ብሔር እና ኃይማኖታዊ ማንነቶች መሬትን መሰረት ባደረጉ ግብአቶች ውድድርን መቅረጽ፡ በማዕከላዊ ናይጄሪያ የቲቪ ገበሬዎች እና የአርብቶ አደር ግጭቶች

ረቂቅ

የማዕከላዊ ናይጄሪያ ቲቪ በአብዛኛው ገበሬዎች የእርሻ መሬቶችን ዋስትና ለመስጠት ታስቦ የተበታተነ ሰፈራ ያላቸው ገበሬዎች ናቸው። በሰሜን ናይጄሪያ በረሃማ አካባቢ የሚኖሩ ፉላኒዎች ለመንጋው የግጦሽ ሳር ፍለጋ አመታዊ እርጥብ እና ደረቅ ወቅቶችን ይዘው የሚንቀሳቀሱ ዘላኖች አርብቶ አደሮች ናቸው። የመካከለኛው ናይጄሪያ ዘላኖች በቤንዩ እና በኒጀር ወንዞች ዳርቻ በሚገኙ ውሃ እና ቅጠሎች ምክንያት ዘላኖችን ይስባል; እና በማዕከላዊ ክልል ውስጥ የ tse-tse ዝንብ አለመኖር. በ2000ዎቹ መጀመሪያ ላይ በእርሻ መሬት እና በግጦሽ ቦታዎች ምክንያት በመካከላቸው ኃይለኛ የትጥቅ ግጭት እስኪፈጠር ድረስ እነዚህ ቡድኖች ባለፉት ዓመታት በሰላም ኖረዋል ። ከሰነድ ማስረጃዎች እና የትኩረት ቡድን ውይይቶች እና ምልከታዎች፣ ግጭቱ በዋነኛነት በሕዝብ ፍንዳታ፣ በኢኮኖሚ መቀነስ፣ በአየር ንብረት ለውጥ፣ የግብርና አሠራርን አለመዘመን እና የእስልምና እምነት መጨመር ናቸው። ግብርናውን ማዘመን እና የአስተዳደር መልሶ ማዋቀር በብሔረሰቦች እና በሃይማኖቶች መካከል ያለውን ግንኙነት ለማሻሻል ቃል ገብቷል ።

መግቢያ

እ.ኤ.አ. በ1950ዎቹ የዘመናዊነት በየቦታው የተቀመጡት ፖለቲከኞች ወደ ዘመናዊነት ሲቀየሩ ብሔሮች በተፈጥሯቸው ዓለማዊ ያደርጉታል የሚለው የብዙ ታዳጊ አገሮች ቁሳዊ እድገት ካደረጉት ልምድ አንፃር በተለይም ከኋለኛው የ20ኛው ክፍል ጀምሮ እንደገና እየተፈተሸ መጥቷል።th ክፍለ ዘመን. ዘመናዊ አራማጆች ግምታቸውን በትምህርት እና በኢንዱስትሪነት መስፋፋት ላይ አስፍተው ነበር፣ ይህ ደግሞ ከተሜነት መስፋፋት ጋር ተያይዞ በሰፊው የቁሳቁስ ሁኔታ መሻሻሎች (Eisendaht,1966; Haynes, 1995)። የበርካታ ዜጎች የቁሳቁስ መተዳደሪያ መጠነ ሰፊ ለውጥ ሲኖር፣ የሃይማኖት እምነት እና የጎሳ ተገንጣይ ንቃተ ህሊና ዋጋ የማግኘት ፉክክር ውስጥ የመሰብሰቢያ መድረኮች ይሆናሉ። ብሄር እና ሀይማኖታዊ ትስስር ከሌሎች ቡድኖች ጋር የህብረተሰቡን ሃብት ለማግኘት በተለይም በመንግስት ቁጥጥር ስር ያሉትን (Nnoli, 1978) ለመፎካከር እንደ ጠንካራ መታወቂያ መድረኮች ብቅ ማለቱን ማስተዋል ይበቃል። አብዛኞቹ በማደግ ላይ ያሉ አገሮች ውስብስብ የሆነ ማኅበራዊ ብዝሃነት ስላላቸው፣ የብሔርና የሃይማኖት ማንነታቸው በቅኝ አገዛዝ የተጎላ በመሆኑ፣ በፖለቲካው መስክ ፉክክር የበረታው በተለያዩ ቡድኖች ማኅበራዊና ኢኮኖሚያዊ ፍላጎት ነው። አብዛኛዎቹ እነዚህ ታዳጊ አገሮች፣ በተለይም በአፍሪካ፣ ከ1950ዎቹ እስከ 1960ዎቹ ባለው ጊዜ ውስጥ በጣም መሠረታዊ በሆነ የዘመናዊነት ደረጃ ላይ ነበሩ። ሆኖም፣ ከበርካታ አስርት አመታት ዘመናዊነት በኋላ፣ የብሄር እና የሃይማኖት ንቃተ-ህሊና የበለጠ ተጠናክሯል እና በ 21 ውስጥst ክፍለ ዘመን, እየጨመረ ነው.

በናይጄሪያ ውስጥ በፖለቲካ እና በብሔራዊ ንግግሮች ውስጥ የጎሳ እና የሃይማኖት ማንነቶች ማዕከላዊነት በሀገሪቱ ታሪክ ውስጥ በሁሉም ደረጃዎች ጎልቶ ቆይቷል። እ.ኤ.አ. በ1990ዎቹ መጀመሪያ ላይ የተካሄደው የዴሞክራሲያዊ ስርዓት ግንባታ ስኬት የ1993ቱን ፕሬዚዳንታዊ ምርጫ ተከትሎ በብሔራዊ የፖለቲካ ንግግሮች ውስጥ የሃይማኖት እና የጎሳ ማንነትን ማጣቀስ በጣም ዝቅተኛ የነበረበትን ጊዜ ይወክላል። ያ የናይጄሪያ የብዝሃነት ውህደት ሰኔ 12 ቀን 1993 ፕሬዝዳንታዊ ምርጫ ተሽሮ ከደቡብ ምእራብ ናይጄሪያ የመጣው ዮሩባዊው አለቃ MKO Abiola ያሸነፉበት ወቅት ተንኖ ነበር። ይህ መሻር ሀገሪቱን ወደ አለመረጋጋት ከቷት ብዙም ሳይቆይ የሃይማኖት እና የጎሳ አቅጣጫዎችን አስከተለ (ኦሳጋኤ፣ 1998)።

ምንም እንኳን የሃይማኖት እና የጎሳ ማንነቶች በፖለቲካዊ ቅስቀሳዎች ላይ የኃላፊነት ድርሻ ቢኖራቸውም በቡድን መካከል ያለው ግንኙነት ግን በሃይማኖታዊ-ጎሳ ምክንያቶች ተመርቷል ። እ.ኤ.አ. በዚህ ዐውደ-ጽሑፍ ስለዚህ በቲቭ አርሶ አደሮች እና በፉላኒ አርብቶ አደሮች መካከል በመሬት ላይ የተመሰረተ ሀብት ውድድር ሊካሄድ ይችላል። በታሪክ ሁለቱ ቡድኖች እዚህም እዚያም ከሚከሰቱ ግጭቶች ጋር በአንፃራዊነት ሰላማዊ ግንኙነት ቢኖራቸውም በዝቅተኛ ደረጃ ላይ ይገኛሉ፣ እና ባህላዊ የግጭት አፈታት መንገዶችን በመጠቀም ብዙውን ጊዜ ሰላም ተገኝቷል። በሁለቱ ቡድኖች መካከል ሰፊ ስርጭት የጀመረው እ.ኤ.አ. በ1999ዎቹ በትራባ ግዛት የቲቪ ገበሬዎች የእርሻ ስራዎች የግጦሽ ቦታዎችን መገደብ በጀመሩባቸው የግጦሽ አካባቢዎች ነው። በ1990ዎቹ አጋማሽ ላይ የፉላኒ እረኞች በቲቪ ገበሬዎች እና ቤታቸው እና አዝመራው ላይ ያደረሱት ጥቃት በዞኑ እና በሌሎች የአገሪቱ ክፍሎች የቡድኖች ግንኙነት ቋሚ ባህሪ ሆኖ ሳለ የሰሜን መካከለኛው ናይጄሪያ በ2000ዎቹ አጋማሽ የትጥቅ ውድድር ቲያትር ይሆናል። እነዚህ የትጥቅ ግጭቶች ባለፉት ሶስት ዓመታት (2011-2014) ተባብሰዋል።

ይህ ጽሁፍ በቲቪ ገበሬዎች እና በፉላኒ አርብቶ አደሮች መካከል ያለውን ግንኙነት በጎሳ እና በሃይማኖታዊ ማንነት የተቀረፀ ሲሆን የግጦሽ ቦታዎችን እና የውሃ ሀብቶችን ለማግኘት ውድድርን በተመለከተ ያለውን ግጭት ለማቃለል ይሞክራል።

የግጭቱን ሁኔታ መግለጽ፡ የማንነት ባህሪ

ማዕከላዊ ናይጄሪያ ስድስት ግዛቶችን ያቀፈ ነው-ቆጂ ፣ ቤኑ ፣ ፕላቶ ፣ ናሳራ ፣ ኒጀር እና ቋራ። ይህ ክልል በተለያየ መልኩ 'መካከለኛ ቀበቶ' (አንያዲኬ፣ 1987) ወይም በህገ-መንግሥታዊ እውቅና የተሰጠው፣ 'ሰሜን-ማዕከላዊ ጂኦ-ፖለቲካል ዞን' ተብሎ ይጠራል። አካባቢው የተለያየ እና የሰዎች እና የባህል ስብጥርን ያካትታል። መካከለኛው ናይጄሪያ እንደ ተወላጅ ተደርገው የሚቆጠሩ አናሳ ብሄረሰቦች በብዛት የሚኖሩባት ሲሆን ሌሎች እንደ ፉላኒ፣ ሃውሳ እና ካኑሪ ያሉ ቡድኖች እንደ ስደተኛ ሰፋሪዎች ይቆጠራሉ። በአካባቢው ታዋቂ የሆኑ አናሳ ቡድኖች ቲቭ፣ ኢዶማ፣ ኤግጎን፣ ኑፔ፣ ቢሮም፣ ጁኩን፣ ቻምባ፣ ፒየም፣ ጎኤማይ፣ ኮፍያር፣ ኢጋላ፣ ግዋሪ፣ ባሳ ወዘተ ይገኙበታል። በአገሪቱ ውስጥ.

መካከለኛው ናይጄሪያም በሃይማኖታዊ ልዩነት ተለይቶ ይታወቃል፡ ክርስትና፣ እስልምና እና የአፍሪካ ባህላዊ ሃይማኖቶች። የቁጥር መጠኑ ያልተወሰነ ሊሆን ይችላል፣ነገር ግን ክርስትና የበላይ የሆነ ይመስላል፣ በመቀጠልም በፉላኒ እና በሀውሳ ስደተኞች መካከል ሙስሊሞች በብዛት ይገኛሉ። መካከለኛው ናይጄሪያ ይህን የናይጄሪያን ውስብስብ የብዙሃነት መስታወት የሚያሳይ ልዩነት ያሳያል። ክልሉ እንደየቅደም ተከተላቸው ደቡባዊ ካዱዱ እና ባቻይ በመባል የሚታወቁትን የካዱና እና የባቹ ግዛቶችን ይሸፍናል (ጄምስ፣ 2000)።

ማዕከላዊ ናይጄሪያ ከሰሜን ናይጄሪያ ሳቫና ወደ ደቡባዊ ናይጄሪያ የደን ክልል ሽግግርን ይወክላል። ስለዚህ የሁለቱም የአየር ሁኔታ ዞኖች ጂኦግራፊያዊ አካላትን ይዟል. አካባቢው ለተቀማጭ ህይወት በጣም የተመቸ ነው ስለዚህም ግብርና ዋነኛው ስራ ነው። እንደ ድንች፣ ያም እና ካሳቫ ያሉ የስር ሰብሎች በክልሉ በስፋት ይመረታሉ። እንደ ሩዝ፣ ጊኒ በቆሎ፣ ማሽላ፣ በቆሎ፣ ቤንሲድ እና አኩሪ አተር ያሉ የእህል ዓይነቶች እንዲሁ በስፋት ይመረታሉ እና ለገንዘብ ገቢ ቀዳሚ ምርቶች ናቸው። የእነዚህን ሰብሎች ማልማት ቀጣይነት ያለው ምርትን እና ከፍተኛ ምርትን ለማረጋገጥ ሰፊ ሜዳዎችን ይፈልጋል. የተረጋጋ የግብርና ልምምድ በሰባት ወራት ዝናብ (ሚያዝያ - ጥቅምት) እና በደረቅ ወቅት (ህዳር - መጋቢት) አምስት ወራት የሚደገፈው ለተለያዩ የእህል እና የቱር ሰብሎች ምርት ተስማሚ ነው። ክልሉ የተፈጥሮ ውሃ የሚቀርበው ክልሉን አቋርጠው በናይጄሪያ ሁለቱ ትላልቅ ወንዞች በሆኑት በቤኑ እና በኒጀር በባዶ በወንዝ ኮርሶች ነው። በክልሉ ውስጥ ያሉ ዋና ዋና ወንዞች ጋልማ፣ ካዱና፣ ጉራራ እና ካትቲና-አላ፣ (ጄምስ፣ 2000) ወንዞችን ያካትታሉ። እነዚህ የውሃ ምንጮች እና የውሃ አቅርቦት ለግብርና አገልግሎት እንዲሁም ለቤት ውስጥ እና አርብቶ አደር ጥቅም ወሳኝ ናቸው።

