውስጥ ሊከተት ከሚችለው የሰብአዊ እና የአካባቢ መብት ጥሰት ጋር በተጋረጠባቸው የአከባቢው ማህበረሰቦች የኑሮ መሻሻል ላይ አይንጸባረቅም። የሕዝቡ ስቃይ እየጨመረ ከዓለም አቀፉ የማዕድን ፍላጎት ጋር ተያይዞ ነው።

የእያንዳንዳችን ታሪክ - እያንዳንዱ አካል ሁኔታውን እንዴት እንደሚረዳ እና ለምን

የኮንጎ ማህበረሰብ ተወካይ ታሪክ – ባሮ ኑሯችንን አደጋ ላይ ይጥላል

አቀማመጥ ባንሮ ካሳ ሊከፍለን እና የማዕድን ቁፋሮውን መቀጠል ያለበት ከማህበረሰቡ ጋር ከተነጋገረ በኋላ ነው። እኛ የማዕድኖቹ ባለቤቶች እንጂ የውጭ ዜጎች አይደለንም. 

ፍላጎቶች

ደህንነት/ደህንነት፦ ከቀደምት አባቶቻችን መተዳደር ከጀመርንበት መሬታችን ነዋሪ የሆኑ ማህበረሰቦችን በግዳጅ ማፈናቀላቸው እና የሚከፈለው ያልተመቸ ካሳ ክብራችንን እና መብታችንን የሚጋፋ ነው። ጥሩ እና ደስተኛ ለመሆን መሬት እንፈልጋለን። መሬታችን ሲወሰድ ሰላም ሊኖረን አይችልም። ማረስ ካልቻልን ወይም የእኔን ማልማት ካልቻልን እንዴት ከዚህ ድህነት ልንወጣ እንችላለን? መሬት አልባ ሆነን ከቀጠልን፣ የታጠቁ ቡድኖችን ከመቀላቀል እና/ወይም ከመመስረት በስተቀር ምንም ምርጫ አይኖረንም።

ኢኮኖሚያዊ ፍላጎቶች: ብዙ ሰዎች ሥራ አጥ ናቸው እና እኛ ከባሮ መምጣት በፊት ከነበረው ድሀ ሆነናል። መሬት ከሌለ ገቢ የለንም። ለምሳሌ በዓመት ውስጥ በተለያዩ ወቅቶች መተዳደሪያ የምንችልባቸውን የፍራፍሬ ዛፎች በባለቤትነት እናለማለን። ልጆችም ፍራፍሬ፣ ባቄላ እና አቮካዶ ይመገቡ ነበር። ያንን ከአሁን በኋላ መግዛት አንችልም። ብዙ ህጻናት በምግብ እጦት እየተሰቃዩ ነው። ማዕድን ቆፋሪዎች ከአሁን በኋላ ማዕድን ማውጣት አይችሉም። ወርቅ ባገኙበት ቦታ ሁሉ ባንሮ በፍቃዱ ስር እንደሆነ ይናገራል። ለምሳሌ አንዳንድ ማዕድን አውጪዎች በሲንጅራ ‘ማኪምቢሊዮ’ (ስዋሂሊ፣ መሸሸጊያ ቦታ) ብለው የሰየሙትን ቦታ አግኝተዋል። ባንሮ በኮንሴሽን መሬቱ ስር ነው እያለ ነው። የኑሮ ሁኔታው ​​ከስደተኞች ካምፕ ጋር ቢመሳሰልም ሲንጂራ የእኛ ነው ብለን አሰብን። ባሮ ሙስናን ያጠናክራል. እኛን ለማሸበር፣ ከቀረጥ ለማምለጥ እና ርካሽ ዋጋ ለማግኘት የመንግስት ባለስልጣናትን ጉቦ ይሰጣሉ። ለሙስና ካልሆነ በ2002 የወጣው የማዕድን ኮድ ባሮ ለዕደ ጥበብ ባለሙያዎች የሚሆን ቦታ እንዲይዝ እና የአካባቢ ጥበቃ ፖሊሲዎችን እንደሚያከብር ይጠቁማል። ኩባንያው ለአካባቢው ባለስልጣናት ጉቦ ከሰጠ በኋላ ያለምንም ቅጣት ይሰራል። እንደፈለጉ ያደርጉታል እና በእደ ጥበባት ማዕድን ቆፋሪዎች የተያዙትን እያንዳንዱን የማዕድን ቦታ በባለቤትነት ይገልፃሉ, ይህም በማህበረሰቡ ውስጥ ግጭቶች እና አለመረጋጋት እየጨመረ ነው. ባንሮ ሁሉንም የማዕድን ክምችቶች ባለቤት ነኝ ካለ ከአንድ ሚሊዮን በላይ የሚሆኑት የእጅ ባለሞያዎች እና ቤተሰቦቻቸው የት ይኖራሉ? የቀረን ብቸኛ አማራጭ መብታችንን ለማስጠበቅ ሽጉጥ ማንሳት ነው። የታጠቁ ቡድኖች የማዕድን ኩባንያዎችን የሚያጠቁበት ጊዜ እየመጣ ነው። 

