የኤች.ኤን.ሲ

ምን ሆነ? የግጭቱ ታሪካዊ ዳራ

የHNC ግጭት በትልቁ ኮርፖሬሽን ውስጥ አዲስ ተቆጣጣሪ ከጥገና መምሪያ ወደ ፍፃሜ ክፍል ሲዘዋወር የነበረ ድርጅታዊ ግጭት ነው። አዲሱ ሱፐርቫይዘር በ40ዎቹ መጨረሻ ላይ የምትገኝ አናሳ ሴት ነበረች በኮርፖሬሽኑ ውስጥ በጥገና ክፍል ውስጥ ለብዙ አመታት ስትሰራ ነበር። እሷ የፍጻሜ ክፍል ውስጥ ምንም ልምድ አልነበራትም እና በከፍተኛ ደረጃ የተሸለመውን በጣም የምትወደውን ሱፐርቫይዘር ተክታለች። ራሷን አስተዋወቀችው አዲሱ ቡድኗ የቀድሞ ተቆጣጣሪውን ምን ያህል እንደወደደው ታውቃለች፣ነገር ግን እሷ “Head Nigger in Charge ወይም HNC፣አሁን” ነበረች። የእርሷ ዝቅተኛ ደረጃ ተቆጣጣሪዎች ሶስት ነጭ ("አብዛኞቹ") ሴቶች እና አንድ አናሳ ወንድ ያቀፈ ነበር። ሁሉም በ20ዎቹ መጀመሪያ ላይ የኮሌጅ ተማሪዎች ነበሩ። አዲሱ ሱፐርቫይዘርን ጨምሮ ሁሉም በኮርፖሬሽኑ የማኔጅመንት ስልጠና የተመረቁ ሲሆን ይህም በመድልዎ፣ ትንኮሳ፣ ብዝሃነት እና መደመር ላይ ከፍተኛ ስልጠናዎችን ያካተተ ነበር።

የታችኛው ደረጃ ሱፐርቫይዘር በHNC ማስታወቂያ በጣም ደነገጠች፣ ግን አልዘገበችም። ይልቁንስ እሷና መሰሎቿ ስለ አዲሱ ሱፐርቫይዘር ሃሜት አወሩ። በኋላ፣ የበታች ደረጃ ሱፐርቫይዘሯ አዲሱ ተቆጣጣሪ የፍጻሜ መምሪያን ሂደቶች “የማያውቅ ነው” እና በእነሱ ላይ ስልጠና ሊሰጣቸው ይገባል ብላ ለበላይ አመራሩ ስታማርር ተግሣጽ ደረሰባት።

የእያንዳንዳችን ታሪክ - እያንዳንዱ ሰው ሁኔታውን እንዴት እንደሚረዳ እና ለምን

የአዲስ ተቆጣጣሪ ታሪክ – ዘረኛ ነች።

አቀማመጥ  ዝቅተኛ ደረጃ ተቆጣጣሪው የበታች ነው እናም መባረር አለበት።

ፍላጎቶች

ደህንነት/ደህንነት፡ የሚደግፈኝ እና ስራውን የሚያጠናቅቅ ቡድን እንዳለኝ ማወቅ እፈልጋለሁ። እዚህ ቦታ ላይ ለመድረስ ጠንክሬ ሰርቻለሁ። ዘረኝነትን እና ሴሰኝነትን በተለመደው ችግር ተቋቁሜያለሁ። ከበታቾቼ ታላቅ ታማኝነትን ማየት አለብኝ።

የፊዚዮሎጂ ፍላጎቶች; ከደሞዜ ራሴን እና አዋቂ ልጆቼን እየረዳሁ ነው። እንቅልፍን፣ ትዳርን እና ሌሎች ግንኙነቶችን መስዋዕት አድርጌያለሁ። ሌላ ምንም ነገር አልተውም።

ማንነት/እኛ/የቡድን መንፈስ፡- እኔን በማያሻማ ሁኔታ ባለማክበሯ ሥልጣኔን እየናደች ነው። እሷም በእኔ ላይ ሌሎችን እየቀሰቀሰች ነው።

