ሃይማኖት እና ግጭት በአለም ዙሪያ፡ መፍትሄ አለ?
ሃይማኖት እና ግጭት በአለም ዙሪያ፡ መፍትሄ አለ? በ ICERM ሬዲዮ ሐሙስ፣ ሴፕቴምበር 15፣ 2016 ከምሽቱ 2 ሰዓት ምስራቅ ሰዓት (ኒው ዮርክ) ተለቀቀ።
የICERM ተከታታይ ንግግር
ጭብጥ: "ሃይማኖት እና ግጭት በአለም ዙሪያ፡ መፍትሄ አለ?"
የእንግዳ አስተማሪ ፒተር ኦችስ፣ ፒኤችዲ፣ ኤድጋር ብሮንፍማን በቨርጂኒያ ዩኒቨርሲቲ የዘመናዊ የአይሁድ ጥናት ፕሮፌሰር; እና የ(አብረሀም) የቅዱሳት መጻሕፍት ማመራመር ማህበር መስራች እና የአለም አቀፍ የሃይማኖቶች ቃል ኪዳን (መንግስታዊ፣ ሀይማኖታዊ እና የሲቪል ማህበረሰብ ኤጀንሲዎችን ከሀይማኖት ጋር የተያያዙ ግጭቶችን ለመቀነስ ሁለንተናዊ አቀራረቦችን ለማሳተፍ የሚሰራ መንግሥታዊ ያልሆነ ድርጅት)።
ማጠቃለያ-
የሰሞኑ የዜና ዘገባዎች ለሴኩላሪስቶች የበለጠ ድፍረት የሰጡ ይመስላሉ “ነገርንህ!” ለማለት ነው። ሃይማኖት ራሱ ለሰው ልጆች አደገኛ ነው? ወይንስ የሃይማኖት ቡድኖች እንደሌሎች ማሕበራዊ ቡድኖች የማይንቀሳቀሱ መሆናቸውን ለመገንዘብ የምዕራባውያን ዲፕሎማቶች ረጅም ጊዜ ወስዶባቸዋል፡ ለሰላምም ሆነ ለግጭት የሃይማኖት ሀብቶች እንዳሉ፣ ሃይማኖቶችን ለመረዳት ልዩ እውቀት እንደሚያስፈልግ፣ እና አዲስ የመንግስት ጥምረት እና የሃይማኖት እና የሲቪል ማኅበራት መሪዎች በሰላምና በግጭት ጊዜ የሃይማኖት ቡድኖችን ለማሳተፍ ያስፈልጋሉ። ይህ ትምህርት ከሃይማኖት ጋር የተያያዙ ጥቃቶችን ለመቀነስ በሃይማኖታዊ እና በመንግስታዊ እና በሲቪል ማህበረሰብ ሀብቶች ላይ ለመሳል የተቋቋመውን የ“አለም አቀፍ የሃይማኖቶች ቃል ኪዳን፣ Inc.” ስራ ያስተዋውቃል።
የትምህርቱ ዝርዝር
መግቢያበቅርቡ የተደረጉ ጥናቶች እንደሚያሳዩት ሃይማኖት በዓለም ላይ በትጥቅ ግጭቶች ውስጥ ትልቅ ቦታ የሚሰጠው ጉዳይ ነው። በድፍረት ላናግርህ ነው። 2 የማይቻል የሚመስሉ ጥያቄዎችን እጠይቃለሁ? እኔም እመልስላቸዋለሁ:- (ሀ) ሃይማኖት ራሱ ለሰው ልጆች አደገኛ ነው? እኔ እመልስለታለሁ አዎ ነው. (ለ) ይሁን እንጂ ከሃይማኖት ጋር የተያያዙ ዓመፅን ለመፍታት የሚያስችል መፍትሔ አለ? እኔ እመልስለታለሁ አዎ አለ. በተጨማሪም፣ መፍትሄው ምን እንደሆነ ልነግርህ እንደምችል ለማሰብ በቂ chutzpah ይኖረኛል።
ትምህርቴ በ6 ዋና የይገባኛል ጥያቄዎች የተደራጀ ነው።
ይገባኛል ጥያቄ #1: ሃይማኖት ምንጊዜም አደገኛ ነው ምክንያቱም እያንዳንዱ ኃይማኖት በተለምዶ የሰው ልጅ የአንድን ማህበረሰብ ጥልቅ እሴቶች በቀጥታ እንዲደርስበት የሚያስችል ዘዴን ይዟል። ይህን ስል “እሴቶች” የሚለውን ቃል የምጠቀመው አንድን ህብረተሰብ አንድ ላይ የሚያቆራኙትን የባህሪ እና የማንነት እና የግንኙነቶች ህግጋትን በቀጥታ ማግኘት የሚቻልበትን መንገድ ለማመልከት ነው።.
