Qaralərin həyatı önəmlidir: Şifrələnmiş irqçiliyin deşifrə edilməsi
mücərrəd
Ajiotaj Qara Yaşasın Maddə hərəkat ABŞ-da ictimai müzakirələrdə üstünlük təşkil etdi. Silahsız qaradərililərin öldürülməsinə qarşı səfərbər olan hərəkat və onlara rəğbət bəsləyənlər qaradərililər üçün ədalət və ləyaqət üçün bir sıra tələblər irəli sürüblər. Bununla belə, bir çox tənqidçilər bu ifadənin legitimliyi ilə bağlı narahatlıqlarını ifadə ediblər. qara həyat materiya ildən bütün yaşayır irqindən asılı olmayaraq önəmli olmalıdır. Bu yazı semantik istifadəsi ilə bağlı davam edən müzakirələri davam etdirmək niyyətində deyil qara yaşayır or bütün yaşayır. Bunun əvəzinə, məqalə afro-amerikan tənqidi nəzəriyyələrinin (Tyson, 2015) və digər müvafiq sosial münaqişə nəzəriyyələrinin linzaları vasitəsilə Amerikada irq münasibətlərində baş verən tez-tez laqeyd, lakin vacib dəyişikliyi öyrənməyə çalışır. açıq struktur irqçilik gizli formasına - şifrələnmiş irqçilik. Bu sənədin iddiası Mülki Hüquqlar Hərəkatının sona çatmasında mühüm rol oynadığı kimi açıq struktur irqçilik, açıq ayrı-seçkilik və seqreqasiya, the Qara Yaşasın Maddə hərəkat cəsarətlə kömək etdi şifrəni açmaq şifrələnmiş irqçilik ABŞ.
Giriş: İlkin Mülahizələr
21-ci əsrin yeni yaranan “Qaraların azadlıq hərəkatı” olan “Qaraların həyatı önəmlidir” ifadəsist əsrdə ABŞ-da həm ictimai, həm də özəl müzakirələrə hakim olmuşdur. 2012-ci ildə yaradıldığı vaxtdan bəri 17 yaşlı afroamerikalı oğlan Trayvon Martinin Florida ştatının Sanford icmasının nəzarətçisi Corc Zimmerman tərəfindən məhkəmədənkənar qətlə yetirilməsindən sonra Florida ştatında özünümüdafiə əsasında münsiflər heyəti tərəfindən bəraət qazandı. Qanuni olaraq “Gücün Haqlı İstifadəsi” (Florida Qanunverici orqanı, 1995-2016, XLVI, Ch. 776) kimi tanınan Qaralərin Həyatı Əhəmiyyətlidir hərəkatı milyonlarla afroamerikalıları və onların rəğbətini qurbanların öldürülməsinə qarşı mübarizəyə səfərbər edib. Afrikalı Amerikalılar və polis vəhşiliyi; ədalət, bərabərlik, ədalət və ədalət tələb etmək; və əsas insan hüquqları və ləyaqətinə dair iddialarını irəli sürmək.
“Qaraların Həyatı Önəmlidir” hərəkatının irəli sürdüyü iddialar, qrupun rəğbətçiləri tərəfindən geniş şəkildə qəbul edilsə də, etnik mənsubiyyətindən, irqindən, dinindən, cinsindən və sosial vəziyyətindən asılı olmayaraq bütün canlıların əhəmiyyətli olduğuna inananların tənqidləri ilə qarşılaşıb. "Bütün həyatlar vacibdir" tərəfdarları tərəfindən iddia edilir ki, digər icmalardan olan insanların bütün vətəndaşları və bütün ölkəni, o cümlədən qəhrəmanlıq qurbanlarını qorumaq üçün verdiyi töhfələri və qurbanları qəbul etmədən yalnız Afrika-Amerika məsələlərinə diqqət yetirmək ədalətsizlikdir. polisin. Buna əsaslanaraq, “Bütün həyatlar önəmlidir”, “Doğma həyatlar önəmlidir”, “Latinoların həyatları önəmlidir”, “Mavilərin həyatı önəmlidir” və “Polislərin həyatı önəmlidir” ifadələri “polis vəhşiliyinə və qaradərili insanların həyatına hücumlara qarşı səfərbər olan fəallara” birbaşa cavab olaraq yaranıb (Touns, 2015, bənd 3).
Bütün həyatların vacib tərəfdarlarının arqumentləri obyektiv və universal görünsə də, Amerikanın bir çox tanınmış liderləri "qaraların həyatı vacibdir" ifadəsinin qanuni olduğuna inanırlar. Prezident Barak Obama, Taunes (2015) kitabında qeyd etdiyi kimi, “qaraların həyatının əhəmiyyəti”nin legitimliyini və bunun nə üçün ciddi qəbul edilməli olduğunu izah edərək belə deyir:
Düşünürəm ki, təşkilatçıların “qaraların həyatı önəmlidir” ifadəsini işlətmələrinin səbəbi heç kimin həyatının vacib olduğunu söyləmələri deyildi. Onların təklif etdikləri o idi ki, Afrika-Amerika icmasında baş verən və digər icmalarda olmayan xüsusi bir problem var. Və bu, bizim həll etməli olduğumuz qanuni məsələdir. (bənd 2)
Prezident Obamanın istinad etdiyi afroamerikan icması üçün bu unikal problem polis vəhşiliyi, silahsız qaradərililərin öldürülməsi və müəyyən dərəcədə afroamerikalı gənclərin kiçik cinayətlərə görə əsassız həbs edilməsi ilə bağlıdır. Bir çox afro-amerikalı tənqidçinin qeyd etdiyi kimi, “bu ölkədə [Birləşmiş Ştatlarda] qeyri-mütənasib sayda rəngli məhbuslar” (Tyson, 2015, s. 351) var ki, bunun səbəbi “məhdudiyyət daxilində irqi ayrı-seçkilik praktikasıdır”. hüquq və hüquq-mühafizə sistemləri” (Tayson, 2015, s. 352). Bu səbəblərə görə, bəzi yazıçılar iddia edirlər ki, “biz “bütün həyatlar önəmlidir” demirik, çünki polis vəhşiliyinə gəldikdə, bütün bədənlər qara cisimlərin etdiyi kimi insanlıqdan kənarlaşdırma və zorakılıq səviyyəsi ilə üzləşmir” (Brammer, 2015, para. 13).
Bu sənəd Qaralərin Həyatının Önəmli olub-olmamasının qanuni olub-olmaması və ya All Lives Matter-in bir çox müəllif və şərhçinin etdiyi kimi eyni diqqətə layiq olub-olmaması ilə bağlı ictimai müzakirələri davam etdirmək niyyətində deyil. Polis vəhşiliyi, məhkəmə təcrübələri və digər irqi motivli fəaliyyətlər vasitəsilə Afrika-Amerika icmasına qarşı aşkar edilmiş qəsdən ayrı-seçkilik fonunda və bu qəsdən, qəsdən törədilmiş ayrı-seçkilik praktikalarının On Dördüncü Düzəliş və digər federal qanunları pozduğunu bilərək , bu məqalə Qaralərin Həyatı Önəmlidir hərəkatının döyüşdüyü və mübarizə apardığı əsas problemin öyrənilməsinə və təsdiqlənməsinə çalışır. şifrələnmiş irqçilik. Termin şifrələnmiş irqçilik Restrepo və Hincapíe-nin (2013) “Şifrələnmiş Konstitusiya: Zülmün Yeni Paradiqması” əsərindən ilhamlanıb, hansı ki, iddia edir:
Şifrələmənin birinci məqsədi gücün bütün ölçülərinin maskalanmasıdır. Texnoleqal dilin və buna görə də prosedurların, protokolların və qərarların şifrələnməsi ilə gücün incə təzahürləri şifrələməni pozmaq üçün linqvistik biliyə malik olmayan hər kəs üçün aşkar edilə bilməz hala gəlir. Beləliklə, şifrələmə şifrələmə düsturlarına çıxışı olan bir qrupun və onlara tamamilə məhəl qoymayan digər qrupun mövcudluğundan asılıdır. Sonuncular icazəsiz oxucular olduqları üçün manipulyasiyaya açıqdırlar. (səh. 12)
Şifrələnmiş irqçilik bu yazıda istifadə edildiyi kimi göstərir ki şifrələnmiş irqçi əsas prinsiplərini bilir və başa düşür struktur irqçilik və zorakılıq, lakin afroamerikan icmasına qarşı açıq və açıq ayrı-seçkilik edə bilməz, çünki açıq ayrı-seçkilik və struktur irqçilik 1964-cü il Mülki Hüquqlar Aktı və digər Federal Qanunlar tərəfindən qadağan edilmiş və qeyri-qanuni edilmişdir. Bu sənədin əsas arqumenti ondan ibarətdir ki, 1964-cü il Mülki Hüquqlar Aktı 88-ci Konqresdə (1963-1965) qəbul edilmiş və prezident Lindon B. Conson tərəfindən 2 iyul 1964-cü ildə imzalanmışdır. açıq struktur irqçilik lakin təəssüf ki, bitmədi şifrələnmiş irqçilikHansı bir gizli irqi ayrı-seçkiliyin forması. Bunun əvəzinə rəsmi qadağan açıq struktur irqçilik tərəfindən qəsdən gizlədilən irqi ayrı-seçkiliyin bu yeni formasını doğurdu şifrələnmiş irqçilər, lakin qurban edilmiş, insanlıqdan məhrum edilmiş, terrora məruz qalmış və istismar edilən afro-amerikan icmasından gizlənmişdir.