የፊዚዮሎጂ ፍላጎቶች; ባንሮ በሲንጅራ ለቤተሰቦች የገነባቸው ቤቶች በጣም ትንሽ ናቸው። ወላጆች በጉርምስና ዕድሜ ላይ ከሚገኙት ልጆች ጋር በአንድ ቤት ውስጥ ይኖራሉ, በባህላዊው, ወንዶች እና ሴቶች ልጆች በወላጆቻቸው ግቢ ውስጥ የተለያየ ቤት ሊኖራቸው ይገባል እና ይህ የማይቻል ከሆነ ወንድ እና ሴት ልጆች የተለየ ክፍል ይኖራቸዋል. በትናንሽ ቤቶች እና ሌሎች ቤቶችን መገንባት በማይችሉባቸው ትናንሽ ውህዶች ውስጥ ይህ የማይቻል ነው. ወጥ ቤቶቹ እንኳን በጣም ትንሽ ከመሆናቸው የተነሳ እንደ ቤተሰብ ተቀምጠን፣ በቆሎ ወይም ካሳቫ ጠብሰን እና ተረት የምንተረክበት ምድጃ አካባቢ ቦታ አጥተናል። ለእያንዳንዱ ቤተሰብ, መጸዳጃ ቤት እና ወጥ ቤት እርስ በርስ ይቀራረባሉ ይህም ጤናማ ያልሆነ ነው. ቤቶቹ ድንጋያማ ኮረብታ ላይ በመሆናቸው ልጆቻችን ከቤት ውጭ የሚጫወቱበት ቦታ የላቸውም። ሲንጅራ በከፍታ ኮረብታ ላይ የምትገኝ ሲሆን ዝቅተኛ የሙቀት መጠን ያለው ሲሆን በአጠቃላይ በጣም ቀዝቃዛ ስለሚሆን አንዳንድ ጊዜ ቤቶችን በሚሸፍነው የማያቋርጥ ጭጋግ እና በእኩለ ቀን እንኳን ታይነትን አስቸጋሪ ያደርገዋል። እንዲሁም በጣም ገደላማ እና ዛፎች የሌሉበት ነው። ንፋሱ ሲነፍስ ደካማውን ሰው ወደ ታች ይጥላል. ሆኖም በድንጋያማ ቦታ ምክንያት ዛፎችን መትከል እንኳን አንችልም።

የአካባቢ ጥሰቶች / ወንጀሎች: በምርመራው ወቅት ባንሮ አካባቢያችንን እስከ ዛሬ ክፍት በሆኑ ጉድጓዶች እና ጉድጓዶች አጠፋ። የማዕድን ቁፋሮው ሰፋፊ እና ጥልቅ ጉድጓዶች በመጨመር አስከፊ ውጤቶች አሉት. ከወርቅ ማዕድን ማውጫው የሚገኘው ጅራታቸው ከመንገዶች ዳር ይፈስሳሉ እና ሳይአንዲድ አሲድ እንደያዙ እንጠረጥራለን። ከታች በስእል 1 ላይ እንደተገለጸው የባንሮ ዋና መስሪያ ቤት የሚገኝበት መሬት ለጠንካራ ንፋስ እና ለአፈር መሸርሸር የተጋለጠ ባዶ ነው።

ምስል 1: የባንሮ ኮርፖሬሽን የማዕድን ቦታ[2]

