Biafra münaqişəsi

Learning Məqsədlər

  • Ne: Biafra Münaqişəsini kəşf edin.
  • Kimdir: Bu münaqişənin əsas tərəflərini bilin.
  • Harada: Daxil olan ərazi yerlərini anlayın.
  • Niyə: Bu münaqişədəki məsələləri deşifrə edin.
  • Zaman: Bu münaqişənin tarixi fonunu anlayın.
  • Necə: Münaqişə proseslərini, dinamikasını və sürücüləri anlayın.
  • Hansı: Biafra münaqişəsini həll etmək üçün hansı fikirlərin uyğun olduğunu kəşf edin.

Biafra münaqişəsini kəşf edin

Aşağıdakı şəkillər Biafra münaqişəsi və Biafran müstəqilliyi üçün davamlı təşviqat haqqında vizual hekayə təqdim edir.  

Münaqişənin əsas tərəflərini bilin

  • Britaniya hökuməti
  • Nigeriya Federativ Respublikası
  • Biafranın Yerli Əhali (IPOB) və onların (1967-1970) Nigeriya və Biafra arasındakı müharibədə istehlak edilməyən nəsilləri

Biafranın Yerli Xalqları (IPOB)

Biafra Yerli Xalqının (IPOB) qalıqları və onların Nigeriya ilə Biafra arasındakı müharibədə (1967-1970) istehlak edilməyən nəsilləri bir çox fraksiyaya malikdir:

  • Ohaneze Ndi İqbo
  • İqbo Düşüncə Liderləri
  • Biafran Sionist Federasiyası (BZF)
  • Suveren Biafra Dövlətinin Aktuallaşdırılması Hərəkatı (MASSOB)
  • Radio Biafra
  • Biafra Yerli Xalqlarının Ağsaqqallar Ali Şurası (SCE)
Biafra ərazisi miqyaslandı

Bu Münaqişədəki Problemləri Deşifrə Edin

Biafranların arqumentləri

  • Biafra İngilislərin Afrikaya gəlməsindən əvvəl mövcud muxtar bir millət idi
  • Şimal və Cənubu birləşdirən və Nigeriya adlı yeni ölkəni yaradan 1914-cü il birləşmə qanunsuzdur, çünki onların razılığı olmadan qərar verilmişdir (məcburi birləşmə idi)
  • Birləşmə təcrübəsinin 100 illik müddəti 2014-cü ildə başa çatdı və bu, İttifaqı avtomatik olaraq ləğv etdi.
  • Nigeriya daxilində iqtisadi və siyasi marjinallaşma
  • Biafralandda inkişaf layihələrinin olmaması
  • Təhlükəsizlik problemləri: Nigeriyanın şimalında Biafranların öldürülməsi
  • Tamamilə məhv olmaq qorxusu

Nigeriya hökumətinin arqumentləri

  • Nigeriyanın bir hissəsini təşkil edən bütün digər bölgələr də ingilislərin gəlişindən əvvəl muxtar millətlər kimi mövcud idi.
  • Digər bölgələr də ittifaqa daxil olmaq məcburiyyətində qaldı, lakin Nigeriyanın qurucu ataları 1960-cı ildə müstəqillik əldə etdikdən sonra birliyə davam etməyə yekdilliklə razılaşdılar.
  • Birləşmənin 100 ilinin sonunda keçmiş administrasiya Milli Dialoq çağırdı və Nigeriyadakı bütün etnik qruplar birliyin qorunması da daxil olmaqla birliyə aid məsələləri müzakirə etdilər.
  • Federal və ya əyalət hökumətlərini devirmək üçün hər hansı ifadə edilmiş niyyət və ya cəhd vətənə xəyanət və ya xəyanətkar cinayət hesab olunur.

Biafranların tələbləri

  • 1967-1970-ci illər müharibəsində tükənməyən qalıqları da daxil olmaqla Biafranların əksəriyyəti Biafranın azad olması ilə razılaşır. "Ancaq bəzi Biafrans Nigeriyada azadlıq istəsələr də, İngiltərə, Şotlandiya, İrlandiya və Uelsin dörd ölkəsinin Birləşmiş Krallıq daxilində özünü idarə edən ölkələr olduğu Böyük Britaniyada və ya Kvebek bölgəsinin də yerləşdiyi Kanadada tətbiq olunan konfederasiya kimi özünü idarə edən, başqaları Nigeriyadan açıq azadlıq istəyir” (IPOB Hökuməti, 2014, səh. 17).