Hər ikisinə baxmayaraq struktur irqçilik və şifrələnmiş irqçilik sonrakı fəsillərdə təfərrüatlı olacağı kimi, güc və ya səlahiyyət mövqeyini əhatə edir şifrələnmiş irqçilik fərqli struktur irqçilik odur ki, sonuncu 1964-cü il Mülki Hüquqlar Aktının qəbulundan əvvəl institutsionallaşdırılıb və qanuni hesab edilib, birincisi isə fərdi şəkildə gizlədilir və yalnız və ya yalnız və yalnız yuxarı orqanlar tərəfindən şifrəsi açıldıqda və sübut edildikdə qeyri-qanuni hesab edilə bilər. Şifrələnmiş irqçilik müəyyən formada sərmayə qoyur psevdogüc qədər şifrələnmiş irqçi öz növbəsində ondan gücsüz, həssas və imtiyazsız afroamerikalıları manipulyasiya etmək üçün istifadə edir. “Psevdodemokratik, qloballaşan dünyamızda hökmranlıq kimi hakimiyyətin açarı onun şifrələnməsidir. Bizim vəzifəmiz onun şifrəsini açmaq üçün strategiyalar hazırlamaqdır” (Restrepo və Hincapíe, 2013, səh. 1). Dr. Martin Lüter Kinqin rəhbərlik etdiyi Vətəndaş Hüquqları Hərəkatı ilə Patrisse Kullors, Opal Tometi və Alisiya Qarzanın rəhbərlik etdiyi Qaradərililərin Həyatı Əhəmiyyətlidir hərəkatı arasında bənzətmə yolu ilə, bu sənəd təsdiq edir ki, Mülki Hüquqlar Hərəkatının mühüm rol oynadığı kimi. sona çatır açıq struktur irqçilik, Birləşmiş Ştatlarda açıq ayrı-seçkilik və seqreqasiya ilə bağlı Black Lives Matter hərəkatı şifrənin açılmasında cəsarətlə kömək etdi. şifrələnmiş irqçilik Birləşmiş Ştatlarda – hüquq-mühafizə orqanlarının əməkdaşları da daxil olmaqla, hakimiyyətdə olan bir çox şəxslər tərəfindən geniş şəkildə tətbiq edilən irqçilik forması.
Black Lives Matter hərəkatının təşviqatı ilə bağlı araşdırma ABŞ-da irq münasibətlərinin əsasını təşkil edən nəzəri fərziyyələr araşdırılmadan tamamlanmayacaq. Bu səbəbdən bu məqalə dörd müvafiq nəzəriyyədən ilham almağa çalışır. Birincisi, “Orta keçid: Afrikalı əsirlərin Atlantik Okeanı boyunca daşınması”ndan (Tyson, 2015, s. 344) afro-amerikan tarixini səciyyələndirən irqi problemləri təhlil edən tənqidi nəzəriyyə olan “Afrika Amerika Tənqidi”dir. əsrlər boyu qul kimi tabe olduqları ABŞ. İkincisi, Kymlicka-nın (1995) “Multikultural Vətəndaşlıq: Azlıqların Hüquqlarının Liberal Nəzəriyyəsi” əsəridir ki, o, tarixdə irqçilikdən, ayrı-seçkilikdən və marjinallaşmadan əziyyət çəkən xüsusi qruplara (məsələn, Afrika-Amerika icması) “qruplar üzrə fərqli hüquqlar”ı tanıyır və onlara uyğunlaşdırır. Üçüncüsü, Galtunqun (1969) nəzəriyyəsidir struktur zorakılıq “birbaşa və dolayı zorakılıq” arasındakı fərqdən başa düşülə bilər. Birbaşa zorakılıq müəlliflərin fiziki zorakılıq haqqında izahatını ələ keçirsə də, dolayı zorakılıq vətəndaşların bir hissəsinin öz əsas insan ehtiyaclarına və hüquqlarına çıxış əldə etməsinə mane olan təzyiq strukturlarını təmsil edir və bununla da insanların “faktiki somatik və zehni həyata keçirmələrini potensial reallaşmalarından aşağı olmağa” məcbur edir. (Qaltunq, 1969, s. 168). Dördüncüsü isə Burtonun (2001) “ənənəvi güc-elit strukturu” – “biz-onlar” mentalitetində səciyyəvi olan strukturu tənqid etməsidir ki, bu strukturlara xas olan institutlar və normalar tərəfindən struktur zorakılığına məruz qalan fərdlər hesab olunur. güc elit strukturu zorakılıq və sosial itaətsizlik də daxil olmaqla, müxtəlif davranış yanaşmalarından istifadə edərək mütləq cavab verəcəkdir.
Bu sosial konflikt nəzəriyyələrinin linzaları vasitəsilə məqalə Amerika tarixində baş vermiş mühüm dəyişikliyi, yəni bir keçidi tənqidi təhlil edir. açıq struktur irqçilik üçün şifrələnmiş irqçilik. Bunu etməklə, irqçiliyin hər iki formasına xas olan iki mühüm taktikanı vurğulamaq üçün səylər göstərilir. Bunlardan biri struktur irqçiliyi xarakterizə edən köləlik, açıq ayrı-seçkilik və aşkar seqreqasiyadır. Digəri, polis vəhşiliyi və silahsız qaradərililərin öldürülməsi şifrəli irqçiliyin nümunəsidir. Sonda, şifrlənmiş irqçiliyin deşifrə edilməsində Black Lives Matter hərəkatının rolu araşdırılır və ifadə edilir.
Struktur İrqçilik
Black Lives Matter hərəkatının təbliğatı davam edən polis vəhşiliyi və afroamerikalıların və afrikalı mühacirlərin öldürülməsindən kənara çıxır. Bu hərəkatın qurucuları http://blacklivesmatter.com/ ünvanında #BlackLivesMatter adlı internet saytında qəti şəkildə bildirdilər ki, “O, Qaradərililərin azadlıq hərəkatları içərisində marjinallaşdırılanları mərkəzləşdirir və onu Qaradərililərin azadlıq hərəkatını (yenidən) qurmaq üçün bir taktikaya çevirir..“Mənim qiymətləndirməmə əsasən, Qaralərin Həyatı Önəmlidir hərəkatı buna qarşı mübarizə aparır şifrələnmiş irqçilik. Ancaq insan başa düşə bilməz şifrələnmiş irqçilik müraciət etmədən ABŞ-da struktur irqçilikÜçün struktur irqçilik törədib şifrələnmiş irqçilik Afrika əsilli Amerikalıların qeyri-zorakı fəallığının bir çox əsrlər boyu və bu fəallığın qanunvericiliklə əlaqəsi, şifrələnmiş irqçilik nin kürü struktur irqçilik.