የቲቪ እና አርብቶ አደር ፉላኒ በማዕከላዊ ናይጄሪያ

በማዕከላዊ ናይጄሪያ ውስጥ ዘላኖች አርብቶ አደር ቡድን በሆነው በቲቪ፣ ተቀናቃኝ ቡድን እና በፉላኒ መካከል ያለውን የየቡድን ግንኙነት እና መስተጋብር አውድ መፍጠር አስፈላጊ ነው (ዌግ እና ሞቲ፣ 2001)። ቲቪ በማዕከላዊ ናይጄሪያ ውስጥ ትልቁ፣ ወደ አምስት ሚሊዮን የሚጠጋ፣ በትኩረት የሚይዘው በቤኑ ግዛት ነው፣ ነገር ግን በናሳራዋ፣ ታራባ እና ፕላቶ ግዛቶች ውስጥ በብዛት ይገኛል (NPC፣ 2006)። ቲቪዎች ከኮንጎ እና መካከለኛው አፍሪካ እንደተሰደዱ ይታመናል እናም በመካከለኛው ናይጄሪያ በታሪክ መጀመሪያ (ሩቢንግ ፣ 1969 ፣ ቦሀናንስ 1953 ፣ ምስራቅ ፣ 1965 ፣ ሞቲ እና ዌግ ፣ 2001) ሰፍረዋል ። አሁን ያለው የቲቪ ህዝብ በ800,000 ከ1953 አድጓል።የዚህ የህዝብ ቁጥር እድገት በግብርና ተግባር ላይ የሚያሳድረው ተጽዕኖ የተለያዩ ቢሆንም ለቡድን ግንኙነት ወሳኝ ነው።

ቲቪዎች በአብዛኛው ገበሬዎች ሲሆኑ በመሬታቸው ላይ የሚኖሩ እና ለምግብ እና ለገቢው በማልማት ከርስታቸው ያገኛሉ። በቂ ያልሆነ ዝናብ፣ የአፈር ለምነት መቀነስ እና የህዝብ ብዛት መስፋፋት ዝቅተኛ የሰብል ምርት እስኪገኝ ድረስ የቲቪ አርሶ አደሮች ከእርሻ ውጪ የሆኑትን እንደ ጥቃቅን ንግድ ያሉ ተግባራትን እንዲቀበሉ እስኪገደድ ድረስ የአርሶ አደሩ የግብርና ተግባር የቲቪ የተለመደ ተግባር ነበር። በ1950ዎቹ እና 1960ዎቹ ውስጥ ለእርሻ ከነበረው መሬት ጋር ሲነፃፀር የቲቪ ህዝብ በአንጻራዊ ሁኔታ ሲታይ አነስተኛ በሆነበት ወቅት ፣የእርሻ ለውጥ እና የሰብል ሽግግር የተለመዱ የግብርና ልምዶች ነበሩ። የቲቪ ህዝብ ቀጣይነት ባለው መስፋፋት ፣ከተለመደው ፣የተበታተኑ -የመሬት አጠቃቀምን ለመዳረስ እና ለመቆጣጠር ከሚሰሩት ሰፈሮች ጋር ተዳምሮ ፣የሚለሙ ቦታዎች በፍጥነት እየቀነሱ መጡ። ነገር ግን፣ ብዙ የቲቪ ሰዎች ገበሬዎች ሆነው ቆይተዋል፣ እናም ለምግብ እና ለገቢ የተዘረጋውን የተንጣለለ መሬት ሰብል ሰብል መሸፈን ችለዋል።

በአብዛኛው ሙስሊም የሆኑት ፉላኒዎች በባህላዊ ከብት አርቢዎች የሚኖሩ ዘላኖች፣ አርብቶ አደሮች ናቸው። ከብቶቻቸውን ለማርባት ምቹ ሁኔታዎችን ፍለጋ ከአንድ ቦታ ወደ ሌላ ቦታ እንዲዘዋወሩ ያደርጋቸዋል በተለይም የግጦሽ እና የውሃ አቅርቦት ወደሌለው እና ምንም አይነት የዝንብ ወረራ ወደሌላቸው አካባቢዎች (Iro, 1991)። ፉላኒዎች ፉልቤ፣ ፔውት፣ ፉላ እና ፈላታ (Iro፣ 1991፣ de st. Croix፣ 1945) ጨምሮ በብዙ ስሞች ይታወቃሉ። የፉላኒ ተወላጆች ከአረብ ባሕረ ገብ መሬት ተነስተው ወደ ምዕራብ አፍሪካ መሰደዳቸው ይነገራል። እንደ ኢሮ (1991) ፉላኒዎች ውሃ እና ግጦሽ እና ምናልባትም ገበያዎችን ለማግኘት እንቅስቃሴን እንደ የምርት ስልት ይጠቀማሉ። ይህ እንቅስቃሴ አርብቶ አደሮችን ከሰሃራ በታች ባሉ የአፍሪካ ሀገራት እስከ 20 ያደርሳል፣ይህም እንቅስቃሴ ፉላኒዎችን በጣም የተበታተነ የብሄር-ባህላዊ ቡድን (በአህጉሪቱ) ያደረጋቸው እና ከአርብቶ አደሮች ኢኮኖሚያዊ እንቅስቃሴ ጋር በተያያዘ በዘመናዊነት ትንሽ ተፅእኖ እንዳለው ተደርጎ ይታያል። በናይጄሪያ የሚኖሩ አርብቶ አደር ፉላኒ ከብቶቻቸው ክረምት ከመጀመሩ (ከህዳር እስከ ኤፕሪል) ግጦሽ እና ውሃ ፍለጋ ወደ ደቡብ አቅጣጫ ወደ ቤንኑ ሸለቆ ይንቀሳቀሳሉ። የቤኑዌ ሸለቆ ሁለት ዋና ዋና ማራኪ ነገሮች አሉት-ከቤኑ ወንዞች እና ገባር ወንዞቻቸው እንደ ካትቲአ-አላ ያሉ ገባር ወንዞች እና ከፀጥታ ነጻ የሆነ አካባቢ። የመመለሻ እንቅስቃሴው የሚጀምረው በሚያዝያ ወር የዝናብ መጀመሪያ ሲሆን እስከ ሰኔ ድረስ ይቀጥላል። ሸለቆው በከባድ ዝናብ ከተሞላ እና በጭቃማ አካባቢዎች እንቅስቃሴ ከተደናቀፈ የመንጋውን ህልውና አደጋ ላይ የሚጥል እና በእርሻ ስራ ምክንያት መተላለፊያው እየጠበበ ይሄዳል ፣ ይህም ሸለቆው የማይቀር ይሆናል ።

በመሬት ላይ የተመሰረቱ ሀብቶች ወቅታዊ ውድድር

በቲቭ ገበሬዎች እና በፉላኒ አርብቶ አደሮች መካከል በመሬት ላይ የተመሰረተ ሀብትን ለማግኘት እና ለመጠቀም የሚደረገው ፉክክር የሚካሄደው በሁለቱም ቡድኖች በተቀበሉት የገበሬ እና ዘላን የኢኮኖሚ አመራረት ስርዓት አንፃር ነው።

ቲቪዎች በግብርና ተግባር ላይ የተመሰረተ ኑሮአቸው የማይንቀሳቀስ ህዝብ ነው። የሕዝብ መስፋፋት በገበሬዎች መካከል እንኳን ያለውን መሬት ተደራሽነት ላይ ጫና ይፈጥራል። የአፈር ለምነት፣ የአፈር መሸርሸር፣ የአየር ንብረት ለውጥ እና ዘመናዊነት ማሽቆልቆሉ የአርሶ አደሩን ኑሮ በሚፈታተን መንገድ መካከለኛ የግብርና ተግባራትን ወደ መካከለኛ ደረጃ ለማሸጋገር ያሴሩ (Tyubee, 2006)።

የፉላኒ አርብቶ አደሮች የአመራረት ስርአታቸው በከብት እርባታ ዙሪያ የሚያጠነጥን ዘላኖች ናቸው። ተንቀሳቃሽነት እንደ የምርት ስትራቴጂ እንዲሁም ፍጆታ ይጠቀማሉ (Iro, 1991). የዘመናዊነት ከባህላዊነት ጋር መጋጨትን ጨምሮ የፉላኒ ኢኮኖሚያዊ ኑሮን ለመገዳደር በርካታ ምክንያቶች ሴራ ፈጥረዋል። ፉላኒዎች ዘመናዊነትን ተቃውመዋል እናም ስለዚህ የአመራረት እና የፍጆታ ስርዓታቸው ከሕዝብ ዕድገት እና ዘመናዊነት አንፃር ብዙም ሳይለወጥ ቆይቷል። የአካባቢ ሁኔታዎች የፉላኒ ኢኮኖሚን ​​የሚነኩ ዋና ዋና ጉዳዮች ሲሆኑ የዝናብ መጠን፣ ስርጭቱ እና ወቅታዊነት እና ይህ በመሬት አጠቃቀም ላይ ምን ያህል ተጽዕኖ ያሳድራል። ከዚህ ጋር በቅርበት የሚዛመደው ከፊል ደረቃማ እና ደን አካባቢዎች የተከፋፈለው የእጽዋት ንድፍ ነው። ይህ የዕፅዋት ንድፍ የግጦሽ መገኘትን፣ ተደራሽ አለመሆንን እና የነፍሳትን መበከል ይወስናል (Iro፣ 1991፣ Water-Bayer and Taylor-Powell፣ 1985)። ስለዚህ የእፅዋት ዘይቤ የአርብቶ አደር ፍልሰትን ያብራራል። በእርሻ ሥራ ምክንያት የግጦሽ መንገዶች እና የመጠባበቂያ ቦታዎች መጥፋት በዘላኖች አርብቶ አደር ፉላኖች እና በቲቪ አርሶ አደሮች መካከል ለሚፈጠሩ ግጭቶች ወቅታዊ ሁኔታዎችን አዘጋጅቷል።

እ.ኤ.አ. እስከ 2001 ድረስ በሴፕቴምበር 8 በቲቪ ገበሬዎች እና በፉላኒ አርብቶ አደሮች መካከል ሙሉ ግጭት ተቀስቅሶ እና ለታራባ ለብዙ ቀናት የዘለቀ ግጭት ሁለቱም ብሄረሰቦች በሰላም አብረው ኖረዋል። ቀደም ብሎ፣ በጥቅምት 17 ቀን 2000 እረኞች ከዮሩባ ገበሬዎች ጋር በኳዋራ ግጭት ነበራቸው እና የፉላኒ አርብቶ አደሮችም እንዲሁ በሰኔ 25 ቀን 2001 በናሳራ ግዛት (ኦላቦዴ እና አጂባዴ፣ 2014) ከተለያዩ ጎሳ ገበሬዎች ጋር ተጋጭተዋል። እነዚህ የሰኔ፣ የመስከረም እና የጥቅምት ወራት በዝናብ ወቅት ላይ ሲሆኑ ከጥቅምት መጨረሻ ጀምሮ ሰብል የሚዘራበትና የሚለመልምበት ወቅት ላይ መሆናቸውን ልብ ሊባል ይገባል። ስለዚህ የከብት ግጦሽ በዚህ የመንጋ ጥፋት ኑሯቸውን አደጋ ላይ የሚጥል ገበሬዎችን ቁጣ ያስከትላል። አርሶ አደሮች ሰብላቸውን ለመጠበቅ ምንም ዓይነት ምላሽ ቢሰጡም ግጭቶችን ወደ መኖሪያ ቤታቸው መውደም ያስከትላል።

