የኢየሩሳሌም ቅዱስ እስፕላኔድን በተመለከተ የግጭት ግምገማ አስፈላጊነት
መግቢያ
ብዙ አከራካሪ በሆነው የእስራኤል ድንበሮች ውስጥ የኢየሩሳሌም ቅዱስ እስፕላናድ (SEJ) አለ።[1] የቤተ መቅደሱ ተራራ/የክብር መቅደስ ቤት፣ SEJ በአይሁዶች፣ በሙስሊሞች እና በክርስቲያኖች እንደ ቅዱስ ተደርጎ የሚቆጠር ቦታ ነው። በመሀል ከተማ የሚገኝ እና ጥንታዊ ሃይማኖታዊ፣ ታሪካዊ እና አርኪኦሎጂያዊ ጠቀሜታ ያለው አከራካሪ መሬት ነው። ከሁለት ሺህ ለሚበልጡ ዓመታት ሰዎች ለጸሎታቸው እና ለእምነታቸው ድምጽ ለመስጠት ወደዚች ምድር ኖረዋል፣ አሸንፈዋል እና ተጉዘዋል።
የ SEJ ቁጥጥር የበርካታ ሰዎችን ማንነት፣ ደህንነት እና መንፈሳዊ ናፍቆት ይነካል። የእስራኤል-ፍልስጤም እና የእስራኤል-አረብ ግጭቶች አንኳር ጉዳይ ሲሆን ይህም ለክልላዊ እና አለምአቀፋዊ አለመረጋጋት አስተዋጽኦ ያደርጋል። እስካሁን ድረስ ተደራዳሪዎች እና ሰላም ፈጣሪዎች የ SEJ የግጭቱን አካል እንደ የተቀደሰ መሬት አለመግባባት እውቅና መስጠት አልቻሉም.
በእየሩሳሌም የሰላም ማስፈን አማራጮችን እና እንቅፋቶችን ለማብራራት የ SEJ የግጭት ግምገማ መደረግ አለበት። ግምገማው የፖለቲካ መሪዎችን፣ የሀይማኖት መሪዎችን፣ የህብረተሰብ ክፍሎችን እና የህብረተሰቡን ዓለማዊ አባላትን አመለካከት ያካትታል። ዋናዎቹ የሚዳሰሱ እና የማይዳሰሱ ጉዳዮችን በማብራት፣ የSEJ የግጭት ግምገማ ለፖሊሲ አውጪዎች ግንዛቤዎችን እና ምክሮችን ይሰጣል፣ ከሁሉም በላይ ደግሞ ለወደፊት ድርድር መሰረት ይሰጣል።
የአስታራቂዎች የግጭት ግምገማ አስፈላጊነት
የእስራኤል እና የፍልስጤም ግጭትን ለመፍታት ሁለንተናዊ የሰላም ስምምነት ለማግኘት የተካሄደው ድርድር ለአስርት አመታት ቢደረግም ከሽፏል። በሆቤሲያን እና ሀንቲንግቶኒያን ሀይማኖት ላይ ያሉ አመለካከቶች እስካሁን ድረስ በሰላማዊ ሂደት ውስጥ የተሳተፉት ዋና ተደራዳሪዎች እና አስታራቂዎች የግጭቱን የተቀደሰ የመሬት ክፍል በአግባቡ ሊመለከቱት አልቻሉም።[2] ለሴጄ ተጨባጭ ጉዳዮች፣ በተቀደሰ ሁኔታቸው ውስጥ መፍትሄዎችን ለማዘጋጀት ዕድሎች መኖራቸውን ለመወሰን የሽምግልና የግጭት ግምገማ ያስፈልጋል። በግምገማው ከተካተቱት ግኝቶች መካከል የሃይማኖት መሪዎችን፣ የፖለቲካ መሪዎችን፣ ሃይማኖተኞችን እና ሃይማኖተኞችን ሰብስበው ሕዝባዊ ውሕደት ለመፍጠር ያለመ ድርድር ለማድረግ አዋጭነት መወሰን ይገኝበታል። በግጭታቸው ዋና ጉዳዮች ላይ በጥልቀት በመሳተፍ።
እየሩሳሌም እንደ ኢምፓሴ ጉዳይ
ምንም እንኳን ውስብስብ ውዝግብ አስታራቂዎች ብዙም አስቸጋሪ ባልሆኑ ጉዳዮች ላይ ጊዜያዊ ስምምነት ላይ በመድረስ የማይታለሉ በሚመስሉ ጉዳዮች ላይ ስምምነት ላይ ለመድረስ መነሳሳትን ማሳደግ የተለመደ ቢሆንም፣ የSEJ ጉዳዮች ለእስራኤል እና ፍልስጤም ግጭት አጠቃላይ የሰላም ስምምነት ላይ ስምምነትን የሚያግድ ይመስላል። ስለዚህ የግጭት ማብቂያ ስምምነትን እውን ለማድረግ ሴኢጄ በድርድር መጀመሪያ ላይ ሙሉ በሙሉ መቅረብ አለበት። የ SEJ ጉዳዮች መፍትሄዎች በተራው, ለሌሎች የግጭቱ አካላት ማሳወቅ እና መፍትሄዎች ላይ ተጽእኖ ሊያሳድሩ ይችላሉ.