ባንሮ ኮርፖሬሽን የማዕድን ቦታ
©EN. ማያንጃ ዲሴምበር 2015

ባንሮ ሲአንዲድ አሲድ ይጠቀማል እና ከፋብሪካው የሚወጣው ጭስ ሁሉም ተደባልቆ መሬት፣ አየር እና ውሃ በላ። ከፋብሪካው ውስጥ መርዛማ ንጥረ ነገሮችን የያዘው ውሃ ወደ ወንዞችና ሀይቆች ገብቷል የምግብ ምንጫችን። ተመሳሳይ መርዞች በውሃው ወለል ላይ ተጽዕኖ ያሳድራሉ. ሥር የሰደደ የሳንባ ምች መታወክ፣ የሳንባ ካንሰር፣ እና ሥር የሰደደ የመተንፈሻ አካላት በሽታዎች፣ የልብ ሕመም እና ሌሎች በርካታ ችግሮች እያጋጠሙን ነው። ላሞች፣ አሳማዎች እና ፍየሎች ከፋብሪካው በሚጠጡት ውሃ በመመረዝ ለሞት ተዳርገዋል። የብረታ ብረት ወደ አየር የሚለቀቀው የአሲድ ዝናብም በጤናችን፣ በእጽዋት፣ በህንፃዎች፣ በውሃ ውስጥ ህይወት እና በዝናብ ውሃ የሚጠቅሙ አካላትን ይጎዳል። ቀጣይነት ያለው ብክለት፣የመሬት ብክለት፣የአየር እና የውሃ ጠረጴዛዎች የምግብ ዋስትና እጦት፣የመሬት እና የውሃ እጥረት ሊፈጥር እና ኮንጎን ወደ የአካባቢ ጦርነቶች ሊያመራ ይችላል።

ንብረትነት/ባለቤትነት እና ማህበራዊ አገልግሎቶች፡- ሲንጅራ ከሌሎች ማህበረሰቦች የተገለለ ነው። እኛ በራሳችን ነን ነገር ግን በፊት መንደሮቻችን እርስ በርስ ይቀራረባሉ ነበር። የይዞታ ማረጋገጫ ደብተር እንኳን ሳይኖረን ይህንን ቦታ እንዴት ቤት ብለን እንጠራዋለን? ሆስፒታሎች እና ትምህርት ቤቶችን ጨምሮ ሁሉም መሰረታዊ ማህበራዊ መገልገያዎች ተነፍገናል። ስንታመም በተለይ ልጆቻችን እና ነፍሰ ጡር እናቶቻችን ወደ ህክምና ጣቢያ ሳንሄድ ልንሞት እንችላለን የሚል ስጋት አድሮብናል። ሲንጅራ ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት የላትም ይህም የልጆቻችንን ትምህርት በአንደኛ ደረጃ ብቻ የሚገድበው ነው። በተራራ ላይ በሚበዙት በጣም ቀዝቃዛ ቀናት እንኳን የህክምና አገልግሎትን፣ ትምህርት ቤቶችን እና ገበያን ጨምሮ መሰረታዊ አገልግሎቶችን ለማግኘት ረጅም ርቀት እንጓዛለን። ወደ ሲንጂራ የሚወስደው ብቸኛ መንገድ የተገነባው በጣም ገደላማ በሆነ ቁልቁለት ላይ ሲሆን በአብዛኛው በ4×4 ባለ ጎማ ተሽከርካሪዎች (አንድም ተራ ሰው የማይችለው) ተደራሽ ነው። መንገዱን የሚጠቀሙት የባንሮ መኪኖች ሲሆኑ በግዴለሽነት የሚነዱ ሲሆን ይህም አንዳንድ ጊዜ ከመንገድ ዳር የሚጫወቱትን ልጆቻችንን እንዲሁም ከተለያዩ አቅጣጫዎች የሚያቋርጡትን ሰዎች ህይወት አደጋ ላይ ይጥላል። ሰዎች የተጨፈጨፉበት እና ሲሞቱ እንኳን ማንም የማይጠየቅበት ሁኔታ አጋጥሞናል።