ይገባኛል ጥያቄ #2: ሁለተኛው ጥያቄዬ ዛሬ ዛሬ ሃይማኖት ይበልጥ አደገኛ ነው።
ለምን እንደሆነ ብዙ ምክንያቶች አሉ ነገር ግን በጣም ጠንካራው እና ጥልቅው ምክንያት የዘመናችን የምዕራባውያን ስልጣኔ ለዘመናት የሃይማኖቶችን ሃይል በህይወታችን ውስጥ ለመቀልበስ ከፍተኛ ጥረት ሲያደርጉ መቆየቱ ነው ብዬ አምናለሁ።
ይሁን እንጂ ዘመናዊው ሃይማኖትን ለማዳከም የሚደረገው ጥረት ሃይማኖትን የበለጠ አደገኛ የሚያደርገው ለምንድን ነው? በተቃራኒው መሆን አለበት! የእኔ ባለ 5-ደረጃ ምላሽ ይኸውና፡-
- ሃይማኖት አልጠፋም።
- ከታላላቅ የምዕራቡ ዓለም ሃይማኖቶች ርቆ የአዕምሮ ጉልበት እና የባህል ጉልበት እየፈሰሰ መጥቷል፣ ስለዚህም አሁንም እዚያ የሚገኙትን ጥልቅ የእሴት ምንጮችን በጥንቃቄ ከመንከባከብ ርቆ በምዕራቡ የሥልጣኔ መሠረት ላይ ያልተገኙ።
- ያ ጥፋት የተካሄደው በምዕራቡ ዓለም ብቻ ሳይሆን ለ300 ዓመታት በምዕራባውያን ኃያላን ቅኝ በተገዙ በሶስተኛው ዓለም አገሮችም ጭምር ነው።
- ከ300 ዓመታት የቅኝ ግዛት ዘመን በኋላ ሃይማኖት በምስራቅም ሆነ በምእራቡ ዓለም በተከታዮቹ ፍላጎት ጠንካራ ሆኖ ይቀጥላል፣ ነገር ግን ሃይማኖት ለዘመናት በተስተጓጎለው ትምህርት፣ ማሻሻያ እና እንክብካቤ ብዙም ሳይዳብር ቆይቷል።
- የኔ መደምደሚያ፣ የሃይማኖት ትምህርት፣ መማርና ማስተማር ካልዳበረና ካልጠራ፣ በሃይማኖቶች በተለምዶ የሚንከባከቡት ማኅበረሰባዊ ዕሴቶች ያልዳበሩና ያልተነጠሩ የኃይማኖት ቡድኖች አባላት አዳዲስ ፈተናዎችና ለውጦች ሲገጥሟቸው መጥፎ ባህሪ ያሳያሉ።
ይገባኛል ጥያቄ #3: ሦስተኛው የይገባኛል ጥያቄዬ የዓለም ታላላቅ ኃያላን መንግሥታት ከሃይማኖት ጋር የተያያዙ ጦርነቶችንና ግጭቶችን መፍታት ያልቻሉት ለምን እንደሆነ ያሳስበኛል። ስለዚህ ውድቀት ሶስት ማስረጃዎች እዚህ አሉ።
- የተባበሩት መንግስታት ድርጅትን ጨምሮ የምዕራቡ ዓለም የውጭ ጉዳይ ማህበረሰብ በተለይ ከሃይማኖት ጋር በተያያዙ የአመጽ ግጭቶች አለም አቀፍ መጨመሩን ይፋዊ ማስታወሻ የወሰደው በቅርብ ጊዜ ነው።
- ግጭትን በመቀነሱ ላይ ያተኮረውን አዲስ የውጭ ጉዳይ መሥሪያ ቤት በበላይነት የተቆጣጠረው የቀድሞ የውጭ ጉዳይ ረዳት ረዳት ሚኒስትር ጄሪ ኋይት፣ በተለይም ኃይማኖቶችን በሚመለከት፣...በእነዚህ ተቋማት ስፖንሰርሺፕ በሺዎች የሚቆጠሩ ኤጀንሲዎች እንዳሉ ተከራክረዋል። አሁን በመስክ ላይ ጥሩ ስራ በመስራት ከሃይማኖት ጋር በተያያዙ ግጭቶች ተጠቂዎችን በመንከባከብ እና በአንዳንድ ሁኔታዎች ከሃይማኖት ጋር የተያያዙ ጥቃቶችን ለመቀነስ በመደራደር ላይ። ሆኖም እነዚህ ተቋማት ከሃይማኖት ጋር ተያይዞ የሚነሱ ግጭቶችን በማስቆም አጠቃላይ ስኬት አላሳዩም ሲሉ አክለዋል።