የ2000 የካምፕ ዴቪድ ድርድር አለመሳካት አብዛኞቹ ትንታኔዎች ተደራዳሪዎች ከSEJ ጋር የተያያዙ ጉዳዮችን በብቃት መቅረብ አለመቻሉን ያጠቃልላል። ተደራዳሪ ዴኒስ ሮስ እነዚህን ጉዳዮች አስቀድሞ አለማወቁ በፕሬዚዳንት ክሊንተን የተጠሩት የካምፕ ዴቪድ ድርድር እንዲፈርስ አስተዋጽኦ አድርጓል ብለዋል። ያለ ዝግጅት፣ ሮስ ለጠቅላይ ሚኒስትር ባራክም ሆነ ለሊቀመንበር አራፋት ተቀባይነት የሌላቸውን በድርድሩ ሙቀት ውስጥ አማራጮችን አዘጋጅቷል። ሮስ እና ባልደረቦቹ አራፋት ከአረብ ሀገራት ያለ ድጋፍ ሴጄን በሚመለከት ምንም አይነት ስምምነት ማድረግ እንደማይችል ተረዱ።[3]
በእርግጥ፣ በኋላ ላይ የእስራኤልን የካምፕ ዴቪድ አቋም ለፕሬዚዳንት ጆርጅ ደብሊው ቡሽ ሲያብራሩ፣ የእስራኤሉ ጠቅላይ ሚኒስትር ኢዩድ ባራክ፣ “የመቅደስ ተራራ የአይሁድ ታሪክ መገኛ ነው፣ እናም በቤተመቅደሱ ተራራ ላይ ሉዓላዊነትን የሚያስተላልፍ ሰነድ የምፈርምበት ምንም መንገድ የለም። ለፍልስጤማውያን። ለእስራኤል ይህ የቅድስተ ቅዱሳን ክህደት ነው።[4] በድርድሩ መጨረሻ ላይ አራፋት ለፕሬዝዳንት ክሊንተን የተናገራቸው ቃላት በተመሳሳይ መደምደሚያ ላይ ነበሩ፡- “ከመስጊድ በታች ቤተመቅደስ እንዳለ አምነን መቀበል እንዳለብኝ ንገረኝ? በፍፁም እንደዚያ አላደርግም።[5] እ.ኤ.አ. በ2000 የወቅቱ የግብፅ ፕሬዝዳንት ሆስኒ ሙባረክ “በእየሩሳሌም ላይ የሚደረግ ማንኛውም ስምምነት ክልሉ በቁጥጥር ስር ሊውል በማይችል መልኩ እንዲፈነዳ ያደርገዋል እና ሽብርተኝነት እንደገና ይነሳል” ሲሉ አስጠንቅቀዋል።[6] እነዚህ ዓለማዊ መሪዎች የኢየሩሳሌም ቅዱስ እስፕላኔድ ለህዝባቸው ስላለው ምሳሌያዊ ኃይል የተወሰነ እውቀት ነበራቸው። ነገር ግን የውሳኔ ሃሳቦቹን አንድምታ ለመረዳት አስፈላጊው መረጃ አልነበራቸውም፣ ከሁሉም በላይ ደግሞ፣ ለሰላም ሲባል ሃይማኖታዊ መመሪያዎችን የመተርጎም ሥልጣን አልነበራቸውም። የሃይማኖት ምሁራን፣ የሃይማኖት መሪዎች እና ተራ አማኞች በእነዚህ ውይይቶች ወቅት በሃይማኖት ባለሥልጣናት ላይ መታመን አስፈላጊ መሆኑን ይረዱ ነበር። ከድርድሩ አስቀድሞ የግጭት ግምገማ እንደነዚህ ያሉ ግለሰቦችን ካወቀ እና ለድርድር የበሰሉ ቦታዎችን እንዲሁም መራቅ ያለባቸውን ጉዳዮች ግልጽ ካደረገ ተደራዳሪዎች የሚንቀሳቀሱበት የውሳኔ ቦታ ሊጨምር ይችል ነበር።
ፕሮፌሰር ሩት ላፒዶት በካምፕ ዴቪድ ድርድር ላይ ሃሳባዊ ሀሳብ አቅርበዋል፡- “በመቅደስ ተራራ ውዝግብ ላይ የወሰደችው መፍትሄ የቦታውን ሉዓላዊነት እንደ አካላዊ እና መንፈሳዊ ባሉ ተግባራዊ አካላት መከፋፈል ነበር። ስለዚህ አንዱ አካል በተራራው ላይ አካላዊ ሉዓላዊ ስልጣንን ሊይዝ ይችላል፣ እንደ ተደራሽነት ወይም ፖሊስ የመቆጣጠር መብትን ጨምሮ፣ ሌላኛው ደግሞ የጸሎት እና የአምልኮ ሥርዓቶችን የመወሰን መብቶችን ጨምሮ መንፈሳዊ ሉዓላዊነት አግኝቷል። ይበልጡኑም፣ መንፈሳዊው ከሁለቱም የበለጠ ውዝግብ ስለነበረ፣ ፕሮፌሰር ላፒዶት ተከራካሪዎቹ በቤተ መቅደሱ ተራራ ላይ መንፈሳዊ ሉዓላዊነት የእግዚአብሔር ነው በሚለው ቀመር እንዲስማሙ ሐሳብ አቅርበዋል።