ABŞ-da irqçiliyi əhatə edən tarixi reallıqları araşdırmadan əvvəl yuxarıda qeyd olunan sosial münaqişə nəzəriyyələri üzərində düşünmək və onların mövzu ilə əlaqəliliyini vurğulamaq vacibdir. Şərtləri müəyyən etməklə başlayırıq: irqçilik, strukturvə şifreleme. İrqçilik “bir irqin digərinin sosial-siyasi hökmranlığından böyüyən və sistematik ayrı-seçkilik tətbiqləri (məsələn, seqreqasiya, hökmranlıq və təqib) ilə nəticələnən qeyri-bərabər güc münasibətləri” (Tyson, 2015, s. 344) kimi müəyyən edilir. Bu şəkildə təsəvvür edilən irqçilik, üstün “başqasına” ideoloji inancdan, yəni hakim irqin hakim irqdən üstünlüyü ilə izah edilə bilər. Bu səbəbdən, bir çox afroamerikalı tənqidçi nəzəriyyəçilər irqçiliklə əlaqəli digər terminologiyaları, o cümlədən, lakin bunlarla məhdudlaşmayaraq fərqləndirirlər. irqçilik, irqçi və irqçi. İrqçilik “fiziki xüsusiyyətlər kimi əxlaqi və intellektual xüsusiyyətlərin də irqləri fərqləndirən bioloji xüsusiyyətlər olduğuna inam əsasında irqi üstünlüyə, aşağılığa və saflığa inamdır” (Tyson, 2015, s. 344). Beləliklə, irqçi, irqi üstünlük, aşağılıq və saflıq kimi inanclara sahib olan hər kəsdir. İrqçi isə sistematik ayrı-seçkilik praktikasına yol verən “siyasi cəhətdən dominant qrupun üzvü kimi hakimiyyət mövqeyində olan” hər kəsdir, “məsələn, ixtisaslı şəxsləri rəngli iş, mənzil, təhsil və ya hər hansı başqa bir şeydən imtina etmək. hüququ var” (Tyson, 2015, s. 344). Bu konseptual təriflərlə başa düşmək bizim üçün daha asan olur struktur irqçilik və şifrələnmiş irqçilik.
İfadə, struktur irqçilik, əks etdirici müayinə termini başa düşməyimizə kömək edəcək mühüm bir sözü ehtiva edir. Tədqiq ediləcək söz belədir: struktur. Struktur müxtəlif yollarla müəyyən edilə bilər, lakin bu məqalənin məqsədi üçün Oksford Lüğəti və Öyrənənlər Lüğəti tərəfindən verilən təriflər kifayət edəcəkdir. Əvvəlkilər üçün, struktur “Bir plana uyğun qurmaq və ya təşkil etmək; bir şeyə nümunə və ya təşkilat vermək” (Tərif struktur ingilis dilində və Oksfordun onlayn lüğətində); və sonuncuya görə bu, “bir şeyin qurulması, təşkili və ya təşkil edilməsi yoludur” (Öyrənənin strukturun tərifi, Merriam-Webster-in onlayn öyrənən lüğətində). Birləşdirilmiş iki tərif göstərir ki, strukturun yaradılmasından əvvəl plan, bu plana uyğun olaraq bir şeyi təşkil etmək və ya təşkil etmək üçün şüurlu bir qərar var idi, sonra planın icrası və tədricən, məcburi uyğunluq formalaşması ilə nəticələndi. bir nümunə. Bu prosesin təkrarlanması insanlara zahirən yalan kimi görünən bir quruluş hissi verəcək - əbədi, dəyişməz, dəyişməz, sabit, statik, daimi və hamı tərəfindən qəbul edilən və geri dönməz olaraq qalan bir həyat tərzi - bir şeyin edilməsi yolu. Bu tərifin işığında biz Avropa xalqının nəsillərinin öz nəsillərini necə qurduğunu, təhsil aldığını və təhsil aldığını başa düşə bilərik. irqçilik strukturları digər irqlərə, xüsusən də qara irqə vurduqları zərərin, zədənin və ədalətsizliyin səviyyəsini dərk etmədən.
Yığılmış haqsızlıqlar tərəfindən təşkil edilmişdir irqçilik strukturları afroamerikalılara qarşı ədalət və bərabər rəftar uğrunda Qaraların Həyatı Matter hərəkatının təşviqatının əsasını təşkil edir. Nəzəri nöqteyi-nəzərdən Qaralərin Həyatı Önəmlidir hərəkatının təşviqatını “Orta keçiddən: Afrikalı əsirlərin afrikalı əsirlərin ölkə boyunca daşınmasından” bəri Afrika Amerika tarixini xarakterizə edən irqi problemləri təhlil edən tənqidi nəzəriyyə olan “Afrikalı Amerika Tənqidi”ndən başa düşmək olar. Atlantik Okeanı” (Tyson, 2015, s. 344) ABŞ-a, burada onlar uzun əsrlər boyu qul kimi tabe edildilər. Afrikalı Amerikalıların köləlik, irqçilik və ayrı-seçkilik nəticəsində qarşılaşdıqları çətinlikləri izah etmək üçün afro-amerikalı tənqidçilər “Kritik Yarış Nəzəriyyəsi”ndən istifadə edirlər (Tyson, 2015, s. 352 -368). Bu nəzəriyyə, ilk növbədə, irq nöqteyi-nəzərindən qarşılıqlı əlaqəmizin tədqiqi ilə yanaşı, bu qarşılıqlı əlaqənin azlıqların, xüsusən də Afrika kökənli Amerika icmasının gündəlik rifahına necə təsir etdiyini öyrənməklə əlaqədardır. Tayson (2015) Amerika Birləşmiş Ştatlarında afro-amerikalılar ilə dominant Avropa (özünü ağdərili adlandıran) əhalisi arasında qarşılıqlı əlaqələrin aşkar və gizli nəticələrini təhlil edərək təsdiq edir ki:
tənqidi irq nəzəriyyəsi gündəlik həyatımızın təfərrüatlarının irqlə əlaqəli yollarını araşdırır, baxmayaraq ki, biz bunu dərk etmirik və irqçiliyin harada və necə olduğunu göstərmək üçün irqlə bağlı sadə, adi fərziyyələrin altında yatan mürəkkəb inancları öyrənir. hələ də "gizli" mövcudluğunda inkişaf edir. (səh. 352)
Ağlına gələn suallar bunlardır: Tənqidi irq nəzəriyyəsi Qaralərin Həyatı Əhəmiyyətlidir hərəkatına nə dərəcədə uyğundur? Mülki Hüquqlar Hərəkatından əvvəlki dövrdə afro-amerikalılara qarşı açıq-aşkar irqi ayrı-seçkilik tətbiqlərinə 1964-cü il Mülki Hüquqlar Aktları ilə qanuni olaraq son qoyulduğunu nəzərə alsaq və nə üçün Amerikada irqi ayrı-seçkilik hələ də problem olaraq qalır. ABŞ prezidenti də afroamerikan əsillidir? Birinci suala cavab vermək üçün bir faktı vurğulamaq lazımdır ki, Qaraların Həyatı Önəmlidir hərəkatının həm tərəfdarları, həm də əleyhdarları hərəkatın yaranmasına səbəb olan irqi məsələlərdə fikir ayrılığına düşmürlər. Onların fikir ayrılığı Qaranın Həyatı Önəmlidir hərəkat fəallarının məqsədlərinə çatmağa çalışdıqları üsul və ya üsulla bağlıdır. Black Lives Matter hərəkatının bərabərlik, bərabərlik və digər insan hüquqları üçün qanuni iddiası olduğunu göstərmək üçün onları tənqid edənlər, xüsusən də All Lives Matter hərəkatının tərəfdarları afro-amerikalıları “Bütün həyatlar” kateqoriyasına daxil edirlər. irqindən, cinsindən, dinindən, qabiliyyətindən, milliyyətindən və s. asılı olmayaraq bütün vətəndaşlar üçün bərabərlik və bərabərlik tərəfdarı olmaq.
