የግጭት አፈታት ባህላዊ ስርዓቶች እና ልምዶች

የባህላዊ የክርክር አፈታት ጆርናል ኦፍ አብሮ መኖር ሽፋን መጠኑ ተመዝኗል

ማጠቃለል-

የአለም አቀፍ የብሄር-ሃይማኖታዊ ሽምግልና ጆርናል ኦፍ አብሮ መኖር ይህንን በአቻ የተገመገሙ መጣጥፎችን ስለ ባህላዊ ስርዓቶች እና የግጭት አፈታት ልምምዶች በማተም ደስተኛ ነው። ተስፋችን እነዚህ ከብዙ ዲሲፕሊናዊ የጥናት ዘርፎች በተውጣጡ ምሁራን የተፃፉ መጣጥፎች ስለ ዋና ዋና ጉዳዮች ፣ ንድፈ ሐሳቦች ፣ ዘዴዎች እና የግጭት አፈታት ልምዶች ያለንን ግንዛቤ ለማሳደግ ይረዱናል ። በግጭት አፈታት ላይ ያሉ ዋና ዋና ጥናቶች እና ጥናቶች እስከ አሁን ድረስ በምዕራባውያን ባህሎች እና ተቋማት ውስጥ በተዘጋጁ ንድፈ ሀሳቦች ፣ መርሆዎች ፣ ሞዴሎች ፣ ዘዴዎች ፣ ሂደቶች ፣ ጉዳዮች ፣ ልምዶች እና የስነ-ጽሑፍ አካላት ላይ በሰፊው ይተማመናሉ። በጥንት ማህበረሰቦች ውስጥ በታሪክ ጥቅም ላይ ለዋሉት ወይም በአሁኑ ጊዜ በባህላዊ ገዥዎች እና ሌሎች የሀገር በቀል መሪዎች (ነገሥታት፣ ንግሥቶች፣ አለቆች፣ መንደር አለቆች፣ ካህናት) እየተተገበሩ ያሉ የግጭት አፈታት ሥርዓቶችና ሂደቶች ብዙም ትኩረት አልተሰጣቸውም ወይም ምንም ትኩረት አልተሰጠውም። የዓለም ክፍሎች እና በመሠረታዊ ደረጃ። እነዚህ አገር በቀል መሪዎች በየአካባቢያቸው፣ በየአካባቢያቸው፣ በክልሎቻቸውና በአገሮቻቸው መካከል አለመግባባቶችን በማስታረቅና በመፍታት፣ ፍትህና ስምምነትን ወደ ነበሩበት ለመመለስ፣ ሰላማዊ አብሮ መኖርን ለመፍጠር ይሠራሉ። እንዲሁም የግጭት ትንተና እና አፈታት፣ የሰላም እና የግጭት ጥናት፣ አማራጭ የግጭት አፈታት፣ የግጭት አስተዳደር ጥናቶች እና ተዛማጅ የጥናት ዘርፎች ላይ ያሉትን የስርአተ ትምህርቶች እና የፖርትፎሊዮ ትምህርቶችን በጥልቀት መመርመሩ የግጭት አፈታት ነው ተብሎ የሚገመት ግንኙነቱ መስፋፋቱን ያረጋግጣሉ። አንድ ምዕራባዊ ፍጥረት. ምንም እንኳን ባህላዊ የግጭት አፈታት ስርዓቶች እና ሂደቶች ከዘመናዊ የግጭት አፈታት ጽንሰ-ሀሳቦች እና ልማዶች በፊት የነበሩ ቢሆንም፣ እነሱ ሙሉ በሙሉ ባይሆኑም በግጭት አፈታት የመማሪያ መጽሐፎቻችን፣ የትምህርት መርሐ-ግብሮች እና በሕዝብ ፖሊሲ ​​ንግግሮች ውስጥ አይገኙም። እ.ኤ.አ. በ2000 የተባበሩት መንግስታት ድርጅት በአገር በቀል ጉዳዮች ላይ ቋሚ ፎረም ሲቋቋም - በተባበሩት መንግስታት ድርጅት የተቋቋመው ስለ ሀገር በቀል ጉዳዮች ግንዛቤ እንዲያሳድግ እና እንዲወያይ - እና በተባበሩት መንግስታት የፀደቀው የተባበሩት መንግስታት የብሔረሰቦች መብት መግለጫ እ.ኤ.አ. በ2007 የተካሄደው የብሔሮች ጠቅላላ ጉባዔ በአባል አገሮች የፀደቀው፣ በዓለም አቀፍ ደረጃ በግጭት አፈታት ባሕላዊ ሥርዓቶችና ሂደቶች ላይ ጉልህ የሆነ ውይይት አልተካሄደም እንዲሁም የተለያዩ ባህላዊ ገዥዎችና የአገር ተወላጅ መሪዎች በመከላከል፣ በመቆጣጠር፣ በማቃለል፣ በሽምግልና ወይም በሽምግልና ላይ የሚጫወቱት ሚና ግጭቶችን መፍታት እና የሰላም ባህልን በመሰረቱ እና በአገር አቀፍ ደረጃ ማሳደግ። ዓለም አቀፍ የብሔረሰቦችና የሃይማኖት ሽምግልና ማዕከል በዚህ የዓለም ታሪክ ወሳኝ ወቅት በባህላዊ ሥርዓቶችና የግጭት አፈታት ሂደቶች ላይ የሚደረግ ጥናትና ዓለም አቀፍ ውይይት በጣም እንደሚያስፈልግ ያምናል። ባህላዊ ገዢዎች እና የሀገር በቀል መሪዎች በመሠረታዊ ደረጃ የሰላም ጠባቂዎች ናቸው, እና ዓለም አቀፉ ማህበረሰብ ለረጅም ጊዜ እነርሱን እና የግጭት አፈታት እና የሰላም ግንባታ ጉዳዮችን እና የእውቀት እና የጥበብ ሀብታቸውን ችላ ይላቸዋል. በአለም አቀፍ ሰላም እና ደህንነት ላይ በሚደረገው ውይይት ላይ የባህል መሪዎችን እና የሀገር በቀል መሪዎችን የምናካተትበት ጊዜ አሁን ነው። በጋራ፣ የግጭት አፈታት፣ የሰላም እና የሰላም ግንባታ አጠቃላይ የህብረተሰቦቻችንን እውቀት ለመጨመር እየሰራን ነው።

