መንፈሳዊ ልምምድ፡ ለማህበራዊ ለውጥ የሚያነሳሳ

የዛሬው ግቤ ከመንፈሳዊ ልምምዶች የሚመነጨው ውስጣዊ ለውጥ በአለም ላይ ዘላቂ የለውጥ ለውጦችን እንዴት እንደሚያመጣ መመርመር ነው።

ሁላችሁም እንደምታውቁት ዓለማችን በአሁኑ ወቅት በተለያዩ ሀገራት ዩክሬን፣ ኢትዮጵያ፣ በአንዳንድ የአፍሪካ ሀገራት፣ በመካከለኛው ምስራቅ፣ በእስያ፣ በደቡብ አሜሪካ፣ በካሪቢያን እና በራሳችን ማህበረሰቦች ውስጥ በተለያዩ ሀገራት በርካታ የግጭት ሁኔታዎች እያጋጠሟት ነው። ግዛቶች እነዚህ የግጭት ሁኔታዎች ሁላችሁም የምታውቋቸው በተለያዩ ምክንያቶች የተከሰቱ ሲሆን ይህም ኢፍትሃዊነትን፣ የአካባቢ ጉዳትን፣ የአየር ንብረት ለውጥን፣ ኮቪድ-19ን እና ሽብርተኝነትን ያካትታል።

በመከፋፈል፣ በጥላቻ የተሞሉ ንግግሮች፣ ግጭቶች፣ ሁከት፣ ጦርነት፣ ሰብአዊ አደጋዎች እና በሚሊዮን የሚቆጠሩ የተጎዱ ስደተኞች ጥቃትን በመሸሽ፣ በመገናኛ ብዙሃን የሚተላለፉ አሉታዊ ዘገባዎች፣ በማህበራዊ ድረ-ገጾች ላይ የሰው ልጅ ውድቀትን የሚያሳዩ ምስሎች ወዘተ. በዚህ መሀል ጠጋኞች ነን የሚሉ፣ ለሰው ልጅ ችግር መልስ አለን የሚሉ፣ በመጨረሻም እኛን ለማስተካከል የሚያደርጉትን ውዥንብር፣ እንዲሁም ከክብር ወደ ማፈር መውደቃቸውን እያየን ነው።

የአስተሳሰብ ሂደታችንን ከሚያደበዝዙት ጫጫታዎች አንድ ነገር ከጊዜ ወደ ጊዜ እየታየ ነው። በውስጣችን ያለው የተቀደሰ ቦታ - በእርጋታ እና በጸጥታ ጊዜ ውስጥ የሚያናግረን ውስጣዊ ድምጽ - ብዙ ጊዜ ችላ ብለናል። በውጫዊ ድምፆች ለተጠመድን ለብዙዎቻችን - ሌሎች ሰዎች የሚናገሩት፣ የሚያደርጉት፣ የሚለጥፉት፣ የሚያጋሩት፣ የምንጠቀማቸው ወይም በየቀኑ የምንጠቀምባቸው መረጃዎች እያንዳንዱ ሰው ልዩ የሆነ ውስጣዊ ሃይል ያለው መሆኑን ሙሉ በሙሉ እንረሳዋለን - ያ የውስጥ ኤሌክትሪክ። የመኖራችንን ዓላማ የሚያንፀባርቅ - የመሆናችንን ንፁህነት ወይም ምንነት፣ ሁል ጊዜ ህልውናውን የሚያስታውሰን። ብዙ ጊዜ ባንሰማም ያነሳሳውን ዓላማ እንድንፈልግ፣ እንድናገኘው፣ በእርሱ እንድንለወጥ፣ ያጋጠመንን ለውጥ እንድናሳይ እና እንድናየው የምንጠብቀው ለውጥ እንድንሆን ደጋግመን ይጋብዘናል። ሌሎች።

