ሟቹ ተማሪ

ምን ሆነ? የግጭቱ ታሪካዊ ዳራ

ይህ ግጭት የተከሰተው ከውስጥ ከተማ በጣም ቅርብ በሆነ የአካባቢ፣ ታዋቂ የሳይንስ እና የቴክኖሎጂ ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ነው። ከጥሩ መምህራንና ምሁራኖች በተጨማሪ የትምህርት ቤቱ ትልቅ ደረጃ ያለው በተለያዩ የተማሪ አካላት እና አስተዳደሩ የተማሪዎችን ባህልና ሃይማኖቶች የማክበርና የማስከበር ተልዕኮ በመኖሩ ነው። ጀማል በክፍል ጓደኞቹ ዘንድ ተወዳጅ እና በአስተማሪዎቹ የተወደደ ከፍተኛ የክብር ተማሪ ነው። ት/ቤቱ ካቋቋማቸው በርካታ የተማሪዎች ድርጅቶች እና ክለቦች ጀማል የጥቁር ተማሪዎች ህብረት እና የሙስሊም ተማሪዎች ማህበር አባል ነው። የእስልምና እምነት ተከታይነትን ለማክበር የትምህርት ቤቱ ርእሰ መምህር ሙስሊም ተማሪዎቻቸው የምሳ ሰዓታቸው ሲጠናቀቅ የከሰአት ክፍል ከመጀመሩ በፊት አጭር የጁምአ አገልግሎት እንዲያደርጉ ፈቅዶላቸዋል። ርእሰ መምህሩ በመቀጠል እነዚህን ተማሪዎች አርብ ጥቂት ደቂቃዎችን ዘግይተው ወደ ክፍል ቢመጡ ቅጣት እንዳይቀጣቸው፣ ተማሪዎች ደግሞ ወደ ክፍላቸው በሰዓቱ እንዲደርሱ የተቻላቸውን ሁሉ ማድረግ እንዳለባቸው አሳስበዋል።

ጆን በት / ቤቱ ውስጥ በአንፃራዊነት አዲስ መምህር ነው፣ ተግባራቶቹን ለመወጣት እና ት/ቤቱን በሚታወቅበት ጥሩ ለማድረግ እየሞከረ ነው። ከጥቂት ሳምንታት በፊት ጆን ከተለያዩ የተማሪ ቡድኖች እና በአንዳንድ ሁኔታዎች ርእሰ መምህሩ የሰጠውን ተለዋዋጭነት አያውቅም። ጀማል የዮሐንስ ክፍል ተማሪ ነው፣ ዮሐንስ ማስተማር ከጀመረ ጀምሮ ባሉት የመጀመሪያዎቹ ሳምንታት ጀማል አርብ አምስት ደቂቃ ዘግይቶ ወደ ክፍል ይመጣል። ጆን ስለ ጀማል መዘግየት እና እንዴት ዘግይቶ መምጣት የት/ቤት ፖሊሲ እንዳልሆነ አስተያየት መስጠት ጀመረ። ጀማል እንዲመራ እና እንዲሳተፍ የተፈቀደለትን የጁምአ ሰርቪስ ዮሃንስ ያውቃል ብለን ብንወስድ ጀማል ዝም ብሎ ይቅርታ ጠየቀ እና ተቀመጠ። አንድ አርብ ከበርካታ አጋጣሚዎች በኋላ ጆን በመጨረሻ ለጀማል ከክፍሉ ፊት ለፊት “ትምህርት ቤቱ ለስሙ መጨነቅ ያለበት እንደ ጀማል ያሉ ወጣት ጽንፈኛ ዘራፊዎች ናቸው” ሲል ተናግሯል። ጆን ጀማልን አንድ ጊዜ ዘግይቶ ከገባ እንደማይሳካለት ዝቶ ነበር ምንም እንኳን በስራው እና በተሳትፎው ጠንካራውን ሀ ቢያስቀምጥም ።

የእያንዳንዳችን ታሪክ - እያንዳንዱ ሰው ሁኔታውን እንዴት እንደሚረዳ እና ለምን

ዮሐንስ- እሱ አክብሮት የጎደለው ነው.