“Bütün həyatlar önəmlidir”in istifadəsi ilə bağlı problem ABŞ-ı xarakterizə edən tarixi və irqi reallıqları və keçmiş ədalətsizlikləri qəbul etməməsidir. Bu səbəblə bir çox liberal nəzəriyyəçilər azlıqların hüquqları və multikulturalizm iddia edirlər ki, “Bütün həyatlar vacibdir” kimi ümumi təsnifat “qrupa xas hüquqlar” və ya fərqli desək, “qrup tərəfindən fərqləndirilmiş hüquqlar”ı istisna edir (Kymlicka, 1995). Tarixi irqçilik, ayrı-seçkilik və marginallaşmaya məruz qalmış xüsusi qruplara (məsələn, Afrika əsilli Amerika icması) “qruplar üzrə diferensiallaşdırılmış hüquqlar”ı tanımaq və onlara uyğunlaşdırmaq üçün multikulturalizm, azlıq qruplarının hüquqları ilə bağlı məsələlər üzrə fəlsəfi təhlil, elmi araşdırma və siyasətin formalaşdırılmasında fəal iştirak etmişdir. Kymlicka (1995) “Multikultural Vətəndaşlıq: Azlıqların Hüquqlarının Liberal Nəzəriyyəsi” adlı kitabında, bir çox tənqidi irq nəzəriyyəçiləri kimi, hökumət siyasətlərinin formalaşdırılmasında başa düşüldüyü və istifadə edildiyi kimi liberalizmin insanların hüquqlarını təşviq etməkdə və müdafiə etməkdə uğursuz olduğuna inanır. daha böyük bir cəmiyyətdə yaşayan azlıqlar, məsələn, ABŞ-dakı Afrika Amerika icması. Liberalizm haqqında konvensional fikir ondan ibarətdir ki, “fərdi azadlığa liberal bağlılıq kollektiv hüquqların qəbuluna qarşıdır; və ümumbəşəri hüquqlara liberal bağlılığın konkret qrupların hüquqlarının qəbuluna qarşı olduğunu” (Kymlicka, 1995, s. 68). Kymlicka (1995) üçün azlıqların davamlı marginallaşmasına səbəb olan bu “xeyirxah etinasızlıq siyasəti” (səh. 107-108) düzəldilməlidir.
Eyni şəkildə, tənqidi irq nəzəriyyəçiləri hesab edirlər ki, liberal prinsiplər çoxmədəniyyətli cəmiyyətdə tətbiq edildikdə, onların formalaşdırıldığı və başa düşüldüyü kimi məhduddur. İdeya ondan ibarətdir ki, mühafizəkarlıq məzlum azlıqlar üçün faydalı hesab edilən hər hansı bir siyasət təklifinə şiddətlə qarşı çıxdığı üçün liberalizm qalmamalıdır. barışdırıcı or mülayim irqi məsələlərdə olduğu kimi. Doğrudur, liberalizm, məsələn, məktəbləri ayıran qanun layihəsinin qəbul edilməsində faydalı olmuşdur, lakin tənqidi irq nəzəriyyəçiləri hesab edirlər ki, o, “məktəblərin hələ də qanunla deyil, yoxsulluqla ayrılması faktını aradan qaldırmaq üçün heç nə etməmişdir” (Tayson, 2015, səh. 364). Həmçinin, Konstitusiya bütün vətəndaşlar üçün bərabər imkanları təsdiq etsə də, məşğulluq və mənzil sahəsində ayrı-seçkilik hələ də hər gün baş verir. Konstitusiya dayandırmaqda müvəffəq olmadı gizli irqçilik və əlverişsiz vəziyyətdə olan afroamerikalılara qarşı ayrı-seçkilik tətbiqləri, Avropa (ağ) insanlar isə bundan həzz almağa davam edir. imtiyazlar cəmiyyətin demək olar ki, bütün sahələrində.
Struktur irqçilik cəmiyyətin bir hissəsini digəri - azlıqlar üzərində üstünlük təşkil etmək kimi təsvir edilə bilər. İmtiyazlı qrup üzvlərinə – ağdərili əhaliyə demokratik idarəetmənin dividendlərinə asan çıxış imkanı verilir, imtiyazsız azlıqların isə demokratik idarəetmə tərəfindən təmin edilən eyni dividendlərə çıxışı qəsdən, gizli və ya açıq şəkildə məhdudlaşdırılır. Onda nədir ağ imtiyaz? Necə ola bilər imtiyazsız Öz seçimləri olmadan yoxsulluqda, yoxsul məhəllələrdə, təchiz olunmamış məktəblərdə və qərəz, nəzarət, dayanma və frisk və bəzən polis vəhşiliyinə səbəb olan şəraitdə doğulan afro-amerikalı uşaqlara ağdərili həmkarları ilə rəqabət aparmağa kömək ediləcəkmi?
Delqado və Stefançiçə görə (2001, Tyson, 2015-də qeyd edildiyi kimi) “ağ imtiyaz” “dominant irqin üzvü olmaqdan irəli gələn saysız-hesabsız sosial üstünlüklər, üstünlüklər və nəzakətlər” kimi müəyyən edilə bilər (səh. 361). ). Başqa sözlə, “ağ imtiyaz gündəlik irqçiliyin bir formasıdır, çünki imtiyazın bütün anlayışı dezavantaj anlayışına əsaslanır” (Tyson, 2015, s. 362). Ağ imtiyazdan imtina etmək, Wildman (1996, Tyson, 2015-də sitat gətirildiyi kimi) hesab edir ki, "irqin əhəmiyyəti olmadığını iddia etməyi dayandırmaq" (səh. 363). İmtiyaz anlayışı afroamerikalıların vəziyyətini başa düşmək üçün çox aktualdır. Afrikalı Amerikalı ailədə doğulmaq afro-amerikalı uşağın seçimindən asılı deyil. Başqa sözlə, seçimə deyil, şansa əsaslanır; və bu səbəbdən afro-amerikalı uşaq etmədiyi seçim və ya qərara görə cəzalandırılmamalıdır. Bu nöqteyi-nəzərdən Kymlicka (1995) qəti şəkildə inanır ki, “qrupa xas hüquqlar” və ya “qrup tərəfindən fərqləndirilmiş hüquqlar” “seçilməmiş bərabərsizliklərin aradan qaldırılmasının vacibliyini vurğulayan... liberal bərabərlik nəzəriyyəsi çərçivəsində” əsaslandırılır (s. 109). Bu düşüncə xəttini bir az da uzadaraq və onun məntiqi nəticəsinə gəlincə, iddia etmək olar ki, “Qaraların həyatı önəmlidir” hərəkatının iddiaları eyni dərəcədə haqlı sayılmalıdır, çünki bu iddialar struktur və ya institusional irqçiliyin qurbanlarının necə olduğunu başa düşmək üçün çox vacibdir. və zorakılıq hissi.
“Struktur zorakılıq” üzərində işlədiyi sosial münaqişə nəzəriyyəçilərindən biri struktur irqçilik or institutsional irqçilik ABŞ-da Galtung (1969). Qaltunqun (1969) əsas götürdüyü struktur zorakılıq anlayışı yönəltmək və dolayı zorakılıq, digər şeylər arasında, afro-amerikan irqinə və digər azlıqlara qarşı irqi ayrı-seçkilik yaratmaq üçün nəzərdə tutulmuş strukturların və institutların necə fəaliyyət göstərdiyini anlamağa kömək edə bilər. ikən birbaşa zorakılıq müəlliflərin izahatını tutur fiziki zorakılıq, dolayı zorakılıq vətəndaşların bir hissəsinin öz əsas insan ehtiyac və hüquqlarına çıxışına mane olan təzyiq strukturlarını təmsil edir və bununla da insanların “faktiki somatik və zehni reallıqlarını potensial reallaşmalarından aşağı olmağa məcbur edir” (Galtung, 1969, s. 168).