በ2000ዎቹ መጀመሪያ ላይ ከተጀመሩት እነዚህ ይበልጥ የተቀናጁ እና ቀጣይነት ያላቸው የታጠቁ ጥቃቶች ከመከሰታቸው በፊት፤ በእርሻ መሬቶች መካከል በእነዚህ ቡድኖች መካከል የሚነሱ ግጭቶች ብዙውን ጊዜ ድምጸ-ከል ተደርጎባቸዋል። አርብቶ አደር ፉላኒ ይደርሳሉ፣ እና በመደበኛነት የካምፕ እና የግጦሽ ፈቃድ ይጠይቃሉ፣ ይህም አብዛኛውን ጊዜ ይሰጥ ነበር። በገበሬዎች ሰብል ላይ የሚደርስ ማንኛውም ጥሰት ባህላዊ የግጭት አፈታት ዘዴዎችን በመጠቀም በሰላማዊ መንገድ ይፈታል። በማዕከላዊ ናይጄሪያ ውስጥ፣ በአስተናጋጅ ማህበረሰቦች ውስጥ እንዲሰፍሩ የተፈቀደላቸው የፉላኒ ሰፋሪዎች እና ቤተሰቦቻቸው ትልቅ ኪሶች ነበሩ። ሆኖም ከ2000 ጀምሮ አዲስ በመጡ አርብቶ አደር ፉላኒዎች ምክንያት የግጭት አፈታት ዘዴዎች የፈራረሱ ይመስላሉ።በዚያን ጊዜ የፉላኒ አርብቶ አደሮች ያለ ቤተሰቦቻቸው መምጣት ጀመሩ፣ ወንድ ጎልማሶች ብቻ ከመንጎቻቸው ጋር፣ እና በእጃቸው ስር ያሉ የተራቀቁ የጦር መሳሪያዎች፣ ጨምሮ AK-47 ጠመንጃዎች. በነዚህ ቡድኖች መካከል የታጠቁ ግጭቶች በተለይም ከ2011 ጀምሮ በትራባ፣ ፕላቶ፣ ናሳራ እና ቤኑዌ ግዛቶች ውስጥ ከታዩት ሁኔታዎች ጋር አስደናቂ ገጽታ መያዝ ጀመረ።

ሰኔ 30 ቀን 2011 የናይጄሪያ የተወካዮች ምክር ቤት በማዕከላዊ ናይጄሪያ በቲቪ ገበሬዎች እና በፉላኒ አቻቸው መካከል ስላለው ቀጣይነት ያለው የትጥቅ ግጭት ክርክር ከፈተ። በቤኑ ግዛት ጉማ አካባቢ በሚገኙት በዳውዱ፣ ኦርቴሴ እና ኢግዩንጉ-አዜ ከ40,000 በላይ የሚሆኑ ሴቶችና ህጻናትን ጨምሮ ከ2010 በላይ ሰዎች መፈናቀላቸውንና በአምስት የተከለሉ ጊዜያዊ ካምፖች ውስጥ መጨናነቅን ጠቁሟል። የተወሰኑት ካምፖች በግጭቱ ወቅት የተዘጉ እና ወደ ካምፕነት የተቀየሩ የቀድሞ የመጀመሪያ ደረጃ ትምህርት ቤቶች ይገኙበታል (HR, 33: 50)። በቤኑ ግዛት ኡዴይ በሚገኘው የካቶሊክ ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ሁለት ወታደሮችን ጨምሮ ከ2011 በላይ የቲቪ ወንዶች፣ ሴቶች እና ህጻናት መገደላቸውን ምክር ቤቱ አረጋግጧል። በግንቦት 30፣ በቲቪ ገበሬዎች ላይ በፉላኒዎች ሌላ ጥቃት ተከስቷል፣ ከ5000 በላይ ህይወት ጠፋ እና ከ2014 በላይ ሰዎች ተፈናቅለዋል (አሊምባ፣ 192፡ 8)። ቀደም ሲል ከየካቲት 10-2011 ቀን 19 ዓ.ም በቤኑ ወንዝ ዳርቻ በገወር ምዕራብ አካባቢ መስተዳድር አካባቢ የቲቪ አርሶ አደሮች 33 ገበሬዎችን ገድለው 4 መንደሮችን አቃጥለዋል ። የታጠቁት ታጣቂዎች በመጋቢት 2011 ቀን 46 እንደገና ተመልሰው 2014 ሰዎችን ማለትም ሴቶችን እና ህጻናትን ገድለው መላውን ወረዳ ዘርፈዋል (አዛሃን፣ ተርኩላ፣ ኦግሊ እና አሄምባ፣ 16፡XNUMX)።

የእነዚህ ጥቃቶች አስፈሪነት እና የተሳተፉት የጦር መሳሪያዎች ውስብስብነት በጉዳት እና በጥፋት ደረጃ ላይ ይንጸባረቃል። ከታህሳስ 2010 እስከ ሰኔ 2011 ድረስ ከ15 በላይ ጥቃቶች ተመዝግበው ከ100 በላይ ህይወት ጠፋ እና ከ300 በላይ መኖሪያ ቤቶች ወድመዋል፣ ሁሉም በግዌ-ምዕራብ የአካባቢ አስተዳደር። መንግስት ምላሽ የሰጠው ወታደር እና ተንቀሳቃሽ ፖሊስ ወደ ተጎዱ አካባቢዎች በማሰማራት እንዲሁም የሰላም ውጥኖችን በማፈላለግ ቀጣይነት ባለው መልኩ የችግሩን ኮሚቴ በማቋቋም በሶኮኮ ሱልጣን ሰብሳቢነት እና የቲቪ ዋነኛ ገዥ ቶርቲቪ IV. ይህ ጅምር አሁንም ቀጥሏል።

በ 2012 በቡድኖቹ መካከል የነበረው ጠላትነት በ 2013 ዘላቂ በሆነ የሰላም ተነሳሽነት እና በወታደራዊ ክትትል ምክንያት ወደ ኋላ ቀርቷል ፣ ነገር ግን በ 47 የአከባቢው ሽፋን በአዲስ ጥንካሬ እና መስፋፋት በ ናሳራ ግዛት Gwer-ምዕራብ ፣ ጉማ ፣ አጋቱ ፣ ማኩርዲ ጉማ እና ሎጎ አከባቢዎች ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል ። በተለያዩ አጋጣሚዎች፣ በዶማ የሩኩቢ እና ሜዳግባ መንደሮች AK-60 ጠመንጃ በታጠቁ ፉላኒዎች ጥቃት ደርሶባቸዋል፣ ከ80 በላይ ሰዎች ተገድለዋል፣ 2013 ቤቶች ተቃጥለዋል (አዴዬ፣ 5)። እንደገና ጁላይ 2013 ቀን 20 የታጠቁ አርብቶ አደር ፉላኒ በጉማ ንዞሮቭ በቲቭ ገበሬዎች ላይ ጥቃት በመሰንዘር ከXNUMX በላይ ነዋሪዎችን ገድለው መላውን ሰፈር አቃጥለዋል። እነዚህ ሰፈሮች በቤኑ እና ካትቲና-አላ ወንዞች ዳርቻ የሚገኙ የአካባቢ ምክር ቤት አካባቢዎች ናቸው። የግጦሽ እና የውሃ ፉክክር እየጠነከረ ይሄዳል እና በቀላሉ ወደ ትጥቅ ግጭት ሊገባ ይችላል።

ጠረጴዛ1. በ2013 እና 2014 በማዕከላዊ ናይጄሪያ በቲቭ ገበሬዎች እና በፉላኒ እረኞች መካከል የተመረጡ የታጠቁ ጥቃቶች 

ቀንየተከሰተበት ቦታየሚገመተው ሞት
1/1/13በትራባ ግዛት ውስጥ የጁኩን/ፉላኒ ግጭት5
15/1/13በናሳራ ግዛት የገበሬዎች/ፉላኒ ግጭት10
20/1/13በናሳራ ግዛት ውስጥ የገበሬ/ፉላኒ ግጭት25
24/1/13በፕላቶ ግዛት ውስጥ የፉላኒ/ገበሬዎች ግጭት ተፈጠረ9
1/2/13በናሳራ ግዛት ውስጥ የፉላኒ/ኤጎን ግጭት30
20/3/13ፉላኒ/ገበሬዎች ታሮክ ጆስ ላይ ተጋጭተዋል።18
28/3/13ፉላኒ/ገበሬዎች በሪዮም፣ ፕላቱ ግዛት ተፋጠጡ28
29/3/13ፉላኒ/ገበሬዎች በቦኮስ፣ ፕላቱ ግዛት ተፋጠጡ18
30/3/13የፉላኒ/ገበሬዎች ግጭት/የፖሊስ ግጭት6
3/4/13ፉላኒ/ገበሬዎች በቤኑ ግዛት ጉማ ውስጥ ግጭት ተፈጠረ3
10/4/13ፉላኒ/ገበሬዎች በ Gwer-west, Benue State ውስጥ ግጭት ተፈጠረ28
23/4/13የፉላኒ/ኢግቤ ገበሬዎች በኮጂ ግዛት ግጭት ተፈጠረ5
4/5/13በፕላቶ ግዛት ውስጥ የፉላኒ/ገበሬዎች ግጭት ተፈጠረ13
4/5/13የጁኩን/ፉላኒ ግጭት በዉካሪ፣ ታራባ ግዛት39
13/5/13የፉላኒ/ገበሬዎች ግጭት በአጋቱ፣ቤኑ ግዛት50
20/5/13የፉላኒ/ገበሬዎች ግጭት በናሳራሳ-ቤኑ ድንበር23
5/7/13ፉላኒ በንዞሮቭ፣ ጉማ ውስጥ በቲቪ መንደሮች ላይ ጥቃት ሰነዘረ20
9/11/13የፉላኒ ወረራ በአጋቱ፣ ቤኑ ግዛት36
7/11/13የፉላኒ/ገበሬዎች ግጭት በኢይፔሌ፣ okpoፖሎ7
20/2/14የፉላኒ/ገበሬዎች ግጭት፣ የፕላቶ ግዛት13
20/2/14የፉላኒ/ገበሬዎች ግጭት፣ የፕላቶ ግዛት13
21/2/14ፉላኒ/ገበሬዎች በፕላቶ ግዛት ዋሴ ውስጥ ግጭት ተፈጠረ20
25/2/14ፉላኒ/ገበሬዎች በሪዮም፣ ፕላቱ ግዛት ተፋጠጡ30
ሐምሌ 2014ፉላኒ በባርኪን ላዲ ነዋሪዎች ላይ ጥቃት ሰነዘረ40
መጋቢት 2014ፉላኒ በቤኑ ግዛት ባጂምባ ላይ ጥቃት ሰነዘረ36
13/3/14የፉላኒ ጥቃት22
13/3/14የፉላኒ ጥቃት32
11/3/14የፉላኒ ጥቃት25

ምንጭ፡ Chukuma & Atuche, 2014; ፀሐይ ጋዜጣ, 2013

እ.ኤ.አ. በ2013 አጋማሽ ላይ ከማኩርዲ ወደ ናካ የሚወስደው ዋና መንገድ የግዌር ዌስት የአካባቢ አስተዳደር ዋና መሥሪያ ቤት ከስድስት በላይ ወረዳዎችን ከዘረፉ በኋላ እነዚህ ጥቃቶች የበለጠ አስፈሪ እና ኃይለኛ ሆነዋል። ከአንድ አመት በላይ የታጠቁ የፉላኒ እረኞች ስልጣናቸውን ሲይዙ መንገዱ ተዘግቶ ቆይቷል። ከህዳር 5-9 ቀን 2013 ከፍተኛ የታጠቁ የፉላኒ እረኞች በአጋቱ ውስጥ ኢኬፔሌ፣ ኦክፖፖሎ እና ሌሎች ሰፈሮችን በማጥቃት ከ40 በላይ ነዋሪዎችን ገድለው መንደሮችን ዘርፈዋል። አጥቂዎቹ ከ6000 በላይ ነዋሪዎችን በማፈናቀል የመኖሪያ ቤቶችን እና የእርሻ መሬቶችን አወደሙ (ዱሩ፣ 2013)።

ከጃንዋሪ እስከ ሜይ 2014 በቤኑዋ በጉማ፣ በግዌ ምዕራብ፣ በማኩርዲ፣ በግዌር ምስራቅ፣ በአጋቱ እና በሎጎ አካባቢ የሚገኙ በርካታ ሰፈሮች በፉላኒ የታጠቁ እረኞች አሰቃቂ ጥቃቶች ተጨናንቀዋል። ግድያው እ.ኤ.አ. በሜይ 13፣ 2014 አጋቱ ውስጥ ኤኮ-ኦክታንቼኒ በመምታቱ፣ 230 የታጠቁ የፉላኒ እረኞች 47 ሰዎችን ሲገድሉ እና 200 የሚጠጉ ቤቶችን ወድመዋል (Uja, 2014)። በጉማ የሚገኘው የኢማንደ ጀም መንደር ሚያዝያ 11 ቀን ተጎበኘ፣ 4 ገበሬዎች ሞቱ። በኦውፓ፣ በኦግባዲቦ ኤልጂኤ እንዲሁም በኢክፓዮንጎ፣ አጌና እና ምባታሳዳ መንደሮች በግዌር ምስራቅ ኤልጂኤ በበኑዌ ግዛት ውስጥ በምባሎም ምክር ቤት ዋርድ ውስጥ የተፈጸሙ ጥቃቶች በግንቦት 2014 ከ20 በላይ ነዋሪዎች ተገድለዋል (ኢሲኔ እና ኡጎና፣ 2014፣ አዶዪ እና አሜህ፣ 2014) ) .