የስራ መደቡ:

ጀማል ህግን እና መከባበርን ማስተማር ያለበት አክራሪ ወሮበላ ነው። በተሰማው ጊዜ ሁሉ ወደ ክፍል ገብቶ ሃይማኖትን እንደ ሰበብ ሊጠቀምበት አይችልም።

ፍላጎቶች:

ደህንነት/ደህንነት: እዚህ የተቀጠርኩት የትምህርት ቤቱን ስም ለመጠበቅ እና ለመገንባት ነው። ዝቅተኛ ህይወት ያለው ልጅ እንደ አስተማሪነቴ እና ይህ ትምህርት ቤት ለመገንባት ብዙ አመታት የፈጀባቸው ደረጃዎች ላይ ተጽዕኖ እንዲያሳድር መፍቀድ አልችልም።

የፊዚዮሎጂ ፍላጎቶች: እኔ ለዚህ ትምህርት ቤት አዲስ ነኝ እና በየሳምንቱ አርብ ኢስላማዊ አክራሪነትን የሚሰብክ ከመንገድ የወጣ ወጣት ልሄድ አልችልም። በሌሎች አስተማሪዎች፣ ርእሰ መምህሩ ወይም ተማሪዎች ፊት ደካማ መስሎ አልችልም።

ማንነት/ የቡድን መንፈስ: ይህ ትምህርት ቤት በደንብ የሚታወቀው በትልቅ አስተማሪዎች እና አብረው በሚሰሩ ውጤታማ ተማሪዎች ምክንያት ነው። ሃይማኖትን ለመስበክ ልዩ ሁኔታዎችን ማድረግ የትምህርት ቤቱ ተልዕኮ አይደለም።

በራስ መተማመን/አክብሮት፡- ተማሪ እንደተለመደው ዘግይቶ መግባት ለእኔ እንደ አስተማሪነት ክብር የጎደለው ነው። በብዙ ትምህርት ቤቶች አስተምሬአለሁ፣ እንደዚህ አይነት ከንቱ ነገር ጋር ገጥሞኝ አያውቅም።

ራስን በተግባር ማረጋገጥጥሩ አስተማሪ እንደሆንኩ አውቃለሁ፣ ለዚህም ነው እዚህ ለመስራት የተቀጠርኩት። መሆን እንዳለብኝ ሲሰማኝ ትንሽ ጠንክሬ ልሆን እችላለሁ፣ ግን ያ አንዳንድ ጊዜ አስፈላጊ ነው።

ጀማል- እስላም ፎቢያ ዘረኛ ነው።

የስራ መደቡ:

የአርብ አገልግሎቶችን እንድመራ ፍቃድ እንደተሰጠኝ ጆን አላገኘም። ይህ የሃይማኖቴ ክፍል ብቻ ነው ልጠብቀው የምፈልገው።

ፍላጎቶች:

ደህንነት/ደህንነት: ውጤቶቼ ከዋክብት ሲሆኑ ክፍል መውደቅ አልችልም። የተማሪዎችን ብሄረሰቦች እና ሀይማኖቶች ማክበር የት/ቤቱ ተልእኮ አካል ሲሆን በአርብ አገልግሎት እንድካፈል የርእሰመምህሩ ፍቃድ ተሰጠኝ።

የፊዚዮሎጂ ፍላጎቶችበመገናኛ ብዙኃን ስለ ጥቁሮች ወይም ሙስሊሞች በተገለጹት ነገሮች ምክንያት መገለል አልችልም። ከልጅነቴ ጀምሮ ጠንክሬ ሠርቻለሁ፣ ሁልጊዜም ጥሩ ውጤት አስገኝቼ ነበር፣ ስለዚህም እንዴት ልኬ እንደሆንኩኝ ከመፈረጅ ወይም ከመፈረጅ ይልቅ እንደ ባህሪዬ እንዲናገርልኝ።

አባልነት/የቡድን መንፈስበዚህ ትምህርት ቤት ለአራት ዓመታት ቆይቻለሁ; ወደ ኮሌጅ እየሄድኩ ነው። የዚህ ትምህርት ቤት ድባብ የማውቀው እና የምወደው ነው; በልዩነት ፣በግንዛቤ ማነስ እና በዘረኝነት ጥላቻና መለያየት ልንጀምር አንችልም።

ለራስ ከፍ ያለ ግምት / አክብሮት: ሙስሊም መሆኔ እና ጥቁር መሆኔ ትልቅ የማንነቴ ክፍሎች ናቸው፣ ሁለቱንም እወዳቸዋለሁ። ምልክት ነው። ድንቁርናን እኔ ጥቁር ስለሆንኩ እና ትምህርት ቤቱ ወደ ውስጠኛው ከተማ ቅርብ ስለሆነ ወይም እኔ የሙስሊም እምነትን ስለምከተል ብቻ አክራሪ ነኝ ብዬ ለመገመት ።

