በቪየና ክርስቲያን አካባቢ የረመዳን ግጭት

ምን ሆነ? የግጭቱ ታሪካዊ ዳራ

የረመዳን ግጭት በቡድን መካከል ግጭት ሲሆን በኦስትሪያ ዋና ከተማ ቪየና ውስጥ በተረጋጋ የመኖሪያ ሰፈር ውስጥ ተከስቷል። በነዋሪዎች (እንደ አብዛኞቹ ኦስትሪያውያን - ክርስቲያኖች) የመኖሪያ ሕንፃ እና የቦስኒያ ሙስሊሞች የባህል ድርጅት ("Bosniakischer Kulturverein") በተሰየመው የመኖሪያ ሰፈር ውስጥ አንድ ክፍል ተከራይተው ለመለማመድ በነበሩ ነዋሪዎች መካከል ግጭት ነው. ሃይማኖታዊ ሥርዓቶቻቸው.

የእስልምና ባህል ድርጅት ከመግባቱ በፊት አንድ ሥራ ፈጣሪ ቦታውን ተቆጣጥሮ ነበር። ይህ የተከራዮች ለውጥ እ.ኤ.አ. በ2014 በባህላዊ አብሮ መኖር ላይ በተለይም በረመዳን ወር ላይ አንዳንድ ከባድ ለውጦችን አስከትሏል።

በዚያ ወር ሙስሊሞች ጀንበር ከጠለቀች በኋላ በአንድነት በመሰባሰብ የፆሙን መዝጊያ በጸሎት፣ በመዝሙር እና እስከ እኩለ ለሊት በሚደርሱ ምግቦች ለማክበር በሚያከብሩበት ጥብቅ ስርአታቸው የተነሳ የሌሊት ድምጽ መብዛት ከፍተኛ ችግር ነበረበት። ሙስሊሞቹ ከቤት ውጭ ይጨዋወታሉ እና ብዙ ያጨሱ ነበር (ምክንያቱም እነዚህ በግልጽ የተፈቀደላቸው ጨረቃ በሰማይ ላይ እንደወጣች ነው)። ይህ በአካባቢው ላሉ ነዋሪዎች የተረጋጋ ምሽት ለማሳለፍ ለሚፈልጉ እና ለማያጨሱ ሰዎች በጣም አበሳጭቶ ነበር። የዚህ ወቅት ማድመቂያ በሆነው በረመዳን መገባደጃ ላይ ህዝበ ሙስሊሙ በቤቱ ፊት ለፊት በድምቀት በድምቀት አከበሩ እና በመጨረሻም ጎረቤቶች ቅሬታ ማሰማት ጀመሩ።

ከነዋሪዎቹ መካከል አንዳንዶቹ ተሰብስበው በመጋፈጥ ህዝበ ሙስሊሙን ሲናገሩ ሌሎች መተኛት ስለሚፈልጉ በምሽት ባህሪያቸው አይታገስም። ህዝበ ሙስሊሙ ቅር ተሰምቷቸው ስለ ቅዱስ ስርአታቸው የመግለጽ መብታቸው እና ደስታቸውን በእስልምና ሀይማኖት ውስጥ በጣም አስፈላጊ በሆነው ጊዜ መጨረሻ ላይ መወያየት ጀመሩ።

የእያንዳንዳችን ታሪክ - እያንዳንዱ ሰው ሁኔታውን እንዴት እንደሚረዳ እና ለምን

የሙስሊሙ ታሪክ - ችግሩ እነሱ ናቸው.

አቀማመጥ እኛ ጥሩ ሙስሊሞች ነን። ዲናችንን አክብረን አላህን እንደነገረን ማገልገል እንፈልጋለን። ሌሎች ከሃይማኖታችን አንፃር መብታችንን እና ህሊናችንን ሊያከብሩልን ይገባል።

ፍላጎቶች

ደህንነት / ደህንነት: ወጋችንን እናከብራለን እና አላህን የምናከብረው መልካም ሰዎች መሆናችንን እያሳየን በነብያችን መሀመድ አማካኝነት የሰጡንን ንግግራችንን እናከብራለን። አላህ ለርሱ ያደሩትን ይጠብቃል። እንደ ቁርኣን ያረጁ የአምልኮ ሥርዓቶችን በመተግበር፣ ታማኝነታችንን እና ታማኝነታችንን እናሳያለን። ይህም ደህንነት እንዲሰማን, የተገባን እና በአላህ እንድንጠበቅ ያደርገናል.