Bənzətmə yolu ilə, Nigeriyanın Niger Deltasının yerli əhalisinin Nigeriya hökumətinin və çoxmillətli neft şirkətlərinin əlində struktur zorakılığının dözülməz təsirlərinə məruz qaldığı kimi, Amerika Birləşmiş Ştatlarında Afrika əsilli Amerika təcrübəsindən başlayaraq, mübahisə etmək olar. zaman vasitəsilə ilk qulların gəlişi zamanı XilaskarlıqKi, Mülki Hüquqlar Aktı, və son ortaya çıxana qədər Qara Yaşasın Maddə hərəkəti ilə yüksək qiymətləndirilmişdir struktur zorakılıq. Nigeriya vəziyyətində, Nigeriyanın iqtisadiyyatı ilk növbədə təbii ehtiyatlara, xüsusən də Niger Deltası bölgəsində neft hasilatına əsaslanır. Niger Deltasından gələn neftin satışından əldə edilən dividendlər digər böyük şəhərlərin inkişafına, xarici hasilat kampaniyalarının və onların əcnəbi işçilərinin zənginləşdirilməsinə, siyasətçilərin maaşlarına, eləcə də digər şəhərlərdə yolların, məktəblərin və digər infrastrukturların tikintisinə sərf olunur. Bununla belə, Niger Deltasının əhalisi təkcə neft hasilatının mənfi təsirlərindən - məsələn, ətraf mühitin çirklənməsi və Allahın onlara verdiyi yaşayış yerlərinin məhv edilməsindən - əziyyət çəkmir, həm də onlar əsrlər boyu diqqətdən kənarda qalmış, susdurulmuş, yoxsulluğa və qeyri-insani rəftara məruz qalmışlar. Qaltunqun (1969) struktur zorakılığa dair izahatlarını oxuyarkən bu misal kortəbii olaraq ağlıma gəldi. Eynilə, Taysona (2015) görə Afrika kökənli Amerikalı struktur zorakılıq təcrübəsi aşağıdakılardan qaynaqlanır:
cəmiyyətin fəaliyyət göstərdiyi qurumlara irqçi siyasət və təcrübələrin daxil edilməsi: məsələn, təhsil; federal, əyalət və yerli hökumətlər; həm kitablarda nə yazılması, həm məhkəmələr, həm də polis məmurları tərəfindən necə həyata keçirildiyi baxımından qanun; səhiyyə və korporativ dünya. (səh. 345)
İrqçi siyasətlərə söykənən strukturların dağıdılması zorakılıqsız, bəzən də zorakılıq yolu ilə və təzyiq institutlarının və strukturlarının baha başa gəlməsini tələb edir. Necə ki, Ken Saro-Viva tərəfindən dəstəklənən Niger Deltası liderləri o vaxtkı Nigeriya hərbi diktatorlarına qarşı ədalət uğrunda qeyri-zorakı mübarizə apardılar, bunun üçün Saro-Viva və bir çox başqaları hərbi diktatorlar kimi həyatları ilə azadlıq mükafatını verdilər. onları lazımi mühakimə olmadan ölümə məhkum edən Martin Lüter Kinq ABŞ-da rəsmi irqi ayrı-seçkiliyə qanuni şəkildə son qoymaq üçün qeyri-zorakı vasitələrdən istifadə edən “Vətəndaş Hüquqları Hərəkatının lideri oldu” (Lemert, 2013, s. 263). Təəssüf ki, doktor Kinq “1968-ci ildə Memfisdə Vaşinqtonda “yoxsulların yürüşünü” təşkil edərkən öldürüldü” (Lemert, 2013, s. 263). Dr. King və Ken Saro-Wiwa kimi qeyri-zorakı fəalların öldürülməsi bizə struktur zorakılığı haqqında mühüm dərs verir. Galtung'a görə (1969):
Struktur təhlükə altında olduqda, struktur zorakılığından faydalananlar, hər şeydən əvvəl yuxarıda olanlar, öz maraqlarını qorumaq üçün çox yaxşı hazırlanmış status-kvonu qorumağa çalışacaqlar. Quruluş təhlükəsi yarandıqda müxtəlif qrupların və şəxslərin fəaliyyətini müşahidə etməklə, xüsusən də strukturu xilas etməyə kimin gəldiyini müşahidə etməklə struktur üzvlərini maraqlarına görə sıralamaq üçün istifadə edilə bilən əməliyyat testi tətbiq edilir. strukturunun saxlanmasında. (səh. 179)
Ağlına gələn sual budur: Struktur zorakılığın mühafizəçiləri strukturu nə vaxta qədər saxlamağa davam edəcəklər? Birləşmiş Ştatlar timsalında, irqi ayrı-seçkiliyə daxil olan strukturların sökülməsi prosesinə başlamaq çox onilliklər çəkdi və Qaraların Həyatı Önəmlidir hərəkatının göstərdiyi kimi, görüləcək çox iş var.
Qaltunqun (1969) struktur zorakılıq ideyasına uyğun olaraq, Burton (2001) “ənənəvi güc-elit strukturu” – “biz-onlar” mentalitetində səciyyələnən strukturu tənqid edərkən., güc-elit strukturuna xas olan institutlar və normalar tərəfindən struktur zorakılığına məruz qalan fərdlərin zorakılıq və sosial itaətsizlik də daxil olmaqla müxtəlif davranış yanaşmalarından istifadə edərək mütləq cavab verəcəklərinə inanır. Müəllif sivilizasiyanın böhranına inamına əsaslanaraq, məcburiyyətdən istifadənin onun qurbanlarına qarşı struktur zorakılığı saxlamaq üçün artıq yetərli olmadığını vurğulayır. Kommunikasiya texnologiyasındakı yüksək irəliləyiş, məsələn, sosial mediadan istifadə və tərəfdarları təşkil etmək və toplamaq bacarığı asanlıqla lazım olan sosial dəyişikliyi – güc dinamikasının dəyişməsini, ədalətin bərpasını və hər şeydən əvvəl ölkədə struktur zorakılığının sonunu gətirə bilər. cəmiyyət.
Şifrələnmiş İrqçilik
Əvvəlki fəsillərdə müzakirə edildiyi kimi – ilkin mülahizələri və struktur irqçilik - arasındakı fərqlərdən biridir struktur irqçilik və şifrələnmiş irqçilik struktur irqçilik dövründə afroamerikalılar qanuni olaraq qeyri-vətəndaş və ya əcnəbilər kimi damğalandılar və Avropa (ağ ) ABŞ-da, xüsusən də Cənubda üstünlükçülər. Du Bois (1935, Lemertdə qeyd edildiyi kimi, 2013) görə qaradərililər Cənubda xroniki irqçiliyin təsirləri ilə üzləşmişlər. Bu, “ağ işçilər qrupu”nun (Lemert, 2013, s. 185) aşağı əmək haqqına əlavə olaraq aldıqları differensiallaşdırılmış “ictimai və psixoloji əmək haqqı”nda aydın görünür. , psixoloji və ictimai ayrı-seçkilik. Bundan əlavə, əsas media “cinayət və istehza istisna olmaqla, demək olar ki, zəncilərə məhəl qoymadı” (Lemert, 2013, s. 185). Avropa xalqı Amerikaya gətirdikləri afrikalı qullara əhəmiyyət vermirdi, lakin onların məhsulu yüksək qiymətləndirilib və əzizlənirdi. Afrikalı fəhlə öz məhsulundan “yadlaşdı və yad edildi”. Bu təcrübə Marksın (Lemert, 2013-də qeyd edildiyi kimi) “Yadlanmış Əmək” nəzəriyyəsindən istifadə etməklə daha da təsvir edilə bilər ki, bu nəzəriyyə:
İşçinin öz məhsuluna yadlaşması təkcə onun əməyinin bir obyektə, zahiri varlığa çevrilməsi deyil, həm də onun xaricində, müstəqil olaraq, ona yad bir şey kimi mövcud olması və onun qarşısına çıxan öz gücünə çevrilməsi deməkdir; bu o deməkdir ki, onun obyektə verdiyi həyat düşmən və yad bir şey kimi qarşısına çıxır. (səh. 30)
Afrikalı qulun öz məhsulundan - öz əməyinin məhsullarından - özgəninkiləşdirilməsi, afrikalıları qaçıran avropalılar tərəfindən onlara verilən dəyəri başa düşmək üçün çox simvolikdir. Afrikalı qulun əməyinin məhsulu hüququndan məhrum edilməsi faktı onu göstərir ki, onu əsir götürənlər onu insan kimi deyil, daha aşağı bir şey, alınıb satıla bilən, istifadə oluna bilən bir əşya kimi qəbul edirdilər. və ya öz istəyi ilə məhv edilir. Lakin köləliyin ləğvindən və Birləşmiş Ştatlarda irqi ayrı-seçkiliyi rəsmən qadağan edən 1964-cü il Mülki Hüquqlar Aktından sonra Amerikada irqçiliyin dinamikası dəyişdi. İrqçiliyi ilhamlandıran və kataliz edən mühərrik (yaxud ideologiya) dövlətdən köçürülərək bəzi ayrı-ayrı avropalıların (ağdərililərin) şüuruna, başlarına, gözlərinə, qulaqlarına və əllərinə həkk olundu. O vaxtdan bəri dövlət qanundan kənara çıxmaq üçün təzyiq göstərirdi açıq struktur irqçilik, struktur irqçilik artıq qanuni yox, qeyri-qanuni idi.