[7] ተስፋው በእንደዚህ ዓይነት ግንባታ ውስጥ ሃይማኖትን እና ሉዓላዊነትን በመያዝ ተደራዳሪዎች ከኃላፊነት ፣ ከስልጣን እና ከመብት ጋር በተያያዙ ተጨባጭ ጉዳዮች ላይ መስማማት ይችሉ ነበር። ይሁን እንጂ ሃስነር እንደሚጠቁመው፣ የእግዚአብሔር ሉዓላዊነት በተቀደሰ ቦታ ላይ እውነተኛ አንድምታ አለው።[8]ለምሳሌ የትኞቹ ቡድኖች የት እና መቼ መጸለይ ያገኛሉ። ስለዚህ, ፕሮፖዛል በቂ አልነበረም.
የሀይማኖት ፍርሃትና መቃቃር ለችግር ይዳርጋል
አብዛኞቹ ተደራዳሪዎች እና አስታራቂዎች የግጭቱን የተቀደሰ የመሬት አካል በአግባቡ አላሳተፉም። የፖለቲካ መሪዎች አማኞች ለእግዚአብሔር የሚሰጡትን ኃይል አግባብነት ባለው መልኩ ማስተናገድ እንዳለባቸው በማመን ከሆብስ ትምህርት የወሰዱ ይመስላሉ። ዓለማዊ ምዕራባውያን መሪዎችም የሃይማኖትን ኢ-ምክንያታዊነት በመፍራት በሃንቲንግቶናዊ ዘመናዊነት የተገደቡ ይመስላሉ። ሃይማኖትን ከሁለት ቀላል መንገዶች በአንዱ የመመልከት ዝንባሌ አላቸው። ሃይማኖት ወይ የግል ነው፣ ስለዚህ ከፖለቲካዊ ውይይት የተለየ ወይም በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ ሥር ሰዶ ድርድርን ሙሉ በሙሉ የሚያደናቅፍ እንደ ምክንያታዊ ያልሆነ ስሜት ሆኖ መሥራት አለበት።[9] በእርግጥ በበርካታ ስብሰባዎች ላይ,[10] እስራኤላውያን እና ፍልስጤማውያን በዚህ እሳቤ ውስጥ ይጫወታሉ, የትኛውንም የግጭት አካል ሃይማኖትን መሰረት አድርጎ መሰየሙ የማይፈታ መሆኑን ያረጋግጣል እና መፍትሄ የማይቻል ያደርገዋል።
ሆኖም ከሃይማኖት ተከታዮችና ከመሪዎቻቸው ድጋፍ ውጪ ሁሉን አቀፍ የሰላም ስምምነት ላይ ለመደራደር የተደረገው ጥረት አልተሳካም። ሰላም ተስፋ አስቆራጭ ነው፣ ክልሉ ተለዋዋጭ ነው፣ እና ጽንፈኛ የሃይማኖት ምእመናን ቡድናቸውን ሴጄን ለመቆጣጠር በሚያደርጉት ሙከራ ማስፈራራታቸውን እና የኃይል እርምጃ መውሰዳቸውን ቀጥለዋል።
በሆብስ ሲኒሲዝም እና በሃንቲንግተን ዘመናዊነት ላይ ያለው እምነት ዓለማዊ መሪዎች አማኞችን መሳተፍ፣ እምነታቸውን ግምት ውስጥ ማስገባት እና የሃይማኖት መሪዎቻቸውን የፖለቲካ ሃይል መንካት እንደሚያስፈልግ አሳውሯል። ነገር ግን ሆብስ እንኳን ለሴጄ በተጨባጭ ጉዳዮች ላይ የውሳኔ ሃሳቦችን በመፈለግ የሃይማኖት መሪዎች እንዲሳተፉ ድጋፍ ማድረጉ አይቀርም። ያለ ቀሳውስት እርዳታ ምእመናን ከተቀደሰ መሬት ጋር በተያያዙ ውሳኔዎች እንደማይገዙ ይያውቅ ነበር። ከቀሳውስት በኩል ግብአት እና እርዳታ ከሌለ ምእመናን “የማይታዩትን ፍርሃት” እና ከሞት በኋላ ባለው ህይወት ላይ ስላለው ተፅእኖ በጣም ያሳስባቸዋል።[11]
ለወደፊቱ ሃይማኖት በመካከለኛው ምሥራቅ ውስጥ ኃይለኛ ኃይል ሊሆን እንደሚችል ከግምት ውስጥ በማስገባት፣ ዓለማዊ መሪዎች የሃይማኖት መሪዎችን እና አማኞችን ከኢየሩሳሌም ጋር የተያያዙ ጉዳዮችን ለመፍታት እንዴት እንደሚሳተፉ ማጤን አለባቸው ፣ እንደ አጠቃላይ ፣ የፍጻሜ ሂደት ጥረቶች አካል። - የግጭት ስምምነት.