ሙሉ ወረቀት ያንብቡ ወይም ያውርዱ፡-

ኡጎርጂ፣ ባሲል (ኢድ) (2019)። የግጭት አፈታት ባህላዊ ስርዓቶች እና ልምዶች

አብሮ የመኖር ጆርናል, 6 (1), 2019, ISSN: 2373-6615 (አትም); 2373-6631 (መስመር ላይ).

@አንቀጽ{Ugorji2019
ርዕስ = {የግጭት አፈታት ባህላዊ ስርዓቶች እና ልምዶች}
አርታዒ = {Basil Ugorji}
ዩአርኤል = {https://icermediation.org/traditional-systems-and-practices-of-conflict-solution/}
ISSN = {2373-6615 (አትም); 2373-6631 (መስመር ላይ)}
ዓመት = {2019}
ቀን = {2019-12-18}
ጉዳይ ርዕስ = {የግጭት አፈታት ባህላዊ ስርዓቶች እና ልምዶች}
ጆርናል = {አብሮ መኖር ጆርናል}
መጠን = {6}
ቁጥር = {1}
አሳታሚ = {የብሄር-ሃይማኖታዊ ሽምግልና ማዕከል}
አድራሻ = {Mount Vernon, New York }
እትም = {2019}

አጋራ

ተዛማጅ ርዕሶች

በኢግቦላንድ ውስጥ ያሉ ሃይማኖቶች፡ ልዩነት፣ አግባብነት እና ንብረት

ሃይማኖት በዓለም ውስጥ በየትኛውም ቦታ በሰው ልጅ ላይ የማይካድ ተፅእኖ ካለው ማህበራዊ ኢኮኖሚያዊ ክስተቶች አንዱ ነው። የሚመስለው ቅዱስ ቢመስልም፣ ሃይማኖት የማንኛውንም ተወላጅ ሕዝብ ህልውና ለመረዳት ጠቃሚ ብቻ ሳይሆን፣ በዘር እና በልማት አውድ ውስጥ የፖሊሲ አግባብነት አለው። ስለ ሃይማኖታዊ ክስተት የተለያዩ መገለጫዎች እና ስያሜዎች ታሪካዊ እና ስነ-ምግባራዊ ማስረጃዎች ብዙ ናቸው። በደቡባዊ ናይጄሪያ የሚገኘው የኢግቦ ብሔር በኒጀር ወንዝ በሁለቱም በኩል በአፍሪካ ውስጥ ካሉት ጥቁር ሥራ ፈጣሪ የባህል ቡድኖች አንዱ ነው፣ የማይታወቅ ሃይማኖታዊ ግለት ያለው ዘላቂ ልማት እና በባህላዊ ድንበሮች ውስጥ የእርስ በርስ መስተጋብርን ያካትታል። የኢግቦላንድ ሃይማኖታዊ ገጽታ ግን በየጊዜው እየተቀየረ ነው። እስከ 1840 ድረስ የኢግቦ አውራ ሃይማኖት(ዎች) ተወላጅ ወይም ባህላዊ ነበር። ሁለት አስርት ዓመታት ባልሞላ ጊዜ ውስጥ፣ በአካባቢው ክርስቲያናዊ ሚስዮናዊ እንቅስቃሴ ሲጀመር፣ ከጊዜ በኋላ የአካባቢውን ተወላጆች ሃይማኖታዊ መልክዓ ምድራዊ አቀማመጥ የሚያስተካክል አዲስ ኃይል ተከፈተ። ክርስትና የኋለኛውን የበላይነት ለማዳከም አደገ። በኢግቦላንድ የክርስትና መቶኛ አመት ከመከበሩ በፊት እስልምና እና ሌሎች ብዙ ሀይማኖታዊ እምነቶች ከኢግቦ ሀይማኖቶች እና ከክርስትና እምነት ተከታዮች ጋር ለመወዳደር ተነሥተዋል። ይህ ወረቀት በኢግቦላንድ ውስጥ ያለውን የሃይማኖት ብዝሃነት እና የተግባራዊ ጠቀሜታውን ይከታተላል። ውሂቡን ከታተሙ ስራዎች፣ ቃለመጠይቆች እና ቅርሶች ላይ ያወጣል። አዳዲስ ሃይማኖቶች ብቅ ሲሉ፣ የኢግቦ ሃይማኖታዊ መልክዓ ምድር መከፋፈሉን እና/ወይም ማስማማቱን እንደሚቀጥል፣ በነባር እና በማደግ ላይ ባሉ ሃይማኖቶች መካከል ለማካተት ወይም ለማግለል፣ ለኢግቦ ህልውና ይቀጥላል።