ራስን በተግባር ማረጋገጥየእኔ ጥሩ ባህሪ እና ውጤት ይህንን ትምህርት ቤት በጥቅሉ ትልቅ የሚያደርገው አካል ነው። በእርግጠኝነት በእያንዳንዱ ክፍል በሰዓቱ ለመቅረብ እሞክራለሁ፣ እና አንድ ሰው ከአገልግሎቱ በኋላ ሊያናግረኝ ቢመጣ መቆጣጠር አልችልም። እኔ የዚህ ትምህርት ቤት አካል ነኝ እና አሁንም ላሳያቸው አዎንታዊ ነገሮች አክብሮት ሊሰማኝ ይገባል።

የሽምግልና ፕሮጀክት፡ የሽምግልና ጉዳይ ጥናት የተዘጋጀው በ Faten Gharib, 2017

አጋራ

ተዛማጅ ርዕሶች

በኢግቦላንድ ውስጥ ያሉ ሃይማኖቶች፡ ልዩነት፣ አግባብነት እና ንብረት

ሃይማኖት በዓለም ውስጥ በየትኛውም ቦታ በሰው ልጅ ላይ የማይካድ ተፅእኖ ካለው ማህበራዊ ኢኮኖሚያዊ ክስተቶች አንዱ ነው። የሚመስለው ቅዱስ ቢመስልም፣ ሃይማኖት የማንኛውንም ተወላጅ ሕዝብ ህልውና ለመረዳት ጠቃሚ ብቻ ሳይሆን፣ በዘር እና በልማት አውድ ውስጥ የፖሊሲ አግባብነት አለው። ስለ ሃይማኖታዊ ክስተት የተለያዩ መገለጫዎች እና ስያሜዎች ታሪካዊ እና ስነ-ምግባራዊ ማስረጃዎች ብዙ ናቸው። በደቡባዊ ናይጄሪያ የሚገኘው የኢግቦ ብሔር በኒጀር ወንዝ በሁለቱም በኩል በአፍሪካ ውስጥ ካሉት ጥቁር ሥራ ፈጣሪ የባህል ቡድኖች አንዱ ነው፣ የማይታወቅ ሃይማኖታዊ ግለት ያለው ዘላቂ ልማት እና በባህላዊ ድንበሮች ውስጥ የእርስ በርስ መስተጋብርን ያካትታል። የኢግቦላንድ ሃይማኖታዊ ገጽታ ግን በየጊዜው እየተቀየረ ነው። እስከ 1840 ድረስ የኢግቦ አውራ ሃይማኖት(ዎች) ተወላጅ ወይም ባህላዊ ነበር። ሁለት አስርት ዓመታት ባልሞላ ጊዜ ውስጥ፣ በአካባቢው ክርስቲያናዊ ሚስዮናዊ እንቅስቃሴ ሲጀመር፣ ከጊዜ በኋላ የአካባቢውን ተወላጆች ሃይማኖታዊ መልክዓ ምድራዊ አቀማመጥ የሚያስተካክል አዲስ ኃይል ተከፈተ። ክርስትና የኋለኛውን የበላይነት ለማዳከም አደገ። በኢግቦላንድ የክርስትና መቶኛ አመት ከመከበሩ በፊት እስልምና እና ሌሎች ብዙ ሀይማኖታዊ እምነቶች ከኢግቦ ሀይማኖቶች እና ከክርስትና እምነት ተከታዮች ጋር ለመወዳደር ተነሥተዋል። ይህ ወረቀት በኢግቦላንድ ውስጥ ያለውን የሃይማኖት ብዝሃነት እና የተግባራዊ ጠቀሜታውን ይከታተላል። ውሂቡን ከታተሙ ስራዎች፣ ቃለመጠይቆች እና ቅርሶች ላይ ያወጣል። አዳዲስ ሃይማኖቶች ብቅ ሲሉ፣ የኢግቦ ሃይማኖታዊ መልክዓ ምድር መከፋፈሉን እና/ወይም ማስማማቱን እንደሚቀጥል፣ በነባር እና በማደግ ላይ ባሉ ሃይማኖቶች መካከል ለማካተት ወይም ለማግለል፣ ለኢግቦ ህልውና ይቀጥላል።