አሁንም ቢሆን በሙያተኛ የሽምግልና ቡድን የተካሄደ የግጭት ግምገማ የለም የሚዳሰሱ እና የማይዳሰሱ የSEJ ጉዳዮችን በመለየት መደራደር ያለባቸውን የሃይማኖት አባቶችን በማሳተፍ የመፍትሄ ሃሳቦችን በማዘጋጀት እና እነዚያን መፍትሄዎች ተቀባይነት ያለው ለማድረግ ሁኔታዎችን ለመፍጠር የሚያስችል ሁኔታ መፍጠር አልተቻለም። ለእምነት ተከታዮች። ይህንን ለማድረግ የኢየሩሳሌም ቅዱስ እስፕላኔድን በሚመለከቱ ጉዳዮች፣ ተለዋዋጭ ሁኔታዎች፣ ባለድርሻ አካላት፣ የእምነት ግጭቶች እና ወቅታዊ አማራጮች ላይ የተጠናከረ የግጭት ትንተና ያስፈልጋል።
የህዝብ ፖሊሲ አስታራቂዎች ውስብስብ አለመግባባቶችን በጥልቀት ለመመርመር የግጭት ግምገማዎችን በመደበኛነት ያካሂዳሉ። ትንታኔው ለጠንካራ ድርድር መዘጋጀት እና የእያንዳንዱን አካል ህጋዊ የይገባኛል ጥያቄ ከሌላው ነፃ በሆነ መንገድ በመለየት የድርድር ሂደቱን ይደግፋል። ከዋና ዋና ባለድርሻ አካላት ጋር የተደረገ ጥልቅ ቃለ ምልልስ የተዛባ አመለካከቶችን ያመጣል፣ ከዚያም ወደ ሪፖርቱ ይዋሃዳሉ፣ አጠቃላይ ሁኔታውን ለመረዳት በሚያስችል እና በክርክሩ ውስጥ ያሉ ወገኖች ሁሉ ሊታመኑ ይችላሉ።
የ SEJ ግምገማ ለ SEJ የይገባኛል ጥያቄ ያላቸውን ወገኖች ይለያል፣ ከSEJ ጋር የተያያዙ ትረካዎቻቸውን እና ቁልፍ ጉዳዮችን ይገልፃል። ከፖለቲካ እና የሃይማኖት መሪዎች፣ ቀሳውስት፣ ምሁራን እና የአይሁድ፣ የሙስሊም እና የክርስቲያን እምነት ተከታዮች ጋር የሚደረጉ ቃለ-መጠይቆች ስለ ጉዳዩች እና ከሴጄ ጋር በተያያዙ ተለዋዋጭ ሁኔታዎች ላይ የተለያዩ ግንዛቤዎችን ይሰጣሉ። ግምገማው ከእምነት ልዩነቶች አንፃር ጉዳዮችን ይገመግማል፣ ነገር ግን ሰፊ ሥነ-መለኮታዊ ግጭቶችን አይመለከትም።
SEJ እንደ ቁጥጥር፣ ሉዓላዊነት፣ ደህንነት፣ ተደራሽነት፣ ጸሎት፣ ተጨማሪዎች እና ጥገናዎች፣ መዋቅሮች እና የአርኪኦሎጂ እንቅስቃሴዎች ባሉ ጉዳዮች ላይ የእምነት ልዩነቶችን ወደ ላይ ለማምጣት ተጨባጭ ትኩረት ይሰጣል። የእነዚህ ጉዳዮች ግንዛቤ መጨመር በክርክር ውስጥ ያሉ ትክክለኛ ጉዳዮችን እና ምናልባትም የመፍትሄ እድሎችን ግልጽ ሊያደርግ ይችላል።
የግጭቱን ሃይማኖታዊ ክፍሎች እና በአጠቃላይ የእስራኤል እና የፍልስጤም ግጭት ላይ የሚያሳድሩትን ተፅእኖ አለመረዳት በኬሪ የሰላም ሂደት ውድቀት እና በቀላሉ ሊተነበይ የሚችል ፣ ብጥብጥ እና ጉልህ የሆነ ሰላም ለማምጣት ቀጣይነት ያለው ውድቀት ያስከትላል ። የተከተለውን አለመረጋጋት.