የሕይወታችንን ዓላማ በልባችን ዝምታ እንድንፈልግ፣ የዋህና ውስጣዊ ድምፅ እንድንሰማ ለዚህ ግብዣ የምንሰጠው የማያቋርጥ ምላሽ በእውነት ማንነታችንን የሚያስታውሰን፣ ብዙ ሰዎች የሚያቀርቡልን ልዩ ፍኖተ ካርታ ይሰጠናል። ለመከተል ፈርተናል ነገር ግን ያንን መንገድ እንድንከተል፣ እንድንሄድ እና እንድንነዳው ያለማቋረጥ ይነግረናል። ይህ በ “እኔ” ውስጥ ካለው “እኔ” ጋር ያለማቋረጥ መገናኘት እና ለዚህ ገጠመኝ የኛ ምላሽ ነው መንፈሳዊ ልምምድ ብዬ የገለጽኩት። ስለ እውነተኛው “እኔ” ለመፈለግ፣ ለማግኘት፣ ለመገናኘት፣ ለማዳመጥ እና ስለእውነተኛው “እኔ” ለመማር “እኔን” ከሚለው ተራ “እኔ” የሚያወጣ፣ ያልተገደበ አቅም ያለው እና ስለ “እኔ” የምንማርበት ይህ ከዘመን ተሻጋሪ ግንኙነት እንፈልጋለን። የመለወጥ እድሎች ።

እርስዎ እንዳስተዋሉት፣ እኔ እዚህ ላይ እንደገለጽኩት የመንፈሳዊ ልምምድ ጽንሰ-ሀሳብ ከሃይማኖታዊ ልምምድ የተለየ ነው። በሃይማኖታዊ ልምምድ ውስጥ፣ የእምነት ተቋማት አባላት በጥብቅ ወይም በመጠኑ ይከተላሉ እና የሚመሩት በትምህርቶቻቸው፣ በህጎቻቸው፣ በመመሪያዎቻቸው፣ በቅዳሴ እና በአኗኗራቸው ነው። አንዳንድ ጊዜ፣ እያንዳንዱ የሃይማኖት ቡድን ራሱን እንደ ፍጹም የእግዚአብሔር ተወካይ እና ሌሎች የእምነት ወጎችን ለማግለል በእሱ የተመረጠ ሰው አድርጎ ይመለከተዋል። በሌሎች አጋጣሚዎች ምንም እንኳን አባላት በራሳቸው ሀይማኖታዊ እምነት እና ልምምዶች ከፍተኛ ተጽዕኖ እና መመራት ቢኖራቸውም የእምነት ማህበረሰቦች የጋራ እሴቶቻቸውን እና መመሳሰላቸውን እውቅና ለመስጠት በእምነት ማህበረሰቦች የሚደረግ ጥረት አለ።

መንፈሳዊ ልምምድ የበለጠ ግላዊ ነው። ወደ ጥልቅ፣ ውስጣዊ ግላዊ ግኝት እና ለውጥ ጥሪ ነው። የምንለማመደው የውስጣዊ ለውጥ (ወይም አንዳንዶች እንደሚሉት፣ ውስጣዊ ለውጥ) ለማህበራዊ ለውጥ (በማህበረሰባችን፣ በአለማችን እንዲከሰት የምንፈልገው ለውጥ) እንደ ማበረታቻ ሆኖ ያገለግላል። ማብራት ሲጀምር ብርሃኑን መደበቅ አይቻልም. ሌሎች በእርግጠኝነት አይተው ወደ እሱ ይሳባሉ። ዛሬ የተለያዩ ሃይማኖታዊ ወጎች መስራቾች ብለን የምንጠራቸው አብዛኛዎቹ በባህላቸው ውስጥ የሚገኙትን የመገናኛ መሳሪያዎችን በመጠቀም በመንፈሳዊ ልምምዶች የዘመናቸውን ጉዳዮች ለመፍታት ተነሳስተው ነበር። የትራንስፎርሜሽኑ ለውጦች በኖሩባቸው ማህበረሰቦች ውስጥ አነሳሽነት ያላቸው መንፈሳዊ ተግባሮቻቸው አንዳንድ ጊዜ ከተለመደው ጥበብ ጋር ይጋጩ ነበር። ይህንንም በአብርሃም ሃይማኖታዊ ወጎች ውስጥ ባሉ ቁልፍ ሰዎች ሕይወት ውስጥ እናያለን፡ ሙሴ፣ ኢየሱስ እና መሐመድ። ሌሎች መንፈሳዊ መሪዎች፣ የአይሁድ እምነት፣ የክርስትና እና የእስልምና እምነት ከመመስረታቸው በፊት፣ ጊዜ እና በኋላ ነበሩ። በህንድ ውስጥ ስላለው የቡድሃ ህይወት፣ ልምድ እና ተግባር፣ የቡድሂዝም መስራች የሆነው ሲድሃርታ ጋውታማ። ሌሎች የሃይማኖት መስራቾች ነበሩ እና ይኖራሉ።