የፉላኒ ወረራ እና የቤንዩ ገበሬዎች ጥቃት ጫፍ በኡይክፓም ፣ ፀ-አኬኒ ቶርኩላ መንደር ፣ በጉማ የሚገኘው የቲቭ ፓራሜንት ገዥ ቅድመ አያት ቤት እና በሎጎ አካባቢ አስተዳደር በአይላሞ ከፊል የከተማ ሰፈር ሲዘረፍ ታይቷል። በኡይክፓም መንደር ላይ በደረሰው ጥቃት ከ30 በላይ ሰዎች ሲሞቱ መንደሩ በሙሉ ተቃጥሏል። የፉላኒ ወራሪዎች ጥቃቱን ካደረሱ በኋላ ወደ ኋላ አፈገፈጉ እና በካቲስታ-አላ ወንዝ ዳርቻ በሚገኘው በGbajimba አቅራቢያ ሰፈሩ እና በቀሪዎቹ ነዋሪዎች ላይ ጥቃት ለመቀጠል ተዘጋጅተዋል። የቤኑ ግዛት ገዥ ወደ ጉማ ዋና መሥሪያ ቤት ባጂምባ ሲያቀና መጋቢት 18 ቀን 2014 ከታጠቁት ፉላኒ ጥቃት ደረሰበት እና የግጭቱ እውነታ በመጨረሻ በመንግስት ላይ ደርሷል። በማይረሳ ሁኔታ. ይህ ጥቃት ዘላኖች የፉላኒ አርብቶ አደሮች በደንብ የታጠቁ እና የቲቪ ገበሬዎችን በመሬት ላይ የተመሰረተ ሀብትን ለማግኘት በሚደረገው ውድድር ላይ ለማሳተፍ ምን ያህል እንደተዘጋጁ አረጋግጧል።

የግጦሽ እና የውሃ ሀብት ለማግኘት የሚደረገው ፉክክር ሰብሎችን ከማውደም ባለፈ በአካባቢው ማህበረሰቦች ከመጠቀም ባለፈ ውሃን ይበክላል። የመገልገያ መብቶችን መለወጥ እና በሰብል ልማት ምክንያት የግጦሽ ሀብቶች በቂ አለመሆን የግጭት ደረጃን አስቀምጧል (ኢሮ, 1994; አዲሳ, 2012: ኢንጋዋ, ኤጋ እና ኤርሃቦር, 1999). የግጦሽ ቦታዎች በእርሻ ላይ መጥፋት እነዚህን ግጭቶች ያጎላል. ከ1960 እስከ 2000 የነበረው የዘላኖች አርብቶ አደር እንቅስቃሴ ብዙም ችግር ያልነበረበት ቢሆንም ከ2000 ዓ.ም ጀምሮ የአርብቶ አደሮች ከገበሬዎች ጋር ያለው ግንኙነት ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ ሄዷል እናም ባለፉት አራት አመታት ገዳይ እና ብዙ አውዳሚ ሆኗል። በእነዚህ ሁለት ደረጃዎች መካከል የሰላ ተቃርኖዎች አሉ። ለምሳሌ፣ በቀደመው ምዕራፍ ዘላኖች የፉላኒ እንቅስቃሴ መላውን ቤተሰብ ያሳተፈ ነበር። የእነሱ መምጣት ከአስተናጋጅ ማህበረሰቦች ጋር መደበኛ ግንኙነትን እና ከመቋቋሚያ በፊት የተጠየቀውን ፈቃድ ለማስፈጸም ይሰላል። በማህበረሰቦች ውስጥ በነበሩበት ጊዜ ግንኙነቶቹ በባህላዊ ዘዴዎች ቁጥጥር ይደረግባቸው ነበር እና አለመግባባቶች በተፈጠሩበት ጊዜ በሰላማዊ መንገድ ተፈተዋል። የግጦሽ እና የውሃ ምንጮችን መጠቀም የአካባቢ እሴቶችን እና ልማዶችን በማክበር ነበር. የግጦሽ እርባታ የተደረገው ምልክት በተደረገባቸው መንገዶች እና በተፈቀዱ መስኮች ላይ ነው። ይህ የታሰበበት ሥርዓት በአራት ምክንያቶች የተበሳጨ ይመስላል፡- የሕዝብ ለውጥ ለውጥ፣ ለአርብቶ አደር አርሶ አደር ጉዳዮች በቂ የመንግሥት ትኩረት አለመስጠት፣ የአካባቢ ጥበቃ እና የቀላል የጦር መሳሪያዎች መስፋፋት።

I) የህዝብ ተለዋዋጭነትን መለወጥ

በ800,000ዎቹ ወደ 1950 የሚጠጉ የቲቪ ቁጥር በቤኑ ግዛት ብቻ ከአራት ሚሊዮን በላይ ደርሷል። እ.ኤ.አ. በ2006 የተካሄደው የህዝብ ቆጠራ በ2012 የተገመገመው በቤኑ ግዛት የቲቪ ህዝብ ቁጥር ወደ 4 ሚሊዮን የሚጠጋ ነው። በአፍሪካ በ21 ሀገራት የሚኖሩ ፉላኒዎች በሰሜናዊ ናይጄሪያ በተለይም በካኖ፣ በሶኮቶ፣ ካትቲና፣ በቦርኖ፣ በአዳማዋ እና በጂዋጋ ግዛቶች የተከማቹ ናቸው። ከሀገሪቱ ህዝብ 40% ያህሉ በብዛት በጊኒ ብቻ ናቸው (Anter, 2011)። በናይጄሪያ፣ በሰሜን ምዕራብ እና በሰሜን ምስራቅ ከፍተኛ መጠን ያለው የሀገሪቱን ህዝብ 9% ያህሉን ይመሰርታሉ። (የብሔር ስነ-ሕዝብ ስታቲስቲክስ አስቸጋሪ ነው ምክንያቱም ብሔራዊ የሕዝብ ቆጠራ የጎሳ አመጣጥን አልያዘም።) አብዛኛው ዘላኖች ፉላኒ ሰፋሪዎች ናቸው እና በናይጄሪያ ውስጥ ሁለት ወቅታዊ እንቅስቃሴዎች ያለው የሰው ልጅ እንደ ተለወጠ እና የህዝብ ቁጥር ዕድገት 2.8% (Iro, 1994) እነዚህ አመታዊ እንቅስቃሴዎች ከተቀመጡት የቲቪ ገበሬዎች ጋር ያለውን የግጭት ግንኙነት ፈጥረዋል።

ከሕዝብ ዕድገት አንፃር በፉላኒዎች የሚግጡ አካባቢዎች በገበሬዎች ተወስደዋል፣ የግጦሽ መስመሮች የሆኑት ቅሪቶች የከብቶች እንቅስቃሴን የማይፈቅዱ ሲሆን ይህም ሁልጊዜ ማለት ይቻላል ሰብሎችን እና የእርሻ መሬቶችን መውደም ያስከትላል። በሕዝብ መስፋፋት ምክንያት የተበታተነው የቲቪ የሰፈራ አሠራር ለእርሻ መሬት ዋስትና ለመስጠት ታስቦ የመሬት ወረራ እንዲኖር አድርጓል፣ የግጦሽ ቦታም እንዲቀንስ አድርጓል። ቀጣይነት ያለው የህዝብ ቁጥር መጨመር ለሁለቱም አርብቶ አደር እና ተቀጣጣይ የአመራረት ስርዓቶች ከፍተኛ መዘዝ አስከትሏል። ከግጦሽ እና ከውሃ ምንጭ ጋር በተያያዘ በቡድኖቹ መካከል የተከሰቱት የትጥቅ ግጭቶች ዋነኛው መዘዝ ነው።

II) ለአርብቶ አደር ጉዳዮች የመንግስት በቂ ትኩረት አለመስጠት

ኢሮ በናይጄሪያ ውስጥ ያሉ የተለያዩ መንግስታት የፉላኒ ብሄረሰብን በአስተዳደር ረገድ ችላ በማለት እና በማግለላቸው እና የአርብቶ አደር ጉዳዮችን በይፋ በማስመሰል (1994) ለሀገሪቱ ኢኮኖሚ የሚያበረክቱት ከፍተኛ አስተዋፅዖ እንዳለ ሆኖ ተከራክሯል (አባስ፣ 2011)። ለምሳሌ፣ 80 በመቶው ናይጄሪያውያን በስጋ፣ ወተት፣ አይብ፣ ፀጉር፣ ማር፣ ቅቤ፣ ፍግ፣ እጣን፣ የእንስሳት ደም፣ የዶሮ እርባታ እና ቆዳ እና ቆዳ በመጋቢ ፉላኒ ላይ ጥገኛ ናቸው (ኢሮ፣ 1994፡27)። የፉላኒ ከብቶች መንከባከብ፣ ማረስ እና ማጓጓዝ ሲያቀርቡ፣ በሺዎች የሚቆጠሩ ናይጄሪያውያንም ኑሯቸውን የሚያገኙት “ከብቶችን በመሸጥ፣ በማጥባትና በማረድ ወይም በማጓጓዝ” ሲሆን መንግሥት ከከብት ንግድ ገቢ ያገኛል። ይህ ሆኖ ሳለ የውሃ አቅርቦትን፣ ሆስፒታሎችን፣ ትምህርት ቤቶችን እና የግጦሽ እርባታን በተመለከተ የመንግስት የበጎ አድራጎት ፖሊሲዎች ከአርብቶ አደሩ ፉላኒ አንጻር ውድቅ ሆነዋል። የሚሰምጡ ጉድጓዶችን ለመፍጠር፣ ተባዮችን እና በሽታዎችን ለመቆጣጠር፣ የግጦሽ ቦታዎችን በመፍጠር እና የግጦሽ መንገዶችን (ኢሮ 1994፣ ኢንጋዋ፣ ኤጋ እና ኤርሃቦር 1999) መንግስት እያደረገ ያለው ጥረት ተቀባይነት ቢኖረውም በጣም ዘግይቶ የሚታይ ነው።

የአርብቶ አደሩን ተግዳሮቶች ለመፍታት የመጀመሪያው ተጨባጭ ሀገራዊ ጥረቶች በ1965 የታዩት የግጦሽ ሪዘርቭ ህግ ከፀደቀ በኋላ ነው። ይህም እረኞችን በገበሬዎች፣ በከብት አርቢዎች እና ሰርጎ ገቦች ከሚያደርሱት ማስፈራራት እና የግጦሽ አቅርቦት እጦት ለመከላከል ነበር (ኡዞንዱ፣ 2013)። ነገር ግን፣ ይህ የህግ አካል አልተተገበረም እና የአክሲዮን መንገዶች በኋላ ተዘግተው ወደ እርሻ መሬት ጠፉ። በ1976 ለግጦሽ ተብሎ የተፈረመውን መሬት መንግስት በድጋሚ ቃኝቷል።በ1980 2.3 ሚሊዮን ሄክታር መሬት የግጦሽ ቦታ ሆኖ በይፋ ተቋቁሟል፣ይህም 2 በመቶ የሚሆነውን የሚወክል ነው። የመንግስት አላማ በጥናቱ ከተካሄደባቸው 28 አካባቢዎች 300 ሚሊየን ሄክታር መሬት ለግጦሽ ክምችት የበለጠ ለመፍጠር ነበር። ከእነዚህ ውስጥ 600,000 ቦታዎችን ብቻ የሚሸፍነው 45 ሄክታር ብቻ ነው የተሰጠው። ከ225,000 ሄክታር በላይ ስምንት ክምችቶችን የሚሸፍን ሙሉ በሙሉ በመንግስት የተቋቋመው ለግጦሽ መጠበቂያ ቦታዎች ነው (ኡዞንዱ፣ 2013፣ ኢሮ፣ 1994)። አብዛኛዎቹ እነዚህ የተከለሉ ቦታዎች በገበሬዎች ተደፍረዋል፣ ለዚህም ምክንያቱ መንግሥታዊው መንግሥት ለአርብቶ አደር ልማት ልማታቸውን የበለጠ ማሳደግ ባለመቻሉ ነው። ስለዚህ የግጦሽ መጠባበቂያ ስርዓት ሂሳቦች በመንግስት ስልታዊ እድገት አለመኖራቸው በፉላኖች እና በገበሬዎች መካከል ለሚፈጠረው ግጭት ዋነኛው ምክንያት ነው።