የፊዚዮሎጂ ፍላጎቶች; በባህላችን በረመዳን መጨረሻ ጮክ ብለን ማክበር መብታችን ነው። መብላትና መጠጣት ደስታችንን መግለጽ አለብን። ሀይማኖታዊ እምነታችንን እንደፈለግን መተግበር ካልቻልን አላህን በበቂ ሁኔታ አናመልክም።

ማንነት/እኛ/የቡድን መንፈስ፡- እንደ ሙስሊም ወጋችን ተቀባይነት እንዲሰማን እንፈልጋለን። እኛ ሃይማኖታችንን የምናከብር እና ያደግንበትን እሴት ለመጠበቅ የምንፈልግ ተራ ሙስሊሞች ነን። እንደ ማህበረሰብ ለማክበር መሰባሰብ የመተሳሰብ ስሜት ይሰጠናል።

ለራስ ከፍ ያለ ግምት / አክብሮት፦ ሃይማኖታችንን የመከተል መብታችንን እንድታከብሩልን እንፈልጋለን። እናም በቁርዓን ውስጥ እንደተገለጸው ረመዳንን የማክበር ግዴታችንን እንድታከብሩልን እንፈልጋለን። ይህን ስናደርግ በተግባራችን እና በደስታችን አላህን ስናገለግል እና ስናመልክ ደስተኛ እና ምቾት ይሰማናል።

እራስን ማረጋገጥ; እኛ ሁሌም ለዲናችን ታማኝ ነበርን እና በህይወታችን ሙሉ ቀናተኛ ሙስሊም መሆን አላማችን በመሆኑ አላህን ማስደሰት እንፈልጋለን።

የ(ክርስቲያኑ) ነዋሪ ታሪክ - የኦስትሪያን ባህል ደንቦችን እና ደንቦችን ባለማክበር ችግር ናቸው.

አቀማመጥ እርስ በርስ የሚስማማ አብሮ መኖርን የሚፈቅዱ ባህላዊ እና ማህበራዊ ደንቦች እና ደንቦች ባሉበት በገዛ አገራችን መከበር እንፈልጋለን.

ፍላጎቶች

ደህንነት/ደህንነት፡ በቪየና ውስጥ የተረጋጋ እና ደህንነቱ የተጠበቀ አካባቢ ስለሆነ ይህ አካባቢ እንዲኖር መርጠናል። በኦስትሪያ ከምሽቱ 10፡00 ሰዓት በኋላ ማንንም ሰው በጩኸት መረበሽ ወይም ማናደድ እንደማይፈቀድልን የሚገልጽ ህግ አለ። አንድ ሰው ሆን ብሎ ህግን የሚጻረር ከሆነ ፖሊስ ህግ እና ስርዓትን ለማስከበር ይጠራል።

የፊዚዮሎጂ ፍላጎቶች; ሌሊት በቂ እንቅልፍ ማግኘት አለብን። እና በሞቃት ሙቀት ምክንያት መስኮቶቻችንን መክፈት እንመርጣለን. ነገር ግን ይህን ስናደርግ ሁሉንም ጩኸት እንሰማለን እና በአፓርታማዎቻችን ፊት ለፊት ባለው አካባቢ ሙስሊሞች በሚሰበሰቡበት ጊዜ የሚወጣውን ጭስ ወደ ውስጥ እናስገባለን. በተጨማሪም እኛ የማጨስ ነዋሪዎች ነን እናም በአካባቢያችን ጤናማ አየር እንዳለን እናደንቃለን። ከህዝበ ሙስሊሙ የሚወጡት ጠረኖች ሁሉ በጣም ያናድደናል።

ንብረትነት/ቤተሰብ እሴቶች፡- በእሴቶቻችን፣ ልማዶቻችን እና መብቶቻችን በአገራችን ምቾት እንዲሰማን እንፈልጋለን። እና ሌሎችም እነዚህን መብቶች እንዲያከብሩ እንፈልጋለን። ሁከቱ በአጠቃላይ ማህበረሰባችንን ይጎዳል።