ለዛሬው ርእሳችን ግን በመንፈሳዊ ተግባራቸው ባጋጠሟቸው የለውጥ ለውጦች ተግባራቸው ተጽዕኖ የተደረገባቸውን አንዳንድ የማህበራዊ ፍትህ አራማጆችን መጥቀስ በጣም አስፈላጊ ነው። ሁላችንም የምናውቀው ማህተማ ጋንዲ በሂንዱ መንፈሳዊ ተግባራቱ ከፍተኛ ተጽዕኖ ያሳደረበት እና በ1947 ህንድ ከብሪታንያ ነፃ እንድትወጣ ያስቻለውን ሰላማዊ እንቅስቃሴ በማድረግ ከሌሎች የማህበራዊ ፍትህ ተግባራት መካከል የሚታወቀው ማሃተማ ጋንዲ ነው። ወደ ዩናይትድ ስቴትስ ተመለስን። ፣ የጋንዲ ሁከት አልባ የማህበራዊ ፍትህ ተግባራት ዶ/ር ማርቲን ሉተር ኪንግ ጁኒየርን አነሳስቷቸዋል እናም ቀድሞውንም ወደ መንፈሳዊ ልምምድ ለገባው እና እንደ እምነት መሪ - መጋቢ። እ.ኤ.አ. በ1950ዎቹ እና 1960ዎቹ በዩናይትድ ስቴትስ የነበረውን የሲቪል መብቶች ንቅናቄን እንዲመራ ያደረጋቸው እነዚህ በዶ/ር ኪንግ የተቀሰቀሱት መንፈሳዊ ተግባራት እና ከጋንዲ ስራ የተማሩት ለውጦች ናቸው። በሌላው የአለም ክፍል ደግሞ በደቡብ አፍሪካ ሮሊህላህላ ኔልሰን ማንዴላ ዛሬ የአፍሪካ ታላቅ የነፃነት ምልክት በመባል የሚታወቁት በአገር በቀል መንፈሳዊ ልምምዶች እና በብቸኝነት ባሳለፉት አመታት የአፓርታይድን ትግል ለመምራት ተዘጋጅተዋል።

ታዲያ በመንፈሳዊ ልምምድ አነሳሽነት ያለው የለውጥ ለውጥ እንዴት ይገለጻል? የዚህ ክስተት ማብራሪያ አቀራረቤን ይደመድማል። ይህንን ለማድረግ በመንፈሳዊ ልምምድ እና በለውጥ መካከል ያለውን ትስስር አዲስ እውቀትን ከማግኘት ሳይንሳዊ ሂደት ጋር ማገናኘት እፈልጋለሁ ፣ ማለትም ፣ ከዚያ በፊት ለተወሰነ ጊዜ ያህል እውነት ሆኖ ሊቆይ የሚችል አዲስ ጽንሰ-ሀሳብ የማዳበር ሂደት። በማለት ውድቅ ተደርጓል። የሳይንሳዊ ሂደቱ በሙከራ, በመቃወም እና በለውጥ ግስጋሴ ተለይቶ ይታወቃል - በሰፊው የሚታወቀው የፓራዲም ለውጥ. ለዚህ ማብራሪያ ፍትህን ለመስጠት ሶስት ደራሲያን ጠቃሚ ናቸው እና እዚህ መጠቀስ አለባቸው፡ 1) የቶማስ ኩን ስራ በሳይንሳዊ አብዮቶች መዋቅር ላይ; 2) የኢምሬ ላካቶስ ማጭበርበር እና የሳይንሳዊ ምርምር ፕሮግራሞች ዘዴ; እና 3) የፖል ፌይራባንድ ማስታወሻዎች ስለ አንጻራዊነት።