III) ጥቃቅን እና ቀላል የጦር መሳሪያዎች መስፋፋት (SALWs)

እ.ኤ.አ. በ 2011 በዓለም ዙሪያ 640 ሚሊዮን ትናንሽ የጦር መሳሪያዎች ይሰራጫሉ ተብሎ ይገመታል ። ከእነዚህ ውስጥ 100 ሚሊዮን በአፍሪካ፣ 30 ሚሊዮን ከሰሃራ በታች ባሉ የአፍሪካ አገሮች፣ ስምንት ሚሊዮን ደግሞ በምዕራብ አፍሪካ ነበሩ። በጣም የሚገርመው ከእነዚህ ውስጥ 59% የሚሆኑት በሲቪሎች እጅ ውስጥ ነበሩ (ኦጂ እና ኦኬኬ 2014፤ ንቴ፣ 2011)። የአረብ አብዮት በተለይም ከ2012 በኋላ የሊቢያ ህዝባዊ አመጽ የስርጭት ድንጋዩን ያባባሰው ይመስላል። ይህ ወቅት በናይጄሪያ የቦኮ ሃራም ጥቃት በሰሜን ምስራቅ ናይጄሪያ እና የማሊ ቱራሬግ አማፂያን በማሊ እስላማዊ መንግስት ለመመስረት ባሳዩት የእስልምና ፋራሜሲዝም ግሎባላይዜሽን ታይቷል። SALWዎች ለመደበቅ፣ ለመጠገን ቀላል፣ ለመግዛት እና ለመጠቀም ርካሽ ናቸው (UNP፣ 2008)፣ ግን በጣም ገዳይ ናቸው።

በናይጄሪያ በተለይም በማዕከላዊ ናይጄሪያ በፉላኒ አርብቶ አደሮች እና በገበሬዎች መካከል ለተከሰቱት ወቅታዊ ግጭቶች አስፈላጊው ገጽታ በግጭቶቹ ውስጥ የተሳተፉ ፉላኒዎች ወደ ደረሱበት ጊዜ ሙሉ በሙሉ የታጠቁት ወይም ቀውስ እንደሚመጣ በመጠባበቅ ወይም አንዱን ለማቀጣጠል በማሰብ መሆኑ ነው ። . እ.ኤ.አ. በ1960-1980ዎቹ የነበሩ ዘላኖች የፉላኒ አርብቶ አደሮች ከቤተሰቦቻቸው፣ ከብቶቻቸው፣ ሜንጫዎቻቸው፣ በአካባቢው የተሰሩ ሽጉጦች፣ እና መንጋ የሚመሩበት እና የጥንታዊ መከላከያ እንጨት ይዘው ወደ መሃል ናይጄሪያ ይደርሳሉ። እ.ኤ.አ. ከ2000 ጀምሮ ዘላኖች እረኞች AK-47 ሽጉጦችን እና ሌሎች ቀላል መሳሪያዎችን በክንዳቸው ተንጠልጥለው ደርሰዋል። በዚህ ሁኔታ መንጋዎቻቸው ሆን ብለው ወደ እርሻዎች ይወሰዳሉ, እና እነሱን ለመግፋት የሚሞክሩትን ገበሬዎች ያጠቃሉ. እነዚህ አጸፋዎች ከመጀመሪያው ከተገናኙ በኋላ ከብዙ ሰዓታት ወይም ቀናት በኋላ እና በቀን ወይም በሌሊት ባልተለመዱ ሰዓቶች ሊከሰቱ ይችላሉ። ገበሬዎች በእርሻቸው ላይ ሲሆኑ፣ ወይም ነዋሪዎች የቀብር ወይም የቀብር መብቶችን ሲታዘቡ እና ሌሎች ነዋሪዎች ሲተኙ ጥቃቶች ብዙውን ጊዜ የተቀነባበሩ ናቸው (ኦዱፎዎካን 2014)። አርብቶ አደሮቹ በማርች 2014 በሎጎ አካባቢ አስተዳደር በአኒይን እና አይላሞ በገበሬዎች እና ነዋሪዎች ላይ ገዳይ ኬሚካል (መሳሪያ) እንደተጠቀሙባቸው የሚጠቁሙ ምልክቶች ነበሩ። .

ጥቃቶቹ የሃይማኖት አድሏዊነትን ጉዳይም ያጎላሉ። ፉላኒዎች በብዛት ሙስሊም ናቸው። በደቡባዊ ካዱዳ፣ ፕላቶ ግዛት፣ ናሳራ፣ ታራባ እና ቤኑ ውስጥ በብዛት ክርስቲያን በሆኑ ማህበረሰቦች ላይ ያደረሱት ጥቃት መሰረታዊ ስጋቶችን አስነስቷል። በፕላቶ ግዛት በሪዮም እና በቤኑ ግዛት አጋቱ ነዋሪዎች ላይ የተፈፀመው ጥቃት - ክርስቲያኖች በብዛት በሚኖሩባቸው አካባቢዎች - የአጥቂዎቹን ሃይማኖታዊ አቋም በተመለከተ ጥያቄ ያስነሳል። ከዚህ በተጨማሪ የታጠቁ እረኞች ከእነዚህ ጥቃቶች በኋላ ከብቶቻቸውን ይዘው በመምጣት ነዋሪዎችን አሁን ወደ ፈረሰ የአያት ቅድመ አያት ቤታቸው ለመመለስ ሲሞክሩ ማዋከብ ቀጥለዋል። እነዚህ እድገቶች በጉማ እና በግዌ ምዕራብ፣ በቤኑ ግዛት እና በፕላቶ እና በደቡባዊ ካዱና (ጆን, 2014) ውስጥ ባሉ ቦታዎች ኪስ ውስጥ ተረጋግጠዋል።

የነፍስ ወከፍ እና ቀላል የጦር መሳሪያዎች መስፋፋት ደካማ አስተዳደር፣ ደህንነት ማጣት እና ድህነት (RP, 2008) ተብራርቷል። ሌሎች ምክንያቶች ከተደራጁ ወንጀል፣ ሽብርተኝነት፣ አመጽ፣ የምርጫ ፖለቲካ፣ የሀይማኖት ቀውስ እና የጋራ ግጭቶች እና ጠብመንጃዎች (እሑድ፣ 2011፣ RP፣ 2008፣ Vines፣ 2005) ጋር የተያያዙ ናቸው። በአሁኑ ጊዜ ዘላኖች ፉላኒዎች ወደ ሰው የመለወጥ ሂደት በሚገባ የታጠቁበት መንገድ፣ ገበሬዎችን፣ መኖሪያ ቤቶችን እና ሰብሎችን ለማጥቃት የነበራቸው እኩይ ተግባር፣ ገበሬዎች እና ነዋሪዎች ከሸሹ በኋላ የሰፈሩበት ሁኔታ፣ በመሬት ላይ የተመሰረተ ሀብት ለማግኘት በሚደረገው ፉክክር አዲስ የቡድን ግንኙነት ያሳያል። ይህ አዲስ አስተሳሰብ እና የህዝብ ፖሊሲ ​​አቅጣጫ ያስፈልገዋል።

IV) የአካባቢ ገደቦች

የአርብቶ አደር ምርት በብዛት የሚመረተው ምርት በሚፈጠርበት አካባቢ ነው። የማይቀር፣ የተፈጥሮ አካባቢው ተለዋዋጭነት የአርብቶ አደር ትራንስሂውማንስ የምርት ሂደትን ይዘት ይወስናል። ለምሳሌ፣ ዘላኖች አርብቶ አደሮች በደን መጨፍጨፍ፣ የበረሃ ወረራ፣ የውሃ አቅርቦት ማሽቆልቆል እና የአየር ሁኔታ እና የአየር ንብረት መተንበይ በማይቻልበት አካባቢ ውስጥ ይሰራሉ፣ ይኖራሉ እና ይባዛሉ (Iro, 1994: John, 2014)። ይህ ተግዳሮት በግጭቶች ላይ ካለው የስነ-ምህዳር-አመፅ አካሄድ ጋር ይጣጣማል። ሌሎች የአካባቢ ሁኔታዎች የህዝብ ቁጥር መጨመር, የውሃ እጥረት እና የደን መጥፋት ያካትታሉ. በነጠላ ወይም በጥምረት እነዚህ ሁኔታዎች የቡድኖች እንቅስቃሴን እና በተለይም የስደተኛ ቡድኖችን ያነሳሳሉ, ብዙውን ጊዜ ወደ አዲስ አከባቢዎች ሲሄዱ የጎሳ ግጭቶችን ያስከትላሉ; እንደ ተገፋፍ እጦት ያለ ነባር ሥርዓትን የሚረብሽ እንቅስቃሴ (ሆሜር-ዲክሰን፣ 1999)። በሰሜናዊ ናይጄሪያ በበጋው ወቅት የግጦሽ እና የውሃ ሀብቶች እጥረት እና ወደ ደቡብ ወደ ማዕከላዊ ናይጄሪያ የሚደረገው የአስተናጋጅ እንቅስቃሴ ሁል ጊዜ የስነ-ምህዳር እጥረትን ያጠናክራል እና በቡድኖች መካከል ፉክክር እና በገበሬዎች እና በፉላኒ መካከል ያለው ወቅታዊ የትጥቅ ግጭት (Blench, 2004) አቴልሄ እና አል ቹኩዋማ፣ 2014) በመንገድ ግንባታ፣ የመስኖ ግድቦችና ሌሎች የግልና የመንግሥት ሥራዎች የመሬት መቀነስ፣ ከዕፅዋት የተቀመሙ ዕፅዋትና ለከብቶች አገልግሎት የሚውሉ ውሀዎችን መፈለግ የውድድርና የግጭት እድሎችን ያፋጥነዋል።

ዘዴ

ወረቀቱ ጥናቱን ጥራት ያለው የሚያደርገውን የዳሰሳ ጥናት ዘዴ ወሰደ። የመጀመሪያ እና ሁለተኛ ደረጃ ምንጮችን በመጠቀም, ለገላጭ ትንተና መረጃ ተፈጠረ. የመጀመሪያ ደረጃ መረጃ የተገኘው በሁለቱ ቡድኖች መካከል ስላለው የትጥቅ ግጭት ተግባራዊ እና ጥልቅ እውቀት ካላቸው ከተመረጡት መረጃ ሰጪዎች ነው። በትኩረት ጥናት አካባቢ ከግጭቱ ተጎጂዎች ጋር የትኩረት ቡድን ውይይት ተካሄዷል። የትንታኔ ገለጻው በቤኑ ግዛት ከሚገኙ ዘላኖች ፉላኒ እና ተቀምጠው ከሚኖሩ ገበሬዎች ጋር ያለውን ግንኙነት ዋና ዋና መንስኤዎችን እና ተለይተው የሚታወቁትን ሁኔታዎች ለማጉላት የተመረጡ የጭብጦች እና ንዑስ ጭብጦች ጭብጥ ሞዴል ይከተላል።

የቤኑ ግዛት እንደ የጥናቱ ቦታ

ቤኑ ግዛት በሰሜን ማዕከላዊ ናይጄሪያ ከሚገኙት ስድስት ግዛቶች አንዱ ሲሆን ከመካከለኛው ቤልት ጋር ይገናኛል። እነዚህ ግዛቶች ኮጂ፣ ናሳራዋ፣ ኒጀር፣ ፕላቶ፣ ታራባ እና ቤኑዌ ያካትታሉ። ሚድል ቤልት ክልልን የሚመሰርቱት ሌሎች ግዛቶች አዳዋዋ፣ ካዱና (ደቡብ) እና ኳራ ናቸው። በዘመናዊቷ ናይጄሪያ፣ ይህ ክልል ከመሃል ቤልት ጋር ይገጣጠማል፣ ነገር ግን ከእሱ ጋር በትክክል አይመሳሰልም (Ayih, 2003; Atelhe & Al Chukwuma, 2014)።