ለራስ ከፍ ያለ ግምት / አክብሮትእኛ የምንኖረው ሰላም በሰፈነበት አካባቢ ነው እናም ለዚህ ያልተጨነቀ ሁኔታ ሁሉም ሰው የበኩሉን አስተዋፅኦ እያደረገ ነው። እንዲሁም በዚህ የመኖሪያ ሰፈር ውስጥ አብሮ ለመኖር ስምምነትን የመስጠት ሃላፊነት ይሰማናል። ጤናማ እና ሰላማዊ አካባቢን መንከባከብ የእኛ ግዴታ ነው።

እራስን ማረጋገጥ; እኛ ኦስትሪያውያን ነን እናም ባህላችንን እና ክርስቲያናዊ እሴቶቻችንን እናከብራለን። እናም አብረን በሰላም መኖራችንን እንቀጥላለን። ማንነታችንን እንድንገልጽ እና እንደ ግለሰብ እንድናድግ ስለሚረዱን ወጋችን፣ ልማዶቻችን እና ደንቦቻችን አስፈላጊ ናቸው።

የሽምግልና ፕሮጀክት፡ የሽምግልና ጉዳይ ጥናት የተዘጋጀው በ ኤሪካ ሹህ, 2017

አጋራ

ተዛማጅ ርዕሶች

በኢግቦላንድ ውስጥ ያሉ ሃይማኖቶች፡ ልዩነት፣ አግባብነት እና ንብረት

ሃይማኖት በዓለም ውስጥ በየትኛውም ቦታ በሰው ልጅ ላይ የማይካድ ተፅእኖ ካለው ማህበራዊ ኢኮኖሚያዊ ክስተቶች አንዱ ነው። የሚመስለው ቅዱስ ቢመስልም፣ ሃይማኖት የማንኛውንም ተወላጅ ሕዝብ ህልውና ለመረዳት ጠቃሚ ብቻ ሳይሆን፣ በዘር እና በልማት አውድ ውስጥ የፖሊሲ አግባብነት አለው። ስለ ሃይማኖታዊ ክስተት የተለያዩ መገለጫዎች እና ስያሜዎች ታሪካዊ እና ስነ-ምግባራዊ ማስረጃዎች ብዙ ናቸው። በደቡባዊ ናይጄሪያ የሚገኘው የኢግቦ ብሔር በኒጀር ወንዝ በሁለቱም በኩል በአፍሪካ ውስጥ ካሉት ጥቁር ሥራ ፈጣሪ የባህል ቡድኖች አንዱ ነው፣ የማይታወቅ ሃይማኖታዊ ግለት ያለው ዘላቂ ልማት እና በባህላዊ ድንበሮች ውስጥ የእርስ በርስ መስተጋብርን ያካትታል። የኢግቦላንድ ሃይማኖታዊ ገጽታ ግን በየጊዜው እየተቀየረ ነው። እስከ 1840 ድረስ የኢግቦ አውራ ሃይማኖት(ዎች) ተወላጅ ወይም ባህላዊ ነበር። ሁለት አስርት ዓመታት ባልሞላ ጊዜ ውስጥ፣ በአካባቢው ክርስቲያናዊ ሚስዮናዊ እንቅስቃሴ ሲጀመር፣ ከጊዜ በኋላ የአካባቢውን ተወላጆች ሃይማኖታዊ መልክዓ ምድራዊ አቀማመጥ የሚያስተካክል አዲስ ኃይል ተከፈተ። ክርስትና የኋለኛውን የበላይነት ለማዳከም አደገ። በኢግቦላንድ የክርስትና መቶኛ አመት ከመከበሩ በፊት እስልምና እና ሌሎች ብዙ ሀይማኖታዊ እምነቶች ከኢግቦ ሀይማኖቶች እና ከክርስትና እምነት ተከታዮች ጋር ለመወዳደር ተነሥተዋል። ይህ ወረቀት በኢግቦላንድ ውስጥ ያለውን የሃይማኖት ብዝሃነት እና የተግባራዊ ጠቀሜታውን ይከታተላል። ውሂቡን ከታተሙ ስራዎች፣ ቃለመጠይቆች እና ቅርሶች ላይ ያወጣል። አዳዲስ ሃይማኖቶች ብቅ ሲሉ፣ የኢግቦ ሃይማኖታዊ መልክዓ ምድር መከፋፈሉን እና/ወይም ማስማማቱን እንደሚቀጥል፣ በነባር እና በማደግ ላይ ባሉ ሃይማኖቶች መካከል ለማካተት ወይም ለማግለል፣ ለኢግቦ ህልውና ይቀጥላል።