Aşağıda onların tələblərinin xülasəsi verilmişdir:

  • Öz müqəddəratını təyinetmə hüququnun bəyannaməsi: Nigeriyadan tam müstəqillik; və ya
  • 1967-ci ildə Aburi görüşündə razılaşdırıldığı kimi Nigeriya daxilində konfederasiya kimi öz müqəddəratını təyinetmə; və ya
  • Nigeriyanın qan içində parçalanmasına imkan vermək əvəzinə, etnik zəmində parçalanması. Bu, 1914-cü ilin birləşməsini tərsinə çevirəcək ki, hər kəs ingilislərin gəlişindən əvvəl olduğu kimi öz ata-baba yurdlarına qayıtsın.

Bu Münaqişənin Tarixi Mənşəyi haqqında məlumat əldə edin

  • Afrikanın Qədim Xəritələri, xüsusən 1662-ci il xəritəsi, Nigeriya adlı yeni ölkənin müstəmləkə ustaları tərəfindən yaradıldığı Qərbi Afrikadakı üç Krallığı göstərir. Üç krallıq aşağıdakı kimi idi:
  • Şimalda Zamfara Krallığı;
  • Şərqdə Biafra Krallığı; və
  • Qərbdə Benin Krallığı.
  • Bu üç krallıq Nigeriya 400-cü ildə yaradılmazdan əvvəl Afrika Xəritəsində 1914 ildən çox müddət ərzində mövcud olub.
  • Oyo İmperiyası kimi tanınan dördüncü krallıq 1662-ci ildə qədim Afrika Xəritəsində yer almamışdı, lakin o, eyni zamanda Qərbi Afrikada böyük bir krallıq idi (IPOB Hökuməti, 2014, səh. 2).
  • 1492-1729-cu illərdə Portuqallar tərəfindən hazırlanmış Afrika Xəritəsi Biafra'yı Efiopiya, Sudan, Bini, Kamerun, Konqo, Qabon və kimi imperiyalarla sərhədləri olan "Biafara", "Biafar" və "Biafares" kimi yazılmış böyük bir ərazi kimi göstərir. başqaları.
  • Məhz 1843-cü ildə Afrika Xəritəsi mübahisəli Bakassi yarımadası da daxil olmaqla, müasir Kamerunun bəzi hissələrinin sərhədləri daxilində olan "Biafra" kimi yazılmış ölkəni göstərdi.
  • Biafranın orijinal ərazisi təkcə indiki Şərqi Nigeriya ilə məhdudlaşmırdı.
  • Xəritələrə görə, portuqaliyalı səyyahlar Aşağı Niger çayının bütün bölgəsini və şərqdən Kamerun dağına qədər və şərq sahil tayfalarını, beləliklə də Kamerun və Qabonun hissələrini (IPOB Hökuməti) təsvir etmək üçün “Biafara” sözündən istifadə etmişlər. , 2014, səh. 2).
1843 Afrika xəritəsi miqyaslı

Biafra - Britaniya Münasibətləri

  • İngilislər Nigeriya yaradılmazdan əvvəl Biafrans ilə diplomatik əlaqələrə malik idilər. John Beecroft, 30 iyun 1849-cu ildən 10 iyun 1854-cü ilə qədər Biafra körfəzindəki Fernando Po-da qərargahı olan Britaniya konsulu idi.
  • Fernando Po şəhəri indi Ekvatorial Qvineyada Bioko adlanır.
  • Məhz Biafra körfəzindən Qərb hissəsində ticarətə nəzarət etmək istəyən və Badaqridə xristian missionerlər tərəfindən dəstəklənən Con Bikroft 1851-ci ildə Britaniya koloniyasına çevrilmiş və rəsmi olaraq İngiltərə kraliçası Kraliça Viktoriyaya verilmiş Laqosu bombardman etdi. 1861, şərəfinə Victoria Island Lagos adlandırıldı.
  • Buna görə də, İngilislər 1861-ci ildə Laqosu ilhaq etməzdən əvvəl Biafralandda mövcudluqlarını qurmuşdular (IPOB Hökuməti, 2014).

Biafra Suveren Millət idi

  • Biafra, qədim Efiopiya, Misir, Sudan və s. kimi avropalılar gəlməmişdən əvvəl Afrika Xəritəsində öz coğrafi ərazisi ilə aydın şəkildə göstərilən suveren bir varlıq idi.
  • Biafra Nation, bu gün İqbolar arasında tətbiq edildiyi kimi, öz qəbilələri arasında muxtar demokratiya tətbiq etdi.
  • Əslində, 1967-ci ildə general Odumegwu Ojukwu tərəfindən elan edilən Biafra Respublikası yeni bir ölkə deyil, Nigeriya ingilislər tərəfindən yaradılmazdan əvvəl mövcud olan qədim Biafra Millətini bərpa etmək cəhdi idi” (Emekesri, 2012, s. 18-19) .