- በብዙ የዓለም ክፍሎች የመንግሥት ሥልጣን ቢቀንስም፣ ዋናዎቹ የምዕራባውያን መንግሥታት አሁንም በዓለም ላይ ላሉ ግጭቶች ምላሽ ብቸኛ ጠንካራ ወኪሎች ሆነው ይቆያሉ። ነገር ግን የውጭ ፖሊሲ መሪዎች፣ ተመራማሪዎች እና ወኪሎች እና እነዚህ ሁሉ መንግስታት ሃይማኖቶችን እና ሃይማኖታዊ ማህበረሰቦችን በጥንቃቄ ማጥናት ለውጭ ፖሊሲ ምርምር ፣ ፖሊሲ ማውጣት ወይም ድርድር አስፈላጊ መሳሪያ አይደለም ብለው ለብዙ መቶ ዓመታት ያስቆጠረ ግምት ወርሰዋል።
ይገባኛል ጥያቄ #4: አራተኛው ጥያቄዬ መፍትሄው በተወሰነ ደረጃ አዲስ የሰላም ግንባታ ፅንሰ ሀሳብን ይፈልጋል። ጽንሰ-ሀሳቡ "በተወሰነ መልኩ አዲስ" ብቻ ነው, ምክንያቱም በብዙ ህዝባዊ ማህበረሰቦች ውስጥ እና በብዙ ተጨማሪ ማንኛውም ሃይማኖታዊ ቡድኖች እና ሌሎች ባህላዊ ቡድኖች ውስጥ የተለመደ ነው. ያም ሆኖ ግን “አዲስ” ነው፣ ምክንያቱም የዘመናችን አሳቢዎች ይህንን የተለመደ ጥበብ ነቅለው ወደ ጥቂት ረቂቅ መርሆች ይጠቅማሉ፣ ነገር ግን እያንዳንዱን የተጨባጭ የሰላም ግንባታ አውድ ለማስማማት ሲስተካከል ብቻ ነው። በዚህ አዲስ ፅንሰ-ሀሳብ መሰረት፡-
- “ሃይማኖትን” በጥቅሉ አናጠናውም እንደ አጠቃላይ የሰው ልጅ ልምድ….በግጭት ውስጥ የተሳተፉ ግለሰባዊ ቡድኖች የአንድ የተወሰነ ሀይማኖት አይነት የየራሳቸውን አካባቢ የሚተገብሩበትን መንገድ እናጠናለን። ይህንን የምናደርገው የእነዚህ ቡድኖች አባላት ሃይማኖታቸውን በራሳቸው አነጋገር ሲገልጹ በማዳመጥ ነው።
- የሃይማኖት ጥናት ስንል የፈለግነው የአንድን አካባቢ ቡድን ጥልቅ እሴቶች ማጥናት ብቻ አይደለም። እንዲሁም እነዚያ እሴቶቻቸው ኢኮኖሚያዊ፣ ፖለቲካዊ እና ማህበረሰባዊ ባህሪያቸውን የሚያዋህዱበት መንገድ ጥናት ነው። በግጭቶች የፖለቲካ ትንታኔዎች ውስጥ እስከ አሁን የጎደለው ይኸው ነው፡ ሁሉንም የቡድኖች እንቅስቃሴ የሚያስተባብሩ እሴቶች ላይ ትኩረት ማድረግ፣ እና “ሃይማኖት” የምንለው አብዛኛው የአከባቢ ምእራባውያን ያልሆኑ ቡድኖች የሚያስተባብሩባቸውን ቋንቋዎችና ተግባራት ያመለክታል። እሴቶች.
