በናይጄሪያ ውስጥ ለሰላምና ደህንነት ስጋቶች አስቸኳይ ምላሽ

ፕሮፌሰር ኧርነስት ኡዋዚ

ፕሮፌሰር ኤርነስት ኡዋዚ፣ የአፍሪካ የሰላም እና የግጭት አፈታት ማዕከል ዋና ዳይሬክተር፣ የካሊፎርኒያ ስቴት ዩኒቨርሲቲ፣ ሳክራሜንቶ፣ ካሊፎርኒያ፣ በ2018 በ ICERMeditation ኮንፈረንስ ላይ በኩዊንስ ኮሌጅ፣ በኒውዮርክ ከተማ ዩኒቨርሲቲ።

ውድ የናይጄሪያ የሰላም አጋሮች እና ሁሉም፡

በሚረብሹ የጥቃት ምስሎች እና ዜናዎች እና ለመረዳት በሚቻሉ የማህበራዊ ሚዲያ የቁጣ መግለጫዎች እና በሚያሳዝን ሁኔታ አንዳንድ ውዥንብር ወይም አሉባልታዎች በናይጄሪያ ውስጥ የሰላም እና የመልዕክት ድምፆች ጮክ ብለው ወይም ጮክ ብለው መጮህ አለባቸው፡-

  • ማንኛውንም ዓይነት ጥቃት ማውገዝ እና የእያንዳንዱን ህይወት እና የሰው ልጅ እኩል ዋጋ እንደገና መደጋገም, ሀይማኖት, ጎሳ ወይም ክልል ሳይገድበው - ምክንያቱም ነገ እኔ ሊሆን ይችላል;
  • የፊት ማዳን እና በራስ መተማመንን የሚገነቡ ባህሪያትን የሚያጠቃልሉ የግጭት መጥፋት እርምጃዎችን ማዳበር;
  • ወታደራዊ የተሳትፎ ደንቦችን በጥንቃቄ መመርመር እና መመርመር–ሰብአዊ መብቶችን የሚጠብቅ፣ ማህበረሰቡን የሚጠብቅ እና ለከባድ ጥሰቶች ተጠያቂ ያደርጋል።
  • ለተጎዱት ማህበረሰቦች የሰብአዊ ድጋፍ እና የሳይኮ-ማህበራዊ አገልግሎቶች አቅርቦት;
  • በጎዳናዎች ላይ ላሉ “እግር ወታደሮች” እና የደህንነት ሰራተኞች ሰብአዊነት ይግባኝ – ህግ እና ስርዓትን በእውነት ለማስጠበቅ እና ህይወትን እና ንብረትን ለመጠበቅ፤
  • የወጣቶችን ተሳትፎ በሰላም አብሮ በመኖር፣ በሰብአዊ መብቶችና በፍትሃዊ አስተዳደር በዴሞክራሲ በተለይም በትምህርት ተቋማትና በሚመለከታቸው መንግሥታዊ ያልሆኑ ድርጅቶች፣
  • ለሰላም ያልተቋረጠ ጥረት በውይይት እና ገንቢ፣ ተከባብሮ በማክሮ እና በጥቃቅን ደረጃ።

ቀደም ሲል የጠፉትን ወይም የተፈናቀሉትን በመቶዎች የሚቆጠሩ ህይወቶችን መልሰን ላናገኝ እንችላለን፣ ነገር ግን በቅርቡ በሰላማዊ መልእክታችን በሰላማዊ እና በሰላማዊ ሰልፈኛ ድምጻችን የሚደርሰውን የሺዎች ህይወት መጥፋት መከላከል እንችላለን።

ሰላም,

ፕሮፌሰር ኧርነስት ኡዋዚ፣ ዋና ዳይሬክተር፣ የአፍሪካ የሰላም እና የግጭት አፈታት ማእከል፣ ካሊፎርኒያ ስቴት ዩኒቨርሲቲ ፣ ሳክራሜንቶ ፣ ካሊፎርኒያ ፣ አሜሪካ