አጋራ

በማሌዥያ ወደ እስልምና እና የጎሳ ብሔርተኝነት መለወጥ

ይህ ወረቀት በማሌዥያ ውስጥ የጎሳ ማሌይ ብሔርተኝነት እና የበላይነት መጨመር ላይ የሚያተኩር ትልቅ የምርምር ፕሮጀክት አካል ነው። የማሌይ ብሔርተኝነት መነሳት በተለያዩ ምክንያቶች ሊገለጽ ቢችልም ይህ ጽሁፍ በተለይ በማሌዥያ የእስልምና እምነት ህግጋት ላይ ያተኩራል እና የማሌይ ብሄረሰብ የበላይነት ስሜትን ያጠናከረ ወይም ያላጠናከረ ነው። ማሌዢያ በ1957 ከእንግሊዝ ነፃነቷን ያገኘች የብዙ ብሄር ብሄረሰቦች እና ሃይማኖቶች ሀገር ነች። የማሌይ ብሄረሰብ ትልቁ ጎሳ በመሆናቸው የእስልምና ሀይማኖት የማንነታቸው አካል እና አካል አድርገው ይቆጥሩታል ይህም ከሌሎች ብሄረሰቦች በእንግሊዝ ቅኝ አገዛዝ ወቅት ወደ አገሩ ከገቡት ጎሳዎች የሚለይ ነው። እስልምና ኦፊሴላዊ ሃይማኖት ሆኖ ሳለ፣ ሕገ መንግሥቱ ሌሎች ሃይማኖቶች ማሌይ-ያልሆኑ ማሌዥያውያን ማለትም የቻይና እና ህንዶች ጎሳዎች በሰላም እንዲተገብሩ ይፈቅዳል። ነገር ግን በማሌዥያ የሙስሊም ጋብቻን የሚመራው የእስልምና ህግ ሙስሊም ያልሆኑ ሰዎች ሙስሊሞችን ማግባት ከፈለጉ ወደ እስልምና እንዲገቡ ይደነግጋል። በዚህ ጽሁፍ ውስጥ፣ የማሌዥያ የማሌይ ብሄረተኝነት ስሜትን ለማጠናከር የእስልምና እምነት ህግ እንደ መሳሪያ ተጠቅሞበታል ብዬ እከራከራለሁ። የመጀመሪያ ደረጃ መረጃ የተሰበሰበው ማሌይ-ያልሆኑ ካላቸው ሙስሊሞች ጋር በተደረገ ቃለ ምልልስ ነው። ውጤቶቹ እንደሚያሳዩት አብዛኞቹ የማሌይ ቃለ መጠይቅ የተደረገላቸው ወደ እስልምና መግባት በእስልምና ሀይማኖት እና በመንግስት ህግ በሚጠይቀው መሰረት አስፈላጊ እንደሆነ አድርገው ይቆጥሩታል። በተጨማሪም፣ ማሌያውያን ያልሆኑት ወደ እስልምና መግባትን የሚቃወሙበት ምንም ምክንያት አይታያቸውም፣ ምክንያቱም በትዳር ወቅት ልጆቹ በሕገ መንግሥቱ መሠረት ማሌይ ተብለው ይወሰዳሉ፣ ይህ ደግሞ ማዕረግ እና ልዩ መብቶች አሉት። እስልምናን የተቀበሉ ማሌያውያን ያልሆኑት አመለካከቶች በሌሎች ሊቃውንት በተደረጉ ሁለተኛ ደረጃ ቃለመጠይቆች ላይ የተመሰረተ ነው። ሙስሊም መሆን ማላይ ከመሆን ጋር የተቆራኘ እንደመሆኑ፣ ብዙ ማሌያውያን ያልሆኑ ወደ ክርስትና የተመለሱት የሃይማኖታዊ እና የጎሳ ማንነት ስሜታቸው እንደተነጠቀ ይሰማቸዋል፣ እናም የማሌይ ብሄረሰብን ባህል እንዲቀበሉ ግፊት ይሰማቸዋል። የልወጣ ሕጉን መቀየር ከባድ ቢሆንም፣ ይህንን ችግር ለመቅረፍ ቀዳሚው እርምጃ በትምህርት ቤቶች እና በሕዝብ ሴክተሮች ውስጥ ክፍት የሃይማኖቶች ውይይቶች ሊሆኑ ይችላሉ።

አጋራ