Münaqişənin proseslərini, dinamikasını və sürücülərini anlayın

  • Bu münaqişədə mühüm amil qanundur. Öz müqəddəratını təyinetmə hüququ konstitusiyaya əsaslanaraq qanunidir, yoxsa qeyri-qanuni?
  • Qanun, ölkənin yerli xalqlarına 1914-cü ildə birləşmə yolu ilə yeni ölkələrinin vətəndaşlığını almasına baxmayaraq, yerli kimliklərini qoruyub saxlamağa icazə verir.
  • Bəs qanun torpağın yerli xalqlarına öz müqəddəratını təyin etmək hüququ verirmi?
  • Məsələn, şotlandlar öz müqəddəratını təyinetmə hüquqlarını həyata keçirməyə və Şotlandiyanı Böyük Britaniyadan müstəqil suveren dövlət kimi qurmağa çalışırlar; və katalonlar suveren bir dövlət kimi müstəqil Kataloniya qurmaq üçün İspaniyadan ayrılmağa çalışırlar. Eyni şəkildə, Biafra'nın Yerli Xalqı öz müqəddəratını təyinetmə hüquqlarını həyata keçirməyə və Nigeriyadan müstəqil suveren bir millət kimi qədim, əcdadları Biafra millətini yenidən qurmağa, bərpa etməyə çalışır (IPOB Hökuməti, 2014).

Öz müqəddəratını təyinetmə və müstəqillik təşviqatı qanunidir, yoxsa qanunsuz?

  • Lakin cavablandırılması lazım olan mühüm sual budur: Nigeriya Federativ Respublikasının mövcud Konstitusiyasının müddəaları çərçivəsində öz müqəddəratını təyinetmə və müstəqillik təşviqatı qanunidir, yoxsa qanunsuzdur?
  • Biafra tərəfdarı hərəkatının hərəkətləri Vətənə Xəyanət və ya Xəyanətkar Cinayətlər kimi qiymətləndirilə bilərmi?

Xəyanət və Xəyanət Cinayətləri

  • Cinayət Məcəlləsinin 37, 38 və 41-ci maddələri, Nigeriya Federasiyasının qanunları dövlətə xəyanət və xəyanət cinayətlərini müəyyən edir.
  • Xəyanət: Prezidenti və ya Qubernatoru qorxutmaq, devirmək və ya incitmək niyyəti ilə Nigeriya Hökumətinə və ya bir regionun (və ya əyalətin) hökumətinə qarşı müharibə yığan və ya Nigeriya daxilində və ya Nigeriya xaricində Nigeriyaya qarşı və ya ona qarşı müharibə almaq üçün hər hansı şəxslə sui-qəsd edən hər hansı şəxs bir bölgə və ya bir əcnəbini Nigeriyaya və ya silahlı qüvvə ilə bir bölgəyə təcavüz etməyə təhrik etmək vətənə xəyanətdə günahkardır və məhkum olunduqdan sonra ölüm cəzasına məhkum edilir.
  • Xəyanətkar Cinayətlər: Digər tərəfdən, Prezidenti və ya Qubernatoru devirmək və ya Nigeriyaya və ya Dövlətə qarşı müharibə aparmaq və ya bir əcnəbini Nigeriyaya və ya Ştatlara silahlı basqın etməyə təhrik etmək niyyətində olan və belə bir niyyəti ortaya qoyan hər hansı bir şəxs açıq-aşkar əməli ilə dövlətə xəyanət edən ağır cinayətdə təqsirli bilinir və mühakimə olunduğuna görə ömürlük azadlıqdan məhrum etmə ilə cəzalandırılır.

Mənfi Sülh və Müsbət Sülh

Mənfi Sülh - Ağsaqqallar içəri Biafraland:

  • Qeyri-zorakı, qanuni vasitələrlə müstəqilliyin əldə edilməsi prosesini istiqamətləndirmək və asanlaşdırmaq üçün 1967-1970-ci illər vətəndaş müharibəsinin şahidi olan Biafralanddakı Ağsaqqallar Ali Ağsaqqallar Şurasının (SCE) rəhbərlik etdiyi Biafra Yerli Xalqının Adət Qanunu Hökumətini yaratdılar.
  • Nigeriya hökumətinə qarşı zorakılıq və müharibəni bəyənmədiklərini və Nigeriya qanunları çərçivəsində fəaliyyət göstərmək əzmlərini və niyyətlərini göstərmək üçün Ali Ağsaqqallar Şurası cənab Kanu və onun ardıcıllarını 12-ci il tarixli İmtina ilə kənarlaşdırdı.th Adət Qanununa əsasən 2014-cü ilin may ayı.
  • Adət-ənənə qanununa görə, bir insan ağsaqqallar tərəfindən kənarlaşdırıldıqda, tövbə edib ağsaqqalları və torpağı razı salmaq üçün bəzi adət-ənənələr yerinə yetirməyincə, yenidən cəmiyyətə qəbul oluna bilməz.
  • Əgər o, tövbə edib ölkənin ağsaqqallarını razı sala bilməsə və ölsə, onun nəslinə qarşı izdiham davam edir (IPOB Hökuməti, 2014, səh. 5).

Müsbət Sülh - Biafran Gənclər

  • Əksinə, Radio Biafra-nın direktoru Nnamdi Kanunun başçılıq etdiyi bəzi Biafran gəncləri bütün vasitələrdən istifadə edərək ədalət uğrunda mübarizə apardıqlarını və bunun zorakılıq və müharibə ilə nəticələnəcəyinə etiraz etmədiklərini iddia edirlər. Onlar üçün sülh və ədalət sadəcə olaraq zorakılığın və ya müharibənin olmaması deyil. Bu, daha çox zülm sistemi və siyasətləri devrilənə və məzlumlara azadlıq bərpa olunana qədər status-kvonun dəyişdirilməsi aksiyasıdır. Onlar buna güc, zorakılıq və müharibə yolu ilə də olsa, hər vasitə ilə nail olmaq əzmindədirlər.
  • Bu qrup öz səylərini gücləndirmək üçün sosial mediadan istifadə edərək milyonlarla, ölkə daxilində və xaricdə səfərbər olub;
  • onlayn radio və televizorlar qurmaq; qurulan Biafra Evləri, Biafra xaricdəki səfirlikləri, Biafra hökuməti həm Nigeriya daxilində, həm də sürgündə Biafra pasportları, bayraqlar, simvollar və bir çox sənəd hazırladı; Biafralanddakı neftləri xarici şirkətə verməklə hədələdi; Biafra milli futbol komandasını və digər idman komandalarını, o cümlədən Biafra Yarışları yarışmasını qurmaq; Biafra milli himni, musiqisi və s. bəstələyib hazırladı;
  • təbliğat və nifrət nitqindən istifadə; bəzən zorakılığa çevrilən təşkil edilmiş etirazlar – xüsusən 2015-ci ilin oktyabrında Radio Biafra-nın direktoru və özünü Biafra Yerli Xalqının (IPOB) lideri və baş komandanı elan edənin həbsindən dərhal sonra başlayan davam edən etirazlar. milyonlarla Biafrans tam sədaqət verir.

Biafra münaqişəsinin həlli üçün hansı ideyaların uyğun olduğunu kəşf edin

  • İrredentizm
  • Sülhməramlı
  • Sülhməramlı
  • Sülh quruculuğu

İrredentizm

  • İrredentizm nədir?

Əvvəllər bir xalqa məxsus olan ölkənin, ərazinin və ya vətənin bərpası, geri alınması və ya yenidən işğalı. Çox vaxt insanlar müstəmləkəçilik, məcburi və ya məcburi miqrasiya və müharibə nəticəsində bir çox başqa ölkələrə səpələnirlər. İrredentizm onların heç olmasa bəzilərini öz ata-baba yurdlarına qaytarmağa çalışır (bax: Horowitz, 2000, s. 229, 281, 595).

  • İrredentizm iki şəkildə həyata keçirilə bilər:
  • Zorakılıq və ya müharibə ilə.
  • Qanuna uyğun olaraq və ya qanuni proses vasitəsilə.

Zorakılıq və ya Müharibə yolu ilə irredentizm

Ali Soveti Yaşlılar

  • 1967-1970-ci illərdəki Nigeriya-Biafran müharibəsi, Biafranların özünümüdafiə üçün döyüşmək məcburiyyətində qalmasına baxmayaraq, bir xalqın milli azadlığı uğrunda aparılan müharibənin yaxşı nümunəsidir. Nigeriya-Biafran təcrübəsindən aydın olur ki, müharibə heç kimə xeyir gətirməyən pis küləkdir.
  • Bu müharibə zamanı 3 milyondan çox insanın həyatını itirdiyi, o cümlədən faktorların birləşməsi nəticəsində həyatını itirdiyi təxmin edilir: birbaşa qətl, kvaşiorkor adlı ölümcül xəstəliklə nəticələnən humanitar blokada. “Həm bütövlükdə Nigeriya, həm də bu müharibədə tükənməyən Biafra qalıqları hələ də müharibənin təsirindən əziyyət çəkir.
  • Müharibə zamanı yaşamış və döyüşmüş olan Biafra Yerli Xalqlarının Ağsaqqallarının Ali Şurası Biafranın müstəqillik uğrunda mübarizəsində müharibə və zorakılığın ideologiyasını və metodologiyasını qəbul etmir (IPOB Hökuməti, 2014, səh. 15).