ባሲል ኡጎርጂ, ፕሬዚዳንት እና ዋና ሥራ አስፈፃሚ, ዓለም አቀፍ የብሄረሰብ-ሃይማኖታዊ ሽምግልና, ኒው ዮርክ, አሜሪካ

እና ሌሎች ብዙ #ሮጦ ናይጄሪያ ከወይራ ቅርንጫፍ ንቅናቄ ጋር አጋሮች፣ አዘጋጆች፣ የሰላም አክቲቪስቶች እና የሰላም ተሟጋቾች።

አጋራ

ተዛማጅ ርዕሶች

በኢግቦላንድ ውስጥ ያሉ ሃይማኖቶች፡ ልዩነት፣ አግባብነት እና ንብረት

ሃይማኖት በዓለም ውስጥ በየትኛውም ቦታ በሰው ልጅ ላይ የማይካድ ተፅእኖ ካለው ማህበራዊ ኢኮኖሚያዊ ክስተቶች አንዱ ነው። የሚመስለው ቅዱስ ቢመስልም፣ ሃይማኖት የማንኛውንም ተወላጅ ሕዝብ ህልውና ለመረዳት ጠቃሚ ብቻ ሳይሆን፣ በዘር እና በልማት አውድ ውስጥ የፖሊሲ አግባብነት አለው። ስለ ሃይማኖታዊ ክስተት የተለያዩ መገለጫዎች እና ስያሜዎች ታሪካዊ እና ስነ-ምግባራዊ ማስረጃዎች ብዙ ናቸው። በደቡባዊ ናይጄሪያ የሚገኘው የኢግቦ ብሔር በኒጀር ወንዝ በሁለቱም በኩል በአፍሪካ ውስጥ ካሉት ጥቁር ሥራ ፈጣሪ የባህል ቡድኖች አንዱ ነው፣ የማይታወቅ ሃይማኖታዊ ግለት ያለው ዘላቂ ልማት እና በባህላዊ ድንበሮች ውስጥ የእርስ በርስ መስተጋብርን ያካትታል። የኢግቦላንድ ሃይማኖታዊ ገጽታ ግን በየጊዜው እየተቀየረ ነው። እስከ 1840 ድረስ የኢግቦ አውራ ሃይማኖት(ዎች) ተወላጅ ወይም ባህላዊ ነበር። ሁለት አስርት ዓመታት ባልሞላ ጊዜ ውስጥ፣ በአካባቢው ክርስቲያናዊ ሚስዮናዊ እንቅስቃሴ ሲጀመር፣ ከጊዜ በኋላ የአካባቢውን ተወላጆች ሃይማኖታዊ መልክዓ ምድራዊ አቀማመጥ የሚያስተካክል አዲስ ኃይል ተከፈተ። ክርስትና የኋለኛውን የበላይነት ለማዳከም አደገ። በኢግቦላንድ የክርስትና መቶኛ አመት ከመከበሩ በፊት እስልምና እና ሌሎች ብዙ ሀይማኖታዊ እምነቶች ከኢግቦ ሀይማኖቶች እና ከክርስትና እምነት ተከታዮች ጋር ለመወዳደር ተነሥተዋል። ይህ ወረቀት በኢግቦላንድ ውስጥ ያለውን የሃይማኖት ብዝሃነት እና የተግባራዊ ጠቀሜታውን ይከታተላል። ውሂቡን ከታተሙ ስራዎች፣ ቃለመጠይቆች እና ቅርሶች ላይ ያወጣል። አዳዲስ ሃይማኖቶች ብቅ ሲሉ፣ የኢግቦ ሃይማኖታዊ መልክዓ ምድር መከፋፈሉን እና/ወይም ማስማማቱን እንደሚቀጥል፣ በነባር እና በማደግ ላይ ባሉ ሃይማኖቶች መካከል ለማካተት ወይም ለማግለል፣ ለኢግቦ ህልውና ይቀጥላል።