ከላይ ያለውን ጥያቄ ለመመለስ የፌይራቤንድ የአንፃራዊነት እሳቤ ልጀምር እና የኩህን ፓራዳይም ፈረቃ እና የላካቶስ ሳይንሳዊ ሂደት (1970) እንደአግባቡ በአንድነት ለመጠቅለል እሞክራለሁ።

የፌይራብንድ ሀሳብ በሳይንስም ሆነ በሃይማኖት ወይም በሌላ በማንኛውም የእምነት ስርዓታችን ዘርፍ፣ የሌላውን እምነት ወይም የአለም አመለካከት ለመረዳት ከጠንካራ አመለካከታችን እና አቋማችን በጥቂቱ ወደ ጎን መውጣት አስፈላጊ ነው። ከዚህ አንፃር ሳይንሳዊ እውቀት አንጻራዊ ነው፣ እና በአመለካከት ወይም በባህል ልዩነት ላይ የተመሰረተ ነው፣ እና የትኛውም ተቋም፣ ባህሎች፣ ማህበረሰቦች ወይም ግለሰቦች የቀረውን እያንቋሸሹ “እውነት አለኝ” ሊሉ አይገባም ማለት ይቻላል።

ይህ የሃይማኖት ታሪክን እና ሳይንሳዊ እድገትን ለመረዳት በጣም አስፈላጊ ነው. ቤተክርስቲያን ከመጀመሪያዎቹ የክርስትና ዓመታት ጀምሮ በክርስቶስ እና በቅዱሳት መጻሕፍት እና በዶክትሪን ጽሑፎች ውስጥ የተገለጠውን የእውነት ሙሉ በሙሉ እንዳላት ተናግራለች። በዚህ ምክንያት ነው በቤተክርስቲያኒቱ የያዙት ከተቋቋመው እውቀት ጋር ተቃራኒ አመለካከቶች ያሏቸው እንደ መናፍቃን የተገለሉበት - እንዲያውም ሲጀመር መናፍቃን ይገደሉ ነበር; በኋላ, በቀላሉ ተገለሉ.

በ 7 ውስጥ እስልምና ሲወጣ^th በነቢዩ መሐመድ በኩል በክርስትና እና በእስልምና ተከታዮች መካከል የማያቋርጥ ጠላትነት ፣ጥላቻ እና ግጭት እያደገ ሄደ። ኢየሱስ ራሱን እንደ “እውነት፣ ሕይወትና ብቸኛ መንገድ አድርጎ በመቁጠር ከአሮጌው የአይሁድ ሥርዓት፣ ሕግጋትና ሥርዓተ አምልኮ የተለየ አዲስ ቃል ኪዳንና ሕግ እንዳቋቋመ ሁሉ፣” ነቢዩ ሙሐመድ ከነቢያት የመጨረሻዎቹ መሆናቸውን ይናገራሉ። እግዚአብሔር፣ ይህም ማለት ከእርሱ በፊት የነበሩት ሁሉ እውነት አልነበራቸውም ማለት ነው። እንደ እስላማዊ እምነት፣ ነቢዩ ሙሐመድ እግዚአብሔር የሰው ልጆች እንዲማሩበት የሚፈልገውን እውነት ሁሉ ያዙ እና ገልጠዋል። እነዚህ ሃይማኖታዊ አስተሳሰቦች የተገለጹት ከተለያዩ ታሪካዊና ባህላዊ እውነታዎች አንፃር ነው።

