የአይሁድ፣ የክርስትና እና የእስልምና አመለካከት፡ ወደ ኑክሌር ጦር መሳሪያዎች

ማጠቃለል-

በኒውክሌር ጦር መሳሪያዎች ላይ የአይሁድ፣ የክርስቲያን እና የእስልምና አመለካከቶችን ስንገመግም የኑክሌር ጦር መሳሪያ አጠቃቀም ከሥነ ምግባር አንጻር ሲታይ ስህተት ነው የሚል ሰፊ መግባባት ላይ ደርሰናል ምክንያቱም ብዙ ተዋጊ ባልሆኑ እና በአካባቢው ላይ የሚደርሰው ጉዳት። ነገር ግን፣ ጥቂት ጥቂቶች ውስን የኑክሌር ጦርነት ለሀገር መከላከያ እንደ የመጨረሻ መለኪያ ተቀባይነት ሊኖረው እንደሚችል ያምናሉ፣ እና አንዳንድ የእምነት ማህበረሰብ አባላት የኑክሌር ጦርነት የመጨረሻው የፍርድ ቀን እና መሲሃዊ ከመጀመሩ በፊት እንደ ፍጻሜ ክስተት ተቀባይነት ይኖረዋል ብለው ያምናሉ። ዕድሜ. ከሶስቱ እምነት ተከታዮች መካከል ሌሎች ሀገራትን ከኒውክሌር ወይም ከመደበኛው ጥቃት ለማሳመን የኒውክሌር ጦር መሳሪያ ማሰማራት ራስን ለመከላከል እንደ መለኪያ ተደርጎ ተቀባይነት አግኝቷል። ይሁን እንጂ ቁጥራቸው ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ የሚሄደው የሲቪል ህዝብ ታግቶ በነበረበት ሥነ ምግባር ብልግና ምክንያት የኑክሌር መከላከልን አይቀበሉም። በእምነት ማህበረሰብ ውስጥ የጦር መሳሪያ ቁጥጥር ስምምነቶችን ለመደራደር እና የኒውክሌር ጦር መሳሪያዎችን ለመቀነስ በአንድ ወገን ለሚደረጉ እርምጃዎች ሰፊ ድጋፍ አለ።

ሙሉ ወረቀት ያንብቡ ወይም ያውርዱ፡-

ሃልማን፣ ሃዋርድ ደብሊው (2016) የአይሁድ፣ የክርስትና እና የእስልምና አመለካከት፡ ወደ ኑክሌር ጦር መሳሪያዎች

አብሮ የመኖር ጆርናል፣ 2-3 (1)፣ ገጽ 210-225፣ 2016፣ ISSN: 2373-6615 (አትም); 2373-6631 (መስመር ላይ).

@አንቀጽ{Hallman2016
ርዕስ = {የአይሁዳዊነት፣ የክርስትና እና የእስልምና አመለካከት፡ ለኑክሌር ጦር መሳሪያዎች}
ደራሲ = {ሃዋርድ ደብሊው ሃልማን}
ዩአርኤል = {https://icermediation.org/nuclear-weapons/}
ISSN = {2373-6615 (አትም); 2373-6631 (መስመር ላይ)}
ዓመት = {2016}
ቀን = {2016-12-18}
እትም ርዕስ = {በእምነት ላይ የተመሰረተ የግጭት አፈታት፡ በአብርሃም ሃይማኖታዊ ወጎች ውስጥ ያሉትን የጋራ እሴቶች ማሰስ}
ጆርናል = {የመኖር ጆርናል}
መጠን = {2-3}
ቁጥር = {1}
ገፆች = {210-225}
አሳታሚ = {የብሄር-ሃይማኖታዊ ሽምግልና ማዕከል}
አድራሻ = {Mount Vernon, New York}
እትም = {2016}