Radio Biafra

  • Radio Biafra London və onun direktoru Nnamdi Kanunun rəhbərlik etdiyi Biafra tərəfdarı hərəkat, çox güman ki, zorakılığa və müharibəyə əl atacaq, çünki bu, onların ritorikasının və ideologiyasının bir hissəsi olmuşdur.
  • Onlayn yayımları ilə bu qrup həm Nigeriyada, həm də xaricdə milyonlarla Biafranları və onlara rəğbət bəsləyənləri səfərbər edib və bildirilir ki, “onlar bütün dünyada Biafranları onlara silah və sursat almaq üçün milyonlarla dollar və funt-sterlinq ianə verməyə çağırıblar. Nigeriyaya, xüsusən də Şimali müsəlmanlara qarşı müharibə etmək.
  • Mübarizəyə verdikləri qiymətə əsasən hesab edirlər ki, zorakılıq və müharibə olmadan müstəqilliyə nail olmaq mümkün olmaya bilər.
  • Və bu dəfə onlar düşünürlər ki, Nigeriyanı müharibədə qazanacaqlar, əgər nəhayət müstəqilliklərini əldə etmək və azad olmaq üçün müharibəyə getməli olacaqlar.
  • Bunlar əsasən 1967-1970-ci illərin vətəndaş müharibəsinin şahidi olmayan və yaşamayan gənclərdir.

Hüquqi proses vasitəsilə irredentizm

Ali Ağsaqqallar Şurası

  • 1967-1970-ci illər müharibəsində məğlub olan Biafra Yerli Xalqının Ağsaqqallarının Ali Şurası hesab edir ki, Biafra müstəqilliyinə nail ola biləcək yeganə üsul hüquqi prosesdir.
  • 13 sentyabr 2012-ci ildə Biafra Yerli Xalqının Ali Ağsaqqallar Şurası (SCE) Nigeriya hökumətinə qarşı Hüquqi Sənəd imzaladı və Federal Ali Məhkəmə Owerri-yə təqdim etdi.
  • İş hələ də məhkəmədədir. Onların arqumentinin əsasını “Birləşmiş Millətlər Təşkilatının 2007-ci il Yerli Xalqların Hüquqları haqqında Bəyannaməsinə və Federasiyanın 19-cu Qanununun 22-10-ci maddələrinə uyğun olaraq yerli xalqların öz müqəddəratını təyinetmə hüququnu təmin edən beynəlxalq və milli qanunların bir hissəsidir. Nigeriya, 1990, bunun 20(1)(2) Maddəsində deyilir:
  • “Bütün xalqların yaşamaq hüququ olmalıdır. Onların öz müqəddəratını təyin etmək üçün şübhəsiz və ayrılmaz hüququ olmalıdır. Onlar öz siyasi statuslarını sərbəst şəkildə müəyyənləşdirir, öz iqtisadi və sosial inkişaflarını sərbəst şəkildə seçdikləri siyasət əsasında həyata keçirirlər”.
  • “Müstəmləkələşdirilmiş və ya məzlum xalqlar beynəlxalq birlik tərəfindən tanınan istənilən vasitəyə əl atmaqla hökmranlıq bağlarından azad olmaq hüququna malikdirlər”.

Radio Biafra

  • Digər tərəfdən, Nnamdi Kanu və onun Radio Biafra qrupu iddia edir ki, "müstəqillik əldə etmək üçün hüquqi prosesdən istifadə əvvəllər heç vaxt olmayıb" və uğurlu olmayacaq.
  • Onlar deyirlər ki, “müharibə və zorakılıq olmadan müstəqilliyə nail olmaq mümkün deyil” (IPOB Hökuməti, 2014, səh. 15).