አጋራ

በማሌዥያ ወደ እስልምና እና የጎሳ ብሔርተኝነት መለወጥ

ይህ ወረቀት በማሌዥያ ውስጥ የጎሳ ማሌይ ብሔርተኝነት እና የበላይነት መጨመር ላይ የሚያተኩር ትልቅ የምርምር ፕሮጀክት አካል ነው። የማሌይ ብሔርተኝነት መነሳት በተለያዩ ምክንያቶች ሊገለጽ ቢችልም ይህ ጽሁፍ በተለይ በማሌዥያ የእስልምና እምነት ህግጋት ላይ ያተኩራል እና የማሌይ ብሄረሰብ የበላይነት ስሜትን ያጠናከረ ወይም ያላጠናከረ ነው። ማሌዢያ በ1957 ከእንግሊዝ ነፃነቷን ያገኘች የብዙ ብሄር ብሄረሰቦች እና ሃይማኖቶች ሀገር ነች። የማሌይ ብሄረሰብ ትልቁ ጎሳ በመሆናቸው የእስልምና ሀይማኖት የማንነታቸው አካል እና አካል አድርገው ይቆጥሩታል ይህም ከሌሎች ብሄረሰቦች በእንግሊዝ ቅኝ አገዛዝ ወቅት ወደ አገሩ ከገቡት ጎሳዎች የሚለይ ነው። እስልምና ኦፊሴላዊ ሃይማኖት ሆኖ ሳለ፣ ሕገ መንግሥቱ ሌሎች ሃይማኖቶች ማሌይ-ያልሆኑ ማሌዥያውያን ማለትም የቻይና እና ህንዶች ጎሳዎች በሰላም እንዲተገብሩ ይፈቅዳል። ነገር ግን በማሌዥያ የሙስሊም ጋብቻን የሚመራው የእስልምና ህግ ሙስሊም ያልሆኑ ሰዎች ሙስሊሞችን ማግባት ከፈለጉ ወደ እስልምና እንዲገቡ ይደነግጋል። በዚህ ጽሁፍ ውስጥ፣ የማሌዥያ የማሌይ ብሄረተኝነት ስሜትን ለማጠናከር የእስልምና እምነት ህግ እንደ መሳሪያ ተጠቅሞበታል ብዬ እከራከራለሁ። የመጀመሪያ ደረጃ መረጃ የተሰበሰበው ማሌይ-ያልሆኑ ካላቸው ሙስሊሞች ጋር በተደረገ ቃለ ምልልስ ነው። ውጤቶቹ እንደሚያሳዩት አብዛኞቹ የማሌይ ቃለ መጠይቅ የተደረገላቸው ወደ እስልምና መግባት በእስልምና ሀይማኖት እና በመንግስት ህግ በሚጠይቀው መሰረት አስፈላጊ እንደሆነ አድርገው ይቆጥሩታል። በተጨማሪም፣ ማሌያውያን ያልሆኑት ወደ እስልምና መግባትን የሚቃወሙበት ምንም ምክንያት አይታያቸውም፣ ምክንያቱም በትዳር ወቅት ልጆቹ በሕገ መንግሥቱ መሠረት ማሌይ ተብለው ይወሰዳሉ፣ ይህ ደግሞ ማዕረግ እና ልዩ መብቶች አሉት። እስልምናን የተቀበሉ ማሌያውያን ያልሆኑት አመለካከቶች በሌሎች ሊቃውንት በተደረጉ ሁለተኛ ደረጃ ቃለመጠይቆች ላይ የተመሰረተ ነው። ሙስሊም መሆን ማላይ ከመሆን ጋር የተቆራኘ እንደመሆኑ፣ ብዙ ማሌያውያን ያልሆኑ ወደ ክርስትና የተመለሱት የሃይማኖታዊ እና የጎሳ ማንነት ስሜታቸው እንደተነጠቀ ይሰማቸዋል፣ እናም የማሌይ ብሄረሰብን ባህል እንዲቀበሉ ግፊት ይሰማቸዋል። የልወጣ ሕጉን መቀየር ከባድ ቢሆንም፣ ይህንን ችግር ለመቅረፍ ቀዳሚው እርምጃ በትምህርት ቤቶች እና በሕዝብ ሴክተሮች ውስጥ ክፍት የሃይማኖቶች ውይይቶች ሊሆኑ ይችላሉ።

አጋራ