ለራስ ከፍ ያለ ግምት / አክብሮት; እዚህ ለአራት አመታት ቆይታለች። እኔ ያለሁበት ለመድረስ ያሳለፍኩትን ነገር አታውቅም። የሚጠይቁኝን እና የሚያገለሉኝን በቂ ሰዎች አስተናግጃለሁ። እንድትሰራ ብፈቅድላት እኮነናለሁ። የሷን አይነት አውቀዋለሁ፣ እና የለኝም። እኔ አላዋቂ አይደለሁም። እንደ እሷ ያሉ ሰዎች ህዝቤን ለአስርተ አመታት አላዋቂ ሲሉ ኖረዋል። ያ ዘረኛ ቆሻሻ መጣላት አለበት።

የንግድ እድገት / ትርፍ / እራስን ማረጋገጥ; ለዚህ ክፍል አዲስ ልሆን እችላለሁ፣ ግን ኦፕሬሽን እንዴት እንደምሄድ አውቃለሁ። ለዚያም ነው እዚህ ከመድረሴ በፊት እና ብዙ ጊዜ የተዛወርኩት።

የታችኛው ደረጃ ተቆጣጣሪ ታሪክ - በሰዋሰው እና በተጨባጭ ትክክል ነበርኩ።

አቀማመጥ እውነቱን ብቻ ነው የተናገርኩት። ዘረኛዋ ነች።

ፍላጎቶች

ደህንነት/ደህንነት፡ ነጭ ስለሆንኩ ሁል ጊዜ በፍርድ ሂደት ላይ የምሆን ያህል ይሰማኛል። በማላውቃቸው እና በማላውቃቸው ሰዎች ድርጊት እየቀጣችኝ ነው።

የፊዚዮሎጂ ፍላጎቶች; እኔ ራሴን እየረዳሁ ነው፣ እናም የወንድሜን ልጅ እና እናቴን ከዚህ ሥራ በሚያገኘው ገቢ እየረዳሁ ነው። እሷ ባላት ጊዜ ላይሆን ይችላል፣ ግን ይህን ኮርፖሬሽን እወዳለሁ፣ እናም ለስኬቱ ቁርጠኛ ነኝ። የእኔ ክፍል ከፍተኛው የውጤታማነት እና የመገኘት መዝገቦች አሉት። አካባቢውን አውቀዋለሁ። ስኬታማ መሆናችንን እንድንቀጥል እፈልጋለሁ፣ እና እሷ ጥቁር ስላልሆንኩ እንደ ጠላት ማየቷን እንድታቆም እፈልጋለሁ።

ማንነት/እኛ/የቡድን መንፈስ፡- በዚህ ክፍል ለአራት ዓመታት ቆይቻለሁ። ልክ እንደሌላው ሰው መስመር ላይ ጀመርኩ። የእኔ ክፍል እንደ ቡድን ነው የሚሰራው፣ እና የሌሎችን ቦታዎች ሲወጡ እሸፍናለሁ። ሰዎችን አንድ ላይ እንዲሠሩ ማድረግ እችላለሁ፣ እና ያደረኩት ስለ እነርሱ በማሰብ እንጂ ራሴን ንግስት በማወጅ አይደለም። እሷ የበለጠ ታውቃለች። በአስተዳደር እና መድልዎ ስልጠና ገብታለች። አንዳቸውም ተቀባይነት የላቸውም.

ለራስ ከፍ ያለ ግምት / አክብሮት; እሷ አላዋቂ የሚለውን ቃል መጠቀሜን ቀጠለች፣ እሱም በዚህ አውድ ውስጥ፣ “በተለይ ስለ አንድ ነገር እውቀት፣ መረጃ ወይም ግንዛቤ ማጣት” ማለት ነው። አዲስ ነች። እሷ አንዳንድ እውቀት፣ መረጃ እና ግንዛቤ የላትም—ሁላችንም አዲስ ስንሆን እንዳደረግነው። በአጠቃላይ አላዋቂ አልኳትም። በሌላኛው ክፍል ውስጥ በምትሰራው ስራ በጣም ጎበዝ እንደነበረች እገምታለሁ።