ይገባኛል ጥያቄ #5: የእኔ አምስተኛ አጠቃላይ የይገባኛል ጥያቄ ለአዲሱ ዓለም አቀፍ ድርጅት፣ “ዓለም አቀፍ የሃይማኖቶች ቃል ኪዳን” ፕሮግራም የሰላም ገንቢዎች ይህንን አዲስ ጽንሰ-ሀሳብ እንዴት ከሃይማኖት ጋር የተያያዙ ግጭቶችን ለመፍታት ፖሊሲዎችን እና ስትራቴጂዎችን በመንደፍ እና በመተግበር ላይ እንዴት እንደሚተገበሩ ያሳያል። የGCR የምርምር ግቦች በቨርጂኒያ ዩኒቨርሲቲ በአዲስ የምርምር ተነሳሽነት ጥረት ተገልጸዋል፡- ሃይማኖት፣ ፖለቲካ እና ግጭት (RPC) RPC በሚከተለው ግቢ ላይ ይስላል፡
- የንፅፅር ጥናቶች የሃይማኖታዊ ባህሪን ለመከታተል ብቸኛው መንገድ ናቸው። ተግሣጽ-ተኮር ትንታኔዎች ለምሳሌ በኢኮኖሚክስ ወይም በፖለቲካ ወይም በሃይማኖታዊ ጥናቶች ውስጥ እንደዚህ ያሉ ቅጦችን አይገነዘቡም። ነገር ግን፣ የእነዚህን ትንታኔዎች ውጤት ጎን ለጎን ስናነፃፅር፣ በየትኛውም ግለሰብ ዘገባዎች ወይም የውሂብ ስብስቦች ውስጥ የማይታዩ ሃይማኖት-ተኮር ክስተቶችን መለየት እንደምንችል ደርሰንበታል።
- ሁሉም ማለት ይቻላል ቋንቋ ነው። ቋንቋ የትርጉም ምንጭ ብቻ አይደለም። እንዲሁም የማህበራዊ ባህሪ ወይም የአፈፃፀም ምንጭ ነው. አብዛኛው ስራችን የሚያተኩረው ከሃይማኖት ጋር በተያያዙ ግጭቶች ውስጥ በተሳተፉ ቡድኖች የቋንቋ ጥናቶች ላይ ነው።
- የሀገር በቀል ሀይማኖቶች፡- ከሀይማኖት ጋር የተያያዙ ግጭቶችን ለመለየት እና ለመጠገን በጣም ውጤታማው ግብዓቶች የግጭቱ አካል ከሆኑ የሀይማኖት ቡድኖች መወሰድ አለባቸው።
- ሃይማኖት እና ዳታ ሳይንስ፡- የምርምር ፕሮግራማችን አካል ስሌት ነው። አንዳንድ ስፔሻሊስቶች, ለምሳሌ, በኢኮኖሚክስ እና በፖለቲካ ውስጥ, የተወሰኑ የመረጃ ክልሎቻቸውን ለመለየት የስሌት መሳሪያዎችን ይጠቀማሉ. እንዲሁም አጠቃላይ ገላጭ ሞዴሎቻችንን ለመገንባት የውሂብ ሳይንቲስቶችን እገዛ እንፈልጋለን።