የቤኑዋ ክፍለ ሀገር 23 የአካባቢ መስተዳድር አካባቢዎች ያሉት ሲሆን እነዚህም በሌሎች ሀገራት ካሉ ክልሎች ጋር እኩል ናቸው። በ1976 የተፈጠረችው ቤኑ ከ4 ሚሊዮን በላይ ህዝቦቿ ኑሯቸውን ከገበሬ ልማት ስለሚያገኙ ከግብርና ሥራ ጋር የተያያዘች ነች። ሜካናይዝድ ግብርና በጣም ዝቅተኛ ደረጃ ላይ ነው። ግዛቱ በጣም ልዩ የሆነ መልክዓ ምድራዊ ገጽታ አለው; በናይጄሪያ ውስጥ ሁለተኛው ትልቁ ወንዝ ቤንዩ ወንዝ ያለው። ብዙ በአንፃራዊነት ትላልቅ ወንዞች ወደ ቤንዩ ወንዝ ሲኖር፣ ክልሉ ዓመቱን ሙሉ የውሃ አቅርቦት አለው። ከተፈጥሮ ኮርሶች የውሃ አቅርቦት፣ ጥቂት ከፍታ ቦታዎች ያለው ሰፊ ሜዳ እና ደጋ የአየር ፀባይ ከሁለት ዋና ዋና የአየር ፀባይ ወቅቶች እርጥብ እና ደረቅ ወቅት ጋር ተዳምሮ ቤኑን የእንስሳት እርባታን ጨምሮ ለእርሻ ስራ ምቹ ያደርገዋል። የ tsetse ዝንብ ነፃ ኤለመንት በሥዕሉ ላይ ሲገለጽ ፣ ግዛቱ ከማንኛውም ሰው በላይ ለቋሚ ምርት ተስማሚ ነው። በክልሉ በስፋት ከሚመረተው ሰብሎች መካከል ያም፣ በቆሎ፣ ጊኒ በቆሎ፣ ሩዝ፣ ባቄላ፣ አኩሪ አተር፣ ለውዝ እና የተለያዩ የዛፍ ሰብሎችና አትክልቶች ይገኙበታል።

የቤኑ ግዛት የብዝሃነት እና የባህል ብዝሃነት እንዲሁም የሀይማኖት ልዩነትን አስመዝግቧል። የበላይ የሆኑት ብሄረሰቦች በ14 የአከባቢ መስተዳድር አካባቢዎች በስፋት የሚስፋፉት የቲቪ ብሄረሰቦች ሲሆኑ ሌሎቹ ቡድኖች ኢዶማ እና ኢገዴ ናቸው። ኢዶማዎች ሰባት፣ እና ኢገዴ ሁለት፣ የአካባቢ መስተዳድር ቦታዎችን በቅደም ተከተል ይይዛሉ። ስድስቱ የቲቪ ዋና የአካባቢ መስተዳድር አካባቢዎች ትልቅ የወንዝ ዳርቻ አላቸው። እነዚህም ሎጎ፣ ቡሩኩ፣ ካትስታ-አላ፣ ማኩርዲ፣ ጉማ እና ግወር ምዕራብ ያካትታሉ። በአዶማ ቋንቋ ተናጋሪ አካባቢዎች አጋቱ ኤልጂኤ በቤንዩ ወንዝ ዳርቻ ውድ የሆነ ቦታ ይጋራል።

ግጭቱ፡ ተፈጥሮ፣ መንስኤዎችና መንገዶች

በትክክል ስናስቀምጥ፣ የገበሬዎች-ዘላኖች የፉላኒ ግጭቶች የሚነሱት ከግንኙነት አውድ ነው። አርብቶ አደር ፉላኒ ክረምት ከገባ በኋላ (ከህዳር - መጋቢት) ብዙም ሳይቆይ ከመንጋዎቻቸው ጋር በብዛት ወደ ቤኑዋ ደርሰዋል። በግዛቱ ውስጥ በወንዞች ዳርቻዎች አቅራቢያ ይሰፍራሉ, በወንዞች ዳርቻዎች በግጦሽ እና ከወንዞች እና ጅረቶች ወይም ኩሬዎች ውሃ ያገኛሉ. መንጋዎቹ ወደ እርሻዎች ሊገቡ ይችላሉ፣ ወይም ሆን ተብሎ የሚበቅሉትን ሰብሎችን ወይም ቀድሞ የተሰበሰቡትን እና ገና ለመገምገም ወደ እርሻዎች ይታደጋሉ። ፉላኒዎች በእነዚህ አካባቢዎች ከአስተናጋጁ ማህበረሰብ ጋር በሰላም ይሰፍሩ ነበር፣ አልፎ አልፎም አለመግባባቶች በአካባቢው ባለስልጣናት ሸምጋይነት እና በሰላማዊ መንገድ እልባት ይሰጡ ነበር። ከ1990ዎቹ መገባደጃ ጀምሮ፣ አዲስ የፉላኒ መጤዎች በእርሻቸው ወይም በመኖሪያ ቤታቸው ውስጥ ነዋሪዎችን ገበሬዎች ለመጋፈጥ ሙሉ በሙሉ የታጠቁ ነበሩ። ውሃ ለመጠጣት ሲደርሱ በከብቶች የተጎዱት በወንዝ ዳርቻ ላይ ያሉ የአትክልት እርባታ ናቸው።

ከ 2000 ዎቹ መጀመሪያ ጀምሮ ቤኑ የደረሱት ዘላኖች ፉላኒ ወደ ሰሜን ለመመለስ እምቢ ማለት ጀመሩ። በከፍተኛ ሁኔታ ታጥቀው ለመቀመጥ ተዘጋጅተው በሚያዝያ ወር የዝናቡ መጀመሪያ ከገበሬዎች ጋር ለመቀራረብ ምቹ ሁኔታን ፈጥሯል። በሚያዝያ እና ሐምሌ መካከል የሰብል ዝርያዎች ይበቅላሉ እና ያድጋሉ, በእንቅስቃሴ ላይ ከብቶችን ይስባሉ. በእርሻ መሬት ላይ የሚበቅሉት ሣሮች እና ሰብሎች ከእንደዚህ ዓይነት መሬቶች ውጭ ከሚበቅሉ ሣሮች የበለጠ ለከብቶች ማራኪ እና ጠቃሚ ሆነው ይታያሉ። በአብዛኛዎቹ ሁኔታዎች ሰብሎች ያልተመረቱ ቦታዎች ላይ ከሚበቅለው ሣር ጋር ጎን ለጎን ይበቅላሉ. የከብቶቹ ሰኮና መሬቱን በመጨፍለቅ በሾላ ማረስን አስቸጋሪ ያደርገዋል፣ እና የሚበቅሉ ሰብሎችን ያጠፋሉ፣ ፉላኒዎችን ለመቋቋም እና በተቃራኒው በነዋሪው ገበሬዎች ላይ ጥቃት ይሰነዝራሉ። በቲቭ አርሶ አደሮች እና በፉላኒ መካከል ግጭት በተከሰተባቸው አካባቢዎች እንደ አጼ ቶርኩላ መንደር፣ ኡይክፓም እና ባጂምባ ከፊል የከተማ አካባቢ እና መንደሮች በቅደም ተከተል ሁሉም በጉማ ኤልጂኤ የሚገኙ አካባቢዎች ላይ የተደረገ ጥናት እንደሚያሳየው ፉላኒ ከከብቶቻቸው ጋር የታጠቁ የቲቪ ፍሬሞችን ካባረሩ በኋላ በጠንካራ ሁኔታ እንደሚረጋጉ ያሳያል። በአካባቢው የሰፈሩ ወታደራዊ ሃይሎች በተገኙበትም ቢሆን እርሻዎችን ማጥቃት እና ማውደም ቀጥለዋል። ከዚህም በላይ ቡድኑ ወደ ፈረሰባቸው ቤታቸው ከተመለሱ እና እነሱን መልሶ ለመገንባት ከሞከሩት ገበሬዎች ጋር የትኩረት ቡድን ውይይት ካጠናቀቀ በኋላ በከፍተኛ ሁኔታ የታጠቁ ፉላኒ የተመራማሪዎችን ቡድን ለዚህ ሥራ አስረዋል።

መንስኤዎች

የግጭቶቹ ዋነኛ መንስኤዎች በእርሻ መሬት ላይ በከብቶች የሚደርሰው ጥቃት ነው። ይህም ሁለት ነገሮችን ያጠቃልላል፡- የአፈር መጥበብ፣ በባህላዊ መንገድ ማረስን (ጫማ) በመጠቀም ማረስን እጅግ አስቸጋሪ ያደርገዋል፣ እንዲሁም የሰብል እና የእርሻ ምርቶች ውድመት። በግጭቱ መባባሱ በአዝመራው ወቅት አርሶ አደሩ እንዳይለማ ወይም አካባቢውን በማጽዳት ያልተገደበ ግጦሽ እንዲኖር አድርጓል። እንደ አጃ፣ ካሳቫ እና በቆሎ ያሉ ሰብሎች እንደ ቅጠላ ግጦሽ ከብቶች በብዛት ይበላሉ። ፉላኒዎች ቦታቸውን ለማስፈር እና ቦታን ከያዙ በኋላ በተለይም የጦር መሳሪያ በመጠቀም የግጦሽ ደህንነትን በተሳካ ሁኔታ ማስጠበቅ ይችላሉ። ከዚያም የእርሻ እንቅስቃሴዎችን በመቀነስ የታረሰ መሬትን ሊወስዱ ይችላሉ. ይህ በእርሻ መሬት ላይ የሚደረገውን ጥሰት በቡድኖች መካከል ለዘለቄታው ግጭት መንስኤ እንደሆነ ቃለ መጠይቅ የተደረገላቸው ሰዎች በአንድ ድምፅ ተናገሩ። ናይጋ ጎጎ በመርኬን መንደር፣ (Gwer west LGA)፣ Terseer Tyondon (Uvir መንደር፣ ጉማ LGA) እና ኢማኑኤል ኒያምቦ (ምባድ መንደር፣ ጉማ LGA) እርሻቸውን በማያቋርጥ የከብት እርባታ እና ግጦሽ በማጣታቸው አዝነዋል። ይህንን ለመቋቋም አርሶ አደሮች ያደረጉት ሙከራ ሳይሳካ ቀርቷል፣ ሸሽተው ወደ ዳውዱ፣ ቅድስት ማርያም ቤተ ክርስቲያን፣ ሰሜን ባንክ እና የማህበረሰብ ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤቶች ማኩርዲ ጊዚያዊ ካምፖች ሰፍረዋል።

ሌላው የግጭቱ መንስኤ የውሃ አጠቃቀም ጥያቄ ነው። የቤንኑ አርሶ አደሮች የሚኖሩት በገጠር ሰፈሮች ውስጥ ሲሆን ይህም የቧንቧ ወለድ ውሃ እና/እንዲያውም የጉድጓድ ጉድጓድ በሌለበት ወይም በሌለበት አካባቢ ነው። የገጠር ነዋሪዎች ከጅረቶች፣ ከወንዞች ወይም ከኩሬዎች ውሃ ይጠቀማሉ ለምግብም ሆነ ለማጠቢያ። የፉላኒ ከብቶች በቀጥታ ፍጆታ እና በውሃ ውስጥ ሲራመዱ በማስወጣት እነዚህን የውኃ ምንጮች ይበክላሉ, ይህም ውሃው ለሰው ልጅ ፍጆታ አደገኛ ያደርገዋል. ሌላው የግጭቱ መንስኤ በቲቪ ሴቶች ላይ በፉላኒ ወንዶች የሚደርስባቸው ጾታዊ ትንኮሳ እና ሴቶቹ በወንዙ ወይም በጅረቶች ወይም በኩሬዎች ከመኖሪያ ቤታቸው ርቀው ውሃ በሚሰበስቡበት ወቅት ብቻቸውን ሴት ገበሬዎች በወንድ እረኞች መደፈር ነው። ለምሳሌ፣ ወይዘሮ መኩሬም አይግባዋዋ ማንነቱ ባልታወቀ ፉላኒ ከተደፈረች በኋላ ሞተች እናቷ ታቢታ ሱኤሞ እንደዘገበው በኦገስት 15፣ 2014 በባ መንደር በተደረገ ቃለ ምልልስ ላይ በሴቶች የተዘገበ ብዙ የአስገድዶ መድፈር ጉዳዮች አሉ። ካምፖች እና በግዌ ምዕራብ እና በጉማ ወደሚገኙ የወደሙ ቤቶች በተመለሱ ሰዎች። ያልተፈለገ እርግዝና እንደ ማስረጃ ሆኖ ያገለግላል.