ለራስ ከፍ ያለ ግምት/ክብር/ሰብአዊ መብቶች፡- በገዛ ሀገራችን ክብራችንና መብታችን ተጥሷል። አፍሪካውያን ስለሆንን ነው? ውርደት ይሰማናል እና ጉዳያችንን የምንዘግብበት ቦታ የለንም። አለቆቹ እነዚያን ነጮች ለማነጋገር ሲሞክሩ አልሰሙም። በኛ እና በኩባንያው መካከል ከፍተኛ የስልጣን ልዩነት አለ ይህም ገንዘብ ስላለው መንግስት ሊጠይቃቸው የሚገባውን ቁጥጥር ያደርጋል። እኛ የተቸገሩ ተጎጂዎች ነን። መንግሥትም ሆነ ኩባንያው አያከብሩንም። ሁሉም እኛን ይበልጣሉ ብለው እንደ ንጉስ ሊዮፖልድ II ወይም እንደ ቤልጂየም ቅኝ ገዥዎች ያደርጉናል ። እነሱ የበላይ፣ ባላባቶች እና ስነምግባር ካላቸው ለምንድነው ሀብታችንን ሊሰርቁ ወደዚህ የሚመጡት? የተከበረ ሰው አይሰርቅም. ለመረዳት የምንቸገርበት ነገርም አለ። የባንሮ ፕሮጀክቶችን የሚቃወሙ ሰዎች መጨረሻቸው ሞተዋል። ለምሳሌ፣ የሉሂንዲጃ ፊሊሞን የቀድሞ መዋሚ (የአካባቢው አለቃ)…የማኅበረሰቦችን መፈናቀል ይቃወም ነበር። ወደ ፈረንሳይ ሲሄድ መኪናው ተቃጥሎ ህይወቱ አልፏል። ሌሎች በባንሮ ላይ ጣልቃ ላለመግባት ከኪንሻሳ ጠፍተዋል ወይም ደብዳቤ ይቀበላሉ. እዚህ ኮንጎ ክብራችንና መብታችን ካልተከበረ ሌላ የት ነው የሚከበረን? የትኛው ሀገር ነው ቤታችን ብለን እንጠራዋለን? ወደ ካናዳ ሄደን ባንሮ እዚህ በሚያደርገው ባህሪ ማሳየት እንችላለን?

ፍትህ: ፍትህ እንፈልጋለን። ከአስራ አራት አመታት በላይ እየተሰቃየን እና ታሪካችንን ደጋግመን እየነገርን ነው፣ ነገር ግን ምንም የተሰራ ነገር የለም። ይህ በ1885 በአፍሪካ መፈራረስና መከፋፈል የተጀመረው የዚህች ሀገር ዘረፋ ሳይቆጠር ነው። በዚህች ሀገር የተፈፀመው ግፍ፣ የጠፋው ህይወት እና ለረጅም ጊዜ የተዘረፈው ሃብት መካስ አለበት። 

የባንሮ ተወካይ ታሪክ – ችግሩ ህዝቡ ነው።

አቀማመጥ  ማዕድን ማውጣትን አናቆምም።

ፍላጎቶች

ኢኮኖሚ የምናወጣው ወርቅ ነፃ አይደለም። ኢንቨስት አድርገን ትርፍ እንፈልጋለን። ራዕያችን እና ተልእኳችን እንደሚገልጹት፡- “የመካከለኛው አፍሪካ ፕሪሚየር ጎልድ ማዕድን ኩባንያ” መሆን የምንፈልገው “በትክክለኛ ቦታዎች፣ ትክክለኛ ነገሮችን ሁልጊዜ በማድረግ ነው። እሴቶቻችን ለአስተናጋጅ ማህበረሰቦች ቀጣይነት ያለው የወደፊት ሁኔታ መፍጠር፣ በሰዎች ላይ ኢንቨስት ማድረግ እና በቅንነት መምራትን ያካትታሉ። አንዳንድ የአካባቢውን ሰዎች ለመቅጠር ፈልገን ነበር ነገርግን የምንፈልገው ክህሎት የላቸውም። ህብረተሰቡ የኑሮ ሁኔታቸውን እናሻሽላለን ብለው እንደሚጠብቁን ተረድተናል። አንችልም. ገበያ ገንብተናል፣ አንዳንድ ትምህርት ቤቶችን አስተካክለናል፣ መንገዱን ጠብቀን በአቅራቢያው ላለው ሆስፒታል አምቡላንስ ሰጥተናል። እኛ መንግስት አይደለንም። የእኛ ንግድ ነው። ለተፈናቀሉ ማህበረሰቦች ካሳ ተከፍሏል። ለእያንዳንዱ ሙዝ ወይም የፍራፍሬ ዛፍ 20.00 ዶላር ተቀብለዋል. ሌሎች እንደ ቀርከሃ፣ፍራፍሬ ያልሆኑ ዛፎች፣ፖሊካልቸር፣ትንባሆ እና የመሳሰሉትን እጽዋቶች ካሳ አልከፈልንም ሲሉ ያማርራሉ። አንድ ሰው ከእነዚህ ተክሎች ምን ያህል ገንዘብ ያገኛል? በሲንጅራ አትክልት የሚበቅሉበት ቦታ አላቸው። እንዲሁም በቆርቆሮ ወይም በረንዳ ላይ ሊያበቅሏቸው ይችላሉ. 