አጋራ

በማሌዥያ ወደ እስልምና እና የጎሳ ብሔርተኝነት መለወጥ

ይህ ወረቀት በማሌዥያ ውስጥ የጎሳ ማሌይ ብሔርተኝነት እና የበላይነት መጨመር ላይ የሚያተኩር ትልቅ የምርምር ፕሮጀክት አካል ነው። የማሌይ ብሔርተኝነት መነሳት በተለያዩ ምክንያቶች ሊገለጽ ቢችልም ይህ ጽሁፍ በተለይ በማሌዥያ የእስልምና እምነት ህግጋት ላይ ያተኩራል እና የማሌይ ብሄረሰብ የበላይነት ስሜትን ያጠናከረ ወይም ያላጠናከረ ነው። ማሌዢያ በ1957 ከእንግሊዝ ነፃነቷን ያገኘች የብዙ ብሄር ብሄረሰቦች እና ሃይማኖቶች ሀገር ነች። የማሌይ ብሄረሰብ ትልቁ ጎሳ በመሆናቸው የእስልምና ሀይማኖት የማንነታቸው አካል እና አካል አድርገው ይቆጥሩታል ይህም ከሌሎች ብሄረሰቦች በእንግሊዝ ቅኝ አገዛዝ ወቅት ወደ አገሩ ከገቡት ጎሳዎች የሚለይ ነው። እስልምና ኦፊሴላዊ ሃይማኖት ሆኖ ሳለ፣ ሕገ መንግሥቱ ሌሎች ሃይማኖቶች ማሌይ-ያልሆኑ ማሌዥያውያን ማለትም የቻይና እና ህንዶች ጎሳዎች በሰላም እንዲተገብሩ ይፈቅዳል። ነገር ግን በማሌዥያ የሙስሊም ጋብቻን የሚመራው የእስልምና ህግ ሙስሊም ያልሆኑ ሰዎች ሙስሊሞችን ማግባት ከፈለጉ ወደ እስልምና እንዲገቡ ይደነግጋል። በዚህ ጽሁፍ ውስጥ፣ የማሌዥያ የማሌይ ብሄረተኝነት ስሜትን ለማጠናከር የእስልምና እምነት ህግ እንደ መሳሪያ ተጠቅሞበታል ብዬ እከራከራለሁ። የመጀመሪያ ደረጃ መረጃ የተሰበሰበው ማሌይ-ያልሆኑ ካላቸው ሙስሊሞች ጋር በተደረገ ቃለ ምልልስ ነው። ውጤቶቹ እንደሚያሳዩት አብዛኞቹ የማሌይ ቃለ መጠይቅ የተደረገላቸው ወደ እስልምና መግባት በእስልምና ሀይማኖት እና በመንግስት ህግ በሚጠይቀው መሰረት አስፈላጊ እንደሆነ አድርገው ይቆጥሩታል። በተጨማሪም፣ ማሌያውያን ያልሆኑት ወደ እስልምና መግባትን የሚቃወሙበት ምንም ምክንያት አይታያቸውም፣ ምክንያቱም በትዳር ወቅት ልጆቹ በሕገ መንግሥቱ መሠረት ማሌይ ተብለው ይወሰዳሉ፣ ይህ ደግሞ ማዕረግ እና ልዩ መብቶች አሉት። እስልምናን የተቀበሉ ማሌያውያን ያልሆኑት አመለካከቶች በሌሎች ሊቃውንት በተደረጉ ሁለተኛ ደረጃ ቃለመጠይቆች ላይ የተመሰረተ ነው። ሙስሊም መሆን ማላይ ከመሆን ጋር የተቆራኘ እንደመሆኑ፣ ብዙ ማሌያውያን ያልሆኑ ወደ ክርስትና የተመለሱት የሃይማኖታዊ እና የጎሳ ማንነት ስሜታቸው እንደተነጠቀ ይሰማቸዋል፣ እናም የማሌይ ብሄረሰብን ባህል እንዲቀበሉ ግፊት ይሰማቸዋል። የልወጣ ሕጉን መቀየር ከባድ ቢሆንም፣ ይህንን ችግር ለመቅረፍ ቀዳሚው እርምጃ በትምህርት ቤቶች እና በሕዝብ ሴክተሮች ውስጥ ክፍት የሃይማኖቶች ውይይቶች ሊሆኑ ይችላሉ።

አጋራ