ይህ ቀውስ በከፊል የቀጠለው ሆን ብለው መንጋዎቻቸውን ሰብል እንዲያወድሙ የፈቀዱትን ፉላኒዎችን ለመያዝ በሚሞክሩ ንቁ ቡድኖች ነው። ከዚያም የፉላኒ እረኞች በዘላቂ ቡድኖች ይዋከብባቸዋል እና በሂደትም ጨዋነት የጎደላቸው ጠንቋዮች በፉላኒዎች ላይ የወጡትን ዘገባዎች በማጋነን ገንዘብ ይዘርፋሉ። የገንዘብ ምዝበራ የሰለቻቸው ፉላኒዎች አሰቃይቶቻቸውን ለማጥቃት ጀመሩ። አርሶ አደሮቹ በመከላከላቸው የህብረተሰቡን ድጋፍ በማሰባሰብ ጥቃቱ እንዲስፋፋ ያደርጉታል።

ከዚህ የዝርፊያ ልኬት ጋር በቅርበት የሚዛመደው በአለቃው ጎራ ውስጥ ለመኖር እና ለግጦሽ ፈቃድ ከፉላኒዎች ገንዘብ የሚሰበስቡ የአካባቢው አለቆች የሚወስዱት ዝርፊያ ነው። ለእረኞቹ፣ ከባህላዊ ገዢዎች ጋር የሚደረገው የገንዘብ ልውውጥ በአዝርዕት ወይም በሳር ሳይለይ ከብቶቻቸውን የግጦሽና የግጦሽ መብት የሚከፍል ሲሆን እረኞቹም ይህንን መብት ወስደው፣ ሰብል በማውደም ተከሰው ይከላከላሉ። አንድ የዘመድ አለቃ ኡሌካ ንብ በቃለ ምልልሱ ይህን ከፉላኒዎች ጋር የወቅቱ ግጭቶች መሰረታዊ ምክንያት እንደሆነ ገልፀውታል። ለአምስት የፉላኒ እረኞች ግድያ ምላሽ ለመስጠት በአጋሺ ሰፈር ነዋሪዎች ላይ ፉላኒዎች ያደረሱት አጸፋዊ ጥቃት የባህላዊ ገዢዎች ለግጦሽ መብት ገንዘብ ሲቀበሉ ነው፡ ለፉላኒ የግጦሽ መብት ከመሬት ባለቤትነት ጋር ተመሳሳይ ነው።

ግጭቶች በቤንኑ ኢኮኖሚ ላይ የሚያደርሱት ማህበራዊና ኢኮኖሚያዊ ተፅእኖ ከፍተኛ ነው። እነዚህም ከአራት LGAዎች (ሎጎ፣ ጉማ፣ ማኩርዲ እና ግወር ምዕራብ) የተውጣጡ አርሶ አደሮች ቤታቸውን እና እርሻቸውን ለቀው በመኸር ወቅት ከሚያደርሱት የምግብ እጥረት ነው። ሌሎች ማህበረ-ኢኮኖሚያዊ ተፅእኖዎች ትምህርት ቤቶች፣ አብያተ ክርስቲያናት፣ ቤቶች፣ የመንግስት ተቋማት እንደ ፖሊስ ጣቢያ መውደም እና የሰዎች ህይወት መጥፋት (ፎቶግራፎችን ይመልከቱ)። ብዙ ነዋሪዎች ሞተር ሳይክሎችን (ፎቶ) ጨምሮ ሌሎች ቁሳዊ ንብረቶችን አጥተዋል። በፉላኒ እረኞች ወረራ የተወደሙ ሁለት የስልጣን ምልክቶች ፖሊስ ጣቢያ እና የጉማ ኤልጂ ሴክሬታሪያት ይገኙበታል። ተግዳሮቱ ለአርሶ አደሩ መሰረታዊ ደህንነትና ጥበቃ ማድረግ በማይችልበት ሁኔታ ላይ ያነጣጠረ ነበር። ፉላኒዎች ፖሊስ ጣቢያ ላይ ጥቃት ሰንዝረዋል ፖሊሶችን ገድለዋል ወይም ጥለው እንዲሄዱ አስገደዱ፣ እንዲሁም የአባቶቻቸውን መኖሪያ እና እርሻን በፉላኒ ወረራ ፊት ጥለው የተሰደዱ ገበሬዎች (ፎቶውን ይመልከቱ)። በእነዚህ ሁሉ አጋጣሚዎች ፉላኒዎች በገበሬዎች ላይ ጥቃት ከመሰንዘራቸው በፊት ብዙውን ጊዜ ወደ ደኅንነት ከሚዘዋወሩ ከብቶቻቸው በስተቀር ምንም የሚያጡት ነገር አልነበረም።

ይህንን ችግር ለመፍታት አርሶ አደሩ የከብት እርባታ እንዲፈጠር፣ የግጦሽ ክምችት እንዲዘረጋ እና የግጦሽ መንገዶችን ለመወሰን ሀሳብ አቅርበዋል። ፒላክያ ሙሴ በጉማ፣ ሚየልቲ አላህ ከብት አርቢዎች ማህበር፣ በማኩርዲ ሰለሞን ቲዮሄምባ እና በግወር ምዕራብ ኤልጂኤ የሚገኘው የቲዮጋሃቴ ጆናታን ቻቨር ሁሉም እንደተከራከሩት፣ እነዚህ እርምጃዎች የሁለቱንም ቡድኖች ፍላጎት የሚያሟሉ እና ዘመናዊ የአርብቶና አርብቶ አመራረት ስርዓቶችን ያበረታታሉ።

መደምደሚያ

በቲቪ አርሶ አደሮች እና ሰደተኛ የፉላኒ አርብቶ አደሮች መካከል ያለው ግጭት መነሻው መሬትን መሰረት ባደረገ የግጦሽ እና የውሃ ሀብት ውድድር ነው። የዚህ ውድድር ፖለቲካ የሚይቲ አላህ የከብት አርቢዎች ማህበር፣ ዘላኖች ፉላኒዎችን እና የእንስሳት አርቢዎችን በመወከል በሚያቀርቡት ክርክር እና እንቅስቃሴ እንዲሁም በዘር እና በሃይማኖታዊ አገላለጽ ተቀምጠው ከነበሩ ገበሬዎች ጋር የታጠቁ ግጭቶችን በመተርጎም የተያዙ ናቸው። እንደ በረሃ ንክኪ፣ የህዝብ ፍንዳታ እና የአየር ንብረት ለውጥ ያሉ የአካባቢ ውስንነቶች ተፈጥሯዊ ምክንያቶች ግጭቶቹን በማባባስ፣ የመሬት ባለቤትነት እና አጠቃቀም ጉዳዮች፣ የግጦሽ እና የውሃ ብክለት መቀስቀስ ናቸው።

ተጽዕኖዎችን ዘመናዊ ለማድረግ የፉላኒ ተቃውሞም ትኩረት ሊሰጠው ይገባል. ከአካባቢ ጥበቃ ተግዳሮቶች አንፃር፣ ፉላኒዎች ዘመናዊ የእንስሳት እርባታ ዓይነቶችን እንዲቀበሉ ማሳመን እና መደገፍ አለባቸው። የነሱ ህገወጥ የከብት ዘረፋ፣እንዲሁም በአካባቢው ባለስልጣናት የሚፈፀመው የገንዘብ ዘረፋ፣የእነዚህን ሁለቱ ቡድኖች በቡድን መካከል የሚፈጠሩ ግጭቶችን በማስታረቅ ረገድ ገለልተኝነታቸውን ያበላሻል። የሁለቱም ቡድኖች የአመራረት ስርዓት ዘመናዊነት በመካከላቸው ያለውን የመሬት ሃብቶች ወቅታዊ ፉክክርን የሚመስሉ የሚመስሉ ሁኔታዎችን ለማስወገድ ቃል ገብቷል። የስነ ሕዝብ አወቃቀሮች እና የአካባቢ ሁኔታዎች ዘመናዊነትን እንደ ሕገ-መንግሥታዊ እና የጋራ ዜግነት ሁኔታ ሰላማዊ አብሮ መኖርን በተመለከተ የበለጠ ተስፋ ሰጭ ስምምነትን ያመለክታሉ.

ማጣቀሻዎች

አዴዬ, ቲ, (2013). በቲቭ እና አጋቱ ቀውስ የሟቾች ቁጥር 60 ደርሷል። 81 ቤቶች ተቃጥለዋል። ዘ ሄራልድ, www.theheraldng.com፣ በ19 ላይ የተገኘth ነሐሴ, 2014.

አዲሳ፣ አርኤስ (2012) በገበሬዎች እና በእረኞች መካከል የመሬት አጠቃቀም ግጭት - በናይጄሪያ ለግብርና እና ገጠር ልማት አንድምታ። በራሺድ ሶላግበሩ አዲሳ (እ.ኤ.አ.) የገጠር ልማት ወቅታዊ ጉዳዮች እና ልምዶች, በቴክ. www.intechopen.com/books/rural-development-contemporary-essues-and-practices.

አዶዪ፣ ኤ እና አሜህ፣ ሲ. (2014) የፉላኒ እረኞች የኦውፓ ማህበረሰብን በቤንዌ ግዛት በወረሩበት ወቅት ብዙ ቆስለዋል፣ ነዋሪዎች ከቤት ሸሹ። ዕለታዊ ጽሁፍ. www.dailypost.com

አሊምባ፣ ኤንሲ (2014) በሰሜናዊ ናይጄሪያ ያለውን ተለዋዋጭ የጋራ ግጭት መመርመር። ውስጥ የአፍሪካ ምርምር ግምገማ; ዓለም አቀፍ ሁለገብ ጆርናል፣ ኢትዮጵያ ጥራዝ. 8 (1) ተከታታይ ቁጥር 32.

Al Chukwuma, O. እና Atelhe, GA (2014). ዘላኖች በአገሬው ተወላጆች ላይ፡ በናይጄሪያ ናይጄሪያ ውስጥ የእረኞች/ገበሬ ግጭቶች ፖለቲካዊ ስነ-ምህዳር። የአሜሪካ ዓለም አቀፍ የዘመናዊ ምርምር ጆርናል. ጥራዝ. 4. ቁጥር 2.

አንተር, ቲ. (2011). የፉላኒ ሰዎች እነማን ናቸው እና መነሻቸው። www.tanqanter.wordpress.com

አንያዲኬ፣ አርኤንሲ (1987)። የምዕራብ አፍሪካ የአየር ንብረት ብዝሃ-ተለዋዋጭ ምደባ እና ክልላዊነት። ቲዎሬቲካል እና ተግባራዊ የአየር ሁኔታ, 45; 285-292 እ.ኤ.አ.

አዛን, K; ተርኩላ, A.; ኦሊ፣ ኤስ እና አሄምባ፣ ፒ. (2014) የቲቪ እና የፉላኒ ግጭቶች; በቤንኑ ግድያ; ገዳይ መሳሪያዎችን መጠቀም ፣ የናይጄሪያ ዜና ዓለም መጽሔት፣ ቅጽ 17 ቁጥር 011።

Blench. አር (2004) በሰሜን ማዕከላዊ ናይጄሪያ የተፈጥሮ ሀብት ግጭት፡ የመመሪያ መጽሃፍ እና የጉዳይ ጥናቶች, Mallam Dendo Ltd.

ቦሃናን, LP (1953). የማዕከላዊ ናይጄሪያ ቲቪ ፣ ለንደን.

ደ ሴንት ክሪክስ, ኤፍ. (1945). የሰሜን ናይጄሪያ ፉላኒ፡ አንዳንድ አጠቃላይ ማስታወሻዎች፣ ሌጎስ, የመንግስት አታሚ.

ዱሩ, ፒ. (2013). 36 ተፈራ የፉላኒ እረኞች ቤኑዌን ሲመቱ ተገደሉ። The Vanguard ጋዜጣ www.vanguardng.com፣ ሐምሌ 14 ቀን 2014 የተወሰደ።

ምስራቅ, አር (1965). የአኪጋ ታሪክ ፣ ለንደን.

ኤድዋርድ፣ ኦኦ (2014) በማዕከላዊ እና በደቡብ ናይጄሪያ ውስጥ በፉላኒ እረኞች እና በገበሬዎች መካከል ያሉ ግጭቶች፡ የግጦሽ መስመሮችን እና የመጠባበቂያ ቦታዎችን ለማቋቋም በታቀደው ንግግር ላይ። ውስጥ ዓለም አቀፍ የሥነ ጥበብ እና ሂውማኒቲስ ጆርናል, ባሊየር ዳር, ኢትዮጵያ, AFRREVIJAH ቅጽ.3 (1).

አይዘንዳህት ኤስ.ኤን (1966) ዘመናዊነት፡ ተቃውሞ እና ለውጥ፣ Englewood Cliffs, ኒው ጀርሲ, Prentice አዳራሽ.

ኢንጋዋ, ኤስ.ኤ; Ega, LA እና Erhabor, PO (1999). የገበሬ-አርብቶ አደር ግጭት በብሔራዊ ፋዳማ ፕሮጀክት፣ ኤፍኤሲዩ፣ አቡጃ.

ኢሲን, I. እና ugonna, C. (2014). በናይጄሪያ-ሙዬቲ-አላህ- ውስጥ የፉላኒ እረኞች እና ገበሬዎች ግጭቶችን እንዴት መፍታት እንደሚቻል- ፕሪሚየም ታይምስ- www.premiumtimesng.com በ 25 ላይ ተሰርስሯል።th ሐምሌ, 2014.