Necə ki, “köhnə vərdişlər ağır ölür” deyildiyi kimi, yeni yaşayış tərzinə – yeni mədəniyyətə, yeni bir həyat tərzinə uyğunlaşmaq üçün vərdiş etmiş və mövcud davranış və ya vərdişləri dəyişdirmək və tərk etmək çox çətindir. dünyagörüşü və yeni bir vərdiş. ildən köhnə itə yeni fəndlər öyrədə bilməzsən, bəzi avropalı (ağ) insanların irqçilikdən əl çəkib yeni ədalət və bərabərlik nizamını qəbul etməsi son dərəcə çətin və yavaş olur. Rəsmi dövlət qanunu ilə və nəzəri olaraq, irqçilik əvvəllər qurulmuş zülm strukturlarında ləğv edildi. Qeyri-rəsmi, yığılmış mədəni irs və praktikada irqçilik öz struktur prinsiplərindən şifrlənmiş formaya çevrildi; dövlətin nəzarətindən fərdin yurisdiksiyasına qədər; aşkar və aşkar mahiyyətindən daha gizli, qaranlıq, gizli, gizli, görünməz, maskalı, pərdəli və maskalı formalara. Bu doğuldu şifrələnmiş irqçilik Qaradərililərin Həyatı Önəmlidir hərəkatının 21-ci ildə döyüşdüyü, etiraz etdiyi və mübarizə apardığı Amerika Birləşmiş Ştatlarındast əsr.
Bu yazının giriş hissəsində qeyd etdim ki, termindən istifadə etdiyim, şifrələnmiş irqçilik Restrepo və Hincapíe-nin (2013) “Şifrələnmiş Konstitusiya: Zülmün Yeni Paradiqması” əsərindən ilhamlanıb, hansı ki, iddia edir:
Şifrələmənin birinci məqsədi gücün bütün ölçülərinin maskalanmasıdır. Texnoleqal dilin və buna görə də prosedurların, protokolların və qərarların şifrələnməsi ilə gücün incə təzahürləri şifrələməni pozmaq üçün linqvistik biliyə malik olmayan hər kəs üçün aşkar edilə bilməz hala gəlir. Beləliklə, şifrələmə şifrələmə düsturlarına çıxışı olan bir qrupun və onlara tamamilə məhəl qoymayan digər qrupun mövcudluğundan asılıdır. Sonuncular icazəsiz oxucular olduqları üçün manipulyasiyaya açıqdırlar. (səh. 12)
Bu sitatdan insanın daxili xüsusiyyətlərini asanlıqla başa düşmək olar şifrələnmiş irqçilik. Birincisi, şifrələnmiş irqçi cəmiyyətdə iki qrup insan var: imtiyazlı qrup və imtiyazsız qrup. İmtiyazlı qrup üzvləri Restrepo və Hincapíe (2013) tərəfindən “şifrələmə düsturları” adlandırdıqlarına (səh. 12) çıxış əldə edə bilərlər. gizli və ya şifrələnmiş irqçilik və ayrı-seçkilik praktikasına əsaslanır. Çünki imtiyazlı qrup üzvləri dövlət idarələrində və cəmiyyətin digər strateji sektorlarında rəhbər vəzifələrdə çalışanlar və onların səlahiyyətlərinə malik olduqlarını nəzərə alsaq, onlardır. şifrələmə formulları, yəni imtiyazlı qrup üzvlərinin imtiyazlı və imtiyazsız qruplar arasında qarşılıqlı əlaqənin alqoritmini və ya təlimat dəstlərini və nümunələrini şifrələdiyi və deşifrə etdiyi və ya ABŞ-da ağ və qaradərililər arasında fərqli və açıq şəkildə ifadə etdiyi gizli kodlar, ağ (imtiyazlı) insanlar, bəzən irqçi olduqlarının fərqinə varmadan afro-amerikalılara (imtiyazsız qara) insanlara qarşı asanlıqla ayrı-seçkilik edə və onları marginallaşdıra bilər. Sonuncunun girişi yoxdur şifrələmə düsturları, gizli məlumat dəstləri və ya imtiyazlı qrup daxilində dolaşan gizli əməliyyat kodları bəzən onların başına nə gəldiyini belə dərk etmir. Bu, təhsil sistemi, mənzil, məşğulluq, siyasət, media, polis-icma münasibətləri, ədliyyə sistemi və s. daxilində baş verən gizli, gizli və ya şifrələnmiş irqi ayrı-seçkiliyin xarakterini izah edir. Tyson (2015) dolayısı ilə fikrini tutur şifrələnmiş irqçilik və bunun ABŞ-da necə işlədiyini təsdiq edərək:
Hər rəngdə olan bir çox amerikalının bildiyi kimi, irqçilik yoxa çıxmayıb: o, sadəcə olaraq “yeraltına” keçib. Yəni ABŞ-da irqi ədalətsizlik hələ də əsas və aktual problemdir; sadəcə olaraq əvvəlkindən daha az görünən oldu. İrqi ədalətsizlik, belə demək mümkünsə, qanuni təqibdən qaçmaq üçün hiyləgər şəkildə tətbiq olunur və o, bir çox hallarda yalnız onun qurbanlarının yaxşı bildiyi şəkildə inkişaf etmişdir. (səh. 351)
Şifrələnmiş irqçilərin əməliyyatlarını nümayiş etdirə biləcək bir çox nümunə var. Bir misal, bəzi respublikaçıların ABŞ-ın ilk afroamerikalı prezidenti olan prezident Barak Obamanın təqdim etdiyi bütün siyasət təkliflərinə əsassız açıq və gizli müxalifətdir. 2008 və 2012-ci illərdə prezident seçkilərində qalib gəldikdən sonra belə, Donald Trampın dəstəklədiyi bir qrup Respublikaçı hələ də prezident Obamanın ABŞ-da doğulmadığını iddia edir. Baxmayaraq ki, bir çox amerikalı Trampı ciddi qəbul etmir, lakin onun Obamanı anadangəlmə ABŞ vətəndaşı kimi konstitusiya hüquqlarından məhrum etmə motivləri şübhə altına alınmalıdır. Bu, Obamanın Afrika əsilli qaradərili olduğu üçün Birləşmiş Ştatların prezidenti olmaq üçün uyğun olmadığını və əksəriyyətinin yaşadığı bir ölkədə prezident olmaq üçün kifayət qədər ağdərili olmadığını söyləməyin gizli, şifrəli və ya şifrəli üsulu deyilmi? ağ?
Digər bir misal, afroamerikalı tənqidçilərin hüquq və hüquq-mühafizə sistemlərində irqi ayrı-seçkilik tətbiqləri ilə bağlı istinad etdikləri iddiadır. “28 qram krekinq kokainə sahib olmaq (əsasən qaradərili amerikalılar tərəfindən istifadə olunur) avtomatik olaraq beş illik məcburi həbs cəzasına səbəb olur. Bununla belə, eyni 500 illik məcburi həbs cəzasını işə salmaq üçün 2015 qram toz kokain (əsasən ağdərili amerikalılar tərəfindən istifadə olunur) lazımdır” (Tyson, 352, səh. XNUMX). Bundan əlavə, afro-amerikalıların məhəllələrində irqi və qərəzli motivli polis nəzarəti və bunun nəticəsində dayanma-qalxma, polis vəhşiliyi və silahsız afro-amerikalıların lazımsız güllələnməsi eyni dərəcədə afro-amerikanların zərurətindən qaynaqlanır. şifrələnmiş irqçilik.