Sülhməramlı

  • Ramsbotham, Woodhouse & Miall (2011) görə, “sülhməramlılıq eskalasiya miqyasında üç nöqtədə məqsədəuyğundur: zorakılığın qarşısını almaq və onun müharibəyə çevrilməsinin qarşısını almaq; müharibə başlayandan sonra onun intensivliyini, coğrafi yayılmasını və müddətini məhdudlaşdırmaq; və atəşkəsi möhkəmləndirmək və müharibə başa çatdıqdan sonra yenidənqurma üçün məkan yaratmaq” (səh. 147).
  • Münaqişənin həllinin digər formaları - məsələn vasitəçilik və dialoq üçün məkan yaratmaq üçün məsuliyyətli sülhməramlı və humanitar əməliyyatlar vasitəsilə zorakılığın intensivliyini və yerdə təsirini məhdudlaşdırmaq, azaltmaq və ya minimuma endirmək lazımdır.
  • Bununla da, sülhməramlıların nə müdafiə etmələri gözlənilən əhaliyə zərər vurmamaq, nə də idarə etmək üçün göndərilmiş problemin bir hissəsi olmamaq üçün yaxşı təlim keçməli və etik deontoloji kodları rəhbər tutmalıdırlar.

Sülhməramlı və Sülh Quruculuğu

  • Sülhməramlıların yerləşdirilməsindən sonra sülhməramlı təşəbbüslərin müxtəlif formalarından - danışıqlar, vasitəçilik, nizamlanma və diplomatiya yollarından istifadə etmək üçün səylər göstərilməlidir (Cheldelin et al., 2008, s. 43; Ramsbotham et al., 2011, s.). 171; Pruitt & Kim, 2004, səh. 178, Diamond & McDonald, 2013) Biafra münaqişəsini həll etmək üçün.
  • Burada sülhməramlı proseslərin üç səviyyəsi təklif olunur:
  • Track 2 diplomatiyasından istifadə edərək Biafra separatçı hərəkatı daxilində qrupdaxili dialoq.
  • Nigeriya hökuməti ilə Biafran tərəfdarı hərəkat arasında 1-ci yol və iki diplomatiyanın birləşməsindən istifadə edərək münaqişənin həlli
  • Xüsusilə Nigeriyada müxtəlif etnik qruplardan olan vətəndaşlar üçün, xüsusən də Xristian İqbolar (Cənub-Şərqdən) və Müsəlman Hausa-Fulanilər (Şimaldan) arasında təşkil olunmuş çoxtərəfli diplomatiya (3-cü yoldan 9-a qədər)

Nəticə

  • İnanıram ki, etnik və dini komponentlərlə münaqişələrin həlli üçün təkcə hərbi gücdən və məhkəmə sistemindən istifadə etmək, xüsusən Nigeriyada münaqişənin daha da genişlənməsinə gətirib çıxaracaq.
  • Səbəb ondan ibarətdir ki, hərbi müdaxilə və ondan sonra gələn cəza ədaləti nə münaqişəni alovlandıran gizli ədavətləri üzə çıxarmaq üçün alətlərə, nə də “struktur zorakılığı aradan qaldıraraq dərin köklü münaqişəni dəyişdirmək üçün tələb olunan bacarıqlara, biliklərə və səbrə malikdir. köklü münaqişənin digər əsas səbəbləri və şərtləri” (Mitchell & Banks, 1996; Lederach, 1997, isted in Cheldelin et al., 2008, s. 53).
  • Bu səbəbdən, A paradiqmanın cəzalandırma siyasətindən bərpaedici ədalətə keçidi məcburi siyasətdən vasitəçilik və dialoqa qədər tələb olunur (Ugorji, 2012).
  • Buna nail olmaq üçün sülhyaratma təşəbbüslərinə daha çox resurslar yatırılmalı və onlara yerli səviyyədə vətəndaş cəmiyyəti təşkilatları rəhbərlik etməlidir.