አይሮ, I. (1991). የፉላኒ የከብት እርባታ ስርዓት. ዋሽንግተን አፍሪካ ልማት ፋውንዴሽን. www.gamji.com

ጆን, ኢ (2014). በናይጄሪያ ያሉት የፉላኒ እረኞች፡ ጥያቄዎች፣ ፈተናዎች፣ ክሶች፣ www.elnathanjohn.blogspot።

ጄምስ. I. (2000). በመካከለኛው ቀበቶ የሰፈር ክስተት እና በናይጄሪያ የብሔራዊ ውህደት ችግር። ሚድላንድ ፕሬስ Ltd፣ Jos

ሞቲ፣ ጄኤስ እና ዌግ፣ ኤስ.ኤፍ (2001) በቲቪ ሃይማኖት እና በክርስትና መካከል ግጭት ፣ ኢንጉ፣ ስናፕ ፕሬስ ሊሚትድ

ኖሊ, ኦ. (1978). የብሔር ፖለቲካ በናይጄሪያ, ኤንጉ፣ አራተኛ ልኬት አሳታሚዎች።

ንቴ፣ ኤንዲ (2011) የትንሽ እና ቀላል የጦር መሳሪያዎች (SALWs) መስፋፋት እና የብሄራዊ ደህንነት ፈተናዎች በናይጄሪያ። ውስጥ ግሎባል ጆርናል ኦፍ አፍሪካ ጥናቶች (1); 5-23 እ.ኤ.አ.

Odufowokan, D. (2014). እረኞች ወይስ ገዳይ ቡድኖች? የ ሕዝብ ጋዜጣ, መጋቢት 30. www.thenationonlineng.net.

ኦኬኬ፣ ቪኦኤስ እና ኦጂ፣ RO (2014)። የናይጄሪያ ግዛት እና በናይጄሪያ ሰሜናዊ ክፍል ውስጥ የትንሽ እና ቀላል የጦር መሳሪያዎች መስፋፋት. የትምህርት እና ማህበራዊ ምርምር ጆርናል, MCSER፣ ሮም-ጣሊያን፣ ቅጽ 4 No1.

ኦላቦዴ፣ AD እና Ajibade፣ LT (2010) የአካባቢ ግጭት እና ዘላቂ ልማት፡ በEke-Ero LGAs፣ Kwara State፣ ናይጄሪያ ውስጥ የፉላኒ-ገበሬዎች ግጭት ጉዳይ። ውስጥ ዘላቂ ልማት ጆርናል, ጥራዝ. 12; ቁጥር 5.

Osaghae, EE, (1998). አንካሳ ግዙፍ፣ Bloominghtion እና ኢንዲያናፖሊስ, ኢንዲያና ዩኒቨርሲቲ ፕሬስ.

አርፒ (2008) ጥቃቅን እና ቀላል የጦር መሳሪያዎች: አፍሪካ.

ቲዩቢ BT (2006) በቤኑ ግዛት በቲቭ አካባቢ በተለመዱ አለመግባባቶች እና ሁከት ላይ ከፍተኛ የአየር ንብረት ተጽእኖ ያሳድራል። በቲሞቲ ቲ.ጂዩስ እና ኦጋ አጄኔ (eds.) በቤንኑ ሸለቆ ውስጥ ግጭቶች, ማኩርዲ, Benue state University Press.

እሑድ, ኢ (2011). የትንሽ እና ቀላል የጦር መሳሪያዎች መስፋፋት በአፍሪካ፡ የኒጀር ዴልታ ጉዳይ ጥናት። ውስጥ የናይጄሪያ ሳቻ ጆርናል የአካባቢ ጥናቶች ቅፅ 1 ቁጥር 2.

ኡዞንዱ, ጄ (2013) .የቲቭ-ፉላኒ ቀውስ እንደገና ማደግ. www.nigeriannewsworld.com

ቫንዴ-አካ, ቲ. 92014). የቲቪ-ፉላኒ ቀውስ፡ እረኞችን የማጥቃት ትክክለኛነት የቤንዌ ገበሬዎችን አስደነገጠ። www.vanguardngr.com /2012/11/36-የፈሩ-የገደሉ-እረኞች-በቤኑ-አድማ።

ይህ ጽሑፍ ጥቅምት 1 ቀን 1 በኒውዮርክ ከተማ ዩኤስኤ በተካሄደው የብሔረሰቦችና የሃይማኖት ሽምግልና 2014ኛ ዓመታዊ ዓለም አቀፍ የብሔር እና የኃይማኖት ግጭት አፈታት እና የሰላም ግንባታ ጉባኤ ላይ ቀርቧል። 

ርዕስ: "የዘር እና የሃይማኖት ማንነቶች በመሬት ላይ የተመሰረተ ሀብት ውድድርን በመቅረጽ፡ የቲቪ ገበሬዎች እና የአርብቶ አደር ግጭቶች በማዕከላዊ ናይጄሪያ"

አቀራረብ: ጆርጅ A. Genyi, ፒኤችዲ, የፖለቲካ ሳይንስ ክፍል, Benue ስቴት ዩኒቨርሲቲ ማኩርዲ, ናይጄሪያ.

አጋራ

ተዛማጅ ርዕሶች

በኢግቦላንድ ውስጥ ያሉ ሃይማኖቶች፡ ልዩነት፣ አግባብነት እና ንብረት

ሃይማኖት በዓለም ውስጥ በየትኛውም ቦታ በሰው ልጅ ላይ የማይካድ ተፅእኖ ካለው ማህበራዊ ኢኮኖሚያዊ ክስተቶች አንዱ ነው። የሚመስለው ቅዱስ ቢመስልም፣ ሃይማኖት የማንኛውንም ተወላጅ ሕዝብ ህልውና ለመረዳት ጠቃሚ ብቻ ሳይሆን፣ በዘር እና በልማት አውድ ውስጥ የፖሊሲ አግባብነት አለው። ስለ ሃይማኖታዊ ክስተት የተለያዩ መገለጫዎች እና ስያሜዎች ታሪካዊ እና ስነ-ምግባራዊ ማስረጃዎች ብዙ ናቸው። በደቡባዊ ናይጄሪያ የሚገኘው የኢግቦ ብሔር በኒጀር ወንዝ በሁለቱም በኩል በአፍሪካ ውስጥ ካሉት ጥቁር ሥራ ፈጣሪ የባህል ቡድኖች አንዱ ነው፣ የማይታወቅ ሃይማኖታዊ ግለት ያለው ዘላቂ ልማት እና በባህላዊ ድንበሮች ውስጥ የእርስ በርስ መስተጋብርን ያካትታል። የኢግቦላንድ ሃይማኖታዊ ገጽታ ግን በየጊዜው እየተቀየረ ነው። እስከ 1840 ድረስ የኢግቦ አውራ ሃይማኖት(ዎች) ተወላጅ ወይም ባህላዊ ነበር። ሁለት አስርት ዓመታት ባልሞላ ጊዜ ውስጥ፣ በአካባቢው ክርስቲያናዊ ሚስዮናዊ እንቅስቃሴ ሲጀመር፣ ከጊዜ በኋላ የአካባቢውን ተወላጆች ሃይማኖታዊ መልክዓ ምድራዊ አቀማመጥ የሚያስተካክል አዲስ ኃይል ተከፈተ። ክርስትና የኋለኛውን የበላይነት ለማዳከም አደገ። በኢግቦላንድ የክርስትና መቶኛ አመት ከመከበሩ በፊት እስልምና እና ሌሎች ብዙ ሀይማኖታዊ እምነቶች ከኢግቦ ሀይማኖቶች እና ከክርስትና እምነት ተከታዮች ጋር ለመወዳደር ተነሥተዋል። ይህ ወረቀት በኢግቦላንድ ውስጥ ያለውን የሃይማኖት ብዝሃነት እና የተግባራዊ ጠቀሜታውን ይከታተላል። ውሂቡን ከታተሙ ስራዎች፣ ቃለመጠይቆች እና ቅርሶች ላይ ያወጣል። አዳዲስ ሃይማኖቶች ብቅ ሲሉ፣ የኢግቦ ሃይማኖታዊ መልክዓ ምድር መከፋፈሉን እና/ወይም ማስማማቱን እንደሚቀጥል፣ በነባር እና በማደግ ላይ ባሉ ሃይማኖቶች መካከል ለማካተት ወይም ለማግለል፣ ለኢግቦ ህልውና ይቀጥላል።

አጋራ

በማሌዥያ ወደ እስልምና እና የጎሳ ብሔርተኝነት መለወጥ

ይህ ወረቀት በማሌዥያ ውስጥ የጎሳ ማሌይ ብሔርተኝነት እና የበላይነት መጨመር ላይ የሚያተኩር ትልቅ የምርምር ፕሮጀክት አካል ነው። የማሌይ ብሔርተኝነት መነሳት በተለያዩ ምክንያቶች ሊገለጽ ቢችልም ይህ ጽሁፍ በተለይ በማሌዥያ የእስልምና እምነት ህግጋት ላይ ያተኩራል እና የማሌይ ብሄረሰብ የበላይነት ስሜትን ያጠናከረ ወይም ያላጠናከረ ነው። ማሌዢያ በ1957 ከእንግሊዝ ነፃነቷን ያገኘች የብዙ ብሄር ብሄረሰቦች እና ሃይማኖቶች ሀገር ነች። የማሌይ ብሄረሰብ ትልቁ ጎሳ በመሆናቸው የእስልምና ሀይማኖት የማንነታቸው አካል እና አካል አድርገው ይቆጥሩታል ይህም ከሌሎች ብሄረሰቦች በእንግሊዝ ቅኝ አገዛዝ ወቅት ወደ አገሩ ከገቡት ጎሳዎች የሚለይ ነው። እስልምና ኦፊሴላዊ ሃይማኖት ሆኖ ሳለ፣ ሕገ መንግሥቱ ሌሎች ሃይማኖቶች ማሌይ-ያልሆኑ ማሌዥያውያን ማለትም የቻይና እና ህንዶች ጎሳዎች በሰላም እንዲተገብሩ ይፈቅዳል። ነገር ግን በማሌዥያ የሙስሊም ጋብቻን የሚመራው የእስልምና ህግ ሙስሊም ያልሆኑ ሰዎች ሙስሊሞችን ማግባት ከፈለጉ ወደ እስልምና እንዲገቡ ይደነግጋል። በዚህ ጽሁፍ ውስጥ፣ የማሌዥያ የማሌይ ብሄረተኝነት ስሜትን ለማጠናከር የእስልምና እምነት ህግ እንደ መሳሪያ ተጠቅሞበታል ብዬ እከራከራለሁ። የመጀመሪያ ደረጃ መረጃ የተሰበሰበው ማሌይ-ያልሆኑ ካላቸው ሙስሊሞች ጋር በተደረገ ቃለ ምልልስ ነው። ውጤቶቹ እንደሚያሳዩት አብዛኞቹ የማሌይ ቃለ መጠይቅ የተደረገላቸው ወደ እስልምና መግባት በእስልምና ሀይማኖት እና በመንግስት ህግ በሚጠይቀው መሰረት አስፈላጊ እንደሆነ አድርገው ይቆጥሩታል። በተጨማሪም፣ ማሌያውያን ያልሆኑት ወደ እስልምና መግባትን የሚቃወሙበት ምንም ምክንያት አይታያቸውም፣ ምክንያቱም በትዳር ወቅት ልጆቹ በሕገ መንግሥቱ መሠረት ማሌይ ተብለው ይወሰዳሉ፣ ይህ ደግሞ ማዕረግ እና ልዩ መብቶች አሉት። እስልምናን የተቀበሉ ማሌያውያን ያልሆኑት አመለካከቶች በሌሎች ሊቃውንት በተደረጉ ሁለተኛ ደረጃ ቃለመጠይቆች ላይ የተመሰረተ ነው። ሙስሊም መሆን ማላይ ከመሆን ጋር የተቆራኘ እንደመሆኑ፣ ብዙ ማሌያውያን ያልሆኑ ወደ ክርስትና የተመለሱት የሃይማኖታዊ እና የጎሳ ማንነት ስሜታቸው እንደተነጠቀ ይሰማቸዋል፣ እናም የማሌይ ብሄረሰብን ባህል እንዲቀበሉ ግፊት ይሰማቸዋል። የልወጣ ሕጉን መቀየር ከባድ ቢሆንም፣ ይህንን ችግር ለመቅረፍ ቀዳሚው እርምጃ በትምህርት ቤቶች እና በሕዝብ ሴክተሮች ውስጥ ክፍት የሃይማኖቶች ውይይቶች ሊሆኑ ይችላሉ።

አጋራ