ቤተክርስቲያን ፀሐይና ከዋክብት በምድር ዙሪያ ሲሽከረከሩ ምድር የቆመች ናት ስትል እና ስታስተምር የአርስቶተሊያን-ቶሚስቲክን የተፈጥሮ ፍልስፍና በመከተል እንኳን ማንም ሰው ይህንን ምሳሌያዊ ንድፈ ሐሳብ ለማሳሳት ወይም ለማስተባበል የደፈረ አልነበረም። ሳይንሳዊ ማህበረሰብን መስርቷል፣ በቤተክርስቲያኑ በማስተዋወቅ እና በማስተማር፣ ነገር ግን በሃይማኖታዊ እና በጭፍን በሁሉም የተያዘ፣ “ወደ ቀውስ ሊመራ የሚችል” ምንም አይነት ማበረታቻ ሳይኖር የተቋቋመ “አመለካከት” ስለሆነ። እና በመጨረሻ ቀውሱን በአዲስ መልክ መፍታት” ቶማስ ኩን እንዳመለከተው። እስከ 16 ድረስ ነበር።^th ክፍለ ዘመን፣ ልክ በ1515 አብ. ከፖላንድ የመጣው ቄስ ኒኮላስ ኮፐርኒከስ የሰው ልጅ በውሸት ውስጥ ከመቶ አመታት በፊት እንደኖረ እንቆቅልሽ ፈቺ በሚመስል ሳይንሳዊ ጥናት እንዳወቀ እና የተቋቋመው የሳይንስ ማህበረሰብ ስለ ምድር የቆመ አቋም የተሳሳተ መሆኑን እና ይህንንም የሚቃረን መሆኑን አረጋግጧል። አቀማመጥ፣ በእርግጥም ምድር እንደሌሎች ፕላኔቶች በፀሐይ ዙሪያ የምትሽከረከር ናት። ይህ “ፓራዲም ፈረቃ” በቤተክርስቲያኒቱ የሚመራው በተቋቋመው የሳይንስ ማህበረሰብ እንደ መናፍቅነት ተፈርጆ ነበር፣ እና በኮፐርኒካን ቲዎሪ የሚያምኑ እና ያስተማሩት ተገድለዋል ወይም ተወግደዋል።

በጥቅሉ፣ እንደ ቶማስ ኩን ያሉ ሰዎች የኮፐርኒካን ቲዎሪ፣ የዩኒቨርስ ሂሊዮሴንትሪክ እይታ፣ ቀደም ሲል ስለ ምድር እና ስለ ምድር በነበረ እይታ ውስጥ “አኖማሊ”ን በመለየት በተጀመረ አብዮታዊ ሂደት “ፓራዳይም ለውጥ” አስተዋወቀ ብለው ይከራከራሉ። ፀሐይ, እና በአሮጌው የሳይንስ ማህበረሰብ ያጋጠመውን ቀውስ በመፍታት.

እንደ ፖል ፌይራቤንድ ያሉ ሰዎች እያንዳንዱ ማህበረሰብ፣ እያንዳንዱ ቡድን፣ እያንዳንዱ ግለሰብ ከሌላው ለመማር ክፍት መሆን አለበት ምክንያቱም ማንም ማህበረሰብ ወይም ቡድን ወይም ግለሰብ ሙሉ እውቀት ወይም እውነት የለውም። ይህ አመለካከት በ 21 ውስጥ እንኳን በጣም ጠቃሚ ነው^st ክፍለ ዘመን. የግለሰብ መንፈሳዊ ልምምዶች ስለራስ እና አለም ለውስጣዊ ግልፅነት እና የእውነት ግኝት ጠቃሚ ብቻ ሳይሆኑ በአለማችን ላይ ለውጥ የሚያመጣ ለውጥ ለማምጣት ከጨቋኝ እና ኮንቬንሽን መገደብ በጣም አስፈላጊ ነው ብዬ በፅኑ አምናለሁ።

ኢምሬ ላካቶስ እ.ኤ.አ. በ1970 እንዳስቀመጡት፣ በማጭበርበር ሂደት አዲስ እውቀት ብቅ አለ። እና "ሳይንሳዊ ታማኝነት አስቀድሞ መሞከሪያን ያካትታል, ስለዚህም ውጤቱ ከቲዎሪ ጋር የሚቃረን ከሆነ, ቲዎሪው መተው አለበት" (ገጽ 96). በእኛ ሁኔታ፣ እኔ መንፈሳዊ ልምምድ በተለምዶ የሚያምኑትን እምነቶችን፣ ዕውቀትን እና የባህሪ ደንቦችን ለመገምገም እንደ ንቃተ-ህሊና እና ተከታታይ ሙከራ አድርጌ እመለከተዋለሁ። የዚህ ሙከራ ውጤት ከትራንስፎርሜሽን ለውጥ ሩቅ አይሆንም - የአስተሳሰብ ሂደቶች እና የድርጊት ለውጥ።

አመሰግናለሁ እና ለጥያቄዎችዎ መልስ ለመስጠት በጉጉት እጠብቃለሁ።