አጋራ

ተዛማጅ ርዕሶች

በማሌዥያ ወደ እስልምና እና የጎሳ ብሔርተኝነት መለወጥ

ይህ ወረቀት በማሌዥያ ውስጥ የጎሳ ማሌይ ብሔርተኝነት እና የበላይነት መጨመር ላይ የሚያተኩር ትልቅ የምርምር ፕሮጀክት አካል ነው። የማሌይ ብሔርተኝነት መነሳት በተለያዩ ምክንያቶች ሊገለጽ ቢችልም ይህ ጽሁፍ በተለይ በማሌዥያ የእስልምና እምነት ህግጋት ላይ ያተኩራል እና የማሌይ ብሄረሰብ የበላይነት ስሜትን ያጠናከረ ወይም ያላጠናከረ ነው። ማሌዢያ በ1957 ከእንግሊዝ ነፃነቷን ያገኘች የብዙ ብሄር ብሄረሰቦች እና ሃይማኖቶች ሀገር ነች። የማሌይ ብሄረሰብ ትልቁ ጎሳ በመሆናቸው የእስልምና ሀይማኖት የማንነታቸው አካል እና አካል አድርገው ይቆጥሩታል ይህም ከሌሎች ብሄረሰቦች በእንግሊዝ ቅኝ አገዛዝ ወቅት ወደ አገሩ ከገቡት ጎሳዎች የሚለይ ነው። እስልምና ኦፊሴላዊ ሃይማኖት ሆኖ ሳለ፣ ሕገ መንግሥቱ ሌሎች ሃይማኖቶች ማሌይ-ያልሆኑ ማሌዥያውያን ማለትም የቻይና እና ህንዶች ጎሳዎች በሰላም እንዲተገብሩ ይፈቅዳል። ነገር ግን በማሌዥያ የሙስሊም ጋብቻን የሚመራው የእስልምና ህግ ሙስሊም ያልሆኑ ሰዎች ሙስሊሞችን ማግባት ከፈለጉ ወደ እስልምና እንዲገቡ ይደነግጋል። በዚህ ጽሁፍ ውስጥ፣ የማሌዥያ የማሌይ ብሄረተኝነት ስሜትን ለማጠናከር የእስልምና እምነት ህግ እንደ መሳሪያ ተጠቅሞበታል ብዬ እከራከራለሁ። የመጀመሪያ ደረጃ መረጃ የተሰበሰበው ማሌይ-ያልሆኑ ካላቸው ሙስሊሞች ጋር በተደረገ ቃለ ምልልስ ነው። ውጤቶቹ እንደሚያሳዩት አብዛኞቹ የማሌይ ቃለ መጠይቅ የተደረገላቸው ወደ እስልምና መግባት በእስልምና ሀይማኖት እና በመንግስት ህግ በሚጠይቀው መሰረት አስፈላጊ እንደሆነ አድርገው ይቆጥሩታል። በተጨማሪም፣ ማሌያውያን ያልሆኑት ወደ እስልምና መግባትን የሚቃወሙበት ምንም ምክንያት አይታያቸውም፣ ምክንያቱም በትዳር ወቅት ልጆቹ በሕገ መንግሥቱ መሠረት ማሌይ ተብለው ይወሰዳሉ፣ ይህ ደግሞ ማዕረግ እና ልዩ መብቶች አሉት። እስልምናን የተቀበሉ ማሌያውያን ያልሆኑት አመለካከቶች በሌሎች ሊቃውንት በተደረጉ ሁለተኛ ደረጃ ቃለመጠይቆች ላይ የተመሰረተ ነው። ሙስሊም መሆን ማላይ ከመሆን ጋር የተቆራኘ እንደመሆኑ፣ ብዙ ማሌያውያን ያልሆኑ ወደ ክርስትና የተመለሱት የሃይማኖታዊ እና የጎሳ ማንነት ስሜታቸው እንደተነጠቀ ይሰማቸዋል፣ እናም የማሌይ ብሄረሰብን ባህል እንዲቀበሉ ግፊት ይሰማቸዋል። የልወጣ ሕጉን መቀየር ከባድ ቢሆንም፣ ይህንን ችግር ለመቅረፍ ቀዳሚው እርምጃ በትምህርት ቤቶች እና በሕዝብ ሴክተሮች ውስጥ ክፍት የሃይማኖቶች ውይይቶች ሊሆኑ ይችላሉ።