የአስታራቂዎችን የግጭት ግምገማ ማካሄድ
የ SEJ የግጭት ግምገማ ቡድን (SEJ CAG) የሽምግልና ቡድን እና የአማካሪ ምክር ቤትን ያካትታል። የሽምግልና ቡድኑ የተለያዩ ሃይማኖታዊ፣ ፖለቲካዊ እና ባህላዊ ዳራዎች ያሏቸው ልምድ ያላቸው ሸምጋዮችን ያቀፈ ሲሆን ቃለ መጠይቅ ጠያቂዎችን በመለየት፣ የቃለ መጠይቁን ፕሮቶኮል መገምገም፣ የመጀመሪያ ግኝቶችን በመወያየት እና ረቂቆችን በመፃፍ እና በመገምገም በተለያዩ ተግባራት ይረዷቸዋል። የግምገማው ሪፖርት. የአማካሪ ምክር ቤቱ በሃይማኖት፣ በፖለቲካል ሳይንስ፣ በመካከለኛው ምስራቅ ግጭት፣ እየሩሳሌም እና ሴጄ ውስጥ ተጨባጭ ባለሙያዎችን ያካትታል። የቃለ መጠይቆችን ውጤት በመተንተን የሽምግልና ቡድኑን ማማከርን ጨምሮ በሁሉም እንቅስቃሴዎች ያግዛሉ።
የዳራ ጥናት መሰብሰብ
ግምገማው በ SEJ ውስጥ በጨዋታው ውስጥ ያሉትን በርካታ እምቅ አመለካከቶችን ለመለየት እና ለማለያየት በጥልቀት ምርምር ይጀምራል። ጥናቱ ለቡድኑ የጀርባ መረጃ እና የመጀመሪያ ቃለመጠይቆችን ለመለየት የሚረዱ ሰዎችን ለማግኘት መነሻን ያመጣል።
ጠያቂዎችን መለየት
የሽምግልና ቡድኑ በ SEJ CAG በጥናቱ ከታወቁት ግለሰቦች ጋር ይገናኛል፣ እነዚህም የቃለ ምልልሶችን የመጀመሪያ ዝርዝር እንዲለዩ ይጠየቃሉ። ይህ በሙስሊም፣ በክርስቲያን እና በአይሁድ እምነት ውስጥ ያሉ መደበኛ እና መደበኛ ያልሆኑ መሪዎችን፣ ምሁራንን፣ ምሁራንን፣ ባለሙያዎችን፣ ፖለቲከኞችን፣ ዲፕሎማቶችን፣ ምእመናንን፣ አጠቃላይ የህዝብ አባላትን እና የሚዲያ አካላትን ይጨምራል። እያንዳንዱ ቃለ መጠይቅ የተደረገለት ተጨማሪ ግለሰቦችን እንዲመክር ይጠየቃል። ከ200 እስከ 250 የሚደርሱ ቃለ መጠይቆች ይካሄዳሉ።
የቃለ መጠይቅ ፕሮቶኮልን በማዘጋጀት ላይ
ከበስተጀርባ ጥናት፣ ካለፈው የግምገማ ልምድ እና ከአማካሪ ቡድን በተሰጠ ምክር፣ SEJ CAG የቃለ መጠይቅ ፕሮቶኮልን ያዘጋጃል። ፕሮቶኮሉ እንደ መነሻ ሆኖ የሚያገለግል ሲሆን በቃለ-መጠይቆቹ ሂደት ውስጥም ጥያቄዎቹ በ SEJ ጉዳዮች እና ተለዋዋጭ ሁኔታዎች ላይ የጠያቂዎችን ጥልቅ ግንዛቤ ይበልጥ ውጤታማ በሆነ መንገድ ለማግኘት በቃለ መጠይቁ ሂደት ይጣራሉ። ጥያቄዎቹ የሚያተኩሩት የእያንዳንዱን ቃለ መጠይቅ ጠያቂ ትረካ፣ የ SEJ ትርጉም፣ ዋና ዋና ጉዳዮች እና የቡድኖቻቸው የይገባኛል ጥያቄዎች ክፍሎች፣ የ SEJ የሚቃረኑ የይገባኛል ጥያቄዎችን ስለ መፍታት ሀሳቦች እና የሌሎችን የይገባኛል ጥያቄዎችን በሚመለከቱ ስሜቶች ላይ ነው።
ቃለ-መጠይቆችን ማካሄድ