አጋራ

በማሌዥያ ወደ እስልምና እና የጎሳ ብሔርተኝነት መለወጥ

ይህ ወረቀት በማሌዥያ ውስጥ የጎሳ ማሌይ ብሔርተኝነት እና የበላይነት መጨመር ላይ የሚያተኩር ትልቅ የምርምር ፕሮጀክት አካል ነው። የማሌይ ብሔርተኝነት መነሳት በተለያዩ ምክንያቶች ሊገለጽ ቢችልም ይህ ጽሁፍ በተለይ በማሌዥያ የእስልምና እምነት ህግጋት ላይ ያተኩራል እና የማሌይ ብሄረሰብ የበላይነት ስሜትን ያጠናከረ ወይም ያላጠናከረ ነው። ማሌዢያ በ1957 ከእንግሊዝ ነፃነቷን ያገኘች የብዙ ብሄር ብሄረሰቦች እና ሃይማኖቶች ሀገር ነች። የማሌይ ብሄረሰብ ትልቁ ጎሳ በመሆናቸው የእስልምና ሀይማኖት የማንነታቸው አካል እና አካል አድርገው ይቆጥሩታል ይህም ከሌሎች ብሄረሰቦች በእንግሊዝ ቅኝ አገዛዝ ወቅት ወደ አገሩ ከገቡት ጎሳዎች የሚለይ ነው። እስልምና ኦፊሴላዊ ሃይማኖት ሆኖ ሳለ፣ ሕገ መንግሥቱ ሌሎች ሃይማኖቶች ማሌይ-ያልሆኑ ማሌዥያውያን ማለትም የቻይና እና ህንዶች ጎሳዎች በሰላም እንዲተገብሩ ይፈቅዳል። ነገር ግን በማሌዥያ የሙስሊም ጋብቻን የሚመራው የእስልምና ህግ ሙስሊም ያልሆኑ ሰዎች ሙስሊሞችን ማግባት ከፈለጉ ወደ እስልምና እንዲገቡ ይደነግጋል። በዚህ ጽሁፍ ውስጥ፣ የማሌዥያ የማሌይ ብሄረተኝነት ስሜትን ለማጠናከር የእስልምና እምነት ህግ እንደ መሳሪያ ተጠቅሞበታል ብዬ እከራከራለሁ። የመጀመሪያ ደረጃ መረጃ የተሰበሰበው ማሌይ-ያልሆኑ ካላቸው ሙስሊሞች ጋር በተደረገ ቃለ ምልልስ ነው። ውጤቶቹ እንደሚያሳዩት አብዛኞቹ የማሌይ ቃለ መጠይቅ የተደረገላቸው ወደ እስልምና መግባት በእስልምና ሀይማኖት እና በመንግስት ህግ በሚጠይቀው መሰረት አስፈላጊ እንደሆነ አድርገው ይቆጥሩታል። በተጨማሪም፣ ማሌያውያን ያልሆኑት ወደ እስልምና መግባትን የሚቃወሙበት ምንም ምክንያት አይታያቸውም፣ ምክንያቱም በትዳር ወቅት ልጆቹ በሕገ መንግሥቱ መሠረት ማሌይ ተብለው ይወሰዳሉ፣ ይህ ደግሞ ማዕረግ እና ልዩ መብቶች አሉት። እስልምናን የተቀበሉ ማሌያውያን ያልሆኑት አመለካከቶች በሌሎች ሊቃውንት በተደረጉ ሁለተኛ ደረጃ ቃለመጠይቆች ላይ የተመሰረተ ነው። ሙስሊም መሆን ማላይ ከመሆን ጋር የተቆራኘ እንደመሆኑ፣ ብዙ ማሌያውያን ያልሆኑ ወደ ክርስትና የተመለሱት የሃይማኖታዊ እና የጎሳ ማንነት ስሜታቸው እንደተነጠቀ ይሰማቸዋል፣ እናም የማሌይ ብሄረሰብን ባህል እንዲቀበሉ ግፊት ይሰማቸዋል። የልወጣ ሕጉን መቀየር ከባድ ቢሆንም፣ ይህንን ችግር ለመቅረፍ ቀዳሚው እርምጃ በትምህርት ቤቶች እና በሕዝብ ሴክተሮች ውስጥ ክፍት የሃይማኖቶች ውይይቶች ሊሆኑ ይችላሉ።

አጋራ