References

  1. Cheldelin, S., Druckman, D. və Fast, L. reds. (2008). Münaqişə, 2-ci nəşr. London: Continuum Press. 
  2. Nigeriya Federativ Respublikasının Konstitusiyası. (1990). http://www.nigeria-law.org/ConstitutionOfTheFederalRepublicOfNigeria.htm saytından alınıb.
  3. Diamond, L. & McDonald, J. (2013). Çoxyollu Diplomatiya: Sülhə Sistemli Yanaşma. (3rd red.). Boulder, Kolorado: Kumarian Press.
  4. Emekesri, EAC (2012). Biafra və ya Nigeriya Prezidentliyi: Ibos nə istəyir. London: Christ The Rock İcması.
  5. Biafra Yerli Xalqının Hökuməti. (2014). Siyasət Bəyanatları və Sifarişlər. (1st red.). Müəllif: Bilie İnsan Hüquqları Təşəbbüsü.
  6. Horowitz, DL (2000). Münaqişədə Etnik Qruplar. Los Angeles: Kaliforniya Universiteti Mətbuatı.
  7. Lederach, JP (1997). Sülhün qurulması: Bölünmüş Cəmiyyətlərdə Davamlı Barışıq. Vaşinqton DC: ABŞ Sülh Mətbuat İnstitutu.
  8. Nigeriya Federasiyasının qanunları. Fərman 1990. (Yenidən işlənmiş red.). http://www.nigeria-law.org/LFNMainPage.htm saytından alınıb.
  9. Mitchell, C R. & Banks, M. (1996). Münaqişələrin Həlli üzrə Təlimatlar: Problemlərin Analitik Həllinə yanaşma. London: Pinter.
  10. Pruitt, D. və Kim, SH (2004). Sosial Münaqişə: Eskalasiya, Durğunluq və Həll. (3rd red.). New York, NY: McGraw Hill.
  11. Ramsbotham, O., Woodhouse, T., və Miall, H. (2011). Müasir münaqişələrin həlli. (3-cü nəşr). Kembric, Böyük Britaniya: Polity Press.
  12. Nigeriya Milli Konfransı. (2014). Konfransın Hesabatının yekun layihəsi. https://www.premiumtimesng.com/national-conference/wp-content/uploads/National-Conference-2014-Report-August-2014-Table-of-Contents-Chapters-1-7.pdf saytından alınıb.
  13. Ugorji, B. (2012).. Kolorado: Outskirts Press. Mədəni Ədalətdən Etniklərarası Vasitəçiliyə: Afrikada Etno-Dini Vasitəçiliyin Mümkünlüyünə Bir Düşüncə.
  14. Birləşmiş Millətlər Təşkilatının Baş Assambleyası tərəfindən qəbul edilmiş Qətnaməsi. (2008). Birləşmiş Millətlər Təşkilatının Yerli Xalqların Hüquqları Bəyannaməsi. Birləşmiş Millətlər.

Müəllif Dr. Basil Ugorji, Beynəlxalq Etno-Dini Vasitəçilik Mərkəzinin prezidenti və baş direktorudur. O, elmlər namizədi alimlik dərəcəsi almışdır. Nova Cənub-Şərqi Universiteti, Fort Lauderdale, Florida, İncəsənət, Humanitar və Sosial Elmlər Kollecinin Münaqişələrin Həlli Tədqiqatları Departamentindən Münaqişələrin Təhlili və Həlli üzrə.

səhm

əlaqəli məqalələr

Birdən çox həqiqət eyni vaxtda mövcud ola bilərmi? Nümayəndələr Palatasında bir qınaq İsrail-Fələstin münaqişəsi ilə bağlı müxtəlif perspektivlərdən sərt, lakin tənqidi müzakirələrə necə yol aça bilər.

Bu bloq müxtəlif perspektivlərin etirafı ilə İsrail-Fələstin münaqişəsini araşdırır. Bu, Nümayəndə Rəşidə Tlaibin qınamasının araşdırılması ilə başlayır və sonra müxtəlif icmalar arasında - yerli, milli və qlobal miqyasda - hər yerdə mövcud olan bölünməni vurğulayan artan söhbətləri nəzərdən keçirir. Vəziyyət çox mürəkkəbdir və müxtəlif dinlər və etnik mənsubiyyətlər arasında mübahisə, Palatanın intizam prosesində Nümayəndələr Palatası Nümayəndələrinə qeyri-mütənasib rəftar və çox köklü çox nəsil münaqişəsi kimi çoxsaylı problemləri ehtiva edir. Tlaibin qınamasının incəlikləri və onun bir çoxlarına göstərdiyi seysmik təsir İsrail və Fələstin arasında baş verən hadisələri araşdırmağı daha da vacib edir. Hər kəsin düzgün cavabları var, amma heç kim razılaşa bilməz. Niyə belədir?