Şifrələnmiş irqçilik bu yazıda istifadə edildiyi kimi göstərir ki şifrələnmiş irqçi əsas prinsiplərini bilir və başa düşür struktur irqçilik və zorakılıq, lakin afroamerikan icmasına qarşı açıq və açıq ayrı-seçkilik edə bilməz, çünki açıq ayrı-seçkilik və açıq struktur irqçilik 1964-cü il Mülki Hüquqlar Aktı və digər Federal Qanunlar tərəfindən qadağan edilmiş və qeyri-qanuni edilmişdir. 1964-cü il Mülki Hüquqlar Aktı 88-ci Konqresdə (1963-1965) qəbul edilmiş və Prezident Lindon B. Conson tərəfindən 2 iyul 1964-cü ildə imzalanmış qanun qüvvəyə minmişdir. açıq struktur irqçilik lakin təəssüf ki, bitmədi şifrələnmiş irqçilikHansı bir gizli irqi ayrı-seçkiliyin forması. Təkcə ABŞ-da deyil, bütün dünyada milyonlarla insanı ardıcıl və tədricən səfərbər edərək şifrəli irqçi ajanağ üstünlükçülərdən biri olan Qaranın Həyatı Önəmlidir hərəkatı maarifləndirməyə və şüurumuzu həqiqətlərə çatdırmağa müvəffəq oldu. şifrələnmiş irqçilik profilləşdirmədən tutmuş polis vəhşiliyinə qədər müxtəlif formalarda özünü göstərmək; sitatlar və həbslərdən tutmuş silahsız afroamerikalıların öldürülməsinə qədər; eləcə də məşğulluq və mənzil ayrı-seçkilik təcrübələrindən məktəblərdə irqi motivli marjinallaşma və təzyiqə qədər. Bunlar Qaranlığın Həyatı Matter hərəkatının şifrəni açmağa kömək etdiyi şifrələnmiş irqçiliyin bir neçə nümunəsidir.
Şifrələnmiş irqçiliyin şifrəsinin açılması
O şifrələnmiş irqçilik Black Lives Matter hərəkatının aktivliyi ilə deşifrə edilib, əvvəlcədən hazırlanmış dizayn deyil, serendipity - Horace Walpole tərəfindən 28 yanvar 1754-cü ildə istifadə edilən termin, "təsadüfən və zəka ilə şeylərin kəşfi" mənasını verir (Lederach 2005, s. 114) hələ məlum deyil. Qaradərililərin həyatı önəmlidir hərəkatının qurucularının ümumi zəkasına görə deyil, ürəklərində özünü ağ irqçi elan edənlərin silahları ilə qəfildən kəsilən silahsız yeniyetmələrin və yüzlərlə qaradərililərin iztirabları və ağrılarıdır. qaradərililərin həyatına qarşı şifrlənmiş zəhərli nifrətdir və zehnində, başında və beynində silahsız bir qaradərini öldürmək qərarı köhnəni xatırlamaqla alovlanır. irqçilik strukturları.
Bütün ölkədə qara irqə qarşı polis vəhşiliyi, qərəzli münasibət, qərəz və stereotiplərin köhnə irqçilik strukturlarında da üstünlük təşkil etdiyini iddia etmək olar. Lakin Missuri ştatının Ferqyuson şəhərində baş verən hadisələr tədqiqatçılara, siyasətçilərə və geniş ictimaiyyətə bu hadisələrin mahiyyətini dərindən başa düşmək imkanı verdi. şifrələnmiş irqçilik. Black Lives Matter hərəkatının fəallığı, silahsız afro-amerikalıların ayrı-seçkilik tətbiqləri və öldürülməsi ilə bağlı istintaqın işıqlandırılmasında mühüm rol oynadı. Maykl Braunun öldürülməsindən sonra 4 mart 2015-ci ildə Amerika Birləşmiş Ştatları Ədliyyə Departamentinin Mülki Hüquqlar Şöbəsi tərəfindən aparılmış və dərc edilmiş Ferqyuson Polis Departamentinin təhqiqatı göstərir ki, Ferqyuson hüquq-mühafizə orqanları Ferqyusonun afro-amerikalı sakinlərinə qeyri-mütənasib şəkildə zərər verir və idarə olunur. qismən irqi qərəz, o cümlədən stereotiplər (DOJ Report, 2015, səh. 62). Hesabat daha sonra izah edir ki, Fergusonun hüquq-mühafizə orqanlarının hərəkətləri federal qanunları pozan afroamerikalılara fərqli təsir göstərir; və Fergusonun hüquq-mühafizə təcrübəsi qismən On Dördüncü Düzəliş və digər federal qanunları pozaraq ayrı-seçkilik niyyəti ilə motivasiya edilir (DOJ Mülki Hüquqlar Şöbəsinin Hesabatı, 2015, səh. 63 – 70).
Buna görə də, afroamerikan icmasının ağların üstünlük təşkil etdiyi polis qüvvələrinin irqi motivli təcrübələrindən qəzəblənməsi təəccüblü deyil. Ağlıma gələn bir sual budur: DOJ Mülki Hüquqlar Şöbəsi Qaraların Həyatı Önəmli hərəkatının fəallığı olmasaydı, Ferqyuson Polis Departamentini araşdıra bilərdimi? Yəqin ki, yox. Bəlkə də, “Qaraların həyatı önəmlidir” hərəkatı tərəfindən təşkil edilən davamlı etirazlar olmasaydı, Florida, Ferqyuson, Nyu-York, Çikaqo, Klivlend və bir çox başqa şəhər və ştatlarda polis tərəfindən silahsız qaradərililərin irqi motivli qətlə yetirilməsi belə olmazdı. ifşa edilmiş və araşdırılmışdır. Buna görə də Black Lives Matter hərəkatı unikal “rəngin səsi” (Tyson, 2015, s. 360) kimi şərh edilə bilər – tənqidi irq konsepsiyası, “azlıqların yazıçıları və mütəfəkkirləri ümumiyyətlə ağdərili yazıçı və mütəfəkkirlərdən daha yaxşı vəziyyətdədirlər” irq və irqçilik haqqında yazmaq və danışmaq, çünki onlar irqçiliyi birbaşa yaşayırlar” (Tyson, 2015, s. 360). “Rəngin səsi”nin tərəfdarları irqi ayrı-seçkilik qurbanlarını ayrı-seçkiliyə məruz qaldıqları zaman öz hekayələrini danışmağa dəvət edir. Black Lives Matter hərəkatı hekayənin bu mühüm rolunu oynayır və bununla da 21 rol oynayır.st əsr çağırışı təkcə mövcud status-kvonu dəyişməyə deyil şifrələnmiş irqçilik, lakin Restrepo və Hincapíe (2013) tərəfindən imtiyazlı qrup üzvlərinin imtiyazlı və imtiyazsız qruplar arasında qarşılıqlı əlaqənin alqoritmini və nümunələrini kodlaşdırdığı və deşifrə etdiyi məxfi kodların "şifrələmə düsturları" (səh. 12) adlandırdıqları şeyi ifşa etmək və deşifrə etmək , və ya fərqli və açıq şəkildə, ABŞ-da ağlar və qaralar arasında.
Nəticə
Birləşmiş Ştatlarda irqçiliyin mürəkkəb və mürəkkəb xarakterini nəzərə alaraq və müəllifin qaradərili insanlara qarşı çoxsaylı zorakılıq halları haqqında məlumat toplamaq zamanı qarşılaşdığı məhdudiyyətləri nəzərə alaraq, əksər tənqidçilər bu məqalədə kifayət qədər sahə məlumatlarının (yəni ilkin mənbələr) olmadığını iddia edə bilərlər. ) müəllifin arqumentləri və mövqelərinin əsaslanmalı olduğu. Sahə tədqiqatının və ya məlumatların toplanmasının digər üsullarının etibarlı tədqiqat nəticələri və tapıntıları üçün zəruri şərt olduğu nəzərə alınsa da, bu məqalədə əks olunduğu kimi, onların sosial münaqişələrin tənqidi təhlili üçün kifayət qədər şərt olmadığını iddia etmək olar. tədqiq olunan mövzuya uyğun sosial münaqişə nəzəriyyələrindən istifadə etməklə.