ደህንነት/ደህንነት፡ በአመፅ አስፈራርተናል። ለዚህም ነው መንግስትን ከ ሚሊሻዎች ይጠብቀናል ብለን የምንተማመንበት። ሰራተኞቻችን ብዙ ጊዜ ጥቃት ደርሶባቸዋል።[3]

የአካባቢ መብቶች፡- በማዕድን ቁጥሩ ውስጥ ያሉትን መመሪያዎች እንከተላለን እና ለአስተናጋጅ ማህበረሰቦች በኃላፊነት እንሰራለን. የካውንቲውን ህግ እንከተላለን እናም ለሀገር እና ለማህበረሰብ ጠንካራ እና አስተማማኝ ኢኮኖሚያዊ አስተዋፅዖ እናደርጋለን፣ ስማችንን ሊጎዱ የሚችሉ አደጋዎችን እንቆጣጠራለን። ነገር ግን የሀገሪቱ ህግ ከሚጠይቀው በላይ መስራት አንችልም። ሁልጊዜ ከማህበረሰቦች ጋር በመመካከር የአካባቢያችንን አሻራዎች ለመቀነስ እንጥራለን። የማዕድን ፕሮጀክቱን በጨረስንበት ቦታ ሁሉ ዛፎችን የሚተክሉ አንዳንድ የአካባቢውን ሰዎች አሰልጥነን ኮንትራት ሰጥተናል። ያንን ለማድረግ አስበናል።

ለራስ ከፍ ያለ ግምት / ክብር / ሰብአዊ መብቶችዋና እሴቶቻችንን እንከተላለን ማለትም ለሰዎች አክብሮት፣ ግልጽነት፣ ታማኝነት፣ ተገዢነት፣ እና በጥሩ ሁኔታ እንሰራለን። በአስተናጋጅ ማህበረሰቦች ውስጥ ካሉ ሁሉንም ማነጋገር አንችልም። በአለቆቻቸው በኩል እናደርገዋለን.

የንግድ እድገት/ትርፍ፡- ከጠበቅነው በላይ ትርፍ በማግኘታችን ደስተኞች ነን። ይህ የሆነበት ምክንያትም ስራችንን በቅንነት እና በሙያዊ ስለምንሰራ ነው። ግባችን ለኩባንያው እድገት፣ ለሰራተኞቻችን ደህንነት እና እንዲሁም ለማህበረሰቡ ዘላቂ የወደፊት እድል መፍጠር ነው።

ማጣቀሻዎች

ኮርስ, ጄ (2012). የደም ማዕድን. የአሁኑ ሳይንስ፣ 9(95)፣ 10-12 ከ https://joshuakors.com/bloodmineral.htm የተገኘ

Noury, V. (2010). የኮልታን እርግማን. አዲስ አፍሪካዊ(494)፣ 34-35። ከ https://www.questia.com/magazine/1G1-224534703/the-curse-of-coltan-drcongo-s-mineral-wealth-particularly የተገኘ


[1] Chefferie de Luhwindja (2013). Rapport du recensement ዴ ላ chefferie ደ Luhwindja. የተፈናቃዮቹ ቁጥር የሚገመተው በ1984 በኮንጎ ከተጠናቀቀው ይፋዊ የህዝብ ቆጠራ በኋላ ነው።

[2] የባንሮ መሠረት በ Mbwega ንዑስ መንደር ውስጥ ይገኛል ፣ የ ቡድን የሉሲጋ፣ ዘጠኝን ያካተተ በሉህውንጃ ዋና አስተዳደር ውስጥ ቡድኖች.