የሽምግልና ቡድኑ አባላት በተለያዩ ቦታዎች ላይ የተጠያቂዎች ስብስቦች ተለይተው ስለሚታወቁ በዓለም ዙሪያ ካሉ ግለሰቦች ጋር ፊት ለፊት ቃለ መጠይቅ ያደርጋሉ። ፊት ለፊት ቃለ መጠይቅ ማድረግ በማይቻልበት ጊዜ የቪዲዮ ኮንፈረንስ ይጠቀማሉ።
የሽምግልና ቡድን አባላት የተዘጋጀውን የቃለ መጠይቅ ፕሮቶኮል እንደ መመሪያ ይጠቀማሉ እና ቃለ-መጠይቁ ተቀባዩ ታሪኩን እና መረዳትን እንዲሰጥ ያበረታቱታል። ጠያቂዎቹ ለመጠየቅ በቂ የሚያውቁትን ግንዛቤ እንዲያገኙ ጥያቄዎች እንደ ማበረታቻ ሆነው ያገለግላሉ። በተጨማሪም፣ ሰዎች ታሪካቸውን እንዲናገሩ በማበረታታት፣ የሽምግልና ቡድኑ መጠየቅ ስለማያውቁት ነገር ብዙ ይማራል። በቃለ መጠይቁ ሂደት ውስጥ ጥያቄዎች ይበልጥ የተራቀቁ ይሆናሉ። የሽምግልና ቡድኑ አባላት ቃለመጠይቆችን ያካሂዳሉ ከአዎንታዊ ስሜት ጋር፣ ይህም ማለት የተነገረውን ሁሉ ሙሉ በሙሉ መቀበል እና ያለፍርድ ማለት ነው። የጋራ ጭብጦችን እንዲሁም ልዩ አመለካከቶችን እና ሀሳቦችን ለመለየት በሚደረገው ጥረት የቀረበው መረጃ በቃለ መጠይቁ ተሳታፊዎች ላይ ካለው መረጃ አንፃር ይገመገማል።
በቃለ-መጠይቆቹ ወቅት የተሰበሰበውን መረጃ በመጠቀም፣ SEJ CAG እያንዳንዱን ተጨባጭ ጉዳይ በእያንዳንዱ ሀይማኖት ትእዛዛት እና አመለካከቶች አውድ ውስጥ፣ እንዲሁም አመለካከቶቹ እንዴት በሌሎች ህልውና እና እምነት እንደሚነኩ ይተነትናል።
በቃለ መጠይቁ ወቅት፣ SEJ CAG ጥያቄዎችን፣ ችግሮችን እና አለመጣጣሞችን ለመገምገም መደበኛ እና ተደጋጋሚ ግንኙነት ያደርጋል። የሽምግልና ቡድኑ ወደላይ ሲያመጣ እና በአሁኑ ጊዜ ከፖለቲካዊ አቋም በስተጀርባ የተደበቁ የእምነት ጉዳዮችን ሲተነትን እና የሴጄን ጉዳዮች እንደ ጥልቅ የማይፈታ ግጭት አድርገው የሚቀርጹት አባላት ግኝቶችን ያረጋግጣሉ።
የግምገማ ሪፖርት ዝግጅት
ሪፖርቱን በመጻፍ ላይ
የግምገማ ሪፖርትን በመጻፍ ላይ ያለው ተግዳሮት ብዙ መረጃዎችን ወደ ግጭቱ ለመረዳት በሚያስችል እና በሚያስተጋባ መልኩ ማቀናጀት ነው። ስለ ግጭት፣ የሀይል ተለዋዋጭነት፣ የድርድር ንድፈ ሃሳብ እና ልምምድ፣ እንዲሁም ሸምጋዮች ስለ አማራጭ የአለም እይታዎች እንዲማሩ እና የተለያዩ አመለካከቶችን በአንድ ጊዜ በአእምሯቸው እንዲይዙ የሚያስችል ግልጽነትና የማወቅ ጉጉትን ይጠይቃል።
የሽምግልና ቡድኑ ቃለ መጠይቅ ሲያደርግ፣ በ SEJ CAG ውይይት ወቅት ጭብጦች ብቅ ሊሉ ይችላሉ። እነዚህ በኋላ ላይ በሚደረጉ ቃለመጠይቆች ይሞከራሉ፣ እና በውጤቱም ይጣራሉ። የአማካሪ ካውንስል ረቂቅ ጭብጦችን በቃለ መጠይቅ ማስታወሻዎች ላይም ይገመግማል፣ ይህም ሁሉም ጭብጦች በትክክል እና በትክክል መቅረባቸውን ለማረጋገጥ ነው።
የሪፖርቱ መግለጫ