የንግድ እድገት / ትርፍ / እራስን ማረጋገጥ; እኔ ለእሷ ጠንክሬ የምሰራው ለኮርፖሬሽኑ እና ስለ ጥሩ ስራ ስለምጨነቅ ነው። እሷ ለዛ ምንም ግድ የላትም። የእኔ ክፍል በሁሉም አካባቢዎች ተቀባይነት ካለው ዝቅተኛ መስፈርት በላይ እንደሆነ እና ይህን ሁሉ የማደርገው እናቴን እየተንከባከብኩ፣ የሙሉ ጊዜ ኮሌጅ እየተማርኩ እና የወንድሜን ልጅ እያሳደግኩ መሆኗ ግድ የላትም።

የሽምግልና ፕሮጀክት፡ የሽምግልና ጉዳይ ጥናት የተዘጋጀው በ Nance L. Schick, Esq., 2017

አጋራ

ተዛማጅ ርዕሶች

በኢግቦላንድ ውስጥ ያሉ ሃይማኖቶች፡ ልዩነት፣ አግባብነት እና ንብረት

ሃይማኖት በዓለም ውስጥ በየትኛውም ቦታ በሰው ልጅ ላይ የማይካድ ተፅእኖ ካለው ማህበራዊ ኢኮኖሚያዊ ክስተቶች አንዱ ነው። የሚመስለው ቅዱስ ቢመስልም፣ ሃይማኖት የማንኛውንም ተወላጅ ሕዝብ ህልውና ለመረዳት ጠቃሚ ብቻ ሳይሆን፣ በዘር እና በልማት አውድ ውስጥ የፖሊሲ አግባብነት አለው። ስለ ሃይማኖታዊ ክስተት የተለያዩ መገለጫዎች እና ስያሜዎች ታሪካዊ እና ስነ-ምግባራዊ ማስረጃዎች ብዙ ናቸው። በደቡባዊ ናይጄሪያ የሚገኘው የኢግቦ ብሔር በኒጀር ወንዝ በሁለቱም በኩል በአፍሪካ ውስጥ ካሉት ጥቁር ሥራ ፈጣሪ የባህል ቡድኖች አንዱ ነው፣ የማይታወቅ ሃይማኖታዊ ግለት ያለው ዘላቂ ልማት እና በባህላዊ ድንበሮች ውስጥ የእርስ በርስ መስተጋብርን ያካትታል። የኢግቦላንድ ሃይማኖታዊ ገጽታ ግን በየጊዜው እየተቀየረ ነው። እስከ 1840 ድረስ የኢግቦ አውራ ሃይማኖት(ዎች) ተወላጅ ወይም ባህላዊ ነበር። ሁለት አስርት ዓመታት ባልሞላ ጊዜ ውስጥ፣ በአካባቢው ክርስቲያናዊ ሚስዮናዊ እንቅስቃሴ ሲጀመር፣ ከጊዜ በኋላ የአካባቢውን ተወላጆች ሃይማኖታዊ መልክዓ ምድራዊ አቀማመጥ የሚያስተካክል አዲስ ኃይል ተከፈተ። ክርስትና የኋለኛውን የበላይነት ለማዳከም አደገ። በኢግቦላንድ የክርስትና መቶኛ አመት ከመከበሩ በፊት እስልምና እና ሌሎች ብዙ ሀይማኖታዊ እምነቶች ከኢግቦ ሀይማኖቶች እና ከክርስትና እምነት ተከታዮች ጋር ለመወዳደር ተነሥተዋል። ይህ ወረቀት በኢግቦላንድ ውስጥ ያለውን የሃይማኖት ብዝሃነት እና የተግባራዊ ጠቀሜታውን ይከታተላል። ውሂቡን ከታተሙ ስራዎች፣ ቃለመጠይቆች እና ቅርሶች ላይ ያወጣል። አዳዲስ ሃይማኖቶች ብቅ ሲሉ፣ የኢግቦ ሃይማኖታዊ መልክዓ ምድር መከፋፈሉን እና/ወይም ማስማማቱን እንደሚቀጥል፣ በነባር እና በማደግ ላይ ባሉ ሃይማኖቶች መካከል ለማካተት ወይም ለማግለል፣ ለኢግቦ ህልውና ይቀጥላል።

አጋራ