አጋራ

በኢግቦላንድ ውስጥ ያሉ ሃይማኖቶች፡ ልዩነት፣ አግባብነት እና ንብረት

ሃይማኖት በዓለም ውስጥ በየትኛውም ቦታ በሰው ልጅ ላይ የማይካድ ተፅእኖ ካለው ማህበራዊ ኢኮኖሚያዊ ክስተቶች አንዱ ነው። የሚመስለው ቅዱስ ቢመስልም፣ ሃይማኖት የማንኛውንም ተወላጅ ሕዝብ ህልውና ለመረዳት ጠቃሚ ብቻ ሳይሆን፣ በዘር እና በልማት አውድ ውስጥ የፖሊሲ አግባብነት አለው። ስለ ሃይማኖታዊ ክስተት የተለያዩ መገለጫዎች እና ስያሜዎች ታሪካዊ እና ስነ-ምግባራዊ ማስረጃዎች ብዙ ናቸው። በደቡባዊ ናይጄሪያ የሚገኘው የኢግቦ ብሔር በኒጀር ወንዝ በሁለቱም በኩል በአፍሪካ ውስጥ ካሉት ጥቁር ሥራ ፈጣሪ የባህል ቡድኖች አንዱ ነው፣ የማይታወቅ ሃይማኖታዊ ግለት ያለው ዘላቂ ልማት እና በባህላዊ ድንበሮች ውስጥ የእርስ በርስ መስተጋብርን ያካትታል። የኢግቦላንድ ሃይማኖታዊ ገጽታ ግን በየጊዜው እየተቀየረ ነው። እስከ 1840 ድረስ የኢግቦ አውራ ሃይማኖት(ዎች) ተወላጅ ወይም ባህላዊ ነበር። ሁለት አስርት ዓመታት ባልሞላ ጊዜ ውስጥ፣ በአካባቢው ክርስቲያናዊ ሚስዮናዊ እንቅስቃሴ ሲጀመር፣ ከጊዜ በኋላ የአካባቢውን ተወላጆች ሃይማኖታዊ መልክዓ ምድራዊ አቀማመጥ የሚያስተካክል አዲስ ኃይል ተከፈተ። ክርስትና የኋለኛውን የበላይነት ለማዳከም አደገ። በኢግቦላንድ የክርስትና መቶኛ አመት ከመከበሩ በፊት እስልምና እና ሌሎች ብዙ ሀይማኖታዊ እምነቶች ከኢግቦ ሀይማኖቶች እና ከክርስትና እምነት ተከታዮች ጋር ለመወዳደር ተነሥተዋል። ይህ ወረቀት በኢግቦላንድ ውስጥ ያለውን የሃይማኖት ብዝሃነት እና የተግባራዊ ጠቀሜታውን ይከታተላል። ውሂቡን ከታተሙ ስራዎች፣ ቃለመጠይቆች እና ቅርሶች ላይ ያወጣል። አዳዲስ ሃይማኖቶች ብቅ ሲሉ፣ የኢግቦ ሃይማኖታዊ መልክዓ ምድር መከፋፈሉን እና/ወይም ማስማማቱን እንደሚቀጥል፣ በነባር እና በማደግ ላይ ባሉ ሃይማኖቶች መካከል ለማካተት ወይም ለማግለል፣ ለኢግቦ ህልውና ይቀጥላል።

አጋራ

በብሔር-ሃይማኖታዊ ግጭት እና የኢኮኖሚ እድገት መካከል ያለው ግንኙነት፡ የምሁራን ሥነ-ጽሑፍ ትንታኔ

አብስትራክት፡- ይህ ጥናት በጎሳና በሃይማኖት ግጭት እና በኢኮኖሚ ዕድገት መካከል ያለውን ግንኙነት ላይ ያተኮረ ምሁራዊ ምርምርን ያብራራል። ጋዜጣው ለጉባኤው ያሳውቃል…

አጋራ