ሪፖርቱ እንደ: መግቢያ; የግጭቱ አጠቃላይ እይታ; ስለ ተለዋዋጭ ተለዋዋጭነት ውይይት; ዋና ፍላጎት ያላቸውን ወገኖች ዝርዝር እና መግለጫ; የእያንዳንዱ ፓርቲ እምነት-ተኮር SEJ ትረካ፣ ተለዋዋጭነት፣ ትርጉሞች እና ተስፋዎች መግለጫ፤ የእያንዳንዱ ፓርቲ ስጋት፣ ተስፋ እና የ SEJ የወደፊት እድሎች፤ የሁሉም ጉዳዮች ማጠቃለያ; በግምገማው የተገኙ ግኝቶች እና አስተያየቶች እና ምክሮች. ግቡ ከተጨባጭ SEJ ጉዳዮች ጋር በተዛመደ የእምነት ትረካዎችን ለእያንዳንዱ ሃይማኖት ተከታዮችን የሚያስማማ፣ እና ፖሊሲ አውጪዎች ስለ እምነቶች፣ የሚጠበቁ ነገሮች እና በእምነት ቡድኖች ላይ መደራረብ ወሳኝ ግንዛቤዎችን መስጠት ነው።
የምክር ምክር ቤት ግምገማ
አማካሪ ምክር ቤቱ የሪፖርቱን በርካታ ረቂቆች ይገመግማል። ልዩ አባላት ከልዩነታቸው ጋር በቀጥታ በተያያዙ የሪፖርቱ ክፍሎች ላይ ጥልቅ ግምገማ እና አስተያየት እንዲሰጡ ይጠየቃሉ። እነዚህን አስተያየቶች ካገኙ በኋላ የመሪ ምዘና ሪፖርት አዘጋጅ እንደአስፈላጊነቱ ተከታትለው ስለታቀዱት ማሻሻያዎች ግልጽ ግንዛቤ እንዲኖራቸው እና በነዚያ አስተያየቶች ላይ በመመስረት ረቂቁን ሪፖርቱን ለማሻሻል ይሞክራል።
የጠያቂው ግምገማ
የአማካሪ ምክር ቤቱ አስተያየቶች ወደ ረቂቁ ሪፖርቱ ከተዋሃዱ በኋላ የሪፖርቱ አግባብነት ያላቸው ክፍሎች ለእያንዳንዱ ቃለ መጠይቅ ጠያቂ ይላካሉ። አስተያየቶቻቸው፣ እርማቶች እና ማብራሪያዎች ወደ ሽምግልና ቡድን ይላካሉ። የቡድን አባላት እንደአስፈላጊነቱ እያንዳንዱን ክፍል ይከልሳሉ እና ከተወሰኑ ቃለመጠይቆች ጋር በስልክ ወይም በቪዲዮ ኮንፈረንስ ይከታተላሉ።
የመጨረሻ የግጭት ግምገማ ሪፖርት
በአማካሪ ምክር ቤቱ እና በሽምግልና ቡድኑ የመጨረሻ ግምገማ ከተደረገ በኋላ የግጭት ግምገማው ሪፖርት ይጠናቀቃል።
መደምደሚያ
ዘመናዊነት ሃይማኖትን ካላስወገደ፣ የሰው ልጆች “የማይታዩትን መፍራት” ከቀጠሉ የሃይማኖት መሪዎች ፖለቲካዊ ዓላማ ካላቸው እና ፖለቲከኞች ሃይማኖትን ለፖለቲካዊ ዓላማ የሚበዘብዙ ከሆነ የኢየሩሳሌም ቅዱስ እስፕላኔድ ግጭት መገምገም እንደሚያስፈልግ ምንም ጥርጥር የለውም። በሃይማኖታዊ እምነቶች እና ተግባራት መካከል ያሉ ተጨባጭ ፖለቲካዊ ጉዳዮችን እና ፍላጎቶችን ስለሚያሾፍ ወደ ስኬታማ የሰላም ድርድር አስፈላጊ እርምጃ ነው። በመጨረሻም፣ ከዚህ ቀደም ያልታሰቡ ሃሳቦችን እና ለግጭቱ መፍትሄ ሊያመጣ ይችላል።
ማጣቀሻዎች
[1] Grabar, Oleg እና ቤንጃሚን Z. Kedar. ሰማይና ምድር ተገናኙ፡ የኢየሩሳሌም ቅዱስ እስፕላናድ፣ (ያድ ቤን-ዚቪ ፕሬስ፣ የቴክሳስ ፕሬስ ዩኒቨርሲቲ፣ 2009)፣ 2.