[3] በጥቃቶች ላይ ምሳሌዎችን ይመልከቱ፡ Mining.com (2018) ሚሊሻዎች በባንሮ ኮርፕ ምስራቃዊ ኮንጎ የወርቅ ማውጫ ላይ በፈጸሙት ጥቃት አምስት ገደለ። http://www.mining.com/web/militia-kills-five-attack-banro-corps-east-congo-gold-mine/; ሮይተርስ (2018) ባሮ ወርቅ ማምረቻ መኪናዎች በኮንጎ ምስራቃዊ ጥቃት ሁለት ሰዎች ሞቱ ኮንጎ-ሁለት-ሙት-ሠራዊት-idUSKBN1KW0IY

የሽምግልና ፕሮጀክት፡ የሽምግልና ጉዳይ ጥናት የተዘጋጀው በ ኤቭሊን ናማኩላ ማያንጃ, 2019

አጋራ

ተዛማጅ ርዕሶች

በኢግቦላንድ ውስጥ ያሉ ሃይማኖቶች፡ ልዩነት፣ አግባብነት እና ንብረት

ሃይማኖት በዓለም ውስጥ በየትኛውም ቦታ በሰው ልጅ ላይ የማይካድ ተፅእኖ ካለው ማህበራዊ ኢኮኖሚያዊ ክስተቶች አንዱ ነው። የሚመስለው ቅዱስ ቢመስልም፣ ሃይማኖት የማንኛውንም ተወላጅ ሕዝብ ህልውና ለመረዳት ጠቃሚ ብቻ ሳይሆን፣ በዘር እና በልማት አውድ ውስጥ የፖሊሲ አግባብነት አለው። ስለ ሃይማኖታዊ ክስተት የተለያዩ መገለጫዎች እና ስያሜዎች ታሪካዊ እና ስነ-ምግባራዊ ማስረጃዎች ብዙ ናቸው። በደቡባዊ ናይጄሪያ የሚገኘው የኢግቦ ብሔር በኒጀር ወንዝ በሁለቱም በኩል በአፍሪካ ውስጥ ካሉት ጥቁር ሥራ ፈጣሪ የባህል ቡድኖች አንዱ ነው፣ የማይታወቅ ሃይማኖታዊ ግለት ያለው ዘላቂ ልማት እና በባህላዊ ድንበሮች ውስጥ የእርስ በርስ መስተጋብርን ያካትታል። የኢግቦላንድ ሃይማኖታዊ ገጽታ ግን በየጊዜው እየተቀየረ ነው። እስከ 1840 ድረስ የኢግቦ አውራ ሃይማኖት(ዎች) ተወላጅ ወይም ባህላዊ ነበር። ሁለት አስርት ዓመታት ባልሞላ ጊዜ ውስጥ፣ በአካባቢው ክርስቲያናዊ ሚስዮናዊ እንቅስቃሴ ሲጀመር፣ ከጊዜ በኋላ የአካባቢውን ተወላጆች ሃይማኖታዊ መልክዓ ምድራዊ አቀማመጥ የሚያስተካክል አዲስ ኃይል ተከፈተ። ክርስትና የኋለኛውን የበላይነት ለማዳከም አደገ። በኢግቦላንድ የክርስትና መቶኛ አመት ከመከበሩ በፊት እስልምና እና ሌሎች ብዙ ሀይማኖታዊ እምነቶች ከኢግቦ ሀይማኖቶች እና ከክርስትና እምነት ተከታዮች ጋር ለመወዳደር ተነሥተዋል። ይህ ወረቀት በኢግቦላንድ ውስጥ ያለውን የሃይማኖት ብዝሃነት እና የተግባራዊ ጠቀሜታውን ይከታተላል። ውሂቡን ከታተሙ ስራዎች፣ ቃለመጠይቆች እና ቅርሶች ላይ ያወጣል። አዳዲስ ሃይማኖቶች ብቅ ሲሉ፣ የኢግቦ ሃይማኖታዊ መልክዓ ምድር መከፋፈሉን እና/ወይም ማስማማቱን እንደሚቀጥል፣ በነባር እና በማደግ ላይ ባሉ ሃይማኖቶች መካከል ለማካተት ወይም ለማግለል፣ ለኢግቦ ህልውና ይቀጥላል።

አጋራ

በብሔር-ሃይማኖታዊ ግጭት እና የኢኮኖሚ እድገት መካከል ያለው ግንኙነት፡ የምሁራን ሥነ-ጽሑፍ ትንታኔ

አብስትራክት፡- ይህ ጥናት በጎሳና በሃይማኖት ግጭት እና በኢኮኖሚ ዕድገት መካከል ያለውን ግንኙነት ላይ ያተኮረ ምሁራዊ ምርምርን ያብራራል። ጋዜጣው ለጉባኤው ያሳውቃል…

አጋራ