Girişdə qeyd olunduğu kimi, bu sənədin qarşıya qoyduğu əsas məqsəd “Qaraların həyatı önəmlidir” hərəkatının fəaliyyətini və onların Birləşmiş Ştatların institutlarında və tarixində yerləşdirilmiş gizli irqi ayrı-seçkiliyi aşkar etmək səylərini araşdırmaq və təhlil etməkdir. azlıqlar, xüsusilə Afrika Amerika icması üçün ədalət, bərabərlik və bərabərlik üçün bir yol yaratmaq. Bu məqsədə nail olmaq üçün məqalə dörd müvafiq sosial münaqişə nəzəriyyəsini araşdırdı: “African American Criticism” (Tyson, 2015, s. 344); Kymlicka-nın (1995) “Multikultural Vətəndaşlıq: Azlıqların Hüquqlarının Liberal Nəzəriyyəsi” tarixdə irqçilik, ayrı-seçkilik və marjinallaşmadan əziyyət çəkən xüsusi qruplara “qruplar tərəfindən diferensiallaşdırılmış hüquqlar”ı tanıyan və onlara uyğunlaşdıran; Galtung (1969) nəzəriyyəsi struktur zorakılıq vətəndaşların bir hissəsinin öz əsas insan ehtiyaclarını və hüquqlarını əldə etməsinə mane olan təzyiq strukturlarını vurğulayır və bununla da insanların “faktiki somatik və zehni reallaşmalarını potensial reallaşmalarından aşağı olmağa məcbur edir” (Galtung, 1969, s. 168); və nəhayət, Burtonun (2001) “ənənəvi güc-elit strukturu” – “biz-onlar” mentalitetində səciyyələnən struktur- tənqidi, o, hakimiyyətə xas olan institutlar və normalar tərəfindən struktur zorakılığına məruz qalan şəxslərin elit struktur zorakılıq və sosial itaətsizlik də daxil olmaqla müxtəlif davranış yanaşmalarından istifadə edərək mütləq cavab verəcəkdir.
Bu məqalənin bu nəzəriyyələr işığında uğurla apardığı Birləşmiş Ştatlarda irqi münaqişənin təhlili və konkret misalların köməyi ilə irqi konfliktdən keçid və ya dəyişikliyi aşkar edir. açıq struktur irqçilik üçün şifrələnmiş irqçilik. Bu keçid ona görə baş verdi ki, ABŞ-da rəsmi dövlət qanunu və nəzəri olaraq irqçilik ləğv edildi. Qeyri-rəsmi, yığılmış mədəni irs və praktikada irqçilik açıq struktur prinsiplərindən şifrələnmiş, gizli formaya çevrildi; dövlətin nəzarətindən fərdin yurisdiksiyasına keçdi; aşkar və aşkar mahiyyətindən daha gizli, qaranlıq, gizli, gizli, görünməz, maskalı, pərdəli və maskalı formalara.
İrqi ayrı-seçkiliyin bu gizli, gizli, kodlaşdırılmış və ya gizli forması bu sənədin şifrələnmiş irqçilik kimi istinad etdiyi şeydir. Bu sənəd Mülki Hüquqlar Hərəkatının sona çatmasında mühüm rol oynadığını təsdiqləyir açıq struktur irqçilik, Birləşmiş Ştatlarda açıq ayrı-seçkilik və seqreqasiya ilə bağlı Black Lives Matter hərəkatı şifrənin açılmasında cəsarətlə kömək etdi. şifrələnmiş irqçilik ABŞ-da. Xüsusi misal, Ferqyusonda (Missuri ştatında) baş verən hadisələr ola bilər ki, bu hadisələrin mahiyyətini dərindən dərk etməyə imkan verir. şifrələnmiş irqçilik DOJ-nin Hesabatı (2015) vasitəsilə tədqiqatçılara, siyasətçilərə və geniş ictimaiyyətə məlumat verir ki, Ferguson hüquq-mühafizə təcrübələri Ferqyusonun afro-amerikalı sakinlərinə qeyri-mütənasib şəkildə zərər verir və qismən irqi qərəzlilik, o cümlədən stereotiplər tərəfindən idarə olunur (səh. 62). Buna görə də Black Lives Matter hərəkatı tarixən üstünlük təşkil edən və irqi cəhətdən təcrid olunmuş afroamerikalılara ayrı-seçkiliyə məruz qaldıqları zaman hekayələrini danışmağa kömək edən unikal “rəngin səsi”dir (Tyson, 2015, s. 360).
Onların hekayələri ABŞ-da şifrələnmiş irqçiliyin şifrəsini açmaqda mühüm rol oynamışdır. Bununla belə, 21-in müxtəlif yollarını anlamaq üçün əlavə araşdırmalara ehtiyac varst əsrin zorakılığı olmayan afro-amerikalı fəallar öz səslərini eşitdirmək və fəallıqlarında qarşılaşdıqları problemləri təhlil etmək, habelə hökumətin və dominant ağ əhalinin reaksiyasını araşdırmaq.
References
Brammer, JP (2015, 5 may). Yerli amerikalılar polis tərəfindən ən çox öldürülən qrupdur. Mavi Millət İcmalı. http://bluenationreview.com/ saytından alındı
Burton, JW (2001). Buradan hara gedək? Beynəlxalq Sülh Araşdırmaları Jurnalı, 6(1). http://www.gmu.edu/programs/icar/ijps/vol6_1/Burton4.htm saytından alınıb
Qaralərin həyatı önəmlidir. (nd). 8 mart 2016-cı ildə http://blacklivesmatter.com/about/ saytından alınıb.
Təyinatı struktur ingiliscə. (nd) In Oksfordun onlayn lüğəti. http://www.oxforddictionaries.com/us/definition/american_english/structure saytından alınıb
Du Bois WEB (1935). Amerikada qara rekonstruksiya. Nyu York: Atheneum.
Galtung, J. (1969). Zorakılıq, sülh və sülh araşdırması. Sülh Araşdırmaları Jurnalı, 6(3), 167-191. http://www.jstor.org/stable/422690 saytından alınıb
Ferguson Polis İdarəsinin araşdırması. (2015, 4 mart). Amerika Birləşmiş Ştatları Ədliyyə Departamentinin Vətəndaş Hüquqları Şöbəsi Hesabatı. 8 mart 2016-cı il, https://www.justice.gov/ saytından alınıb.
Kymlicka, W. (1995). Multikultural vətəndaşlıq: Azlıqların hüquqlarının liberal nəzəriyyəsi. New York: Oxford Universiteti Press.
Şagirdin strukturun tərifi. (nd) In Merriam-Webster-in onlayn öyrənən lüğəti. http://learnersdictionary.com/definition/structure saytından alınıb
Lederach, JP (2005). Əxlaqi təsəvvür: Sülh qurmaq sənəti və ruhu. New York: Oxford Universiteti Press.
Lemert, C. (Red.) (2013). Sosial nəzəriyyə: Multikultural, qlobal və klassik oxunuşlar. Boulder, CO: Westview Press.
Restrepo, RS & Hincapíe GM (2013, 8 avqust). Şifrələnmiş konstitusiya: zülmün yeni paradiqması. Tənqidi Hüquqi Düşüncə. http://criticallegalthinking.com/ saytından alındı
2015 Florida Nizamnaməsi. (1995-2016). 8 mart 2016-cı ildə http://www.leg.state.fl.us/Statutes/ saytından alınıb.
Townes, C. (2015, 22 oktyabr). Obama problemi “bütün həyatlar vacibdir” ilə izah edir. ThinkProgress. http://thinkprogress.org/justice/ saytından alındı
Tayson, L. (2015). Bu gün tənqidi nəzəriyyə: istifadəçi dostu bələdçi. New York, NY: Routledge.
Müəllif Dr. Basil Ugorji, Beynəlxalq Etno-Dini Vasitəçilik Mərkəzinin prezidenti və baş direktorudur. O, elmlər namizədi alimlik dərəcəsi almışdır. Nova Cənub-Şərqi Universiteti, Fort Lauderdale, Florida, İncəsənət, Humanitar və Sosial Elmlər Kollecinin Münaqişələrin Həlli Tədqiqatları Departamentindən Münaqişələrin Təhlili və Həlli üzrə.