[2] ሮን ሃስነር፣ በቅዱስ ቦታዎች ላይ ጦርነት(ኢታካ፡ ኮርኔል ዩኒቨርሲቲ ፕሬስ፣ 2009)፣ 70-71
[3] ሮስ ፣ ዴኒስ የጠፋው ሰላም። (ኒው ዮርክ፡ ፋራር፣ ስትራውስ እና ጂሩክስ፣ 2004)
[4] ምናህም ክላይን ፣ የኢየሩሳሌም ችግር፡ የቋሚ አቋም ትግል፣ (ጌይንስቪል፡ የፍሎሪዳ ፕሬስ ዩኒቨርሲቲ፣ 2003)፣ 80
[5] ከርቲየስ ፣ ማርያም። “በመካከለኛው ምስራቅ ሰላም እንቅፋት ከሆኑት መካከል ዋነኛው የቅዱስ ቦታ; ሃይማኖት፡ አብዛኛው የእስራኤል እና የፍልስጤም ውዝግብ ወደ ኢየሩሳሌም 36 ኤከር ግቢ ይደርሳል። A1.
[6] ላሁድ ፣ ላሚያ “ሙባረክ፡ እየሩሳሌም መስማማት ማለት ግፍ ማለት ነው”ጀሩሳሌም ፖስትነሐሴ 13 ቀን 2000)፣ 2.
[7] "ከታሪክ ጋር የተደረጉ ውይይቶች፡ ሮን ኢ.ሃስነር" (ካሊፎርኒያ፡ የአለም አቀፍ ጥናት ተቋም፣ የካሊፎርኒያ በርክሌይ ክስተቶች ዩኒቨርሲቲ፣ የካቲት 15፣ 2011)፣ https://www.youtube.com/watch?v=cIb9iJf6DA8
[8] ሃስነር፣ በቅዱስ ቦታዎች ላይ ጦርነት, 86 - 87
[9] ኢብ፣ XX
[10]“ሃይማኖት እና የእስራኤል እና የፍልስጤም ግጭት” (ውድሮ ዊልሰን ዓለም አቀፍ የምሁራን ማዕከል፣ ሴፕቴምበር 28፣ 2013),፣ http://www.wilsoncenter.org/event/religion-and-the-israel-palestine-conflict Tufts.
[11] ኔግሬቶ ፣ ገብርኤል ኤል. የሆብስ ሌዋታን። የማይቋቋመው የሟች አምላክ ኃይል፣ አናሊሲ እና ዲሪቶ 2001፣ (ቶሪኖ፡ 2002)፣ http://www.giuri.unige.it/intro/dipist/digita/filo/testi/analisi_2001/8negretto.pdf.
[12] ሼር፣ ጊላድ ከመድረስ ባሻገር፡ የእስራኤል እና የፍልስጤም የሰላም ድርድር፡ 1999-2001(ቴል አቪቭ፡ ሚስካል–የዲዮት መጽሐፍት እና ኬሜድ መጽሐፍት፣ 2001)፣ 209።
[13] ሃስነር፣ በቅዱስ ቦታዎች ላይ ጦርነት.
ይህ ጽሑፍ ጥቅምት 1 ቀን 1 በኒውዮርክ ከተማ ዩኤስኤ በተካሄደው የብሔረሰቦችና የሃይማኖት ሽምግልና 2014ኛ ዓመታዊ ዓለም አቀፍ የብሔር እና የኃይማኖት ግጭት አፈታት እና የሰላም ግንባታ ጉባኤ ላይ ቀርቧል።
ርዕስ: “የኢየሩሳሌምን ቅዱስ እስፕላኔድን በተመለከተ የግጭት ግምገማ አስፈላጊነት”
አቀራረብ: ሱዛን ኤል. ፖድዚባ፣ የፖሊሲ አስታራቂ፣ የፖድዚባ ፖሊሲ ሽምግልና መስራች እና ርዕሰ መምህር፣ ብሩክሊን፣ ማሳቹሴትስ።
አወያይ: ኢሌይን ኢ ግሪንበርግ፣ ፒኤችዲ፣ የህግ ልምምድ ፕሮፌሰር፣ የክርክር አፈታት ፕሮግራሞች ረዳት ዲን እና ዳይሬክተር ሂዩ ኤል ኬሪ የክርክር አፈታት ማዕከል፣ የሴንት ጆንስ ዩኒቨርሲቲ የህግ ትምህርት ቤት፣ ኒው ዮርክ።