səhm

Malayziyada İslam və Etnik Millətçiliyin qəbulu

Bu məqalə Malayziyada etnik malay millətçiliyinin və üstünlüyün yüksəlişinə yönəlmiş daha böyük tədqiqat layihəsinin bir hissəsidir. Etnik Malay milliyətçiliyinin yüksəlişi müxtəlif amillərlə əlaqələndirilə bilsə də, bu yazı xüsusi olaraq Malayziyada İslam dinini dəyişdirmə qanununa və onun etnik Malay üstünlüyü hissini gücləndirib-gücləndirməməsinə diqqət yetirir. Malayziya 1957-ci ildə ingilislərdən müstəqilliyini qazanmış çoxmillətli və çoxdinli ölkədir. Ən böyük etnik qrup olan malaylar hər zaman İslam dinini Britaniya müstəmləkəçiliyi dövründə ölkəyə gətirilən digər etnik qruplardan ayıran şəxsiyyətlərinin bir hissəsi kimi qəbul etmişlər. İslam rəsmi din olsa da, Konstitusiya digər dinlərin qeyri-Malayziyalılar, yəni etnik çinlilər və hindular tərəfindən dinc şəkildə həyata keçirilməsinə icazə verir. Bununla belə, Malayziyada müsəlman nikahlarını tənzimləyən İslam qanunu qeyri-müsəlmanların müsəlmanlarla evlənmək istədikləri təqdirdə İslamı qəbul etmələrini əmr etmişdir. Bu yazıda mən iddia edirəm ki, İslam dininə çevrilmə qanunu Malayziyada etnik Malay millətçiliyi hisslərini gücləndirmək üçün bir vasitə kimi istifadə olunub. İlkin məlumatlar qeyri-malaylılarla evli olan Malay müsəlmanları ilə müsahibələr əsasında toplanıb. Nəticələr göstərdi ki, Malayziyalı müsahibə verənlərin əksəriyyəti İslam dini və dövlət qanunlarının tələb etdiyi kimi İslamı qəbul etməyi vacib hesab edir. Bundan əlavə, onlar qeyri-malayzların İslamı qəbul etməyə etiraz etmələri üçün heç bir səbəb görmürlər, çünki evləndikdən sonra uşaqlar status və imtiyazlarla gələn Konstitusiyaya görə avtomatik olaraq Malayziyalılar hesab olunacaqlar. İslamı qəbul etmiş qeyri-Malaylıların fikirləri digər alimlərin apardığı ikinci dərəcəli müsahibələrə əsaslanır. Müsəlman olmaq malay olmaq ilə əlaqələndirildiyinə görə, dinini qəbul etmiş bir çox qeyri-malayiyalılar özlərini dini və etnik kimlik hissindən məhrum edilmiş hiss edir və etnik Malay mədəniyyətini mənimsəmək üçün təzyiq hiss edirlər. İbadət qanununun dəyişdirilməsi çətin olsa da, məktəblərdə və dövlət sektorlarında açıq dinlərarası dialoqlar bu problemi həll etmək üçün ilk addım ola bilər.

səhm

İqbolanddakı Dinlər: Diversifikasiya, Uyğunluq və Mənsubiyyət

Din dünyanın istənilən yerində bəşəriyyətə danılmaz təsirləri olan sosial-iqtisadi hadisələrdən biridir. Nə qədər müqəddəs görünsə də, din hər hansı bir yerli əhalinin mövcudluğunu anlamaq üçün təkcə vacib deyil, həm də etniklərarası və inkişaf kontekstlərində siyasi aktuallığa malikdir. Din fenomeninin müxtəlif təzahürləri və nomenklaturaları haqqında tarixi və etnoqrafik sübutlar çoxdur. Cənubi Nigeriyada, Niger çayının hər iki sahilində yerləşən İqbo milləti, ənənəvi sərhədləri daxilində davamlı inkişaf və etnik qarşılıqlı əlaqələri əhatə edən şübhəsiz dini şövqlə, Afrikanın ən böyük qaradərili sahibkarlıq mədəniyyət qruplarından biridir. Lakin İqbolandın dini mənzərəsi daim dəyişir. 1840-cı ilə qədər İqboların dominant din(lər)i yerli və ya ənənəvi idi. İyirmi ildən az bir müddət sonra, ərazidə xristian missioner fəaliyyəti başlayanda, nəticədə ərazinin yerli dini mənzərəsini yenidən konfiqurasiya edəcək yeni bir qüvvə ortaya çıxdı. Xristianlıq böyüdü və sonuncunun üstünlüyünü cırtdan etdi. İqbolandda xristianlığın yüzilliyindən əvvəl İslam və digər daha az hegemon inanclar yerli İqbo dinləri və Xristianlıqla rəqabət aparmaq üçün meydana çıxdı. Bu sənəd dini şaxələndirməni və onun İqbolandda ahəngdar inkişaf üçün funksional uyğunluğunu izləyir. Məlumatlarını nəşr olunmuş əsərlərdən, müsahibələrdən və artefaktlardan götürür. Bu iddia edir ki, yeni dinlər yarandıqca, İqbo dini mənzərəsi İqbonun sağ qalması üçün mövcud və inkişaf etməkdə olan dinlər arasında inklüzivlik və ya eksklüzivlik üçün şaxələnməyə və/yaxud uyğunlaşmağa davam edəcək.

səhm