- "ከልብ-ወደ-ልብ" እሴት ጥናቶች: በብርሃነ ዓለም ግምቶች፣ በሃይማኖቶች መካከል ያለውን ግጭት ለመጠገን በጣም ጠንካራው ግብአት የሚገኘው ከውጪ ሳይሆን በእያንዳንዱ የሃይማኖት ቡድን የተከበሩ የቃል እና የጽሑፍ ምንጮች ውስጥ ነው፡ የቡድን አባላት የሚሰበሰቡበት “ልብ” ብለን የምንሰይመው።
ይገባኛል ጥያቄ #6: የእኔ ስድስተኛ እና የመጨረሻው የይገባኛል ጥያቄ የ Hearth-to-Hearth እሴት ጥናቶች የተቃዋሚ ቡድኖችን አባላት ወደ ጥልቅ ውይይት እና ድርድር ለመሳብ እንደሚሰሩ በመሬት ላይ ያለን መረጃ ነው። አንደኛው ምሳሌ “ቅዱስ ጽሑፋዊ ማመዛዘን” ያስገኘውን ውጤት ያሳያል፡- የ25 ዓመት። በጣም ሃይማኖተኛ የሆኑ ሙስሊሞችን፣ አይሁዶችን እና ክርስቲያኖችን (እና በቅርቡ የእስያ ሀይማኖት አባላትን) ወደተለያዩ ቅዱስ ጽሑፋዊ ፅሁፎቻቸው እና ባህሎቻቸው የጋራ ጥናት እንዲያደርጉ ለመሳብ።
ዶ/ር ፒተር ኦችስ በቨርጂኒያ ዩኒቨርሲቲ የኤድጋር ብሮንፍማን የዘመናዊ የጁዳይክ ጥናት ፕሮፌሰር ናቸው፣ እሱም የሃይማኖት ጥናት ምረቃ ፕሮግራሞችን በ “ቅዱሳት መጻሕፍት፣ ትርጓሜ እና ልምምድ” ይመራዋል፣ ይህም ለአብርሃም ወጎች በይነ-ዲሲፕሊናዊ አቀራረብ። እርሱ (አብርሃም) የቅዱሳን ጽሑፎች ማመራመር ማኅበር እና የሃይማኖቶች ዓለም አቀፍ ቃል ኪዳን (መንግስታዊ፣ ሃይማኖታዊ እና የሲቪል ማህበረሰብ ኤጀንሲዎችን ከሃይማኖት ጋር የተያያዙ ግጭቶችን ለመቀነስ ሁለንተናዊ አቀራረቦችን ለማሳተፍ የሚሰራ መንግሥታዊ ያልሆነ ድርጅት) መስራች ነው። የቨርጂኒያ ዩኒቨርሲቲ የምርምር ተነሳሽነትን በሃይማኖት፣ፖለቲካ እና ግጭት ይመራል። ከህትመቶቹ መካከል 200 ድርሰቶች እና አስተያየቶች፣ በሃይማኖት እና ግጭት፣ በአይሁዶች ፍልስፍና እና ስነ-መለኮት ፣ የአሜሪካ ፍልስፍና እና የአይሁድ-ክርስቲያን-ሙስሊም ሥነ-መለኮታዊ ውይይት። የሱ ብዙ መጽሃፍቶች ሌላ ተሐድሶ፡ ፖስት ሊብራል ክርስትና እና አይሁዶች; Peirce, Pragmatism እና የቅዱሳት መጻሕፍት ሎጂክ; የነጻው ቤተ ክርስቲያን እና የእስራኤል ቃል ኪዳን እና የተስተካከለው ጥራዝ፣ ቀውስ፣ ጥሪ እና አመራር በአብርሃም ወጎች።
